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Mapa topográfico de Constantinopla na era bizantina em inglês. fonte: R. Janin, Constantinopla Bizantino. Desenvolvimento urbano e repertório topográfico. Straßennetz und outros Einzelheiten baseados em Dumbarton Oaks Papers 54. Kirchen, insb. não identificado e ausgegrabene Bauten sind aus dem As Igrejas Bizantinas de Istambul. Andere herausgegebenenQuellen wurden behilfsmäßig gebraucht.
Embora eu tenha me esforçado para tornar este mapa o mais completo e correto possível, pode haver alguns erros ou omissões. Quaisquer correções e sugestões são bem-vindas. |
- NOME OFICIAL: Áreas Históricas de Istambul
- TIPO: Cidade imperial
- PERÍODOS: Da Antiguidade Tardia ao século XV
- CULTURAS: Grega, Latina e Bizantina
- LOCALIZAÇÃO: Fatih e Beyoğlu, Istambul, Turquia
- REGIÃO: Região de Mármara
- PARTE DO: Império Romano, Império Bizantino e Império Latino
- CONSTRUÇÃO: 11 de maio de 330
- CONSTRUÍDA POR: Constantino, o Grande
- EVENTOS: Cercos de Constantinopla, incluindo a queda da cidade (1204 e 1453)
- ÁREA: 6 km² (2,3 milhas quadradas) delimitada pelas Muralhas de Constantino, 14 km² (5,4 milhas quadradas) delimitada pelas Muralhas de Teodósio
- TIPO: Cultural
- CRITÉRIOS: (i), (ii), (iii), (iv)
- DESIGNAÇÃO: 1985 (9ª sessão)
- Nº DE REFERÊNCIA: 356bis
- EXTENSÃO: 2017
- ÁREA: 765,5 ha
- REGIÃO DA UNESCO: Europa e América do Norte
Constantinopla (em grego: Κωνσταντινούπολις; romaniz.: Konstantinoúpolis; lit. "cidade de Constantino", em latim: Constantinopolis, em turco otomano formal: قسطنطينيه , Kostantiniyye), atual Istambul, foi a capital do Império Romano (330–395), do Império Bizantino (ou Império Romano do Oriente) (395–1204 e 1261–1453), do Império Latino (1204–1261) e, após a tomada pelos turcos, do Império Otomano (1453–1922). Estrategicamente localizada entre o Corno de Ouro e o Mar de Mármara no ponto em que a Europa encontra a Ásia, a Constantinopla Bizantina havia sido a capital da Cristandade, sucessora das antigas Grécia e Roma. No decorrer da Idade Média, Constantinopla foi a maior e mais rica cidade da Europa.
CRONOLOGIA DE CONSTANTINOPLA
- 330 d.C.: Fundação de Constantinopla;
- c. 404/405–413 d.C.: Construção das muralhas teodosianas;
- 474 d.C.: Grande Incêndio de Constantinopla;
- 532 d.C.: Revoltas de Nika e incêndio de Constantinopla;
- 537 d.C.: Conclusão da Hagia Sophia por Justiniano I;
- 626 d.C.: Primeiro cerco de Constantinopla;
- 674–678 d.C.: Primeiro cerco árabe a Constantinopla;
- 717–718 d.C.: Segundo cerco árabe a Constantinopla;
- 1204 d.C.: Saque de Constantinopla;
- 1261 d.C.: Reconquista de Constantinopla;
- 1391 d.C.: Primeiro cerco otomano a Constantinopla;
- 1394–1402 d.C.: Segundo cerco otomano a Constantinopla;
- 1411 d.C.: Terceiro cerco otomano a Constantinopla;
- 1422 d.C.: Quarto cerco otomano a Constantinopla;
- 1453 d.C.: Queda de Constantinopla.
NOMES
Antes de Constantino I, a cidade era conhecida como Bizâncio, nome associado à sua fundação original como colônia grega no século VII a.C. Foi brevemente renomeada Augusta Antonina no início do século III d.C. pelo imperador Septímio Severo (193–211), que a arrasou durante a guerra civil de 196 d.C. e a reconstruiu em homenagem a seu filho Marco Aurélio Antonino, o futuro imperador Caracala. O nome parece ter sido rapidamente esquecido e abandonado, e a cidade voltou a ser Bizâncio após o assassinato de Caracala em 217 ou, no máximo, a queda da dinastia Severa em 235.
Quando Constantino transferiu a capital do império para sua cidade recém-refundada em 330, ele inicialmente a designou como "Nova Roma" (Νέα Ῥώμη). Durante esse tempo, também foi chamada de 'Segunda Roma', 'Roma do Oriente' e Roma Constantinopolitana. No entanto, logo ficou mais conhecida como Constantinopla (em grego: Κωνσταντινούπολις, romanizado: Kōnstantinoupolis, lit. 'cidade de Constantino') em homenagem ao seu fundador.
À medida que a cidade se tornou a única capital remanescente do Império Romano após a queda do Ocidente, e sua riqueza, população e influência cresceram, a cidade também passou a ter uma infinidade de apelidos, como Basileuousa (Rainha das Cidades) e Megalópolis (a Grande Cidade). Na linguagem coloquial, era comumente referida apenas como i Polis (ἡ Πόλις) 'a Cidade' tanto pelos constantinopolitanos quanto pelos bizantinos provinciais.
Esta designação foi também a origem do que viria a ser o nome turco moderno da cidade, Istambul. Deriva da frase grega eis tin Polin εἰς τὴν Πόλιν, ou na sua forma falada em grego medieval: stin Poli(n) στην Πόλι(ν), ambas significando 'na Cidade'. Variantes deste nome são atestadas pela primeira vez em línguas como o arménio e o árabe a partir do século X, antes de o nome ser também adotado pelos turcos otomanos.
Durante o período otomano, a cidade era referida como Istambul ou, em registros mais elevados, como Kostantiniyye (قسطنطينيه), originalmente um decalque árabe de "Constantinopla", que significa "cidade de Constantino". Em alguns momentos durante o período otomano, uma adaptação de "Istambul" como "Islambol" (que significa "cheia de Islã") também era comum. As línguas ocidentais continuaram a se referir à cidade como Constantinopla até o início do século XX. Depois de 1930, o governo da Turquia moderna começou a incentivar outros países a usar nomes turcos para cidades turcas, e a cidade passou a ser conhecida como Istambul e suas variações na maioria das línguas do mundo.
CULTURA
Constantinopla foi o maior e mais rico centro urbano do Mediterrâneo Oriental durante o final do Império Romano do Oriente, principalmente devido à sua posição estratégica, que controlava as rotas comerciais entre o Mar Egeu e o Mar Negro. Permaneceria como capital do império oriental de língua grega por mais de mil anos e, de certa forma, é o centro da produção artística bizantina. Em seu auge, aproximadamente na Idade Média, foi uma das maiores e mais ricas cidades da Europa. Exercia uma forte influência cultural e dominava grande parte da vida econômica do Mediterrâneo. Visitantes e mercadores ficavam especialmente impressionados com os belos mosteiros e igrejas da cidade, em particular a Hagia Sophia, ou Igreja da Santa Sabedoria. Segundo o viajante russo do século XIV, Estêvão de Novgorod: "Há muito ali que nos surpreende, que a mente humana não consegue expressar".
Foi especialmente importante para a preservação, em suas bibliotecas, de manuscritos de autores gregos e latinos durante um período em que a instabilidade e a desordem causaram sua destruição em massa na Europa Ocidental e no Norte da África: com a queda da cidade, milhares desses manuscritos foram levados por refugiados para a Itália e desempenharam um papel fundamental no estímulo ao Renascimento e na transição para o mundo moderno. A influência cumulativa da cidade no Ocidente, ao longo dos muitos séculos de sua existência, é incalculável. Em termos de tecnologia, arte e cultura, bem como em tamanho, Constantinopla não teve paralelo em nenhum lugar da Europa por mil anos. Muitas línguas eram faladas em Constantinopla. Um tratado geográfico chinês do século XVI registrou especificamente que havia tradutores vivendo na cidade, indicando que ela era multilíngue, multicultural e cosmopolita.
Mercados:
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| Um grupo característico de vendedores ambulantes de Constantinopla entre 1870 e 1920. |
Mesmo antes da fundação de Constantinopla, os mercados de Bizâncio foram mencionados primeiro por Xenofonte e depois por Teopompo, que escreveu que os bizantinos "passavam o tempo no mercado e no porto". Na época de Justiniano, a rua Mese, que atravessava a cidade de leste a oeste, era um mercado diário. Procópio afirmou que "MAIS DE 500 PROSTITUTAS" faziam negócios ao longo da rua do mercado. Ibn Batutta, que viajou para a cidade em 1325, escreveu sobre os bazares "Astanbul", nos quais "a maioria dos artesãos e vendedores são mulheres".
