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| Eduardo I, Rei da Inglaterra, frustra uma tentativa de assassinato e mata o agressor. O assassino provavelmente foi enviado pelo sultão mameluco Baibars para eliminar sua oposição a uma trégua de 10 anos com os estados cristãos em Jerusalém. Ilustração do século XIX por Gustave Doré. |
A Ordem dos Assassinos (em árabe: حَشّاشُون, romanizado: Ḥaššāšūn; em persa: حشاشين, romanizado: Haššāšīn) foi uma ordem militar islâmica xiita nizari ismaelita fundada por Hasan-i Sabbah em 1090. Com base no estado nizari ismaelita, que compreendia uma rede de castelos nas montanhas da Pérsia e da Síria, eles realizaram vários assassinatos de alto nível em todo o Levante durante as Cruzadas. Os Assassinos mantinham uma política de subterfúgio rigorosa na região e acredita-se que tenham matado centenas de pessoas consideradas inimigas de seu estado ao longo de 200 anos, incluindo outros xiitas (os fatímidas), bem como sunitas (os abássidas e seljúcidas) e cristãos (os cruzados).
As duas divisões principais eram as dos Assassinos Persas no Castelo de Alamut e as dos Assassinos Levantinos no Castelo de Masyaf. Em 1253, a ordem começou a ruir como resultado da campanha mongol contra os Nizaris. Em 1256, a rede de Assassinos havia sido derrotada, mas alguns redutos independentes do Levante continuaram a resistir, levando o exército mongol a massacrar centenas de milhares de ismaelitas Nizaris, destruindo em grande parte a comunidade religiosa como um todo no ano seguinte.
Entre os historiadores contemporâneos do período dos Assassinos, incluem-se ibn al-Qalanisi, Ali ibn al-Athir e Ata-Malik Juvayni. Os dois primeiros referiram-se aos Assassinos como batiniyya, um epíteto amplamente aceito pelos próprios ismaelitas.
VISÃO GERAL
Os Assassinos foram fundados por Hassan-i Sabbah. O estado foi formado em 1090 após a captura do Castelo de Alamut, na cordilheira de Alborz, na Pérsia, que serviu como quartel-general dos Assassinos. Os castelos de Alamut e Lambsar tornaram-se a base de uma rede de fortalezas ismaelitas por toda a Pérsia e Síria, que formaram a espinha dorsal do poder dos Assassinos, e incluíam fortalezas sírias em Masyaf, Abu Qubays, al-Qadmus e al-Kahf. O mundo ocidental foi apresentado aos Assassinos pelas obras de Marco Polo, que entendeu que o nome derivava da palavra haxixe. Os Assassinos representavam uma ameaça estratégica substancial à autoridade fatímida, abássida e seljúcida. Ao longo de quase 200 anos, eles mataram centenas — incluindo três califas, um governante de Jerusalém e vários líderes muçulmanos e cristãos.
Vítimas notáveis dos Assassinos incluem Janah ad-Dawla, emir de Homs, (1103), Mawdud ibn Altuntash, atabeg de Mossul (1113), vizir fatímida Al-Afdal Shahanshah (1121), atabeg seljúcida Aqsunqur al-Bursuqi (1126), califa fatímida al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (1130), Taj al-Mulk Buri, atabeg de Damasco (1132) e califas abássidas al-Mustarshid (1135) e ar-Rashid (1138). Saladino, um grande inimigo dos Assassinos, escapou duas vezes dos atentados contra sua vida cometidos pelos Assassinos (1175-1176). O primeiro franco conhecido por ter sido morto pelos Assassinos foi Raimundo II, Conde de Trípoli, em 1152. Os Assassinos eram reconhecidos e temidos pelos cruzados, tendo perdido o rei de facto de Jerusalém, Conrado de Monferrato, para a lâmina de um Assassino em 1192, e Lorde Filipe de Montfort de Tiro em 1270. Os Assassinos Ismaelitas foram criados para reviver o Califado Fatímida Ismaelita Xiita no Egito, que havia sido destruído pelos Seljúcidas Sunitas.
Os relatos sobre os Assassinos foram preservados em fontes ocidentais, árabes, siríacas e persas, onde são retratados como assassinos treinados, responsáveis pela eliminação sistemática de figuras opositoras. Orientalistas europeus dos séculos XIX e XX também se referiram aos Assassinos Ismaelitas em suas obras, escrevendo sobre eles com base em relatos de obras seminais de autores árabes e persas medievais, particularmente o Mudhayyal Ta'rikh Dimashq (Continuação da Crônica de Damasco) de ibn al-Qalanisi, o al-Kāmil fit-Tārīkh (A História Completa) de ibn al-Athir e o Tarīkh-i Jahān-gushā (História do Conquistador do Mundo) de Juvayni. A Ordem chegaria ao fim durante o reinado do Imam Rukn al-Din Khurshah, quando o Estado Ismaelita foi finalmente destruído após a rendição dos castelos por Khurshah, depois da invasão mongol da Pérsia. Khurshah morreu em 1256 e, em 1275, os mongóis puseram oficialmente fim ao estado Nizari.
ETIMOLOGIA
Diz-se frequentemente que o nome "Assassino" deriva da palavra árabe Hashishin ou "usuários de haxixe", que foi originalmente aplicada aos Assassinos Ismaelitas pelos Ismaelitas Mustali rivais durante a queda do Império Fatímida Ismaelita e a separação das duas correntes Ismaelitas. Há poucas evidências de que o haxixe tenha sido usado para motivar os Assassinos, ao contrário das crenças de seus inimigos medievais. É possível que o termo hashishiyya ou hashishi em fontes árabes tenha sido usado metaforicamente em seu sentido pejorativo relacionado ao uso de haxixe, que, devido aos seus efeitos sobre o estado mental, é proibido no Islã. O termo hashashin era (e ainda é) usado para descrever criminosos distraídos e é usado de forma depreciativa em todas as fontes muçulmanas que se referem aos Assassinos como tal.
Os muçulmanos sunitas também usavam o termo mulhid para se referir aos Assassinos, que também é registrado pelo viajante e franciscano William de Rubruck como mulidet.
Os Assassinos foram associados pela primeira vez à palavra árabe haxixe pelo orientalista do século XIX Silvestre de Sacy, que observou suas variantes assassin e assissini. Citando o exemplo de uma das primeiras aplicações escritas do termo árabe haxixe aos ismaelitas pelo historiador do século XIII Abu Shama, de Sacy demonstrou sua conexão com o nome dado aos ismaelitas em toda a academia ocidental. Seguindo o relato de de Sacy, vários popularizadores do "mito do haxixe" – incluindo o autoproclamado estudioso sufi Idries Shah (que, na verdade, nunca pertenceu a nenhuma tariqa sufi nem se formou em nenhuma universidade) – continuam a descrever pejorativamente os Assassinos (e, por extensão, os ismaelitas em geral) como 'drogados' que usavam haxixe "para entorpecer os candidatos à visita efêmera ao paraíso". No entanto, o primeiro uso conhecido do termo hashishi remonta a 1122, quando o califa fatímida al-Amir bi-Ahkami'l-Lah, ele próprio posteriormente assassinado, o empregou em referência depreciativa aos sírios. Usado figurativamente, o termo hashishi conotava significados como párias ou ralé. Sem acusar explicitamente o grupo de usar a droga haxixe, o califa usou o termo de forma pejorativa. Esse rótulo foi rapidamente adotado por historiadores anti-ismaelitas e aplicado aos ismaelitas da Síria e da Pérsia. A disseminação do termo foi ainda mais facilitada por meio de confrontos militares, cujos cronistas o adotaram e o difundiram por toda a Europa. Os cruzados e outros viajantes europeus aceitaram e difundiram mitos como a 'lenda do paraíso', a lenda do 'salto de fé' e a 'lenda do haxixe', costurados nos escritos de Marco Polo.
