HEITOR (PRÍNCIPE TROIANO NA MITOLOGIA GREGA)

Heitor, príncipe troiano (1833) de Max Karl Baldamus.

• NASCIMENTO: Tróia
• PAIS: Príamo e Hécuba
• IRMÃOS: Páris, Cassandra, Heleno, Políxena, Creúsa, Troilo, e outros
• CÔNJUGE: Andrômaca
• FILHOS: Astíanax, Laodamas, Oxínios, Saperneios

Na mitologia grega, Heitor (Ἕκτωρ, Hektōr) foi um príncipe troiano, herói e o maior guerreiro de Troia durante a Guerra de Troia. Ele é uma figura central na Ilíada de Homero, na qual lidera os troianos e seus aliados na defesa de Troia, matando inúmeros guerreiros gregos. Acaba sendo morto em combate singular pelo herói grego Aquiles, que então arrasta seu corpo sem vida ao redor da pira funerária de Pátroclo.

DESCRIÇÃO

Heitor é descrito pelo cronista cristão do século VI, João Malalas, em seu relato da Cronografia, como "de pele escura, alto, de constituição muito robusta, forte, nariz bonito, cabelo crespo, boa barba, vesgo, com defeito na fala, nobre, guerreiro temível, de voz grave". Enquanto isso, no relato atribuído ao lendário sacerdote e autor troiano Dares Frígio, ele é descrito como "... [falando] com uma leve dificuldade de pronúncia. Sua tez era clara, seu cabelo encaracolado. Seus olhos piscavam de forma atraente. Seus movimentos eram rápidos. Seu rosto, com a barba, era nobre. Ele era bonito, feroz e espirituoso, misericordioso com os cidadãos e merecedor de amor". O autor e poeta grego Homero retratou Heitor como "amante da paz, ponderado, bem como ousado, um bom filho, marido e pai, e sem motivos obscuros". Homero descreveu seu cabelo como "κυάνεος" (kuaneos), que significa preto-azulado ou escuro.

ETIMOLOGIA

Em grego, Héktōr é um substantivo derivado do verbo ἔχειν ékhein, forma arcaica ἕχειν, hékhein ('ter' ou 'segurar'), do protoindo-europeu seɡ́ʰ- ('segurar'); Héktōr, portanto, pareceria significar "detentor" ou "possuidor" (talvez enfatizando seu status principesco), ou poderia ser interpretado como 'segurando firmemente' (talvez enfatizando sua conduta durante o cerco de Ílion pelos argivos). Héktōr, ou Éktōr como encontrado na poesia eólica, também é um epíteto de Zeus em sua capacidade de 'aquele que mantém [tudo unido]'. O nome era usado durante a época micênica, como evidenciado por um servo com o nome mencionado em uma tabuleta Linear B. Na tabuleta, o nome é escrito 𐀁𐀒𐀵, E-ko-to.

Georg Ferdinand Dümmler, seguido por Moses I. Finley, propôs que o herói homérico foi parcialmente baseado em um herói tebano anterior de mesmo nome.

BIOGRAFIA

Heitor de Troia é um príncipe e guerreiro troiano. Ele é o primogênito do rei Príamo e da rainha Hécuba, o que o torna um príncipe da casa real e herdeiro do trono de seu pai. Heitor se casa com Andrômaca, que lhe dá um filho, Escamândio, conhecido pelo povo de Troia como Astíanax. De acordo com alguns relatos, ele teve outros filhos, incluindo Oxínio, Saperneio, e Laodamas.

Durante toda a Guerra de Troia, Heitor trouxe glória aos troianos como seu melhor guerreiro. Era amado por todo o seu povo e conhecido por jamais recusar uma luta. Era benevolente com todos e, portanto, bem visto por todos, exceto pelos aqueus, que o odiavam e temiam como o melhor guerreiro dos troianos. Ele mudou o rumo da batalha, rompendo as barreiras inimigas e massacrando suas tropas.