Arquitetura e cunhagem: O Império Bizantino utilizou modelos e estilos arquitetônicos romanos e gregos para criar seu próprio tipo único de arquitetura. A influência da arquitetura e da arte bizantinas pode ser vista nas cópias feitas por toda a Europa. Exemplos específicos incluem a Basílica de São Marcos em Veneza, as basílicas de Ravena e muitas igrejas em todo o Oriente eslavo. Além disso, sendo o único na Europa até o século XIII a cunhar o florim italiano, o Império continuou a produzir moedas de ouro de boa qualidade, sendo o sólido de Diocleciano o besante, moeda valiosa durante toda a Idade Média. Suas muralhas foram muito imitadas (por exemplo, o Castelo de Caernarfon) e sua infraestrutura urbana foi, além disso, uma maravilha durante toda a Idade Média, mantendo vivas a arte, a habilidade e a expertise técnica do Império Romano. No período otomano, a arquitetura e o simbolismo islâmicos foram utilizados. Grandes banhos públicos foram construídos em centros bizantinos como Constantinopla e Antioquia.
Religião: A fundação de Constantino conferiu prestígio ao Bispo de Constantinopla, que mais tarde ficou conhecido como Patriarca Ecumênico, e tornou a cidade um importante centro do cristianismo, ao lado de Roma. Isso contribuiu para as diferenças culturais e teológicas entre o cristianismo oriental e ocidental, culminando no Grande Cisma que separou o catolicismo ocidental da ortodoxia oriental a partir de 1054. Constantinopla também possui grande importância religiosa para o Islã, visto que a iminente conquista da cidade é um dos sinais do fim dos tempos para o Islã.
Educação: Existiam muitas instituições na antiga Constantinopla, como a Universidade Imperial de Constantinopla, por vezes conhecida como Universidade do Palácio de Magnaura (em grego: Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας), uma instituição educacional romana oriental que podia traçar as suas origens corporativas até 425 d.C., quando o imperador Teodósio II fundou o Pandidacterium (em grego medieval: Πανδιδακτήριον).
STATUS INTERNACIONAL
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| Mapa da área do Grande Palácio de Constantinopla. Estão representados o Hipódromo, a Basílica de Santa Sofia e a Igreja de Santa Irene, bem como edifícios adjacentes. A área (sombreada) do Grande Palácio é atualmente ocupada pela Mesquita do Sultão Ahmet (Mesquita Azul) e por outras construções. Portanto, a disposição dos edifícios do complexo do palácio é hipotética, baseada em referências literárias e históricas. O contorno das fundações conhecidas ou remanescentes está marcado em preto, e o das hipotéticas, em cinza. |
A cidade serviu de defesa para as províncias orientais do antigo Império Romano contra as invasões bárbaras do século V. As muralhas de 18 metros de altura construídas por Teodósio II eram, em essência, inexpugnáveis para os bárbaros vindos do sul do rio Danúbio, que encontraram alvos mais fáceis a oeste do que nas províncias mais ricas a leste, na Ásia. A partir do século V, a cidade também foi protegida pela Muralha Anastasiana, uma cadeia de muralhas de 60 quilômetros que atravessava a península da Trácia. Muitos estudiosos argumentam que essas fortificações sofisticadas permitiram que o leste se desenvolvesse relativamente sem perturbações, enquanto a Roma Antiga e o Ocidente entravam em colapso.
A fama de Constantinopla era tal que foi descrita até mesmo em histórias chinesas contemporâneas, o Antigo e o Novo Livro de Tang, que mencionavam suas enormes muralhas e portões, bem como uma suposta clepsidra com uma estátua dourada de um homem. As histórias chinesas até relataram como a cidade havia sido sitiada no século VII por Mu'awiya I e como ele exigiu tributo em um acordo de paz.
HISTÓRIA
A história de Constantinopla abrange o período desde a Consagração da cidade em 330, quando Constantinopla se tornou a nova capital do Império Romano, até sua conquista pelos otomanos em 1453.
Constantino e seus sucessores: O imperador romano Constantino I, o Grande, apreciava a localização vantajosa de Bizâncio à beira-mar, na encruzilhada entre a Europa e a Ásia. A decisão de Constantino também foi influenciada pela situação turbulenta na própria Roma: o descontentamento da nobreza e a constante luta pelo trono. O imperador queria coroar suas atividades reformistas com a criação de um novo centro administrativo de grande poder. A fundação da cidade ocorreu no outono de 324, e Constantino decidiu pessoalmente demarcar seus limites. A área que ele demarcou foi cercada por uma muralha de terra, dentro da qual foi construído um grande edifício. Por ordem de Constantino, arquitetos, pintores e escultores famosos, os melhores pedreiros, estucadores e carpinteiros foram trazidos para Bizâncio e dispensados de outras obrigações estatais. Outra de suas leis, destinada a acelerar a construção da capital, obrigava todos os proprietários de imóveis nas cidades do Ponto Euxino a adquirir pelo menos uma casa em Bizâncio (somente quando essa condição fosse cumprida, os proprietários poderiam legar seus bens a seus herdeiros).
Constantino incentivou o povoamento da nova cidade por pessoas de várias províncias do Império Romano de diversas maneiras, concedendo-lhes condições e benefícios especiais, e muitos dignitários imperiais foram transferidos à força para lá. Constantino estabeleceu a regra de que todos os colonos que comprassem propriedades na nova capital teriam direito a grãos, azeite, vinho e lenha gratuitos. Esse chamado "bônus alimentar" durou cerca de meio século e desempenhou um papel importante na chegada de artesãos, marinheiros e pescadores a Bizâncio. Além de atrair recursos humanos, Constantino também providenciou a decoração da cidade, para a qual magníficas obras de arte foram trazidas para Bizâncio de todos os cantos do vasto império — de Roma e Atenas, Corinto e Delfos, Éfeso e Antioquia.
Em 11 de maio de 330, realizou-se uma grande cerimônia para inaugurar a capital do Império Romano, chamada Nova Roma (o texto do édito imperial emitido no mesmo dia foi esculpido em uma coluna de mármore). As principais celebrações ocorreram nas corridas de cavalos e incluíram apresentações de artistas e eventos esportivos, incluindo as corridas de bigas, muito apreciadas pelo povo. Durante essas celebrações, o clero cristão, bem como o ainda influente sacerdócio pagão entre os representantes dos colégios gregos, tornou-se mais proeminente na comitiva de Constantino, o Grande. Embora o cristianismo estivesse se tornando a religião dominante, o imperador, e ele próprio, não romperam imediatamente com as antigas tradições, não impediram as atividades dos sacerdotes (contudo, durante seu reinado, muitos templos pagãos da antiga Bizâncio foram convertidos em igrejas e edifícios públicos). Por ocasião da consagração da nova capital, foi cunhada uma moeda representando Constantino com um capacete de batalha e uma lança na mão. Em honra da padroeira da cidade, a mãe de Deus, foi erguida uma estela de pórfiro vermelho sobre uma base de mármore branco. No entanto, o nome "Nova Roma" não pegou, e logo a capital passou a ser chamada de Constantinopla — a cidade de Constantino.
Durante o reinado de Constantino, foram construídas a Hagia Sophia, a Hagia Irene, a Igreja de Santo Agácio no Corno de Ouro e a Igreja de São Mócio fora das muralhas da cidade. Juntamente com as primeiras igrejas em Constantinopla, foi construído o impressionante Templo da Fortuna, vários santuários foram renovados e a enorme coluna trazida do Templo Romano de Apolo foi erguida, coroada com uma estátua do próprio Constantino na imagem de Apolo (ou Hélio) saudando o sol nascente. De Delfos foi trazida uma "Coluna da Serpente" de bronze, que serviu de base para o famoso tripé dourado e, em Constantinopla, decorou a arena do Hipódromo. De Roma veio o famoso monumento à deusa Atena Palas , que os romanos haviam removido de Atenas em tempo oportuno (sua coluna foi transformada em pedestal para estátuas representando Constantino e, posteriormente, seus sucessores). Na cidade, à qual o imperador conferiu a estrutura municipal de Roma, foi estabelecido o Senado , que passou a ter a sede de um dos cônsules. Um impressionante fluxo de grãos egípcios, anteriormente usados para as necessidades da população de Roma, foi desviado para Constantinopla.
Ao final do reinado de Constantino, a nova capital se estendia por sete colinas às margens do Bósforo, como Roma, havia cerca de 30 palácios e templos, mais de quatro mil edifícios residenciais importantes para a nobreza, um hipódromo, um circo e dois teatros, mais de 150 banhos, mais de cem padarias, oito aquedutos e milhares de casas para o povo comum. Ao norte da praça central Augustaion, no local da acrópole da antiga Bizâncio, ficava o Capitólio, onde templos pagãos e santuários dedicados a vários deuses foram preservados até o final do século IV. Sob Constantino e seus sucessores, que promoveram ativamente marinheiros e comerciantes locais, a marinha de Constantinopla cresceu e a cidade recuperou sua antiga glória comercial bizantina.
