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segunda-feira, 20 de janeiro de 2025

HELENA DE TRÓIA (PRINCESA ESPARTANA NA MITOLOGIA GREGA)

Helena de Tróia, de Evelyn De Morgan (1898, Londres); Helena exibe com admiração uma mecha de seu cabelo enquanto olha para um espelho decorado com Afrodite nua.

  • NASCIMENTO: Esparta, Grécia
  • FAMÍLIA: Esparta, Grécia
  • RESIDÊNCIA: Esparta (atual Esparta , Grécia), Tróia (atual Hisarlik, Turquia)
  • PAIS: Zeus e Leda ou Nêmesis
  • IRMÃOS: Pólux (irmão completo)
  • Clitemnestra , Castor , Timandra , Febe, Filonoe e outros filhos de Zeus (meio-irmãos)
  • CÔNJUGE: Menelau, Paris, Deífobo
  • FILHOS:
    • Com Menelau:
    • Hermione
    • Etiolas
    • Nicóstrato
    • Megapentes
    • Pleistenes
    • Com Páris:
    • Corito
    • Bunomus
    • Ágano
    • Ideu
    • Helena
Helena de Tróia (em grego antigo: Ἑλένη, romanizado: Helénē[a]), também conhecida como Helena de Esparta, e em latim como Helena, foi uma figura da mitologia grega que se dizia ter sido a mulher mais bonita do mundo. Acreditava-se que ela era filha de Zeus e Leda ou Nêmesis, e irmã de Clitemnestra, Castor, Pólux, Filonoe, Febe e Timandra. Ela foi casada primeiro com o rei Menelau de Esparta "que se tornou por ela o pai de Hermione e, de acordo com outros, de Nicóstrato também." Seu casamento subsequente com Páris de Troia foi a causa mais imediata da Guerra de Troia.

Elementos de sua suposta biografia vêm de autores clássicos como Aristófanes , Cícero , Eurípides e Homero (tanto na Ilíada quanto na Odisseia). Sua história reaparece no Livro II da Eneida de Virgílio. Em sua juventude, ela foi sequestrada por Teseu. Uma competição entre seus pretendentes por sua mão em casamento fez com que Menelau saísse vitorioso. Todos os seus pretendentes eram obrigados a fazer um juramento (conhecido como Juramento de Tíndaro ) prometendo fornecer assistência militar ao pretendente vencedor, se Helena fosse roubada dele. As obrigações do juramento precipitaram a Guerra de Troia. Quando ela se casou com Menelau, ela ainda era muito jovem; sua partida subsequente com Páris é descrita de várias maneiras como um sequestro ou uma fuga.

As lendas de Helena durante seu tempo em Tróia são contraditórias: Homero a descreve de forma ambivalente, tanto arrependida de sua escolha quanto astuta em suas tentativas de redimir sua imagem pública. Outros relatos têm uma Helena traiçoeira que simulava ritos báquicos e se alegrava com a carnificina que causou. Em algumas versões, Helena não chega a Tróia, mas espera o fim da guerra no Egito. Por fim, Páris foi morto em ação e, no relato de Homero, Helena se reuniu com Menelau, embora outras versões da lenda relatem sua ascensão ao Olimpo. Um culto associado a ela se desenvolveu na Lacônia helenística , tanto em Esparta quanto em outros lugares; em Terapne, ela compartilhou um santuário com Menelau. Ela também era adorada na Ática e em Rodes.

MITO

Leda e o Cisne de Cesare da Sesto (c.  1506–1510 , Wilton). O artista ficou intrigado com a ideia do nascimento não convencional de Helena; ela e Clitemnestra são mostradas emergindo de um ovo ; Castor e Pólux de outro.