Durante o período medieval, os estudos ocidentais sobre os ismaelitas contribuíram para a visão popular da comunidade como uma seita radical de assassinos, supostamente treinados para o assassinato preciso de seus adversários. No século XIV, os estudos europeus sobre o tema não haviam avançado muito além dos trabalhos e relatos dos cruzados. As origens da palavra esquecidas, em toda a Europa o termo assassino havia assumido o significado de "assassino profissional". Em 1603, a primeira publicação ocidental sobre o tema dos Assassinos foi escrita por um oficial da corte do rei Henrique IV da França e baseou-se principalmente nas narrativas de Marco Polo de suas visitas ao Oriente Próximo. Embora tenha reunido os relatos de muitos viajantes ocidentais, o autor não explicou a etimologia do termo Assassino.
Segundo o escritor libanês Amin Maalouf, com base em textos de Alamut, Hassan-i Sabbah tendia a chamar seus discípulos de Asāsīyūn (أساسيون, que significa "pessoas que são fiéis ao fundamento [da fé]"), e a derivação do termo haxixe é um mal-entendido de viajantes estrangeiros.
Outro autor moderno, Edward Burman, afirma que:
“Muitos estudiosos argumentaram, e demonstraram de forma convincente, que a atribuição do epíteto "comedores de haxixe" ou "usuários de haxixe" é um termo impróprio derivado de inimigos dos ismaelitas e nunca foi usado por cronistas ou fontes muçulmanas. Portanto, era usado em um sentido pejorativo de "inimigos" ou "pessoas desonrosas". Esse sentido do termo sobreviveu até os tempos modernos com o uso comum do termo Hashasheen no Egito na década de 1930 para significar simplesmente "barulhentos ou tumultuosos". É improvável que o austero Hassan-i Sabbah tenha se entregado pessoalmente ao uso de drogas... não há menção dessa droga, o haxixe, em conexão com os Assassinos Persas – especialmente na biblioteca de Alamut ("os arquivos secretos").”
ORIGENS
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| Mapa mostrando a área de Alamut na região de Tabaristan, no norte do atual Irã. |
Hassan-i Sabbah nasceu em Qom, por volta de 1050, e fez seus estudos religiosos no Cairo com os Fatímidas. O pai de Sabbah era um árabe qahtanita, considerado descendente de reis himiaritas, tendo emigrado para Qom de Kufa. Ele seguiu para a Pérsia onde, por meio de subterfúgios, ele e seus seguidores capturaram o Castelo de Alamut em 1090. Sabbah adaptou a fortaleza para atender às suas necessidades, não apenas para defesa contra forças hostis, mas também para doutrinação de seus seguidores. Depois de reivindicar a fortaleza em Alamut, Sabbah começou a expandir sua influência para cidades e distritos próximos, usando seus agentes para obter favores políticos e intimidar as populações locais. Passando a maior parte de seus dias em Alamut produzindo obras religiosas e desenvolvendo doutrinas para sua ordem, Sabbah nunca mais deixou sua fortaleza.
Pouco depois de estabelecer seu quartel-general no Castelo de Alamut, a seita capturou o Castelo de Lambsar, que se tornaria a maior das fortalezas ismaelitas, confirmando o poder dos Assassinos no norte da Pérsia. A data estimada da captura de Lambsar varia entre 1096 e 1102. O castelo foi tomado sob o comando de Kiya Buzurg Ummid, posteriormente sucessor de Sabbah, que permaneceu comandante da fortaleza por vinte anos. Não foram registradas interações entre as forças cristãs da Primeira Cruzada e os Assassinos, com estes últimos concentrando-se nos inimigos muçulmanos das primeiras. Além de uma menção à tomada de Apameia por Tancredo em 1106 na Gesta Tancredi,
Um dos discípulos de Sabbah, chamado Dihdar Bu-Ali, de Qazvin, reuniu apoiadores locais para repelir os seljúcidas. O ataque deles ao Castelo de Alamut e áreas circundantes foi cancelado após a morte do sultão. O novo sultão, Berkyaruq, filho de Malik Shah I, não continuou o ataque direto a Alamut, concentrando-se em garantir sua posição contra rivais, incluindo seu meio-irmão Muhammad I Tapar, que acabou aceitando um papel menor, tornando-se malik (traduzido como "rei") na Armênia e no Azerbaijão. Diz-se que Sabbah comentou: "matar este demônio é o começo da felicidade". Dos 50 assassinatos realizados durante o reinado de Sabbah, mais da metade foram de oficiais seljúcidas, muitos dos quais apoiavam Muhammad I Tapar.
Os Assassinos tomaram os castelos persas de Rudkhan e Gerdkuh em 1096, antes de se voltarem para a Síria. Gerdkuh foi refortificada por Mu'ayyad al-Din Muzaffar ibn Ahmad Mustawfi, um seljúcida que era um convertido secreto ao ismaelismo, e seu filho Sharaf al-Din Muhammad. [ 19 ] Lá, eles ocuparam a fortaleza de Shaizar , controlada pelos Banu Munqidh , usando-a para espalhar o terror em Isfahan , o coração do Império Seljúcida. Uma rebelião da população local expulsou os Assassinos, mas eles continuaram a ocupar uma fortaleza menor em Khalinjan. Em 1097, Bursuq, associado de Berkyaruq , foi morto pelos Assassinos. [ 20 ]
Por volta de 1100, Berkyaruq havia consolidado seu poder, e os Assassinos aumentaram sua presença infiltrando-se na corte e no exército do sultão. As funções cotidianas da corte eram frequentemente realizadas com armaduras e armas. No ano seguinte, ele incumbiu seu irmão Ahmad Sanjar , então governante de Khorasan , de atacar os redutos dos Assassinos em Quhistan . O cerco a Tabas foi inicialmente bem-sucedido, com as muralhas da fortaleza sendo rompidas, mas foi posteriormente levantado, possivelmente porque o comandante seljúcida havia sido subornado. O ataque subsequente foi devastador para os Assassinos, mas os termos concedidos foram generosos e eles logo se restabeleceram tanto em Quhistan quanto em Tabas. Nos anos seguintes, os Assassinos continuaram sua missão contra líderes religiosos e seculares. Diante desses sucessos, eles começaram a expandir suas operações para a Síria.
EXPANSÃO PARA A SÍRIA
O primeiro da'i Hassan-i enviado à Síria foi al-Hakim al-Munajjim, um persa conhecido como o médico-astrólogo, que estabeleceu uma célula em Aleppo no início do século XII. Ridwan, o emir de Aleppo, estava em busca de aliados e trabalhou em estreita colaboração com al-Hakim. A aliança foi demonstrada pela primeira vez no assassinato, em 1103, de Janah ad-Dawla, emir de Homs e um dos principais oponentes de Ridwan. Ele foi assassinado por três Assassinos na Grande Mesquita de al-Nuri, em Homs. Al-Hakim morreu algumas semanas depois e foi sucedido por Abu Tahir al-Sa'igh, um persa conhecido como o ourives.
Embora bem-sucedidos em eliminar os Assassinos, eles permaneceram intocáveis em suas fortalezas no norte. Uma guerra de desgaste de oito anos foi iniciada pelo filho da primeira vítima dos Assassinos. A missão teve alguns sucessos, negociando a rendição de Khalinjan com o líder local dos Assassinos, Ahmad ibn 'Abd al-Malik ibn Attāsh, com os ocupantes autorizados a ir para Tabas e Arrajan. Durante o cerco de Alamut, uma fome se seguiu e Hassan enviou sua esposa e filhas para a fortaleza de Gerdkuh. Depois disso, os Assassinos nunca mais permitiram que suas mulheres estivessem em suas fortalezas durante campanhas militares, tanto por proteção quanto por sigilo. No final, ibn Attāsh não cumpriu seu compromisso e foi esfolado vivo, sua cabeça entregue ao sultão.