Quando Heitor mata Pátroclo, Aquiles — que se recusara a lutar devido a uma afronta de Agamenon — retorna à guerra para vingar seu companheiro, e os troianos são derrotados novamente. Os pais de Heitor imploram para que ele se refugie dentro das muralhas da cidade. Heitor recusa, querendo conversar com Aquiles, numa tentativa de resolver o conflito sem derramamento de sangue, embora Aquiles não seja do tipo que se deixa apaziguar depois que Heitor matou seu amigo íntimo, Pátroclo. Aquiles persegue Heitor ao redor dos portões de Troia três vezes. Apolo dá força a Heitor para que ele possa sempre se manter na liderança. Mas sempre que se aproxima da entrada da cidade, Aquiles o intercepta. Finalmente, Atena assume a forma de seu IRMÃO FAVORITO, DEÍFOBO, dizendo-lhe que podem enfrentar Aquiles juntos. Enganado, acreditando que poderia ter uma chance de vencer, Heitor espera por Aquiles. Ele então propõe que quem quer que vença, seja ele ou Aquiles, respeite o corpo do outro e o devolva para que possa haver um enterro digno. Aquiles recusa, dizendo que "...não há amor entre nós. Não haverá trégua até que o outro caia e se sacie de sangue" (Livro 22, 313-314). Após uma breve luta, Aquiles apunhala Heitor na garganta, o que resulta em sua morte predestinada. Heitor então prevê a própria morte de Aquiles, dizendo que ele será morto por Páris e Apolo.

Após matá-lo, Aquiles o despe de sua armadura. Os outros aqueus se reúnem para contemplar e apunhalar o corpo de Heitor. Aquiles profere algumas palavras de vitória e amarra o corpo de Heitor pelos calcanhares à sua carruagem. Ele arrasta o corpo ao redor da cidade de Troia, enquanto os troianos observam das muralhas e lamentam, especialmente Andrômaca, esposa de Heitor. A profanação do corpo de Heitor por Aquiles é considerada uma afronta aos deuses e, em última análise, leva à queda de Aquiles.

Durante e após o funeral de Pátroclo, Aquiles arrasta o corpo de Heitor ao redor da pira funerária. No entanto, os deuses Afrodite e Apolo protegem seu corpo dos cães, da desfiguração e da decomposição. Doze dias se passam antes que Príamo vá até Aquiles para resgatar o corpo de seu filho.

MITOLOGIA

O maior guerreiro de Troia: Segundo a Ilíada, Heitor não aprovava a guerra entre os gregos e os troianos.

Durante dez anos, os aqueus sitiaram Troia e seus aliados no leste. Heitor comandava o exército troiano, com vários subordinados, incluindo Polidamas e seus irmãos Deífobo, Heleno e Páris. Segundo todos os relatos, Heitor era o melhor guerreiro que os troianos e seus aliados podiam apresentar, e sua bravura em combate era admirada tanto pelos gregos quanto por seu próprio povo.

Duelo com Protesilaus: Na Ilíada, os feitos de Heitor na guerra anterior aos eventos narrados no livro são recapitulados. Ele havia lutado contra o campeão grego Protesilau em combate singular no início da guerra e o matou. Uma profecia afirmava que o primeiro grego a desembarcar em solo troiano morreria. Assim, Protesilau, Ajax e Odisseu não desembarcariam. Finalmente, Odisseu lançou seu escudo e aterrissou sobre ele em vez do solo. Protesilau, então, saltou de seu próprio navio para a terra, tornando-se o primeiro a tocar o solo troiano. Na luta que se seguiu, Heitor o matou, cumprindo a profecia.

Duelo com o Ajax: Conforme descrito por Homero na Ilíada, por conselho de Heleno, irmão de Heitor (que também era divinamente inspirado), e após este lhe dizer que ainda não estava destinado a morrer, Heitor conseguiu reunir os dois exércitos e desafiou qualquer um dos guerreiros gregos para um combate singular. Os argivos inicialmente relutaram em aceitar o desafio. Contudo, após a repreensão de Nestor, nove heróis gregos se apresentaram e sortearam quem enfrentaria Heitor. Ájax venceu. Heitor não conseguiu perfurar o famoso escudo de Ájax, mas este esmagou o escudo de Heitor com uma pedra e perfurou sua armadura com uma lança, fazendo-o sangrar. Nesse momento, o deus Apolo interveio e o duelo terminou ao pôr do sol. Heitor entregou sua espada a Ájax, que mais tarde a usou para se suicidar. Ájax deu a Heitor seu cinto, que Aquiles posteriormente prendeu à sua carruagem para arrastar o cadáver de Heitor ao redor das muralhas de Troia.

Os gregos e os troianos fazem uma trégua para enterrar os mortos. Ao amanhecer do dia seguinte, os gregos aproveitam a trégua para construir um muro e um fosso em volta dos navios, enquanto Zeus observa à distância.