Na maioria das fontes, incluindo a Ilíada e a Odisseia , Helena é filha de Zeus e de Leda , a esposa do rei espartano Tíndaro. A peça Helena de Eurípides , escrita no final do século V a.C., é a fonte mais antiga a relatar o relato mais familiar do nascimento de Helena: que, embora seu suposto pai fosse Tíndaro, ela era na verdade filha de Zeus. Na forma de um cisne, o rei dos deuses foi perseguido por uma águia e buscou refúgio com Leda. O cisne ganhou sua afeição e os dois acasalaram. Leda então produziu um ovo, do qual Helena emergiu. O Primeiro Mitógrafo do Vaticano introduz a noção de que dois ovos surgiram da união: um contendo Castor e Pólux ; um com Helena e Clitemnestra . No entanto, o mesmo autor afirma anteriormente que Helena, Castor e Pólux foram produzidos a partir de um único ovo. Fábio Plancíades Fulgêncio também afirma que Helena, Castor e Pólux nascem do mesmo ovo. Pseudo-Apolodoro afirma que Leda teve relações sexuais com Zeus e Tíndaro na noite em que concebeu Helena.


Por outro lado, na Cípria , parte do Ciclo Épico , Helena era filha de Zeus e da deusa Nêmesis. A data da Cípria é incerta, mas geralmente acredita-se que preserva tradições que datam de pelo menos o século VII a.C. Na Cípria , Nêmesis não desejava acasalar com Zeus. Ela, portanto, mudou de forma em vários animais enquanto tentava fugir de Zeus, finalmente se tornando um ganso. Zeus também se transformou em um ganso e estuprou Nêmesis, que produziu um ovo do qual Helena nasceu. Presumivelmente, na Cípria , este ovo foi de alguma forma transferido para Leda. Fontes posteriores afirmam que foi trazido a Leda por um pastor que o descobriu em um bosque na Ática , ou que foi jogado em seu colo por Hermes.

Asclepíades de Trágilo e Pseudo-Eratóstenes relataram uma história semelhante, exceto que Zeus e Nêmesis se tornaram cisnes em vez de gansos. Timothy Gantz sugeriu que a tradição de que Zeus veio a Leda na forma de um cisne deriva da versão em que Zeus e Nêmesis se transformaram em pássaros.

Pausânias afirma que em meados do século II d.C., os restos de uma casca de ovo, amarrados em fitas, ainda estavam suspensos no teto de um templo na acrópole espartana. As pessoas acreditavam que este era "o famoso ovo que a lenda diz que Leda deu à luz". Pausânias viajou para Esparta para visitar o santuário, dedicado a Hilaeira e Febe , a fim de ver a relíquia por si mesmo.

Pausânias também diz que havia uma tradição local de que os irmãos de Helena, "os Dióscuros " (ou seja, Castor e Pólux), nasceram na ilha de Pefnos , acrescentando que o poeta espartano Alcman também disse isso, enquanto o uso do adjetivo "pefniano" ( Πεφναίας ) pelo poeta Licofrão em associação com Helena, sugere que Licofrão pode ter conhecido uma tradição que sustentava que Helena também nasceu na ilha.

Rapto juvenil por Teseu: Dois atenienses , Teseu e Pirithous , pensaram que, como eram filhos de deuses, deveriam ter esposas divinas; eles então se comprometeram a ajudar um ao outro a raptar duas filhas de Zeus . Teseu escolheu Helena, e Pirithous jurou se casar com Perséfone , a esposa de Hades . Teseu pegou Helena e a deixou com sua mãe Etra ou seu associado Afidno em Afidna ou Atenas. Teseu e Pirithous então viajaram para o submundo , o domínio de Hades, para sequestrar Perséfone. Hades fingiu oferecer-lhes hospitalidade e preparar um banquete, mas, assim que a dupla se sentou, cobras se enrolaram em seus pés e os mantiveram lá. O rapto de Helena causou uma invasão de Atenas por Castor e Pólux, que capturaram Etra em vingança e devolveram sua irmã a Esparta. No Fausto de Goethe , diz-se que o centauro Quíron ajudou os irmãos Dióscuros a devolver Helena para casa.