Na Síria, Abu Tahir al-Sa'igh, Ridwan e Abu'l Fath de Sarmin conspiraram em 1106 para enviar um grupo de assassinos com o objetivo de matar Khalaf ibn Mula'ib, emir de Apameia (Qalaat al-Madiq). Alguns dos filhos e guardas de Khalaf também foram mortos e, após o assassinato, Ridwan tornou-se senhor de Apameia e de sua fortaleza, Qal'at al-Madiq, com Abu'l Fath como emir. Um filho sobrevivente de Khalaf escapou e se aliou a Tancredo, que a princípio se contentou em deixar a cidade nas mãos dos ismaelitas e simplesmente coletar tributos. Mais tarde, ele retornou e capturou a cidade para Antioquia, já que os habitantes da cidade aprovavam em sua grande maioria o domínio franco. Abu'l Fath foi torturado até a morte, enquanto Abu Tahir pagou um resgate e retornou a Aleppo. Este encontro, o primeiro entre os Cruzados e os Assassinos, não dissuadiu estes últimos da sua principal missão contra os Seljúcidas.
Não tiveram a mesma sorte Ubayd Allah al-Khatib, cádi de Isfahan, e um cádi de Nishapur, ambos sucumbiram à lâmina dos Assassinos.
Os Assassinos causaram estragos nos governantes sírios, sendo sua primeira grande morte a de Mawdud, atabeg de Mosul, em 1113. Mawdud foi morto pelos Assassinos em Damasco enquanto era hóspede de Toghtekin, atabeg de Damasco. Ele foi substituído em Mosul por al-Bursuqi, que também seria vítima dos Assassinos em 1126. O filho de Toghtekin, o grande Buri, fundador da dinastia Burid, seria vítima dos Assassinos em 1131, morrendo um ano depois devido aos seus ferimentos.
Ridwan morreu em 1113 e foi sucedido como governante de Aleppo por seu filho, Alp Arslan al-Akhras. Alp Arslan continuou a abordagem conciliatória de seu pai em relação aos Assassinos. Um aviso de Muhammad I Tapar e uma tentativa anterior de assassinato de Abu Harb Isa ibn Zayd, um rico mercador persa, levaram à expulsão em massa dos Assassinos de Aleppo naquele mesmo ano. Liderados pelo comandante da milícia Sāʿid ibn Badī, o ataque resultou na execução de Abu Tahir al-Sa'igh e do irmão de al-Hakim al-Munajjim, com outros 200 Assassinos mortos ou presos, alguns atirados do alto da cidadela. Muitos refugiaram-se com os Banu Munqidh em Shaizar. A vingança foi lenta, mas certeira, executada contra Sāʿid ibn Badī em 1119. O indolente Arp Arslan exilou Sāʿid para Qalʿat Jaʿbar, onde ele foi assassinado junto com dois de seus filhos por Assassinos.
Os Assassinos atacaram novamente em Damasco em 1116. Enquanto era hóspede de Toghtekin, o emir curdo Ahmad-Il ibn Ibrāhim ibn Wahsūdān estava sentado ao lado de seu anfitrião quando um homem aflito se aproximou com uma petição que desejava transmitir a Muhammad I Tapar. Quando Ahmad-Il aceitou o documento, foi esfaqueado com uma adaga, e depois repetidamente por um segundo e um terceiro cúmplice. Pensava-se que o verdadeiro alvo poderia ter sido Toghtekin, mas descobriu-se que os atacantes eram Assassinos, provavelmente perseguindo Ahmad-Il, o irmão adotivo do sultão.
Em 1118, Muhammad I Tapar morreu e seu irmão Ahmad Sanjar tornou-se sultão seljúcida, e Hassan enviou embaixadores para buscar a paz. Quando Sanjar rejeitou esses embaixadores, Hassan enviou seus Assassinos ao sultão. Certa manhã, Sanjar acordou com uma adaga cravada no chão ao lado de sua cama. Alarmado, manteve o assunto em segredo. Um mensageiro de Hassan chegou e declarou: "Não desejei eu bem ao sultão que a adaga cravada no chão duro tivesse sido cravada em seu peito macio?". Nas décadas seguintes, houve um cessar-fogo entre os ismaelitas e os seljúcidas. O próprio Sanjar pagava pensões aos Assassinos com os impostos arrecadados das terras que possuíam, concedia-lhes subsídios e licenças e até mesmo permitia que cobrassem pedágios dos viajantes.
Em 1120, a posição dos Assassinos em Aleppo havia melhorado a tal ponto que exigiram a pequena cidadela de Qal'at ash-Sharif de Ilghazi, então emir artúquida de Aleppo. Em vez de recusar, ele mandou demolir a cidadela. A influência dos Assassinos em Aleppo chegou ao fim em 1124, quando foram expulsos por Belek Ghazi, um sucessor de Ilghazi. No entanto, o cádi ibn al-Khashahab, que supervisionara a demolição de Qal'at ash-Sharif, foi morto pelos Assassinos em 1125. Ao mesmo tempo, os Assassinos de Diyarbakir foram atacados pelos habitantes locais, resultando em centenas de mortos.
Em 1121, Al-Afdal Shahanshah, o vizir do Califado Fatímida, foi assassinado por três Assassinos de Aleppo, causando uma celebração de sete dias entre os ismaelitas e nenhum luto significativo na corte do califa fatímida al-Amir bi-Ahkam Allah, que se ressentia de sua crescente ousadia. Al-Afdal Shahanshah foi substituído como vizir por al-Ma'mum al-Bata'ihi, que recebeu instruções para preparar uma carta de reaproximação entre Cairo e Alamut. Ao tomar conhecimento de um complô para matar tanto al-Amir quanto al-Ma'mum, tais ideias foram descartadas e severas restrições ao trato com os Assassinos foram impostas.
PERÍODO PÓS-SUCESSÃO
A nomeação de um novo da'i em Alamut pode ter levado os seljúcidas a acreditar que os Assassinos estavam enfraquecidos, e Ahmad Sanjar lançou um ataque contra eles em 1126. Liderados pelo vizir de Sanjar, Mu'in ad-Din Kashi, os seljúcidas atacaram novamente Quhistan e Nishapur, no leste, e Rudbar, ao norte. No leste, os seljúcidas obtiveram sucessos menores em uma aldeia perto de Sabzevar, onde a população foi dizimada e seu líder saltou do minarete da mesquita, e em Turaythirth, em Nishapur, onde os atacantes "mataram muitos, levaram muitos despojos e depois retornaram". Na melhor das hipóteses, os resultados não foram decisivos, mas superiores à derrota sofrida pelos seljúcidas no norte, com uma expedição repelida, perdendo seus despojos anteriores, e outra tendo um comandante seljúcida capturado. No final, a posição dos ismaelitas era melhor do que antes da ofensiva. Sob o disfarce de uma oferta de paz de dois cavalos árabes, os Assassinos ganharam a confiança de Mu'in ad-Din Kashi e o mataram em 1127.
Ao mesmo tempo, na Síria, um persa chamado Bahram al-Da'i, sucessor de Abu Tahir al-Sa'igh, que havia sido executado em Aleppo em 1113, apareceu em Damasco, refletindo a cooperação entre os Assassinos e Toghtekin, incluindo uma operação conjunta contra os Cruzados. Bahram, um persa de Asterabad (atual Gorgan), viveu em segredo após a expulsão dos Assassinos de Aleppo e era sobrinho do Assassino Abu Ibrahim al-Asterbadi, que havia sido executado por Berkyaruq em 1101. Bahram provavelmente esteve por trás do assassinato de al-Bursuqi em 1126, cujo assassinato pode ter sido ordenado pelo sultão seljúcida Mahmud II. Mais tarde, ele estabeleceu uma fortaleza perto de Banias. Durante um ataque ao vale libanês de Wadi al-Taym , Bahram capturou e torturou até a morte um chefe local chamado Baraq ibn Jandal. Em retaliação, seu irmão Dahhak ibn Jandal matou Bahram em 1127. Tão grande era o medo e o ódio dos Assassinos que o mensageiro que entregou a cabeça e as mãos de Bahram ao Cairo foi recompensado com um manto de honra. Esse medo foi justificado, pois o califa al-Amir bi-Ahkam Allah foi assassinado na corte em 1130 por dez Assassinos.