O processo de destruição e declínio do Império Romano intensificou-se após a morte de Constantino, o Grande, em Nicomédia, em 337. Uma luta desesperada pelo poder eclodiu entre os sucessores de Constantino, sendo um dos episódios mais dramáticos o motim das tropas estacionadas na capital, organizado por Constâncio II. Ele aproveitou-se do descontentamento no exército bizantino devido à incerteza que surgira após Constantino ter legado grande poder a seus três filhos (Constâncio II, Constantino III e Constante) e dois sobrinhos (Dalmácio, o Jovem, e Aníbaliano, o Jovem). Um massacre sangrento ocorreu em Constantinopla, durante o qual muitos parentes do falecido imperador foram mortos, incluindo seus dois sobrinhos favoritos (apenas Constâncio Galo e Juliano, filhos de Flávio Júlio Constâncio, irmão mais novo de Constantino, o Grande, também morto, puderam ser salvos). Constâncio deteve o poder sobre a parte ocidental do Império Romano por mais de uma década, mas morreu em 350 em uma batalha com o comandante usurpador Magno Magnêncio. Foi somente com a vitória de Constâncio II sobre Magnêncio que o império foi restaurado sob um único imperador. Em 357, as relíquias do Apóstolo André foram solenemente transferidas de Patras para a recém-construída Igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla, onde foram colocadas ao lado das relíquias de São Lucas, São Timóteo de Éfeso e do caixão de Constantino, o Grande (desde o sepultamento de Constantino até o século XI, a Igreja dos Santos Apóstolos serviu como túmulo dos imperadores bizantinos). Em 360, perto da praça central Augusteon, foi inaugurado o templo, chamado pelo povo de Grande — o primeiro predecessor da moderna Catedral de Santa Sofia.
Após a morte de Constâncio, que faleceu em uma expedição persa, Juliano entrou em Constantinopla em dezembro de 361 e massacrou cruelmente os aliados de seu antecessor. Ele iniciou a restauração do paganismo (pelo qual recebeu o apelido de Apóstata), realizou uma reforma na educação escolar e fundou a biblioteca da capital, que por séculos se tornou o centro mais importante da cultura bizantina. Mas o reinado de Juliano foi curto; ele morreu no verão de 363 durante a campanha persa, após a qual as tropas proclamaram o novo imperador, Joviano. Durante o reinado da dinastia constantiniana, Constantinopla viveu e trabalhou com o médico Oribásio, o retórico Libânio, os teólogos e hierarcas da Igreja Alexandre de Constantinopla, Paulo, o Confessor, Eusébio de Nicomédia, Macedônio I e Eudóxio de Antioquia. A cidade também recebeu visitas de Atanásio, o Grande, Basílio, o Grande, e do famoso herege Ário (que morreu ali em 336).
Valentiniano, Teodósio e seus sucessores: Em 364, as tropas romanas proclamaram Valentiniano I como o novo imperador, que nomeou seu irmão mais novo, Valente II, como coimperador na parte oriental do império. Durante seu reinado, foi concluído um aqueduto de dois níveis que transportava água entre as colinas e se tornou parte de um enorme sistema que abastecia Constantinopla com água da Trácia. Em 378, na Batalha de Adrianópolis, os romanos sofreram uma terrível derrota para os godos da Transdânia; 40 mil soldados romanos, incluindo o imperador Valente, permaneceram no campo de batalha. Graciano nomeou como imperador da parte oriental do Império Romano o experiente comandante Teodósio, que havia expulsado os godos de Constantinopla, após concluir a paz com eles. Teodósio, com a ajuda de subornos, recepções luxuosas no palácio imperial e nomeações para altos cargos no exército, conseguiu conquistar até mesmo alguns líderes e comandantes godos. Foi então que surgiram assentamentos militares de godos, que serviam na guarda da cidade, em Constantinopla.
Em 381, o Primeiro Concílio de Constantinopla condenou o arianismo e estabeleceu o estatuto do Bispo de Constantinopla, que se tornou o segundo em importância, abaixo apenas do Bispo de Roma (anteriormente, desde a supressão do imperador Septímio Severo, a capital estava sob a jurisdição do Metropolita de Heracleia). Em 390, um obelisco de granito egípcio, trazido de Heliópolis, foi erguido no Hipódromo de Constantinopla. Em 394, Teodósio, que executou o usurpador Eugênio, uniu brevemente as duas partes do Império Romano sob sua autoridade, mas após sua morte em 395, o estado unificado foi dividido entre os filhos de Teodósio: Flávio Arcádio recebeu o Oriente e seu irmão Honório o Ocidente. No mesmo ano, 395, os visigodos sob o comando de Alarico I levantaram novamente uma revolta e, juntamente com os alamanos, sármatas, colonos e escravos que se juntaram a eles, invadiram a Trácia (destacamentos separados de rebeldes chegaram aos muros de Constantinopla, mas depois toda a massa de rebeldes seguiu para a Grécia). No final do século IV, mais de 100 mil pessoas viviam em Constantinopla; os novos colonos não tinham espaço suficiente dentro das muralhas da fortaleza construídas pelo imperador Constantino, e a cidade começou a se expandir para além delas (na parte costeira da cidade, casas foram até construídas sobre palafitas).
Na segunda metade do século IV, os grandes filósofos Temístio e Sinésio de Cirene trabalharam em Constantinopla, assim como os teólogos Gregório, o Teólogo, João Crisóstomo e Nilo do Sinai. Em 404, ocorreram revoltas na cidade, causadas pela destituição do popular arcebispo de Constantinopla, João Crisóstomo, que havia entrado em conflito com a esposa do imperador Eudóxia (durante as revoltas e os incêndios que devastaram a capital, até mesmo a Basílica de Santa Sofia foi incendiada). No início do século V (especialmente após 410), em virtude da ameaça de invasão bárbara, o fluxo de colonos aristocráticos de Roma para Constantinopla intensificou-se. Um terremoto em 412 destruiu grande parte das muralhas da época de Constantino, o Grande, criando a necessidade urgente de um novo anel de fortificações que protegesse os extensos bairros da cidade. As novas muralhas, iniciadas sob o imperador Arcádio, foram concluídas durante o reinado do imperador Teodósio II pelo prefeito Antêmio. A Muralha de Teodósio tinha nove portões principais, divididos em civis e militares, e muitas passagens menores (os portões mais importantes, por onde passavam as movimentadas rotas comerciais, eram o Portão Dourado, o Portão de Resios, o Portão de São Romano e o Portão Carisiano). Pontes sobre o fosso davam acesso aos portões civis, que eram murados durante os cercos. Os portões militares eram protegidos pelas torres mais altas e poderosas; seus portões duplos de ferro eram trancados em tempos de paz e, durante os cercos, eram usados para investidas contra o inimigo.
O comprimento total das muralhas de Constantinopla era de 16 quilômetros, e havia cerca de quatrocentas torres ao longo de seu perímetro. As muralhas de Teodósio, que cruzavam o cabo do Bósforo, do Mar de Mármara até a Baía do Corno de Ouro, atingiam 5,5 quilômetros de extensão e eram as mais poderosas. Essas muralhas foram construídas em três fileiras (levando em consideração as fortificações concluídas posteriormente, após o devastador terremoto de 447). A primeira fileira de muralhas, com 5 metros de altura, protegia um fosso profundo e largo com água (tinha 20 metros de largura e, em alguns pontos, até 10 metros de profundidade). A segunda fileira, com 2 a 3 metros de largura e 10 metros de altura, era reforçada por torres de 15 metros de altura. A terceira fileira, a mais maciça, tinha de 6 a 7 metros de espessura e era protegida por torres de 20 a 40 metros de altura. As torres eram equipadas com dispositivos para lançar pedras e despejar alcatrão ou óleo quente sobre o inimigo. Ao longo da muralha, havia guaritas para os guardas e pequenos depósitos de provisões e munições. As bases das muralhas de Teodósio chegavam a 10-20 metros abaixo do solo, o que praticamente excluía a possibilidade de minagem. Não havia pontes fixas de pedra sobre o fosso, apenas pontes leves de madeira, que eram removidas à noite e rapidamente destruídas pelos defensores da cidade durante um cerco.