Duelo com Aquiles: Outra menção aos feitos de Heitor nos primeiros anos da guerra é feita na Ilíada, no livro IX. Durante a embaixada a Aquiles, Odisseu, Fênix e Ajax tentam persuadir Aquiles a voltar à luta. Em sua resposta, Aquiles destaca que, embora Heitor esteja aterrorizando as forças gregas agora, e que, embora ele próprio tenha lutado em suas linhas de frente, Heitor não tinha "nenhum desejo" de levar suas tropas muito além das muralhas, para fora do Portão Esceu e do carvalho próximo. Ele então afirma: "Ali ele me enfrentou sozinho um dia, e mal escapou do meu ataque". Outro duelo ocorre, embora Heitor receba ajuda de Eneias (seu primo) e Deífobo, quando Heitor corre para tentar salvar seu irmão Troilo de Aquiles. Ele chega tarde demais; Troilo já havia perecido. Tudo o que Heitor pode fazer é pegar o corpo, enquanto Aquiles escapa após lutar contra os reforços troianos.

No décimo ano da guerra, observando Paris evitar o combate com Menelau, Heitor o repreende por ter trazido problemas para todo o seu país e agora se recusar a lutar. Paris, então, propõe um duelo singular entre ele e Menelau, com Helena indo para o vencedor, pondo fim à guerra. O duelo, contudo, termina sem um vencedor devido à intervenção de Afrodite, que leva Paris para fora do campo de batalha. Depois que Pândaro fere Menelau com uma flecha, a luta recomeça.

Os gregos atacam e repelem os troianos. Heitor precisa agora sair para liderar um contra-ataque. Segundo Homero, sua esposa Andrômaca, carregando nos braços seu filho Astíanax, intercepta Heitor no portão, implorando-lhe que não saia, por ela e por seu filho. Heitor sabe que Troia e a casa de Príamo estão condenadas à queda e que o triste destino de sua esposa e filho pequeno será morrer ou ser escravizado em uma terra estrangeira. Com compreensão, compaixão e ternura, ele explica que não pode se recusar a lutar e a conforta com a ideia de que ninguém poderá levá-lo até que chegue a sua hora. O reluzente capacete de bronze assusta Astíanax e o faz chorar. Heitor tira-o, abraça a esposa e o filho e, por amor a ele, reza em voz alta a Zeus para que seu filho possa ser o chefe depois dele, tornar-se mais glorioso na batalha do que ele, trazer para casa o sangue de seus inimigos e orgulhar sua mãe. Assim que ele parte para a batalha, os que estão na casa começam a lamentar, pois sabem que ele não retornará. Heitor e Páris passam pelo portão e reúnem os troianos, semeando o caos entre os gregos.

Contra-ataque troiano: Zeus pesa o destino dos dois exércitos na balança, e o dos gregos afunda. Os troianos pressionam os gregos contra seu acampamento, por cima do fosso e da muralha, e teriam tentado tomar os navios, mas Agamenon pessoalmente reúne os gregos. Os troianos são expulsos, a noite cai, e Heitor decide tomar o acampamento e queimar os navios no dia seguinte. Os troianos acampam no campo aberto.

Mil fogueiras brilhavam na planície....

No dia seguinte, Agamenon reúne os gregos e expulsa os troianos.

como uma manada de vacas enlouquecidas de medo quando um leão as ataca...

Heitor se abstém da batalha até que Agamenon deixe o campo de batalha, ferido no braço por uma lança. Então Heitor reúne os troianos:

...como uma tempestade feroz que se abate sobre o mar ...

Diomedes e Odisseu impedem Heitor e dão aos gregos algum tempo para recuar, mas os troianos avançam sobre a muralha e a bombardeiam com flechas. Os gregos no acampamento disputam os portões para garantir a entrada de seus guerreiros em fuga. Os troianos tentam derrubar as muralhas enquanto os gregos os alvejam com flechas. Heitor arromba um portão com uma grande pedra, limpa a passagem e ordena que os troianos escalem a muralha, o que eles fazem.

... tudo era alvoroço e confusão.

A batalha se intensifica dentro do acampamento. Heitor cai, atingido por uma pedra atirada por Ajax, mas Apolo chega do Olimpo e infunde força no "pastor do povo", que ordena um ataque de carros, com Apolo abrindo caminho. Após muita guerra ao longo de vários livros da Ilíada, Heitor agarra o navio de Protesilau e pede fogo. Os troianos não conseguem levá-lo até ele, pois Ajax mata todos que tentam. Finalmente, Heitor quebra a lança de Ajax com sua espada, forçando-o a recuar, e incendeia o navio.