A resposta ismaelita à invasão seljúcida de 1126 foi multifacetada. Em Rudbar, uma nova e poderosa fortaleza foi construída em Maymundiz e novos territórios foram adquiridos. A leste, a fortaleza seljúcida de Sistão foi saqueada em 1129. Nesse mesmo ano, Mahmud II, filho de Muhammad I Tapar e sultão de Isfahan, decidiu pedir a paz a Alamut. Infelizmente, os enviados ismaelitas a Mahmud II foram linchados por uma multidão enfurecida após sua audiência com o sultão. A exigência de Kiya Buzurg Ummid pela punição dos perpetradores foi recusada. Isso provocou um ataque dos Assassinos a Qazvin, resultando na perda de 400 vidas, além de um emir turco. Um contra-ataque a Alamut foi inconclusivo.
Na Síria, o líder dos Assassinos, Bahram, foi substituído por outro misterioso persa chamado Isma'il al-'Ajami que, assim como Bahram, era apoiado por al-Mazdaghani, o vizir pró-Isma'il de Toghtekin. Após a morte de Toghtekin em 1128, seu filho e sucessor, Taj a-Mulk Buri, começou a trabalhar para libertar Damasco dos Assassinos, apoiado por seu comandante militar, Yusuf ibn Firuz . Al-Mazdaghani foi assassinado e sua cabeça exibida publicamente. Os damascenos se voltaram contra os Assassinos, deixando "cães uivando e brigando por seus membros e cadáveres". Pelo menos 6.000 Assassinos morreram, e o restante, incluindo Isma'il (que havia entregado Banias aos francos), fugiu para o território franco. Isma'il foi morto em 1130, interrompendo temporariamente a missão dos Assassinos na Síria. No entanto, Alamut organizou um contra-ataque, com dois Assassinos persas disfarçados de soldados turcos atacando Buri em 1131. Os Assassinos foram massacrados pelos guardas de Buri, mas Buri morreu de seus ferimentos no ano seguinte. [ 41 ] [ 42 ]
Mahmud II morreu em 1131 e seu irmão Ghiyath ad-Din Mas'ud (Mas'ud) foi reconhecido como sucessor pelo califa abássida al-Mustarshid . [ 43 ] A sucessão foi contestada pelo filho de Mahmud e outros irmãos, e al-Mustarshid foi arrastado para o conflito. O califa al-Mustarshid foi feito prisioneiro pelas forças seljúcidas em 1135 perto de Hamadan e perdoado com a condição de abdicar. Deixado em sua tenda estudando o Alcorão, ele foi assassinado por um grande grupo de assassinos. Alguns suspeitaram de cumplicidade de Mas'ud e até mesmo de Ahmad Sanjar, mas as crônicas dos historiadores árabes contemporâneos ibn al-Athir e ibn al-Jawzi não confirmam isso. Os ismaelitas comemoraram a morte do califa com sete dias e noites de celebração. [ 44 ]
O reinado de Buzurg Ummid terminou com sua morte em 1138, mostrando uma lista relativamente pequena de assassinatos. [ 45 ] Ele foi sucedido por seu filho Muhammad Buzurg Ummid , às vezes referido como Kiya Muhammad.
A celebração da morte do líder dos Assassinos, Buzurg Ummid, pelos Abássidas, foi de curta duração. O filho e sucessor da última vítima de alto perfil dos Assassinos, al-Mustarshid, foi ar-Rashid . Ar-Rashid foi deposto por seu tio al-Muqtafi em 1136 e, enquanto se recuperava de uma doença em Isfahan, foi assassinado pelos Assassinos. A adição de um segundo califa à chamada "lista de honra" de vítimas dos Assassinos resultou novamente em uma semana de celebrações em Alamut. Outro sucesso significativo foi o assassinato do filho de Mahmud II, Da'ud, que governava o Azerbaijão e Jibal . Da'ud foi morto por quatro Assassinos em Tabriz em 1143, supostamente enviados por Zengi , atabegue de Mosul.
EXPANSÃO NA SÍRIA
As décadas após o assassinato de al-Mustarshid mostraram uma expansão dos castelos dos Assassinos em Jabal Bahrā' , a noroeste de suas fortalezas sírias em Jabal as-Summaq . Em 1132, Saif al-Mulk ibn Amrun, emir de al-Kahf, recuperou a fortaleza de al-Qadmus dos francos, conhecidos por eles como Bokabeis. Ele então vendeu a fortaleza aos Assassinos em 1133. Isso foi seguido pela cessão do próprio Castelo de al-Kahf ao controle dos Assassinos em 1138 pelo filho de Saif, Musa, em meio a uma luta pela sucessão. A isso se seguiram a aquisição do castelo em Masyaf em 1140 e de Qala'at al-Khawabi , conhecido pelos cruzados como La Coible , em 1141. [ 49 ]
Há relativamente poucos registros sobre a atividade dos Assassinos durante esse período até a Segunda Cruzada . Em 1149, um Assassino chamado Ali ibn-Wafa aliou-se a Raimundo de Poitiers , filho de Guilherme IX da Aquitânia , para defender as fronteiras do Principado de Antioquia contra a expansão Zengida . As forças se encontraram na batalha de Inab , com o filho e herdeiro de Zengi, Nur ad-Din, derrotando os francos, matando Raimundo e ibn-Wafa. [ 50 ] Nur ad-Din frustraria novamente os Assassinos em 1158, incorporando um castelo em Shaizar , que eles haviam ocupado após o terremoto de 1157, ao seu território. Dois assassinatos são conhecidos desse período. Em um ataque de vingança, Dahhak ibn Jandal, o chefe de Wadi al-Taym que havia matado o Assassino da'i Bahram em 1127, morreu pela lâmina de um Assassino em 1149. Alguns anos depois, em 1152, possivelmente em retaliação ao estabelecimento dos Cavaleiros Templários em Tartus , Raimundo II , conde de Trípoli, foi morto por Assassinos. Esta foi a primeira vítima cristã conhecida. [ 51 ]
Hassan II e Rashid ad-Din Sinan: Os catorze assassinatos conhecidos durante o reinado de Kiya Muhammad foram muito inferiores ao número de seus antecessores, representando um declínio significativo no poder dos ismaelitas. Isso foi exemplificado pelos governadores de Mazandaran e de Rayy, que teriam construído torres com crânios de ismaelitas.
Em meados do Ramadã de 559 AH, Hassan II reuniu seus seguidores e anunciou aos " gênios , homens e anjos" que o Imã Oculto os havia libertado "do fardo das regras da Lei Sagrada". Com isso, os reunidos participaram de uma violação ritual da Sharia, um banquete com vinho, em violação do jejum do Ramadã, de costas para Medina. [ 52 ] A observância dos ritos islâmicos (jejum, oração salat, etc.) era punível com a máxima severidade. (De acordo com os hadiths xiitas, quando o Imã Oculto/mahdi reaparecer, "ele trará uma nova religião, um novo livro e uma nova lei"). [ 53 ] A resistência, no entanto, foi profunda, e Hassan foi esfaqueado até a morte por seu próprio cunhado. [ 54 ]
Hassan II mudou o foco de seus seguidores do exotérico para o esotérico ( batin ). Ele ab-rogava a prática exotérmica da Sharia e enfatizava o lado esotérico ( batini ) das leis. E "embora externamente fosse conhecido como neto de Buzurgumid", nessa realidade esotérica, escreve Lewis, Hassan afirmava "ser o Imã da época " (o último Imã do Islã xiita antes do fim do mundo). [ 55 ] O impacto dessas mudanças na vida e na política ismaelitas foi vasto e continuou após a morte de Hassan II em 1166 por seu filho Nūr al-Dīn Muhammad , conhecido como o Imã Muhammad II, que governou de 1166 a 1210. É neste contexto e nas mudanças no mundo muçulmano provocadas pela desintegração do império seljúcida que um novo chefe da'i dos Assassinos foi alçado: Rashid ad-Din Sinan , referido como Sinān.