A linha das muralhas de Teodósio definiu, durante séculos, os limites dentro dos quais Constantinopla se desenvolveu (os subúrbios ocidentais de Eudom, Pigi, Filopateon, Blachernae e Kosmidion permaneceram fora das muralhas). O crescimento da cidade continuou com a criação de subúrbios na costa norte do Corno de Ouro (em torno de Gálata) e na costa asiática do Bósforo, em frente ao cabo do Bósforo (em torno de Calcedônia e Crisópolis). Em outubro de 415, Teodósio II concluiu a restauração da Catedral de Santa Sofia, que estava atrasada; em 421, ergueu, perto das muralhas de Constantino, no centro da praça, uma coluna com a estátua de seu antecessor, o imperador Arcádio, após o que a praça passou a ser chamada de Fórum Arcádio. Em 425, o imperador inaugurou uma escola pública no Capitólio, que lançou as bases para a Universidade de Constantinopla (onde os melhores retóricos, gramáticos, sofistas e professores da época ensinavam aos jovens latim e grego, medicina, filosofia, retórica e direito). Não muito longe do Hipódromo, foi construída a cisterna subterrânea de Teodósio. A irmã de Teodósio II fundou o Convento de Santo André, que mais tarde se tornou o Mosteiro de Santo André de Creta. Sob forte influência do clero, Teodósio II proibiu os judeus de construir novas sinagogas, ocupar cargos no aparato estatal e manter cristãos como servos em suas casas, o que reduziu consideravelmente a comunidade judaica de Constantinopla. Um quarto de século após a construção das muralhas de Teodósio, uma muralha foi erguida ao longo da costa, também reforçada com torres (conhecida como Muralha de Propôntis ou Muralha do Mar de Mármara). A muralha de Teodósio, a antiga muralha fortificada de Constantino e a muralha mais recente que protegia a cidade do mar formavam um poderoso cinturão defensivo difícil de ultrapassar mesmo com o equipamento de cerco mais avançado.
Por volta de 425, Constantinopla, assim como Roma, estava dividida em 14 bairros (regiões), cada um chefiado por um curador (regarca). Estes tinham à sua disposição os guardiões da ordem e a guarda noturna. Desde a época de Constantino, o Grande, o eparca (em grego antigo: ὁ ἔπαρχος τῆς πόλεως) era o chefe de toda a cidade, responsável pela economia, embelezamento, aparato administrativo, manutenção da ordem interna e segurança da capital. Sob Constâncio II, as funções e os direitos do eparca de Constantinopla eram quase idênticos aos do prefeito de Roma, e ele detinha o poder que o tornava a segunda pessoa mais importante do Estado, depois do imperador. Ele presidia as reuniões do Senado e distribuía grãos, tinha o direito de prender, encarcerar ou expulsar da cidade qualquer pessoa que, em sua opinião, representasse um perigo para o bem-estar de Constantinopla (e também podia limitar o direito de residência de um cidadão a um determinado local). O eparca era subordinado a numerosos colégios e instituições estatais, como a polícia da cidade, a prisão (localizada no subsolo do Pretório, em frente ao Fórum de Constantino) e as instituições judiciais de todos os 14 bairros; ele supervisionava a investigação de todos os crimes cometidos na cidade.
Da vontade do Eparca de Constantinopla dependia a vida e o destino de cada cidadão, de modo que seu gabinete era constantemente assediado por inúmeros peticionários e queixosos, que imploravam perdão para entes queridos, tentavam obter ordens das autoridades para a construção ou reparação de instalações da cidade e exigiam a resolução de disputas entre corporações de artesãos. O gabinete do eparca também era responsável por organizar apresentações teatrais, preparar a cidade para festivais religiosos, desfiles de procissões imperiais e encontros cerimoniais de convidados nobres e embaixadores estrangeiros. O eparca era uma das figuras-chave de várias celebrações e cerimônias na corte imperial, e o rito de sua nomeação sempre ocorria no palácio, na presença de todos os cortesãos e da nobreza da cidade. Em seguida, o novo eparca discursava para os representantes de todos os estados e associações da cidade; do palácio, dirigia-se à Basílica de Santa Sofia e, de lá, ao seu departamento. Os cidadãos não eram indiferentes à escolha do imperador, e se a escolha recaísse sobre um nobre impopular, a cerimónia de nomeação do eparca terminava frequentemente em tumultos em massa entre o povo. O eparca mais popular do período de formação de Constantinopla foi Ciro, que muito fez pelo desenvolvimento e melhoria da cidade, mas a sua popularidade assustou o Imperador Teodósio, o Grande, que removeu Ciro do seu cargo e ordenou que fosse tonsurado monge.
A produção artesanal atingiu um grande desenvolvimento. Havia muitas oficinas imperiais (ergastiria) em Constantinopla, que atendiam às encomendas da corte, do exército e das autoridades da cidade. Os artesãos eram vinculados a essas oficinas por toda a vida, e esse dever era hereditário. Além disso, uma parcela significativa dos trabalhadores das oficinas eram escravos. Havia também muitas oficinas privadas, municipais ou eclesiásticas, bem como oficinas pertencentes a nobres, mosteiros e asilos (as três últimas categorias de proprietários preferiam não administrar as empresas diretamente, mas alugá-las). Essas oficinas empregavam artesãos livres que eram organizados em companhias cujas atividades eram estritamente regulamentadas por estatutos específicos (eles eram obrigados a pagar impostos e, se necessário, a servir ao Estado). Ao longo da Idade Média, Constantinopla foi uma espécie de "oficina de esplendor" para os países da Europa e do Oriente. Em muitas cidades e em quase todas as cortes, tecidos de seda e lã, roupas caras, couro, cerâmica e vidro, joias e ornamentos religiosos, armas brancas e munição militar (especialmente pertencentes à categoria de bens de luxo) eram amplamente conhecidos. Os mercadores também se organizavam em corporações, e suas atividades eram supervisionadas pelo Estado (o comércio internacional privado era dominado por mercadores sírios e egípcios). Muitos ramos do comércio eram monopólios imperiais, e era comum que as autoridades os terceirizassem. A Eparquia regulamentava o número e as funções dos membros das companhias, sua organização interna, mas funcionários especialmente rigorosos controlavam as companhias comerciais que abasteciam Constantinopla com alimentos.
Uma parcela muito grande da população de Constantinopla era composta pelos plebeus urbanos, que incluíam não apenas trabalhadores assalariados e pequenos servos, mas também os pobres, com rendimentos ocasionais, bem como vários elementos marginalizados: mendigos, prostitutas, aleijados e tolos. Muitos deles não tinham abrigo, frequentemente PASSAVAM FOME e, depois de ganharem algum dinheiro, embriagavam-se em inúmeras tabernas baratas. O governo recompensava regularmente os plebeus com presentes — por ocasião de celebrações em nome do imperador, os pobres recebiam dinheiro, pão e vinho; o bispo de Constantinopla distribuía esmolas; às vezes, os plebeus tinham a oportunidade de assistir a apresentações de mágicos, treinadores e acrobatas no hipódromo. No entanto, apesar de tal "cuidado", os plebeus eram extremamente voláteis e se rebelavam facilmente por motivos que incluíam um aumento no preço do pão, simpatia por um nobre em desgraça e um discurso inflamado de outro pretendente ao trono imperial.
Em janeiro de 447, em consequência de um forte terremoto em Constantinopla, muitos edifícios foram destruídos e as muralhas da fortaleza sofreram sérios danos. Cerca de 16 mil pessoas passaram dois meses não só restaurando as antigas fortificações, mas também construindo uma muralha externa com diversas torres e um aterro, além de aprofundar o fosso protetor revestido de tijolos. Como resultado, a cidade ficou protegida por terra por um sistema de defesa escalonado reforçado por 192 torres. Na primavera do mesmo ano, as tropas de Átila se aproximaram da cidade vindas da Trácia, o que causou pânico e fuga em massa dos cidadãos, mas os hunos não ousaram invadir a cidade e partiram para a Grécia. A partir de meados do século V, os arcebispos de Constantinopla passaram a ostentar o título de patriarca. Em 451, sob a supervisão de funcionários imperiais, o Quarto Concílio Ecumênico foi realizado em Calcedônia, na margem asiática do Bósforo, que condenou o monofisismo e lançou as bases da doutrina da Ortodoxia Oriental. Em 453, a Igreja da Virgem Maria foi construída no subúrbio de Blachernae, fora das muralhas de Teodósio (foi fundada por Pulquéria, esposa do imperador Marciano). Nos primeiros anos do reinado do imperador Leão I, dois patrícios bizantinos, durante uma peregrinação à Palestina, roubaram um manto da Virgem, que foi colocado na igreja de Blachernae. Mais tarde, roupas e parte de um cinto do túmulo aberto da Mãe de Deus também foram transferidos para lá. Acima da lápide de Marciano, ergue-se a coluna com seu nome, erguida pelo governador de Constantinopla em meados do século V (anteriormente, a coluna era coroada pela estátua do imperador, e o pedestal era ricamente decorado com baixos-relevos).