Na maioria dos relatos deste evento, Helena era muito jovem; Helânico de Lesbos disse que ela tinha sete anos e Diodoro a diz que tinha dez anos. Por outro lado, Estesícoro disse que Ifigênia era filha de Teseu e Helena, o que implica que Helena estava em idade fértil. Na maioria das fontes, Ifigênia é filha de Agamenon e Clitemnestra , mas Duris de Samos e outros escritores, como Antonino Liberal, seguiram o relato de Estesícoro.

As Heroides de Ovídio nos dão uma ideia de como os autores antigos e, em particular, romanos imaginavam Helena em sua juventude: ela é apresentada como uma jovem princesa lutando nua na palestra , aludindo a uma parte da educação física das meninas na Esparta clássica (não micênica). Sexto Propércio imagina Helena como uma menina que pratica armas e caça com seus irmãos:

“[...] ou como Helena, nas areias de Eurotas, entre Castor e Pólux, uma para vencer no boxe, a outra com cavalos: com os seios nus ela carregava armas, dizem, e não corava com seus divinos irmãos ali.”

Pretendentes: Quando chegou a hora de Helena se casar, muitos reis e príncipes de todo o mundo vieram pedir sua mão, trazendo ricos presentes com eles ou enviando emissários para fazê-lo em seu nome. Durante a disputa, Castor e Pólux tiveram um papel proeminente no trato com os pretendentes, embora a decisão final estivesse nas mãos de Tíndaro. Menelau, seu futuro marido, não compareceu, mas enviou seu irmão, Agamenon , para representá-lo. Ele foi escolhido por ter mais riqueza.

Juramento de Tíndaro: Tíndaro tinha medo de escolher um marido para sua filha, ou mandar qualquer um dos pretendentes embora, por medo de ofendê-los e dar motivos para uma briga. Odisseu era um dos pretendentes, mas não trouxera presentes porque acreditava que tinha poucas chances de vencer a disputa. Ele então prometeu resolver o problema, se Tíndaro, por sua vez, o apoiasse em seu cortejo de Penélope , a filha de Ícaro. Tíndaro concordou prontamente, e Odisseu propôs que, antes que a decisão fosse tomada, todos os pretendentes deveriam fazer um juramento solene para defender o marido escolhido contra quem quer que brigasse com ele. Depois que os pretendentes juraram não retaliar, Menelau foi escolhido para ser o marido de Helena porque ele era o "maior em posses" e havia oferecido mais presentes. Como um sinal da importância do pacto, Tíndaro sacrificou um cavalo. Helena e Menelau tornaram-se governantes de Esparta, depois de Tíndaro e Leda abdicarem. Menelau e Helena governaram Esparta durante pelo menos dez anos; eles têm uma filha, Hermione , e (de acordo com alguns mitos) três filhos: Etíole , Maráfio e Plístenes .

Helena e Menelau (1816) de Goethe Tischbein.


O casamento de Helena e Menelau marca o início do fim da era dos heróis. Concluindo o catálogo dos pretendentes de Helena, Hesíodo relata o plano de Zeus de obliterar a raça dos homens e os heróis em particular. A Guerra de Troia, causada pela fuga de Helena com Páris, será seu meio para esse fim.

Sedução ou sequestro por Páris: Páris , um príncipe troiano, veio a Esparta para reivindicar Helena, sob o disfarce de uma suposta missão diplomática. Antes desta viagem, Páris havia sido nomeado por Zeus para julgar a deusa mais bela ; Hera , Atena ou Afrodite . Para ganhar seu favor, Afrodite prometeu a Páris a mulher mais bela do mundo. Seduzido pela oferta de Afrodite, Páris a escolheu como a mais bela das deusas, ganhando a ira de Atena e Hera .