Rashid ad-Din Sinan, um alquimista e professor, foi enviado à Síria por Hassan II como mensageiro de suas ideias islâmicas e para dar continuidade à missão dos Assassinos. Conhecido como o maior dos chefes dos Assassinos, Sinan estabeleceu seu quartel-general inicialmente no Castelo de al-Kahf e, posteriormente, na fortaleza de Masyaf . Em al-Kahf, trabalhou com o chefe da'i Abu-Muhammad, que foi sucedido após sua morte por Khwaja Ali ibn Mas'ud sem autorização de Alamut. Khwaja foi assassinado por Abu Mansur, sobrinho de Abu-Muhammad, o que levou Alamut a reassumir o controle. [ 57 ] Após sete anos em al-Kahf, Sinan assumiu esse papel, operando independentemente de Alamut e sendo temido por ele, transferindo a capital para Masyaf. Entre suas primeiras tarefas estavam a reforma da fortaleza de ar-Rusafa e de Qala'at al-Khawabi , construindo uma torre na cidadela desta última. Sinān também capturou o castelo de al-'Ullaiqah em Aleika , perto de Tartus. [ 58 ]
Uma das primeiras tarefas que Sinān enfrentou foi a ameaça constante de Nur ad-Din, bem como a presença dos Cavaleiros Templários em Tartus. Em 1173, Sinān propôs a Amalric de Jerusalém uma aliança contra Nur ad-Din em troca do cancelamento do tributo imposto às aldeias Assassinas perto de Tartus. Os enviados Assassinos ao rei foram emboscados e mortos por um cavaleiro Templário chamado Walter du Mesnil perto de Trípoli, enquanto retornavam das negociações, um ato aparentemente sancionado pelo Grão-Mestre Templário Odo de Saint Amand . Amalric exigiu que o cavaleiro fosse entregue, mas Odo recusou, alegando que somente o papa tinha autoridade para punir du Mesnil. Amalric mandou sequestrar du Mesnil e aprisioná-lo em Tiro. Sinān aceitou o pedido de desculpas do rei, certo de que a justiça havia sido feita. O objetivo da aliança tornou-se irrelevante, pois tanto Nur ad-Din quanto Amalric morreram de causas naturais logo depois. [ 59 ]
Esses acontecimentos não poderiam ter sido melhores para Saladino, que desejava expandir seus domínios para além do Egito, conquistando Jerusalém e a Síria, após tomar Damasco . Com o Reino de Jerusalém liderado pelo leproso Balduíno IV, de 13 anos, e a Síria por as -Salih Ismail al-Malik , de 11 anos , filho de Nur ad-Din, Saladino prosseguiu sua campanha na Síria , avançando contra Alepo. Durante o cerco a Alepo, no final de 1174 ou início de 1175, o acampamento de Saladino foi infiltrado por assassinos enviados por Sinan e pelo regente de as-Salih, Gümüshtigin. Nasih al-Din Khumartekin, emir de Abu Qubays , foi morto no ataque, que deixou Saladino ileso. No ano seguinte, após a tomada de Azaz , os assassinos atacaram novamente, ferindo Saladino. Acredita-se que Gümüshtigin tenha sido novamente cúmplice da tentativa de assassinato. Voltando sua atenção para Aleppo, a cidade foi logo conquistada, e Saladino permitiu que as-Salih e Gümüshtigin continuassem a governar, mas sob sua soberania. [ 60 ] [ 61 ] Saladino então voltou sua atenção para os Assassinos, sitiando Masyaf em 1176. Sem conseguir capturar a fortaleza, ele se contentou com uma trégua. Relatos de um encontro místico entre Saladino e Sinān foram oferecidos :
Saladino tinha fornecido aos seus guardas lampiões e espalhado giz e cinzas em volta de sua tenda nos arredores de Masyaf — que ele estava sitiando — para detectar quaisquer passos dos Assassinos. [ 62 ] De acordo com esta versão, certa noite os guardas de Saladino notaram uma faísca brilhando na colina de Masyaf e depois desaparecendo entre as tendas aiúbidas. Logo depois, Saladino acordou e viu uma figura saindo da tenda. Ele percebeu que as lamparinas haviam sido movidas e, ao lado de sua cama, havia bolinhos quentes com o formato peculiar dos Assassinos, com um bilhete no topo preso por uma adaga envenenada. O bilhete ameaçava matá-lo se ele não desistisse do ataque. Saladino deu um grito alto, exclamando que o próprio Sinan era a figura que havia saído da tenda. [ 9 ] [ 62 ]
Outra versão afirma que Saladino retirou apressadamente suas tropas de Masyaf porque elas eram urgentemente necessárias para repelir uma força cruzada nas proximidades do Monte Líbano . Na realidade, Saladino procurou formar uma aliança com Sinan e seus Assassinos, privando, consequentemente, os cruzados de um aliado poderoso contra ele. [ 62 ] Considerando a expulsão dos cruzados como um benefício mútuo e uma prioridade, Saladino e Sinan mantiveram relações de cooperação posteriormente, com este último enviando contingentes de suas forças para reforçar o exército de Saladino em várias frentes de batalha decisivas subsequentes. [ 63 ]
Em 1177, o conflito entre Sinān e as-Salih continuou com o assassinato de Shihab ad-Din abu-Salih, vizir tanto de as-Salih quanto de Nur ad-Din. Uma carta de as-Salih para Sinān solicitando o assassinato foi descoberta como uma falsificação por Gümüshtigin, causando sua remoção. As-Salih tomou a vila de al-Hajira dos Assassinos e, em resposta, os seguidores de Sinān incendiaram o mercado em Aleppo. [ 64 ]
Em 1190, Isabel I era Rainha de Jerusalém e a Terceira Cruzada tinha acabado de começar. Filha de Amalrico, casou-se com seu primeiro marido, Conrado de Monferrato , que se tornou rei por direito de casamento, sem ainda ter sido coroado. Conrado era de sangue real, primo do Sacro Imperador Romano Frederico Barbarossa e de Luís VII da França . Conrado havia estado no comando de Tiro durante o cerco da cidade em 1187, lançado por Saladino, defendendo-a com sucesso. Guido de Lusignan , casado com Sibila de Jerusalém , meia-irmã de Isabel , era rei de Jerusalém por direito de casamento e fora capturado por Saladino durante a batalha de Hattin naquele mesmo ano, 1187. Quando Guido foi libertado em 1188, teve sua entrada em Tiro negada por Conrado e iniciou o cerco de Acre em 1189. A rainha Sibila morreu de uma epidemia que assolou o acampamento militar de seu marido em 1190, anulando a reivindicação de Guido ao trono e resultando na ascensão de Isabel ao trono.
Assassinos disfarçados de monges cristãos infiltraram-se no bispado de Tiro, conquistando a confiança tanto do arcebispo Joscio quanto de Conrado de Monferrato. Lá, em 1192, eles assassinaram Conrado a facadas. O assassino sobrevivente teria apontado Ricardo I da Inglaterra como o instigador, que tinha muito a ganhar, como demonstrado pela rapidez com que a viúva se casou com Henrique II de Champagne . Esse relato é contestado por Ibn al-Athir [ 65 ] , que menciona Saladino em uma conspiração com Sinān para matar tanto Conrado quanto Ricardo. Ricardo I foi capturado por Leopoldo V, Duque da Áustria , e mantido prisioneiro por Henrique VI , que se tornara Sacro Imperador Romano em 1191, acusado de assassinato. Sinān escreveu a Leopoldo V absolvendo Ricardo I de cumplicidade na conspiração. Independentemente disso, Ricardo I foi libertado em 1194, após a Inglaterra pagar seu resgate, e o assassinato permanece sem solução. A perpetuação do caso arquivado é agravada pela crença dos historiadores modernos de que a carta de Sinan a Leopoldo V é uma falsificação, escrita por membros da administração de Ricardo I.