Todos esses eventos estão de acordo com a vontade dos deuses, que decretaram a queda de Troia e, portanto, pretendem atrair Aquiles de volta à guerra. Pátroclo, o companheiro mais próximo de Aquiles, disfarçado com a armadura de Aquiles, entra em combate liderando os mirmidões e o restante dos aqueus para forçar a retirada troiana. Depois que Pátroclo derrota o exército troiano, Heitor, com a ajuda de Apolo e Euforbo, mata Pátroclo, vangloriando-se sobre ele.

"Miserável! Aquiles, por mais grandioso que fosse, nada pôde fazer para te ajudar."

O moribundo Pátroclo prevê a morte de Heitor:

“Tu mesmo não és alguém que viverá muito tempo, mas agora a morte e o poderoso destino já estão ao teu lado, para cair pelas mãos do grande filho de Éaco, Aquiles”

A última luta de Hector:

Ai de mim! Os deuses me conduziram à minha destruição. ... A morte está agora extremamente próxima e não há escapatória – pois assim o quiseram Zeus e seu filho Apolo, o arqueiro, embora até então sempre estivessem prontos para me proteger. Meu destino me alcançou; que eu não morra, então, sem glória e sem lutar, mas que eu primeiro realize algo grandioso que será contado entre os homens no futuro.

—  Falado por Heitor diante de Aquiles, após um lançamento de lança falhado; Ilíada, Livro XXII, versos 299–305

Heitor tira a armadura de Aquiles do caído Pátroclo e a entrega aos seus homens para que a levem de volta à cidade. Glauco acusa Heitor de covardia por não desafiar Ajax. Irritado, Heitor pede a armadura, veste-a e usa-a para reunir os troianos. Zeus considera o ato de um herói vestir a armadura como uma insolência de um tolo prestes a morrer, mas isso fortalece Heitor por ora.

No dia seguinte, o enfurecido Aquiles renuncia à ira que o mantinha fora de combate e derrota os troianos, forçando-os a recuar para a cidade. Heitor opta por permanecer fora dos portões de Troia para enfrentar Aquiles – motivado em parte por ter ignorado o conselho de Polidamas para recuar na noite anterior, uma decisão que levou à morte de muitos troianos. Aquiles o persegue pela cidade três vezes antes que Heitor domine seu medo e se vire para enfrentá-lo. Mas Atena, disfarçada de Deífobo, irmão de Heitor, o ilude. Ele pede a Aquiles que o vencedor devolva o corpo do outro após o duelo (embora o próprio Heitor tenha deixado claro que planejava jogar o corpo de Pátroclo aos cães), mas Aquiles se recusa. Aquiles arremessa sua lança contra Heitor, que a esquiva, mas Atena a traz de volta às mãos de Aquiles sem que ele perceba. Heitor então atira sua própria lança em Aquiles; ela atinge seu escudo e não causa nenhum ferimento. Quando Heitor se vira para encarar seu suposto irmão a fim de pegar outra lança, ele não vê ninguém ali. Nesse momento, ele percebe que está condenado. Heitor decide que lutará até o fim e que os homens falarão de sua bravura nos anos vindouros.

Aquiles triunfante arrastando o corpo sem vida de Heitor em Troia . (Um afresco no Achilleion , Corfu )

Heitor desembainha sua espada, agora sua única arma, e investe. Mas Aquiles agarra as lanças que lhe foram entregues pela invisível Atena. Aquiles então mira sua lança e atinge Heitor na clavícula, a única parte da armadura roubada de Aquiles que não o protegia. O ferimento é fatal, mas permitiu que Heitor falasse com Aquiles. Em seus últimos momentos, Heitor implora a Aquiles por um funeral honroso, mas Aquiles responde que deixará os cães e abutres devorarem a carne de Heitor. Heitor morre, profetizando que a morte de Aquiles virá em breve.

Tenha cuidado agora; pois eu posso me tornar a maldição dos deuses sobre você, naquele dia em que Paris e Apolo Febo o destruírem nos portões da Escaia, por toda a sua bravura.