Durante a Alta Idade Média, Constantinopla foi um importante centro cultural, superando todas as capitais da Europa Ocidental. O florescimento do comércio e do artesanato, juntamente com o aparato estatal altamente qualificado e suas numerosas burocracias, permitiram a preservação de elementos da alta cultura antiga. As extensas relações exteriores dos mercadores e diplomatas bizantinos levaram ao desenvolvimento da geografia, astronomia, matemática, retórica e linguística em Constantinopla. O impressionante volume de comércio e dinheiro da capital, aliado aos frequentes conflitos sobre transações e heranças, impulsionaram o desenvolvimento do direito civil e da educação jurídica. A presença em Constantinopla da corte imperial, de numerosos nobres seculares e eclesiásticos, e de outros ricos mecenas e apoiadores das artes contribuiu para o desenvolvimento da medicina, arquitetura, construção e mecânica, bem como da literatura (especialmente poesia e hagiografia), música, teatro, artes e ofícios (cerâmica, mosaicos e esmaltes) e da produção de corantes (para pintura e tingimento de tecidos). Um grupo de historiadores bizantinos (por exemplo, Prisco, Sozomenes e Sócrates Escolástico) emergiu da burocracia da corte e dos sumos sacerdotes da época. Apesar da crescente influência do clero na cultura, Constantinopla preservou a educação secular, baseada em suas tradições da antiguidade (em contraste com os países da Europa Ocidental, onde a Igreja monopolizou os remanescentes da educação). A luta da Igreja contra várias correntes heréticas, remanescentes do "paganismo" e tradições antigas (especialmente em filosofia e teologia) teve grande influência na ciência da época.
Leão e seus sucessores: Após a morte de Marciano, Leão I Macela foi colocado no trono imperial com o apoio ativo dos influentes generais góticos Aspar e Ardavur. O novo imperador construiu, em um bosque atrás das muralhas da cidade, perto de uma fonte de água com propriedades curativas na área de Piga, a igreja (posteriormente, o imperador Justiniano I, curado pelas águas da fonte, construiu ali um templo ainda mais magnífico e um mosteiro masculino em homenagem à fonte vivificante, e seus sucessores expandiram e decoraram repetidamente o mosteiro, que era altamente estimado). Em 463, perto das margens do Mar de Mármara, uma igreja foi construída pelo patrício Stoudios, que se tornou a base do Mosteiro de Studian, um dos primeiros mosteiros da cidade, que lançou as bases para o numeroso e influente monasticismo de Constantinopla. Logo o mosteiro foi ocupado pelos monges aquimitas ("despertos" ou "alertas"), seguidores de Alexandre de Constantinopla, cuja ordem desempenhou um papel decisivo no confronto com o monofisismo. Em 471, por ordem de Leão I, que queria livrar-se da influência estrangeira, os seus antigos patronos — Aspar e o seu filho Ardavur — foram brutalmente assassinados no palácio imperial (em retaliação, um dos comandantes de Aspar atacou o palácio, mas o ataque foi repelido pelas tropas leais ao imperador).
Em 476, o comandante bárbaro Odoacro depôs o último imperador do Império Romano do Ocidente, Rômulo Augusto, e transferiu os símbolos da dignidade imperial para Constantinopla. No final do século V, a população da capital e dos subúrbios mais próximos atingiu 700 mil habitantes (segundo outras fontes, no início do século VI era de cerca de 500 mil). De acordo com o historiador Zósima, que viveu nessa época, Constantinopla era uma cidade densamente povoada e apertada. Mercadores estrangeiros e numerosos peregrinos que visitavam a cidade registraram em seus relatos e memórias as amplas ruas centrais com galerias cobertas, as praças espaçosas decoradas com colunas e estátuas, o majestoso palácio imperial e as residências de nobres ricos, os templos cristãos, os arcos triunfais e um grande hipódromo. A rua principal — Mesa ("Meio") — estendia-se de oeste a leste, desde o Portão Dourado, passando pelos fóruns da Arcádia, Volóvio, Teodósio (Touro) e Constantino, até a Praça Augusteão, no centro da qual se erguia a estátua de Helena Igual aos Apóstolos ou Augusta. A Mesa e as grandes praças que atravessava eram o verdadeiro centro do comércio da capital. Fileiras de lojas estendiam-se da Praça Augusta até o Fórum de Constantino, onde havia um comércio intenso de tecidos caros, roupas, joias e incenso. Em outras praças, negociavam-se gado, carne, peixe, grãos, pão, vinho, azeite, frutas secas, seda crua, sabão e cera.
Além disso, os edifícios estatais, religiosos e públicos mais importantes localizavam-se na Rua Mesa, pavimentada com pedras, e nos bairros adjacentes (em ambos os lados da Rua Mesa havia casas com pórticos sombreados de dois andares e colunatas), por onde passavam o cortejo imperial e as procissões religiosas. A maioria das outras ruas na parte central de Constantinopla não tinha mais de 5 metros de largura e era ladeada por casas de um ou três andares de nobres e comerciantes, decoradas com pórticos de um andar, que muitas vezes serviam como salas de comércio. Quanto mais longe do centro da cidade, mais estreitas e descuidadas as ruas se tornavam; nos arredores, geralmente não eram pavimentadas com pedras e não tinham sarjetas. Ali, em casas de vários andares, algumas chegando a nove andares, viviam artesãos, pequenos lojistas, marinheiros, pescadores, carregadores e outros trabalhadores (se em Roma, no século V, havia quase 1.800 casas individuais, em Constantinopla havia quase 4.400, o que indica uma grande classe média).
A maioria dos monumentos mais importantes de Constantinopla — o Portão de Halki (Halka), que servia como entrada principal para o Palácio Imperial, o Senado e a Biblioteca Imperial, luxuosos palácios da nobreza, as Termas de Zeuxipo (onde as obras de arte mais valiosas eram trazidas de todo o Império Romano), a Hagia Sophia e a residência do Patriarca, o Hipódromo e o Milius (ou Miliarium) — estavam anexados à Praça Auguste. Pavimentado com lajes de mármore, o Fórum de Constantino era ricamente decorado com colunas (no centro erguia-se a famosa coluna de Constantino, o Grande), pórticos e arcos triunfais. Nas proximidades ficavam um grande mercado de padeiros e o beco do "Vale das Lágrimas", onde se negociavam escravos. A Praça do Touro (ou Fórum dos Touros) era adornada com um arco triunfal e a Basílica de Teodósio. A partir dali, a Mesa se ramificava em duas direções — a estrada principal seguia para oeste, em direção ao Portão Dourado, e continuava pela Via Egnácia romana; a outra parte da Mesa seguia para noroeste, em direção ao Portão de Adrianópolis (ou Carisiano). No centro do Fórum do Corvo, erguia-se uma enorme figura de bronze de um touro trazida de Pérgamo, cuja barriga servia como forno onde criminosos condenados a uma morte tão dolorosa eram queimados.
No início do século VI, a rota comercial através do estreito do Mar Negro e os direitos dos navios tornaram-se novamente uma das principais fontes de prosperidade da cidade. Novos grandes portos foram construídos nas margens do Mar de Mármara (Teodósia e Juliana), além dos portos que existiam nas margens do Corno de Ouro (Prosforion e Neorion) durante o antigo período bizantino. Navios transportando especiarias, incenso, marfim e pedras preciosas da Índia e do Ceilão, seda e porcelana da China, tapetes, tecidos e pérolas da Pérsia, grãos, algodão, vidros e papiro do Egito, peles, mel, cera, ouro e caviar da região do Mar Negro entravam nesses portos. Escravos e peregrinos da Crimeia, dos Balcãs e do Norte da África (o tráfego marítimo regular ligava Constantinopla a Antioquia, Alexandria, Éfeso, Esmirna, Rodes, Patras, Tebas, Corinto, Tessalônica e Quersoneso, bem como a alguns portos na Itália, Gália, Espanha e Norte da África).