Conrad foi o último assassinato de Sinān. O grande assassino Rashid ad-Din Sinan, o Velho da Montanha, morreu em 1193, o mesmo ano em que Saladino foi assassinado. Ele morreu de causas naturais no Castelo de al-Kahf e foi enterrado em Salamiyah, que havia sido um centro secreto de atividade ismaelita nos séculos IX e X. Seu sucessor foi Nasr al-'Ajami, sob o controle de Alamut, que teria se encontrado com o imperador Henrique VI em 1194. Sucessores posteriores, até 1227, incluíram Kamāl ad-Din al-Hasan e Majd ad-Din, novamente sob o controle de Alamut. Saladino deixou sua dinastia aiúbida sob seus filhos al-Aziz Uthman, sultão do Egito, al-Afdal ibn Salah ad-Din, emir de Damasco, e az-Zahir Ghazi, emir de Aleppo. Al-Aziz morreu logo depois, substituído pelo irmão de Saladino, al-Adil I.
século XIII: Em 1210, Muhammad III morreu e seu filho Jalāl al-Din Hasan (conhecido como Hassan III) tornou-se Imã do Estado Ismaelita. Suas primeiras ações incluíram o retorno à ortodoxia islâmica, praticando a Taqiyyah para garantir a segurança dos ismaelitas no ambiente hostil. Ele declarou lealdade aos sunitas para proteger a si mesmo e a seus seguidores de novas perseguições. Ele tinha uma mãe sunita e quatro esposas sunitas. Hassan III reconheceu o califa abássida al-Nasir, que por sua vez lhe concedeu um diploma de investidura. Os Alamuts tinham um histórico anterior com al-Nasir, fornecendo Assassinos para atacar um representante Kwarezm do xá Ala ad-Din Tekish, mas isso foi mais uma ação de conveniência do que uma aliança formal. Mantendo laços com as influências cristãs ocidentais, os Alamuts tornaram-se tributários dos Cavaleiros Hospitalários, começando na fortaleza ismaelita de Abu Qubays, perto de Margat.
O conde de Trípoli em 1213 era Boemundo IV, o quarto príncipe de Antioquia com esse nome. Naquele ano, seu filho de 18 anos, Raimundo, homônimo de seu avô, foi assassinado pelos Assassinos sob o comando de Nasr al-'Ajami enquanto estava na igreja em Tartus . Suspeitando do envolvimento tanto dos Assassinos quanto dos Hospitalários, Boemundo e os Cavaleiros Templários sitiaram Qala'at al-Khawabi, uma fortaleza ismaelita perto de Tartus. Apelando aos aiúbidas por ajuda, az-Zahir Ghazi enviou uma força de socorro de Aleppo. Suas forças foram quase destruídas em Jabal Bahra. O tio de az-Zahir, al-Adil I, emir de Damasco, respondeu e os francos encerraram o cerco em 1216. Boemundo IV lutaria novamente contra os aiúbidas na Quinta Cruzada.
Majd ad-Din era o novo chefe da'i na Síria em 1220, assumindo esse cargo de Kamāl ad-Din al-Hasan, de quem muito pouco se sabe. Naquela época, o sultanato seljúcida de Rûm pagava um tributo anual a Alamut, e Majd ad-Din notificou o sultão Kayqubad I de que, dali em diante, o tributo deveria ser pago a ele. Kayqubad I solicitou esclarecimentos a Hassan III, que o informou de que o dinheiro havia sido de fato destinado à Síria.
Hassan III morreu em 1221, provavelmente por envenenamento. Ele foi sucedido por seu filho de 9 anos, o Imam 'Alā ad-Din Muhammad , conhecido como Muhammad III, e foi o penúltimo governante ismaelita de Alamut antes da conquista mongol. Devido à sua idade, o vizir de Hassan serviu como regente do jovem Imam e mandou matar as esposas e a irmã de Hassan por suspeita de envenenamento. Muhammad III reverteu o curso sunita estabelecido por seu pai, retornando à ortodoxia xiita. Suas tentativas de acomodar o avanço dos mongóis fracassaram.
Em 1225, Frederico II era Sacro Imperador Romano, cargo que seu pai, Henrique VI, ocupara até 1197. Ele havia se comprometido a conduzir a Sexta Cruzada e se casado com a herdeira do Reino de Jerusalém, Isabel II. No ano seguinte, o então e futuro rei enviou emissários a Majd ad-Din com presentes valiosos para o imã, a fim de garantir sua passagem segura. O Khwarezm havia entrado em colapso sob o domínio mongol, mas muitos dos kwarezmianos ainda atuavam como mercenários no norte do Iraque. Sob o pretexto de que a estrada para Alamut era perigosa devido a esses mercenários, Majd ad-Din ficou com os presentes para si e providenciou a passagem segura. Como precaução, Majd ad-Din informou al-Aziz Muhammad, emir de Aleppo e filho de az-Zahir Ghazi, sobre a embaixada do imperador. No final, Frederico não completou essa viagem à Terra Santa devido a uma doença, sendo excomungado em 1227. Os Cavaleiros Hospitalários não foram tão complacentes quanto Alamut, exigindo sua parte do tributo. Quando Majd ad-Din se recusou, os Hospitalários atacaram e levaram a maior parte do butim. [ 77 ] [ 78 ] Majd ad-Din foi sucedido por Sirāj ad-Din Muzaffa ibn al-Husain em 1227, servindo como chefe da'i até 1239.
Taj ad-Din Abu'l-Futūh ibn Muhammad foi o principal da'i na Síria em 1239, sucedendo a Sirāj ad-Din Muzaffa. Nesse ponto, os Assassinos eram parte integrante da política síria. O historiador árabe Ibn Wasil tinha amizade com Taj ad-Din e escreve sobre Badr ad-Din, cádi de Sinjar, que buscou refúgio com Taj ad-Din para escapar da ira do governante aiúbida egípcio as-Salih Ayyub. Taj ad-Din serviu até pelo menos 1249, quando foi substituído por Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli.
Naquele mesmo ano, Luís IX da França embarcou na Sétima Cruzada no Egito. Ele capturou o porto de Damieta do idoso al-Salih Ayyub, que se recusou a entregar a Conrado II, que herdara o trono de Jerusalém de seus pais, Frederico II e Isabel II. Os cruzados francos foram derrotados decisivamente por Abu Futuh Baibars , então comandante do exército egípcio, na batalha de al-Mansurah em 1250. São Luís, como Luís IX era conhecido, foi capturado pelos egípcios e, após o pagamento de uma generosa recompensa, passou quatro anos em Acre, Cesareia e Jafa. Um dos cativos com Luís foi Jean de Joinville, biógrafo do rei, que relatou a interação do monarca com os Assassinos. Enquanto estavam em Acre, emissários de Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli encontraram-se com ele, exigindo que um tributo fosse pago ao seu chefe "como o imperador da Alemanha, o rei da Hungria, o sultão do Egito e os outros, porque sabem bem que só podem viver enquanto lhe aprouver". Alternativamente, o rei poderia pagar o tributo que os Assassinos pagavam aos Templários e Hospitalários. Mais tarde, o intérprete árabe do rei, Yves, o Bretão, encontrou-se pessoalmente com Radi ad-Din e discutiu as respectivas crenças. Depois, o chefe da'i partiu a cavalo, com seu criado proclamando: "Abram caminho diante daquele que carrega a morte dos reis em suas mãos!"
A vitória egípcia em al-Mansurah levou ao estabelecimento da dinastia mameluca no Egito. Maomé III foi assassinado em 1255 e substituído por seu filho Rukn al-Din Khurshah, o último imã a governar Alamut. Najm ad-Din mais tarde tornou-se o principal da'i dos Assassinos na Síria, o último a ser associado a Alamut. Luís IX retornou ao norte da África durante a Oitava Cruzada, onde morreu de causas naturais em Túnis.