Após a morte de Heitor, Aquiles corta os calcanhares do animal e passa o cinto que Ajax lhe dera através das fendas. Em seguida, prende o cinto à sua carruagem e conduz o inimigo caído pela poeira até o acampamento de Dana . Nos doze dias seguintes, Aquiles maltrata o corpo, mas este permanece preservado de qualquer dano por Apolo e Afrodite . Após esses doze dias, os deuses não suportam mais vigiá-lo e enviam dois mensageiros: Íris , outra deusa mensageira, e Tétis , mãe de Aquiles. Tétis instruiu Aquiles a permitir que o rei Príamo viesse buscar o corpo para exigir um resgate. Assim que o rei Príamo é informado de que Aquiles permitiria que ele reivindicasse o corpo, dirige-se ao seu cofre para sacar o dinheiro do resgate. O resgate oferecido pelo rei Príamo inclui doze vestes finas, doze mantos brancos, diversas túnicas ricamente bordadas, dez barras de ouro amarelo, uma taça belíssima e vários caldeirões. O próprio Príamo vai reclamar o corpo do filho, e Hermes garante-lhe passagem segura lançando um feitiço que fará com que qualquer um que o olhe adormeça.

“Pensa em teu pai, e contempla este rosto impotente.

Vê-o em mim, tão impotente e tão velho!

Embora não tão miserável: ali ele se rende a mim,

o primeiro dos homens em soberana miséria!

Assim forçado a ajoelhar, assim rastejando para abraçar

o flagelo e a ruína do meu reino e da minha raça;

suplicando ao assassino dos meus filhos,

e beijando essas mãos ainda impregnadas com o seu sangue!”

—  Falado por Príamo a Aquiles; (Ilíada, Livro XXIV), tradução de Pope

Comovido pelas ações de Príamo, Aquiles, seguindo as ordens de sua mãe enviadas por Zeus, devolve o corpo de Heitor a Príamo e lhe promete uma trégua de doze dias para permitir que os troianos realizem os ritos funerários de Heitor. Príamo retorna a Troia com o corpo de seu filho, que recebe todas as honras fúnebres. Até mesmo Helena lamenta a morte de Heitor, pois ele sempre fora bondoso com ela e a protegera da maldade. Os últimos versos da Ilíada são dedicados ao funeral de Heitor. Homero conclui referindo-se ao príncipe troiano como o "Domador de Cavalos".

Na Eneida de Virgílio, o morto Heitor aparece a Eneias durante a queda de Troia em um sonho, instando-o a fugir de Troia.

RECEPÇÃO E ANÁLISE

Muitos estudiosos consideram Heitor o personagem mais simpático da Ilíada, mais até do que o herói principal da história, Aquiles. Por exemplo, Richmond Lattimore escreve que Heitor "ainda é o herói que cativa para sempre o afeto do leitor moderno, muito mais fortemente do que seu conquistador [Aquiles] jamais conseguiu". O forte vínculo emocional de Heitor com sua família tem sido citado como uma característica que torna seu personagem particularmente simpático e trágico. Lattimore e Steven Farron interpretam Heitor como uma pessoa naturalmente avessa à guerra, impelida a lutar pelas circunstâncias. Lattimore escreve que Heitor não acredita na causa de Páris, mas luta mesmo assim por um senso de dever e preocupação com a opinião dos outros:

“Alguma fraqueza oculta, não covardia, mas talvez o medo de ser chamado de covarde, o impede de liquidar uma guerra que ele sabe perfeitamente ser injusta. Essa fraqueza, que não está distante de sua vanglória, nem de sua bravura [...], é o que o mata.”

Emily Wilson descreve Heitor como alguém que atraiu a própria morte por meio de sua busca pela glória marcial, resultado de seu "medo da vergonha" e das exigências de seu papel social como guerreiro. Em vez de seguir o conselho prático de sua esposa de defender Troia a partir das muralhas da cidade, Heitor insiste em lutar na linha de frente em busca de glória. Assim, escreve Wilson, Heitor se isola de sua sociedade e de suas necessidades imediatas por meio de seus esforços para manter o código do guerreiro. [ 35 ] [ 36 ] James M. Redfield vê o destino de Heitor na Ilíada como "em certo sentido geral, predestinado e necessário", mas "também, quando e como ocorre, consequência de seus próprios erros e escolhido por ele mesmo". [ 37 ] Em última análise, escreve Redfield, não é nenhuma falha no caráter de Heitor que leva à sua ruína, mas sim seu aidos ('vergonha' ou 'medo da desgraça'). Na perspectiva da cultura homérica, onde a moralidade e a conformidade às normas sociais não são distinguidas, o aidos é o “fundamento emocional da virtude”. Heitor torna-se vítima do seu medo da desonra perante a sua comunidade e é “derrotado pela sua própria bondade característica”. [ 38 ]