Em 512, uma linha de fortificações foi construída desde Selímbria, no Mar de Mármara, até Derkont, no Mar Negro, para proteger a cidade de ataques eslavos. Essa linha era conhecida como "Muralha Longa" ou Muralha de Anastácio (o historiador Evágrio Escolástico a chamou de "um estandarte de impotência e um monumento à covardia"). A muralha tinha cerca de 50 km de extensão e foi construída para proteger dos ataques inimigos as ricas fazendas agrícolas nos arredores de Constantinopla, que abasteciam a capital com produtos. No mesmo ano, 512, houve uma rebelião em Constantinopla contra as políticas religiosas de Anastácio, que apoiava abertamente o monofisismo. A multidão, saqueando as casas dos associados mais próximos do imperador, tentou entronizar o cônsul Areobinda, mas ele recusou a oportunidade de usurpar o poder e fugiu da capital. Em 514, o exército do comandante rebelde Vitaliano aproximou-se dos muros de Constantinopla, mas este não ousou atacar, satisfeito com os termos da trégua e os generosos pagamentos de Anastácio. Logo, as tropas e a frota de Vitaliano voltaram a aproximar-se da capital bizantina, e mais uma vez o imperador foi forçado a concordar com os termos dos rebeldes. Em 516, Vitaliano empreendeu a terceira campanha contra Constantinopla, mas desta vez, graças às ações hábeis dos generais Justiniano e Marino, os rebeldes sírios sofreram uma pesada derrota. Durante o reinado do imperador Anastácio, foram realizadas reformas monetárias e fiscais (ele aboliu o crisárgiro, o que o tornou popular entre os mercadores e artesãos da capital). Durante o reinado da dinastia Leão, os proeminentes historiadores Malco Filadelfiano e Zósimo trabalharam em Constantinopla.
No topo da pirâmide social da população de Constantinopla estavam o imperador, seu séquito imediato e a mais alta aristocracia (o patriarca de Constantinopla, senadores, incluindo ilustres, claríssimos e espetaculares, patrícios e cônsules, bem como prefeitos do pretório, prefeito de Constantinopla, mestres militares, magister officii, prepositor dos aposentos sagrados, questor do palácio sagrado, comites das dádivas sagradas). A aristocracia senatorial incluía parentes influentes do imperador reinante e dinastias provinciais de ricos proprietários de terras, cujos descendentes conseguiam se estabelecer na corte imperial. Um exemplo dessas dinastias são as famílias de Ápio e Lacsário do Egito. Os senadores também se tornavam comandantes, funcionários, advogados e diplomatas (incluindo aqueles das tribos "bárbaras", ou seja, godos, hérulos, gépidas , citas e outras tribos). Muito poucos dos senadores eram descendentes da antiga aristocracia romana que se mudou para Constantinopla nos séculos IV-V. Muitas vezes, os senadores caíam em desgraça e suas propriedades eram confiscadas em benefício do imperador.
Em seguida vieram os escalões mais altos do exército (comitês de exquisidores, domésticos e estratilados) e o clero (bispos, abades de mosteiros e catedrais), outros funcionários da corte imperial e da administração da cidade, professores universitários e diretores de escolas particulares, médicos distintos, advogados (especialmente cortesãos que eram membros do Conselho Imperial e serviam na Chancelaria Imperial), arquitetos, filósofos e outros estudiosos, ricos comerciantes atacadistas, proprietários de grandes oficinas, argiropratas, armadores (navicularia) e chefes de companhias de comércio e artesanato. Atrás deles estavam advogados, médicos, engenheiros, oradores, professores do ensino fundamental, artesãos altamente qualificados e pequenos comerciantes, clérigos e auxiliares comuns (monges, diáconos, subdiáconos, leitores, cantores, recepcionistas, hartophylaxes, skevophylaxes, economistas da igreja, notários e ekdiks), bem como pessoas de profissões criativas (artistas teatrais, pintores e escultores). Pequenos artesãos e lojistas suportavam o peso do pagamento de impostos, aluguéis, juros de empréstimos e o ônus de vários deveres estatais. Na base da escala social estavam os pobres urbanos, camponeses arruinados, mendigos e numerosos escravos estatais, eclesiásticos e privados. Os pobres constituíam a maior parte dos trabalhadores diaristas, que eram amplamente utilizados em oficinas, lojas, jardins, canteiros de obras, portos e estaleiros. Os escravos trabalhavam principalmente em oficinas, lojas e como empregados domésticos (especialmente no palácio imperial e nas casas da nobreza).
Justiniano e seus sucessores: Em 527, Justiniano I, sobrinho de Justiniano I, o Velho, nascido na Macedônia, ascendeu ao trono imperial. Nessa época, os dimas — festas de "esportes" (ou "circos") de massa — adquiriram um peso especial na capital, surgindo inicialmente durante as competições no Hipódromo e, posteriormente, transformando-se gradualmente em organizações políticas de cidadãos, defendendo os interesses de diferentes classes e estratos da sociedade. [ Nota 25 ] O Hipódromo desempenhou um papel importante na vida política da cidade e do império; o povo o utilizava como local de assembleia onde podia expressar sua insatisfação com as ações das autoridades. Havia quatro dimas principais em Constantinopla: Veneti ("azul"), Prasins ("verde"), Levki ("branco") e Rusii ("vermelho"), nomes que faziam referência às cores das vestimentas dos condutores de bigas. Os mais influentes entre eles eram os Venetes e os Prasinos, que tinham líderes eleitos — dimarcas e dimocratas, o tesouro, os bens imóveis e destacamentos armados de jovens da cidade que pressionavam a autoridade imperial. Os Venetes eram liderados por grandes proprietários de terras e senadores dentre a aristocracia (que favoreciam o fortalecimento das relações escravistas, tinham grandes interesses na parte ocidental do império e laços estreitos com o clero), os Prasinos por ricos mercadores, aproveitadores e usurários (que tinham laços estreitos com as províncias orientais do império e patrocinavam os monofisitas), mas os membros comuns de ambos os partidos eram das classes média e baixa de Constantinopla. [ Nota 26 ] As classes altas dominantes dos Dimos lutavam entre si pelo poder, renda e influência na corte imperial. As massas de Dimos comuns frequentemente participavam de revoltas urbanas causadas pela carga tributária e pela opressão das autoridades, mas os líderes dos Dimos conseguiam conter o descontentamento das multidões até certo ponto. [ 48 ] [ 8 ] [ 49 ] [ 50 ]
Em janeiro de 532, começaram os tumultos em Constantinopla, que ficaram conhecidos na história como a revolta "Nika", ou seja, "Vitória". Este lema foi escolhido pelos pobres da cidade, insatisfeitos com a tributação dos funcionários e a opressão religiosa do zeloso cristão Justiniano. O núcleo dos rebeldes era formado por venezianos e prasinianos, aos quais se juntaram senadores descontentes com o imperador. No dia 11 de janeiro, as competições equestres foram realizadas no Hipódromo como de costume, mas a situação nas arquibancadas estava extremamente tensa. Os líderes dos prasinianos, enfurecidos com o odiado chefe da guarda do palácio, Calópode, iniciaram um diálogo entre o líder dos prasinianos e Justiniano por meio do arauto imperial. Ao som dos aplausos da multidão que lotava o hipódromo, os prasinianos fizeram uma série de acusações contra os funcionários do imperador, chegando ao ponto de atacar e insultar abertamente o próprio Justiniano. Após os Verdes terem saído desafiadoramente do Hipódromo, Justiniano ordenou a prisão não só dos líderes dos Prasinianos, mas também de alguns dos líderes dos seus eternos rivais, os Venezianos. [ 51 ] [ 52 ]
Em 13 de janeiro, prasinianos e venezianos reuniram-se no Hipódromo e apelaram ao imperador para que perdoasse os líderes dos dims, que haviam sido condenados à morte. Como não obtiveram resposta, revoltaram-se contra Justiniano em Constantinopla. Multidões de rebeldes libertaram prisioneiros, destruíram casas nobres e arquivos onde se guardavam listas de impostos e documentos de dívidas, e incendiaram edifícios governamentais e templos cristãos. Nas chamas de inúmeros incêndios, foram consumidos o edifício do Senado, parte dos edifícios da Praça Auguste, a maioria dos edifícios da Rua Mesa até o Fórum Constantino, as igrejas de Santa Sofia e Santa Irina, as Termas de Zeuxippa e parte do Palácio Imperial. Justiniano fez concessões, destituindo de seus cargos vários dignitários (incluindo João da Capadócia e Triboniano), mas quando os rebeldes exigiram a deposição do próprio imperador, ele enviou grupos de mercenários (godos e hérulas) contra eles. As batalhas de rua trouxeram sucesso aos rebeldes, e até mesmo a tentativa do imperador de se reconciliar com os Dimotes terminou com a multidão novamente insultando Justiniano e Teodora com maldições e ofensas. O imperador foi forçado a fugir do Hipódromo e se preparou para deixar Constantinopla, mas Teodora o persuadiu a continuar a luta em uma reunião do Conselho Imperial. De muitas maneiras, o destino de Justiniano foi decidido por seu leal comandante Narses, que conseguiu subornar alguns venezianos e atrair senadores influentes para o lado do imperador.