QUEDA E CONSEQUÊNCIAS
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| Vista da cidade de Alamut sendo sitiada. Representação de 1438 pelo Tarikh-i Jahangushay. |
Os Assassinos sofreram um duro golpe nas mãos do Império Mongol durante a bem documentada invasão de Khwarazm. Um decreto foi entregue ao comandante mongol Kitbuqa, que começou a atacar diversas fortalezas dos Assassinos em 1253, antes do avanço de Hulagu em 1256. Durante o cerco de Maymun-Diz, o último Imã Ismaili capitulou perante os mongóis. O Imã ordenou que seus subordinados se rendessem e demolissem suas fortalezas da mesma forma. A subsequente capitulação da fortaleza simbólica de Alamut marcou o fim do estado Nizari na Pérsia. Lambsar caiu em 1257 e Masyaf em 1267. Os Assassinos recapturaram e mantiveram Alamut por alguns meses em 1275, mas foram derrotados e seu poder político foi perdido para sempre. Rukn al-Din Khurshah foi executado pouco depois. Algumas fortalezas continuaram a resistir durante muitos anos, nomeadamente Gerdkuh.
Embora o massacre mongol em Alamut tenha sido amplamente interpretado como o fim da influência ismaelita na região, várias fontes afirmam que a influência política dos ismaelitas continuou. Em 1275, um filho do imã Rukn al-Din Khurshah conseguiu recapturar Alamut, embora apenas por alguns anos. A atividade política ismaelita na região também parece ter continuado sob a liderança do sultão Muhammad b. Jahangir e seu filho, até a execução deste último em 1597.
Na Síria, os Assassinos uniram-se a outros grupos muçulmanos para se oporem aos mongóis e cortejaram os mamelucos e Baibars. Baibars firmou uma trégua com os Hospitalários em 1266 e estipulou que o tributo pago pelos Assassinos fosse suspenso. O tributo antes pago aos francos passaria a ser pago ao Cairo. Já em 1260, o biógrafo de Baibars, Ibn Abd al-Zahir, relatou que ele concedia terras aos Assassinos em regime de iqta' aos seus generais e, em 1265, começou a tributar os "presentes" que os Assassinos recebiam de vários príncipes, que aparentemente incluíam Luís IX da França, Rodolfo I da Alemanha, Afonso X de Castela e o sultão rasulida do Iêmen al-Muzaffar Yusuf. O ramo sírio dos Assassinos foi assumido por Baibars em 1270, que reconheceu a ameaça de uma força independente em seu sultanato.
Najm ad-Din foi substituído por Sarim al-Din Mubarak, genro de Baibars e governador de al-'Ullaiqah em 1270. Sarim foi logo deposto e enviado como prisioneiro para o Cairo, e Najm ad-Din foi restaurado ao cargo de da'i principal em Masyaf. Seu filho, Shams ad-Din, juntou-se a ele no serviço, mas devia um tributo ao sultão. No ano seguinte, em meio ao cerco de Trípoli, dois Assassinos foram enviados por Boemundo VI de Antioquia, então Conde de Trípoli, para assassinar seu atacante, Baibars. Shams ad-Din foi preso na conspiração, mas libertado quando seu pai intercedeu em seu favor. Os líderes ismaelitas foram eventualmente implicados e concordaram em entregar seus castelos e viver na corte de Baibars. Najm ad-Din morreu no Cairo em 1274.
Em 1271, as forças de Baibars tomaram al-'Ullaiqah e ar-Rusafa, depois de conquistarem Masyaf no ano anterior. Mais tarde, nesse mesmo ano, Shams ad-Din rendeu-se e foi deportado para o Egito. Qala'at al-Khawabi caiu nesse ano e, em dois anos, Gerdkuh e todas as fortalezas dos Assassinos estavam sob o controle do sultão. Com os Assassinos sob seu comando, Baibars pôde usá-los para combater as forças que chegavam na Nona Cruzada. O sultão ameaçou Boemundo VI, e os Assassinos atacaram o futuro rei Eduardo I da Inglaterra sem sucesso, com Eduardo matando um dos Assassinos.
A última vítima conhecida dos Assassinos foi Filipe de Montfort, senhor de Tiro, antigo inimigo de Baibars. Filipe ajudou a negociar a trégua após a captura de Damietta por Luís IX e perdeu o castelo de Toron para Baibars em 1266. Apesar da sua idade avançada, Filipe foi assassinado pelos Assassinos de Baibars em 1270.
O último dos redutos dos Assassinos foi al-Kahf, nas montanhas costeiras da Síria, em 1273. Os mamelucos, segundo relatos, continuaram a usar os serviços dos Assassinos restantes, e o estudioso do século XIV, Ibn Battuta, relatou que eles recebiam uma taxa fixa por assassinato, com seus filhos recebendo o pagamento caso o Assassino não sobrevivesse ao ataque. Não há, no entanto, registros de atividade dos Assassinos após o final do século XIII. Eles se estabeleceram discretamente perto de Salamiyah, com uma população ismaelita ainda grande que reconhece o Aga Khan como seu Imã.
TÁTICAS MILITARES
“Eles o chamam de Shaykh-al-Hashishin. Ele é o seu ancião, e sob seu comando todos os homens da montanha saem ou entram... eles acreditam na palavra de seu ancião e todos os temem, em todos os lugares, porque eles até matam reis.”
— Benjamin de Tudela
Na busca de seus objetivos religiosos e políticos, os ismaelitas adotaram várias estratégias militares populares na Idade Média. Um desses métodos era o assassinato, a eliminação seletiva de figuras rivais proeminentes. Os assassinatos de adversários políticos eram geralmente realizados em espaços públicos, criando uma forte intimidação para outros possíveis inimigos. Ao longo da história, muitos grupos recorreram ao assassinato como meio de alcançar fins políticos. Os assassinatos eram cometidos contra aqueles cuja eliminação reduziria significativamente a agressão contra os ismaelitas e, em particular, contra aqueles que haviam perpetrado massacres contra a comunidade. Geralmente, empregava-se um único assassinato, em contraste com o derramamento de sangue generalizado que geralmente resultava de combates entre facções.
Embora os seljúcidas e os cruzados empregassem o assassinato como meio militar para eliminar inimigos de alto escalão, durante o período de Alamut quase qualquer assassinato de importância política nas terras islâmicas era atribuído aos ismaelitas. Essa associação cresceu tanto que o grupo se tornou quase sinônimo de tais métodos de guerra, mesmo para outros que eram igualmente radicais e hereges. Era geralmente aceito pelos historiadores, incluindo Bernard Lewis, que os ismaelitas não utilizavam veneno devido à natureza sagrada de suas missões. Embora tal regra deva ter sido aplicada durante suas primeiras operações, o historiador James Waterson acreditava que os Assassinos começaram a usar adagas revestidas de veneno à medida que se degeneraram em pistoleiros durante a dinastia mameluca. Além disso, outro historiador, Peter Harrison, teorizou que a longa adaga curva Jambiya era a principal ferramenta de assassinato preferida dos fida'is. Os códigos de conduta foram seguidos e os Assassinos foram instruídos na arte da guerra, na linguística e nas estratégias, ao ponto de se tornarem quase especializados em assassinato durante dois séculos.
Fortalezas: A abordagem militar do Estado Ismaelita dos Assassinos era em grande parte defensiva, com locais estrategicamente escolhidos que pareciam evitar confrontos sempre que possível, sem perda de vidas. A característica definidora do Estado Ismaelita dos Assassinos era a sua dispersão geográfica por toda a Pérsia e Síria. O Castelo de Alamut era, portanto, apenas um dos vários redutos espalhados pelas regiões onde os ismaelitas podiam refugiar-se em segurança, se necessário. A oeste de Alamut, no Vale de Shahrud, a importante fortaleza de Lambsar servia como apenas um exemplo de tal refúgio. No contexto da sua revolta política, os vários espaços de presença militar ismaelita passaram a ser chamados de dar al-hijra (دار الهجرة; terra de migração, lugar de refúgio).