Embora Helena seja às vezes retratada como sendo estuprada (ou seja, sequestrada ) por Páris, as fontes da Grécia Antiga são frequentemente elípticas e contraditórias. Heródoto afirma que Helena foi sequestrada, mas o Cípria simplesmente menciona que depois de dar presentes a Helena, "Afrodite reúne a rainha espartana com o Príncipe de Tróia". Apolodoro diz que Páris persuadiu Helena a partir com ele, e Safo argumenta que Helena voluntariamente deixou para trás Menelau e sua filha de nove anos, Hermione , para ficar com Páris:

“Alguns dizem que uma hoste de cavaleiros, outros de infantaria e outros de navios é a coisa mais linda na terra escura, mas eu digo, é o que você ama.
É muito fácil fazer isso ser compreendido por todos: pois ela, que superava em muito todos os mortais em beleza, Helena, seu
   mais nobre marido, desertou e foi velejar para Troia, sem nunca pensar em
   sua filha e em seus queridos pais.”

—  Safo, fragmento 16 (Voigt)

Dio Crisóstomo dá um relato completamente diferente da história, questionando a credibilidade de Homero: depois que Agamenon se casou com a irmã de Helena, Clitemnestra, Tíndaro procurou a mão de Helena para Menelau por razões políticas. No entanto, Helena foi procurada por muitos pretendentes, que vieram de longe e de perto, entre eles Páris, que superou todos os outros e ganhou o favor de Tíndaro e seus filhos. Assim, ele a conquistou de forma justa e a levou para Tróia, com o pleno consentimento de seus protetores naturais. Cípria narra que em apenas três dias Páris e Helena chegaram a Tróia. Homero narra que durante uma breve parada na pequena ilha de Kranai , de acordo com a Ilíada , os dois amantes consumaram sua paixão. Por outro lado, Cípria observa que isso aconteceu na noite anterior à partida de Esparta.

Em seu livro Helena de Tróia: Mito, Beleza, Devastação, Ruby Blondell postula: "Embora a partida [de Helena] seja normalmente referida como um 'sequestro', nenhuma de nossas fontes afirma que Páris levou Helena à força contra sua vontade. Sua cumplicidade é essencial para sua história". Em Homero , a própria Helena diz que seguiu Páris, ou que foi levada a Tróia por Afrodite. Até mesmo Heródoto, que lista Helena em uma cadeia de sequestros, afirma que Páris "incitou [Helena] a desejar" - uma tradução literal sendo que ele "deu asas a ela".

El Juicio de Paris de Enrique Simonet , c. 1904. Esta pintura retrata o julgamento de Paris. Ele está inspecionando Afrodite, que está nua diante dele. Hera e Atena observam por perto.



Egito: Pelo menos três autores gregos antigos negaram que Helena tenha ido a Tróia; em vez disso, eles sugeriram que Helena ficou no Egito durante a Guerra de Tróia. Esses três autores são Eurípides, Estesícoro e Heródoto. Na versão apresentada por Eurípides em sua peça Helena , Hera criou uma semelhança (eidolon , εἴδωλον) de Helena a partir das nuvens a pedido de Zeus, Hermes a levou ao Egito e Helena nunca foi a Tróia, mas passou a guerra inteira no Egito . Um eidolon também está presente no relato de Estesícoro , mas não na versão racionalizadora do mito de Heródoto. Além desses relatos, Licofrão (822) afirma que Hesíodo foi o primeiro a mencionar o eidolon de Helena. Isto pode significar que Hesíodo afirmou isto numa obra literária, ou que a ideia era amplamente conhecida/circulada na Grécia arcaica primitiva durante a época de Hesíodo e foi consequentemente atribuída a ele.