Em 18 de janeiro, grupos de mercenários armênios e hérulos sob o comando de Velisário, Munda, João, o Armênio, e Narses atacaram o Hipódromo por vários lados, pegando os rebeldes de surpresa. Durante o massacre sangrento cometido pelas tropas, cerca de 35 mil pessoas foram mortas. Após a repressão da rebelião, Justiniano proibiu o Hipódromo de sediar qualquer tipo de competição por um longo período, e somente cinco anos depois as atividades foram retomadas. Temendo novas rebeliões, Justiniano ordenou a construção de depósitos de pão no palácio para o caso de um cerco e, em seguida, a conclusão de um grande reservatório subterrâneo de água, iniciado sob o imperador Constantino, o Grande, que recebeu o nome de Cisterna da Basílica (anteriormente, em 528, perto do Hipódromo, havia sido construída outra cisterna subterrânea — a Filoxena). Mas o principal projeto do imperador, que aspirava imortalizar o nome e a glória de Constantinopla, tornou-se a construção da nova Catedral de Santa Sofia, que, por suas dimensões e magnificência, deveria ofuscar tudo o que havia sido construído na capital até então. [ Nota 27 ] Segundo as lendas, Justiniano pediu pessoalmente aos proprietários de algumas terras que as cedessem para a futura catedral, o plano da catedral foi mostrado ao imperador em sonho por um anjo, e algumas disputas entre Justiniano e os arquitetos foram resolvidas pela intervenção dos poderes celestiais. O lançamento da pedra fundamental começou na manhã de 23 de fevereiro de 532, o quadragésimo dia após o grande incêndio que destruiu a igreja anterior. Para a construção do templo em Constantinopla, foram convidados os arquitetos Anfímio de Trall e Isidoro de Mileto, e cerca de 10 mil artesãos e operários trabalharam na construção. Justiniano acompanhava pessoalmente o progresso da obra quase todos os dias, chegando ao local à tarde. Em 534, foi promulgado um novo código de Justiniano, que regulamentava todos os aspectos da vida na sociedade bizantina. [ 56 ] [ 57 ]
A construção da catedral levou cerca de seis anos e consumiu enormes quantias, equivalentes a quase todas as receitas do Império Bizantino. Por exemplo, a renda anual de uma província tão rica como o Egito foi gasta apenas no ambão e nos coros. [ Nota 28 ] Materiais de construção caros (mármore, granito e pórfiro) foram trazidos para Constantinopla de todos os cantos do Império, assim como fragmentos remanescentes de construções antigas — colunas de mármore de Roma, Atenas e Éfeso, mármore branco como a neve de Proconez, mármore verde-claro de Caristo, mármore branco-avermelhado de Iaso, mármore rosa com veios da Frígia. Em certo momento, Justiniano chegou a cogitar cobrir toda a catedral com telhas de ouro, mas foi dissuadido dessa ideia dispendiosa. Quando o imperador entrou no templo no dia de sua consagração (27 de dezembro de 537), exclamou: "Louvado seja o Altíssimo, que me escolheu para realizar esta grande obra! Eu te superei, Salomão!" As celebrações da consagração da catedral duraram 15 dias, e moedas e pão foram distribuídos nas ruas em nome de Justiniano. [ Nota 29 ] Durante o reinado de Justiniano, as igrejas de Santa Irene (536) e dos Santos Apóstolos (549) foram reconstruídas, assim como a igreja de São Polieucto (527), a igreja de São Sérgio e Baco (536) e o aqueduto único que trazia água do rio Kidaris para Constantinopla (seus quatro arcos de dois andares com 36 m de altura foram lançados sobre um curso d'água de 140 m de largura). Uma enorme coluna foi erguida perto da Catedral de Santa Sofia, coroada por uma estátua equestre de bronze de Justiniano.
Na primeira metade do século VI, o setor artesanal de Constantinopla incluía oficinas estatais para a produção de tecidos de linho, lã e seda, oficinas de tingimento e costura, oficinas para a produção de artigos de luxo (especialmente joias) e armas, casas da moeda, padarias que utilizavam grãos egípcios, estaleiros, oficinas de remadores e de pescadores de mariscos roxos. Alguns ofícios eram proibidos a indivíduos privados e estavam sujeitos a monopólios imperiais. Não era fácil tornar-se membro das corporações estatais (oficinas); além da idade e das habilidades adequadas, era preciso pertencer à família de um membro da corporação. Havia também vários milhares de oficinas de artesãos independentes na cidade, unidos em suas corporações de comércio e artesanato (quase 1.700 oficinas e lojas eram isentas de impostos estatais, em troca financiavam as necessidades da Basílica de Santa Sofia e forneciam proteção contra incêndios em Constantinopla). As empresas privadas incluíam ferreiros, tecelões, oleiros, curtidores, sapateiros, peleiros, joalheiros, cuteleiros, fabricantes de ferramentas agrícolas, fabricantes de velas e fabricantes de sabão, bem como oficinas de pedreiros, carpinteiros, pintores, escavadores, cortadores de pedra e jardineiros. A maioria das oficinas e lojas do mesmo perfil formava bairros especializados, por exemplo, os argyroprats se estabeleceram na Mesa. Uma parte considerável dos trabalhadores de Constantinopla estava empregada na manutenção da proastia — propriedades rurais, que eram as propriedades do imperador, aristocratas, mosteiros e igrejas com extensa agricultura auxiliar. [ 31 ]
Durante o reinado de Justiniano, foi necessário restaurar as rotas comerciais com a região do Mar Negro, destruídas durante a época das Grandes Migrações, e transformar Constantinopla em um importante centro de comércio de trânsito. Bizâncio havia conquistado domínio ilimitado sobre os estreitos e a bacia do Mar Negro, o que permitiu a Justiniano cobrar altas taxas alfandegárias de todos os navios da capital que por ali passavam. [ Nota 30 ] O comércio estava sob o controle constante de funcionários imperiais que inspecionavam cuidadosamente os navios e caravanas terrestres que chegavam à cidade, determinavam o valor das taxas, estabeleciam o tempo máximo de permanência permitido para os mercadores visitantes em Constantinopla e controlavam a disponibilidade de bens e mercadorias no momento de sua partida. Para aumentar o papel comercial da capital, as autoridades bizantinas proibiram o trânsito de diversas mercadorias pelos estreitos (incluindo grãos, vinho, azeite e alguns tipos de seda), obrigando os mercadores estrangeiros a fazerem suas compras na própria Constantinopla. Essas restrições, por um lado, contribuíram para a prosperidade das companhias comerciais da capital e, por outro, estimularam a formação de bairros de mercadores estrangeiros na cidade. [ Nota 31 ] Navios do Egito, Canaã, Crimeia, Itália e Espanha atracavam nos portos de Constantinopla, caravanas da Mesopotâmia, Pérsia, Arábia, Cáucaso e Índia afluíam à hospedaria. [ 60 ] [ 31 ]
O comércio varejista concentrava-se em lojas e galerias ao longo da Mesa (de Milius ao Fórum de Constantino) e da Artópolis. Havia mercados específicos, como o de produtos importados (no porto de Juliano) e um mercado de gado. O porto de Hieron, no lado asiático do Bósforo, onde Justiniano ordenou a construção de uma alfândega permanente, era um movimentado centro comercial. Os mercadores do imperador e outras pessoas influentes, bem como comerciantes atacadistas e diversos intermediários, compravam mercadorias ali e as transportavam para Constantinopla por navio. Havia muitas lojas na cidade onde se negociavam tecidos caros e roupas prontas, joias e pedras preciosas, cera, velas, sabão e incenso, vinho, azeite, especiarias e condimentos, carne, peixe, legumes e frutas. Ao lado dos comerciantes havia uma camada de funcionários que formalizavam as transações, cambistas e agiotas que aceitavam dinheiro a juros, bem como ouro e prata para armazenamento, pagavam fianças, avaliavam propriedades, atuavam como intermediários em transações ou fiadores no pagamento de dívidas, emprestavam dinheiro a juros ou fiança, vendiam propriedades em leilão (incluindo propriedades confiscadas, de pessoas falecidas sem testamento ou arruinadas) e até avaliavam moedas. Senadores, outros aristocratas ou seus representantes participavam ativamente das transações financeiras. [ 31 ] [ 41 ]
Ao final do reinado do Imperador Justiniano, o Império Bizantino estava em seu auge, abrangendo a maior parte do Norte da África e da Itália, partes da Espanha e da Armênia, a Dalmácia e o território do antigo Império Bizantino. Controlando áreas tão ricas como os Bálcãs, a Ásia Menor, as ilhas do Egeu, a Síria, a Palestina e o Egito, Bizâncio desempenhou um papel fundamental nas relações internacionais do início da Idade Média, e Constantinopla era o centro por onde fluíam os impostos arrecadados e os espólios militares desse vasto poder. Na capital, estabeleceram-se eslavos e trácios, árabes e judeus, armênios e coptas, godos e outros povos bárbaros, nativos da Itália e da Espanha, a maioria dos quais se converteu ao grego, aceitou a ortodoxia e assimilou rapidamente as tradições bizantinas. Justiniano estabeleceu o poder ilimitado dos imperadores, concedeu privilégios significativos à Igreja e garantiu os direitos de propriedade privada; foi sob seu reinado que ocorreu a transição das tradições romanas para o estilo bizantino de governo. Este período de prosperidade foi ofuscado pela chamada "Peste de Justiniano" de 541-542, trazida a Constantinopla em navios de grãos vindos do Egito (segundo diversas estimativas, no seu auge a pandemia matou de 5 a 10 mil cidadãos por dia, dizimando assim 40 a 50% da população da capital). Em 553, por iniciativa de Justiniano, realizou-se na capital o Segundo Concílio de Constantinopla, que condenou repetidamente o nestorianismo como heresia. Em 557 e 558, Constantinopla sofreu fortes terremotos, e muitos dos edifícios da cidade, incluindo a Catedral de Santa Sofia e o Mosteiro de São Miguel com a antiga igreja de Chora (a igreja de Cristo Salvador "na aldeia" ou "nos campos"), sofreram danos significativos.