Muitos, mas não todos, [ 39 ] estudiosos da Ilíada veem uma incongruência entre a reputação de Heitor na história e suas realizações reais. Ele é descrito por diferentes personagens como o guerreiro mais temido entre os troianos, mas fica aquém dessas expectativas em muitas ocasiões. [ 33 ] Exemplos disso incluem seu fraco desempenho em duelos com Ajax e Diomedes; sua evasão de Agamenon; sua vitória sobre Pátroclo apenas com a ajuda de Apolo e outro troiano; e sua fuga amedrontada de Aquiles antes de finalmente enfrentá-lo. [ 40 ] Diferentes explicações foram propostas para essa inconsistência. De acordo com John Scott, que teorizou que Heitor foi inventado por Homero e não estava presente na tradição pré-homérica da Guerra de Troia, Homero não poderia mudar as circunstâncias das mortes dos principais heróis gregos fazendo com que fossem mortos por Heitor. Portanto, ele deu a Heitor "excelências humanas e morais" para compensar sua falta de realizações marciais. [ 41 ] Segundo outra visão, na tradição original, Heitor era de fato um grande guerreiro, mas suas conquistas foram deliberadamente diminuídas por bardos posteriores (de acordo com a visão dos Analistas sobre a composição das epopeias homéricas) devido ao seu viés pró-grego. [ 42 ] Lattimore escreve que os esforços constantes de Homero para reduzir as conquistas de Heitor resultam em um dos "triunfos acidentais" do poeta, uma vez que fazem o leitor "sentir-se enganado e perceber que Heitor ' realmente era '".'maior que Pátroclo ou qualquer outro aqueu, exceto Aquiles'. Steven Farron concorda que a incongruência entre as conquistas e a reputação de Heitor é uma escolha deliberada do autor, mas rejeita a ideia de que reflita um viés pró-grego. Farron afirma:

“As contradições entre os pontos fortes domésticos e as fraquezas militares de Heitor, e entre sua reputação e suas conquistas, formam um caráter coerente e trágico. Sua tragédia é ser um homem pacífico e apegado ao lar, forçado pelas circunstâncias a assumir o papel de grande herói e defensor de Troia. Mas, apesar de seus esforços desesperados, ele é incapaz de cumprir esse papel e corresponder às expectativas que todos, inclusive ele mesmo, têm dele.”

NA LITERATURA

1. Heitor foi o tema de uma peça perdida do tragediógrafo do século IV, Astídamas, que o historiador Plutarco descreveu como uma obra-prima à altura das de Ésquilo e Sófocles.
2. Heitor é mencionado em vários poemas da Antologia Grega, uma grande coleção de poemas curtos, principalmente epigramas, escritos em grego.
3. No Inferno de Dante Alighieri (parte da Divina Comédia), Heitor e sua família são colocados no Limbo, o círculo exterior onde habitam os virtuosos não-cristãos.
4. Em The Surrendered, de Chang-rae Lee, Hector é o nome de um dos personagens principais e é originário de Ilion, Nova York.
5. A espada de Roland no poema francês do início do século XII, Canção de Roland, chamava-se Durendal. De acordo com Orlando Furioso, de Ludovico Ariosto, e Orlando Innamorato, de Matteo Maria Boiardo, ela pertenceu a Heitor de Troia e foi dada a Roland por Malagigi (Maugris). Em ambas as obras, a armadura de Heitor é vestida por Mandricardo.
6. Em Troilo e Créssida, de William Shakespeare, a morte de Heitor é usada para marcar a conclusão da peça. Sua nobreza é mostrada em forte contraste com a falsidade e o orgulho dos gregos, especialmente de Aquiles.
7. Influenciando a obra de Shakespeare, Troilus and Criseyde, de Geoffrey Chaucer, e Il Filostrato, de Giovanni Boccaccio, retratam Heitor como um contraponto obediente e cavalheiresco a Trolio, que é impulsivamente influenciado pela emoção.

FONTES: Dares Phrygius, from The Trojan War. The Chronicles of Dictys of Crete and Dares the Phrygian translated by Richard McIlwaine Frazer Jr.. Indiana University Press. 1966. Online version at theio.com

Gaius Julius Hyginus, Fabulae from The Myths of Hyginus translated and edited by Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Online version at the Topos Text Project.

Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes. Cambridge, MA: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital xLibrary.

Homer, Homeri Opera in five volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Greek text available at the Perseus Digital Library.

Pseudo-Apollodorus, The Library with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes, Cambridge, MA: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library. Greek text available from the same website.

Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology, Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1. Internet Archive.

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