Heródoto acrescenta peso à versão "egípcia" dos eventos ao apresentar suas próprias evidências — ele viajou para o Egito e entrevistou os sacerdotes do templo (Afrodite Estrangeira , ξείνη Ἀφροδίτη) em Mênfis . De acordo com esses sacerdotes, Helena havia chegado ao Egito logo após deixar Esparta, porque ventos fortes haviam tirado o navio de Páris do curso. O rei Proteu do Egito , horrorizado com o fato de Páris ter seduzido a esposa de seu anfitrião e saqueado a casa de seu anfitrião em Esparta, proibiu Páris de levar Helena para Tróia. Páris retornou a Tróia sem uma nova noiva, mas os gregos se recusaram a acreditar que Helena estava no Egito e não dentro dos muros de Tróia. Assim, Helena esperou em Mênfis por dez anos, enquanto os gregos e os troianos lutavam. Após a conclusão da Guerra de Tróia, Menelau navegou para Mênfis, onde Proteu o reuniu com Helena.

Tróia: Quando descobriu que sua esposa estava desaparecida, Menelau convocou todos os outros pretendentes para cumprir seus juramentos, dando início assim à Guerra de Troia.

A frota grega se reuniu em Áulis , mas os navios não podiam navegar por falta de vento. Ártemis ficou furiosa com um sacrilégio, e somente o sacrifício da filha de Agamenon, Ifigênia , poderia apaziguá-la. Em Eurípides Ifigênia em Áulis , Clitemnestra, mãe de Ifigênia e irmã de Helena, implora ao marido que reconsidere sua decisão, chamando Helena de "mulher perversa". Clitemnestra tenta avisar Agamenon que sacrificar Ifigênia por Helena é " comprar o que mais detestamos com o que mais prezamos ".

Antes do início das hostilidades, os gregos enviaram uma delegação aos troianos sob Odisseu e Menelau; eles tentaram, sem sucesso, persuadir Príamo a devolver Helena. Um tema popular, O Pedido de Helena (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), foi o assunto de um drama de Sófocles , agora perdido.

Homero pinta um quadro pungente e solitário de Helena em Troia. Ela está cheia de auto-aversão e arrependimento pelo que causou; no final da guerra, os troianos passaram a odiá-la. Quando Heitor morre, ela é a terceira enlutada em seu funeral, e ela diz que, de todos os troianos, Heitor e Príamo sozinhos sempre foram gentis com ela: 

“Por isso, lamento por ti e por mim mesmo, com tristeza no coração;
pois não tenho mais ninguém na vasta Tróia que seja gentil ou bondoso comigo;
mas todos os homens estremecem diante de mim.”

Essas palavras amargas revelam que Helena gradualmente percebeu as fraquezas de Páris e decidiu aliar-se a Heitor. Existe uma relação afetuosa entre os dois, e Helena tem palavras duras para Páris quando compara os dois irmãos:

“Entretanto, vendo os deuses assim ordenarem esses males,
gostaria de ter sido esposa de um homem melhor,
que pudesse sentir a indignação de seus companheiros e suas muitas injúrias. [...]
Mas venha agora, entre e sente-se nesta cadeira, meu irmão,
pois acima de todos os outros os problemas cercaram seu coração
por causa de mim desavergonhado e da loucura de Alexandre (Páris).”

Depois que Páris foi morto em combate, houve uma disputa entre os troianos sobre com qual dos filhos sobreviventes de Príamo ela deveria se casar novamente: Heleno ou Deífobo, mas ela foi dada a este último.

Queda de Tróia: Durante a queda de Troia, o papel de Helena é ambíguo. Na Eneida de Virgílio , Deífobo faz um relato da postura traiçoeira de Helena: quando o Cavalo de Troia foi admitido na cidade, ela fingiu ritos báquicos , liderando um coro de mulheres troianas e, segurando uma tocha entre elas, ela sinalizou para os gregos da torre central da cidade. Na Odisseia , no entanto, Homero narra uma história diferente: Helena circulou o Cavalo três vezes e imitou as vozes das mulheres gregas deixadas para trás em casa — ela torturou os homens lá dentro (incluindo Odisseu e Menelau) com a memória de seus entes queridos e os levou à beira da destruição.