No século VI, os filósofos Estêvão de Bizâncio e João Filopono, o teólogo João de Éfeso, os arquitetos matemáticos Anfímio de Tralo e Isidoro de Mileto viveram e trabalharam em Constantinopla, que passou por um rápido florescimento cultural e científico durante o reinado da dinastia Justiniana. Os historiadores Procópio de Cesareia, Agátio de Mirinas (que também foi um famoso poeta), João Malala, Isíquio de Mileto, Pedro Patrício, Menandro, o Protetor, e João Lídoo, o geógrafo Cosme de Indicopla e o poeta Paulo Silentário viveram e trabalharam em Constantinopla. No final do século VI e início do século VII, revoltas de escravos, camponeses semi-independentes e arruinados, tribos e seguidores de heresias, soldados e líderes militares de várias patentes, frequentemente apoiados pelos pobres urbanos de Constantinopla, eclodiram em muitas áreas do Império Bizantino (na capital, onde ocorreram discursos importantes em 588, 601 e 602, a situação foi complicada pela tradicional atividade dos Dimos). [ Nota 32 ] O imperador Maurício, levando em conta a triste experiência de Justiniano, apaziguou os líderes dos Dimos, confiando destacamentos armados de prasínios e venezianos, num total de cerca de 2.500 homens, para guardar as muralhas da cidade. Contudo, devido à escassez de grãos, a agitação não diminuiu e levou a um ataque aberto da multidão contra o imperador durante a procissão. Sob chuva de pedras, Maurício, com seu filho e sua comitiva, foi forçado a se esconder atrás das muralhas do palácio de Blachernae, e os dimotas abandonaram os postos nas muralhas e se juntaram aos rebeldes. Quando, em 602, partes do exército bizantino se rebelaram contra o imperador, posicionadas às margens do Danúbio, a cidade rebelde contou com a ajuda de plebeus e escravos para tomar Constantinopla. Maurício fugiu em um pequeno navio, mas logo foi capturado e executado em Calcedônia (e todos os seus filhos foram decapitados diante de seus olhos). [ 64 ] [ 65 ]
Um dos líderes militares que se rebelaram contra Maurício — o centurião Focas — foi entronizado, contra o qual se opuseram a nobreza ainda influente, proprietária de escravos, a aristocracia senatorial, os grandes latifundiários, parte dos funcionários provinciais e da capital e os generais, o que resultou numa guerra civil aberta entre apoiantes e opositores do novo imperador. Em 603, os tumultos na capital chegaram ao fim com um grande incêndio, durante o qual muitos edifícios da parte central de Constantinopla foram destruídos. Em 607 e 609, as autoridades reprimiram brutalmente as manifestações contra Focas Prasinov, decapitando e afogando muitos rebeldes, mas a repressão apenas piorou a posição do usurpador. Entretanto, os persas, sob o comando do xá sassânida Cosroes II Parviz, derrotaram facilmente o exército bizantino desmoralizado, saquearam a Ásia Menor e chegaram a Calcedônia. [ 66 ] [ 67 ]
Durante o reinado de Justiniano, uma influente diáspora armênia começou a surgir em Constantinopla, que mais tarde desempenhou um papel importante na vida do Império Bizantino. Na corte imperial, os armênios serviram como comandantes e conselheiros, diplomatas e tesoureiros. Em 571, após uma revolta fracassada contra os persas, muitos representantes da nobreza armênia fugiram para Constantinopla, incluindo o príncipe Vardan Mamikonian, católico de todos os armênios, e vários bispos. Ao mesmo tempo, o primeiro imperador de origem armênia, Maurício, ascendeu ao trono bizantino. No entanto, nem todos os armênios se encontraram no oeste de Bizâncio por vontade própria; Tibério II e Maurício praticaram a deportação forçada da população da Armênia para a Trácia, como resultado da qual alguns armênios das regiões ocidentais do império se mudaram para a capital.
Desde a fundação de Constantinopla, existiam inúmeras hospedarias, pensões e abrigos para peregrinos que acomodavam tanto os visitantes da cidade quanto os peregrinos da Europa a Jerusalém (pandohayons e mitates eram estabelecimentos comerciais, enquanto xenodochia eram instituições de caridade que abrigavam os pobres). Durante o reinado de Justiniano e seus sucessores, as xenodochia começaram a se transformar em instituições médicas que prestavam assistência médica aos pobres. Muitas xenodochia possuíam terrenos (proastia) com oficinas, jardins e pomares na cidade e nos arredores, que eram arrendados a longo prazo (emphyteusis), e a renda era utilizada para a manutenção dos edifícios e dos médicos. Mais tarde, com o apoio financeiro de imperadores, cidadãos ricos e mosteiros, as xenodochia, como asilos com foco médico, tornaram-se um fenômeno generalizado em Constantinopla. No lado asiático do Bósforo, havia um leprosário, o Leprosarium Argyronius, sob a jurisdição da Igreja. Havia muitos médicos na cidade, tanto aqueles que recebiam salários do estado (um grupo privilegiado de médicos da corte se destacava entre eles) quanto aqueles que viviam exclusivamente dos fundos que recebiam dos pacientes.
Heráclio e seus sucessores:
Dinastia isáuria
Nicéforo e seus sucessores
Dinastia amoriana
Dinastia Macedônia
Dinastia Doukas: Em meados do século XI, os bizantinos, vindos do norte, começaram a pressionar os pechenegues, e os seljúcidas, vindos do leste. Em 1059, como resultado de intrigas palacianas, Constantino X Ducas ascendeu ao trono, fundando a dinastia Ducas. Na década de 1060, os imperadores bizantinos empreenderam diversas campanhas contra os seljúcidas. Em 1071, na Batalha de Manzikert, os seljúcidas derrotaram os bizantinos e capturaram o imperador Romano IV Diógenes, que pagou um enorme resgate por sua liberdade e cedeu quase todas as possessões bizantinas na Ásia Menor ao sultão. Durante o reinado do imperador Miguel VII, a Igreja de Pammakaristos (ou Nossa Senhora de Todos os Bem-Aventurados) foi construída no local de um templo mais antigo, que se tornou o núcleo do convento. No outono de 1077 e inverno de 1078, os exércitos do comandante rebelde Nicéforo Briênio, o Velho, e de seu irmão João aproximaram-se dos muros de Constantinopla, mas a cada investida os destacamentos leais ao imperador repeliram o ataque. Em março de 1078, outros rebeldes, proclamando o imperador como o experiente comandante Nicéforo Votaniata, tomaram o palácio e forçaram Miguel VII a abdicar, exilando-o para o mosteiro de Studi. Todo o curto reinado de Nicéforo III foi marcado por rebeliões e terminou com sua abdicação em favor de seu próprio general, Aleixo Comneno.
Em meados do século XI, os notáveis filósofos Miguel Pselo e seu discípulo João Ítalo, bem como o escritor Cecaumeno, trabalharam em Constantinopla. Durante esse período, a capital bizantina ainda mantinha sua importância como centro de comércio mundial, embora enfrentasse forte concorrência das feiras realizadas em Tessalônica. Navios e caravanas terrestres afluíam a Constantinopla, trazendo peles da Rússia, sedas da Grécia, tecidos da Itália, tapetes da Espanha, joias e vidros da Palestina e do Egito. Havia comércio ativo com a Bulgária, a Síria, Trabzon e a Armênia.
Dinastia Comneno
A dinastia Angelos e a Quarta Cruzada:
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| Gustave Doré (1832-1883), Entrada dos Cruzados em Constantinopla. |
Império Latino
Dinastia Paleóloga
Conquista de Constantinopla pelos Otomanos
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