Após as mortes de Heitor e Páris, Helena tornou-se amante do irmão mais novo deles, Deífobo; mas quando o saque de Tróia começou, ela escondeu a espada do novo marido e o deixou à mercê de Menelau e Odisseu. Na Eneida , Enéias encontra o mutilado Deífobo no Hades; seus ferimentos servem como um testemunho de seu fim ignominioso, auxiliado pelo ato final de traição de Helena.

No entanto, os retratos de Helena em Tróia parecem contradizer-se. De um lado, lemos sobre a traiçoeira Helena que simulava ritos báquicos e se alegrava com a carnificina dos troianos. Por outro lado, há outra Helena, solitária e desamparada; desesperada para encontrar santuário, enquanto Tróia está em chamas. Estesícoro narra que tanto gregos quanto troianos se reuniram para apedrejá-la até a morte. [ 75 ] Quando Menelau finalmente a encontrou, ele levantou sua espada para matá-la. Ele havia exigido que somente ele matasse sua esposa infiel; mas, quando ele estava pronto para fazê-lo, ela deixou cair seu manto de seus ombros, e a visão de sua beleza o fez deixar a espada cair de sua mão. Electra lamenta:

“Ai dos meus problemas! Pode ser que a beleza dela tenha embotado suas espadas?”

Destino: Helena retornou a Esparta e viveu com Menelau, onde foi encontrada por Telêmaco no Livro 4 da Odisseia . Conforme descrito naquele relato, ela e Menelau estavam aparentemente reconciliados e tinham uma vida conjugal harmoniosa — ele não guardava rancor por ela ter fugido com um amante e ela não sentia nenhuma restrição em contar anedotas de sua vida dentro da Troia sitiada.

De acordo com outra versão, usada por Eurípides em sua peça Orestes, Helena foi salva por Apolo de Orestes e foi levada ao Monte Olimpo quase imediatamente após o retorno de Menelau. Um destino curioso é relatado pelo geógrafo Pausânias (3.19.11–13), que faz Helena compartilhar a vida após a morte com Aquiles.

Pausânias também tem outra história (3.19.9–10): "O relato dos Rodianos é diferente. Eles dizem que quando Menelau estava morto, e Orestes ainda era um andarilho, Helena foi expulsa por Nicóstrato e Megapenthes e veio para Rodes , onde tinha uma amiga em Polyxo , a esposa de Tlepolemus . Pois Polyxo, eles dizem, era uma argiva por descendência, e quando ela já era casada com Tlepolemus, compartilhou sua fuga para Rodes. Na época ela era rainha da ilha, tendo sido deixada com um menino órfão. Eles dizem que esta Polyxo desejava vingar a morte de Tlepolemus em Helena, agora que ela a tinha em seu poder. Então ela enviou contra ela quando ela estava banhando servas vestidas de Fúrias , que agarraram Helena e a enforcaram em uma árvore, e por esta razão os Rodianos têm um santuário de Helena da Árvore." Existem outras tradições sobre a punição de Helena. Por exemplo, ela é oferecida como sacrifício aos deuses em Tauris por Ifigênia , ou Tétis , enfurecida quando Aquiles morre por causa de Helena, mata-a em sua viagem de volta.

Tlepolemus era filho de Hércules e Astyoche. Astyoche era filha de Phylas, rei de Éfira, que foi morto por Hércules. Tlepolemus foi morto por Sarpedon no primeiro dia de luta na Ilíada. Nicostratus era filho de Menelau com sua concubina Pieris, uma escrava etólia. Megapenthes era filho de Menelau com sua concubina Tereis, sem outra origem.

Na tragédia de Eurípides, As Troianas , Helena é rejeitada pelas mulheres que sobreviveram à guerra e deve ser levada de volta à Grécia para enfrentar uma sentença de morte. Esta versão é contrariada por duas outras tragédias de Eurípides, Electra , que antecede As Troianas, e Helena , pois Helena é descrita como estando no Egito durante os eventos da Guerra de Troia em cada uma delas.

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