A noção de dar al-hijra tem origem na época de Maomé , que migrou com seus seguidores da perseguição para um refúgio seguro em Yathrib (Medina). Dessa forma, os fatímidas encontraram seu dar al-hijra no Norte da África. De 1101 a 1118, ataques e cercos foram realizados nas fortalezas, conduzidos pelas forças combinadas dos seljúcidas Berkyaruq e Ahmad Sanjar. Embora com o custo de vidas e a captura e execução do assassino da'i Ahmad ibn Attash, os Assassinos conseguiram manter suas posições e repelir os ataques até a invasão mongol. Da mesma forma, durante a revolta contra os seljúcidas, várias fortalezas serviram como refúgio para os ismaelitas.
Durante meados do século XII, os Assassinos capturaram ou adquiriram várias fortalezas na cordilheira de Nusayriyah, na costa da Síria, incluindo Masyaf, Rusafa, al-Kahf, al-Qadmus, Khawabi, Sarmin, Quliya, Ulayqa, Maniqa e Abu Qubays. Na maior parte, os Assassinos mantiveram o controle total dessas fortalezas até 1270-1273, quando o sultão mameluco Baibars as anexou. A maioria foi desmantelada posteriormente, enquanto as de Masyaf e Ulayqa foram reconstruídas mais tarde. A partir de então, os ismaelitas mantiveram uma autonomia limitada sobre essas antigas fortalezas como súditos leais dos mamelucos.
LENDAS E FOLCLORE
As lendas dos Assassinos tinham muito a ver com o treinamento e a instrução dos fida'i Assassinos, famosos por suas missões públicas durante as quais muitas vezes davam a vida para eliminar adversários. Alguns historiadores contribuíram para os relatos de fida'i sendo alimentados com haxixe como parte de seu treinamento, mas estes se referem apenas às viagens de Marco Polo e às polêmicas de inimigos. Acadêmicos, incluindo Vladimir Ivanov, afirmam que os assassinatos de figuras-chave, incluindo o vizir seljúcida al-Mulk, provavelmente forneceram um incentivo encorajador a outros na comunidade que buscavam garantir a proteção dos Assassinos contra agressões políticas. Originalmente um "termo local e popular" aplicado inicialmente aos ismaelitas da Síria, o rótulo foi transmitido oralmente aos historiadores ocidentais e, assim, encontrou seu lugar em suas histórias dos Assassinos.
Não se sabe como Hassan-i-Sabbah conseguiu que os Assassinos se apresentassem com tamanha lealdade. Uma teoria, possivelmente a mais conhecida, mas também a mais criticada, vem dos relatos de Marco Polo durante suas viagens ao Oriente. Ele conta uma história que ouviu de que Muhammad III de Alamut drogava seus jovens seguidores com haxixe, os levava a um "paraíso" e então afirmava que somente ele tinha os meios para permitir seu retorno. Percebendo que Muhammad III era um profeta ou um mágico, seus discípulos, acreditando que somente ele poderia levá-los de volta ao "paraíso", estavam totalmente comprometidos com sua causa e dispostos a cumprir todos os seus pedidos.
Os relatos sobre o treinamento dos fida'i, coletados de historiadores anti-ismailitas e escritores orientalistas, foram reunidos e compilados no relato de Marco Polo, no qual ele descreveu um "jardim secreto do paraíso". Depois de serem drogados, os devotos ismailitas eram levados a um jardim paradisíaco repleto de jovens donzelas atraentes e belas plantas, onde esses fida'i despertariam. Ali, um "velho" lhes dizia que estavam testemunhando seu lugar no Paraíso e que, caso desejassem retornar a esse jardim permanentemente, deveriam servir à causa dos Assassinos. Assim era a história do "Velho na Montanha", compilada por Marco Polo e aceita por Joseph von Hammer-Purgstall , um escritor orientalista austríaco do século XVIII responsável por grande parte da disseminação dessa lenda. Até a década de 1930, a versão de von Hammer sobre as lendas dos Assassinos serviu como o relato padrão dos Assassinos em toda a Europa.
Uma lenda bem conhecida conta como o Conde Henrique II de Champagne, retornando da Armênia, conversou com o Grão-Mestre Rashid ad-Din Sinan em al-Kahf. O conde alegava ter o exército mais poderoso e afirmava que a qualquer momento poderia derrotar os Hashashin, pois seu exército era 10 vezes maior. Rashid respondeu que, na verdade, seu exército era o mais poderoso e, para provar isso, ordenou a um de seus homens que saltasse do topo do castelo onde estavam hospedados. O homem o fez. Surpreso, o conde reconheceu imediatamente que o exército de Rashid era de fato o mais forte, pois fazia tudo sob seu comando, e Rashid conquistou ainda mais o respeito do conde.
Os ismaelitas começaram a se estabelecer no subcontinente indiano no século XIX, onde residem em grande parte até hoje. Essa mudança teve início sob a liderança do 46º Imã, Hasan Ali Shah, o primeiro a ser intitulado Aga Khan. Obras modernas sobre os Assassinos elucidaram sua história e, ao fazê-lo, desmentiram as histórias populares do passado, reduzindo-as a meras lendas. Em 1933, sob a direção do Imã Sultan Muhammad Shah, Aga Khan III, foi criada a Associação de Pesquisa Islâmica. O historiador Vladimir Ivanov foi fundamental tanto para essa instituição quanto para a Sociedade Ismaelita de Bombaim, fundada em 1946. Ao catalogar diversos textos ismaelitas, Ivanov lançou as bases para grandes avanços nos estudos modernos sobre o ismaelismo.
Nos últimos anos, Peter Willey apresentou evidências interessantes que contradizem o folclore dos Assassinos difundido por estudiosos anteriores. Baseando-se em sua doutrina esotérica estabelecida, Willey afirma que a compreensão ismaelita do Paraíso é profundamente simbólica. Embora a descrição corânica do Céu inclua imagens da natureza, Willey argumenta que nenhum fida'i dos Assassinos acreditaria seriamente que estava testemunhando o Paraíso simplesmente por despertar em um belo jardim. A interpretação simbólica da descrição corânica do Paraíso pelos Assassinos serve como evidência contra a possibilidade de um jardim exótico ser usado como motivação para os devotos realizarem suas missões armadas. Além disso, Willey destaca que um cortesão de Hulagu Khan, Juvayni, inspecionou o castelo de Alamut pouco antes da invasão mongol. Em seus relatos sobre a fortaleza, há descrições detalhadas de sofisticadas instalações de armazenamento e da famosa biblioteca de Alamut. No entanto, mesmo esse historiador anti-ismaelita não menciona os jardins nos terrenos de Alamut. Tendo destruído vários textos da coleção da biblioteca que considerou heréticos, seria de esperar que Juvayni prestasse atenção significativa aos jardins dos Assassinos, particularmente se fossem locais de consumo de drogas e tentação. Não tendo mencionado tais jardins nenhuma vez, Willey conclui que não há provas sólidas a favor dessas lendas.
CULTURA POPULAR
Os Assassinos faziam parte da cultura medieval e eram demonizados ou romantizados. Os Hashashin apareciam frequentemente na arte e na literatura da Idade Média. Às vezes, eram retratados como um dos arqui-inimigos dos cavaleiros e também como vilões por excelência durante as cruzadas.
A palavra Assassino, em formas variantes, já havia entrado no uso europeu como um termo para um assassino profissional contratado, nesse sentido geral. O cronista italiano Giovanni Villani, que morreu em 1348, conta como o senhor de Lucca enviou 'seus assassinos' (i suoi assassini) a Pisa para matar um inimigo problemático. Ainda antes, Dante, em uma breve referência no 19º canto do Inferno, concluído em 1320, fala do 'assassino traiçoeiro' (lo perfido assassin); seu comentarista do século XIV, Francesco da Buti, explicando um termo que para alguns leitores da época ainda poderia ser estranho e obscuro, observa: 'Assassino è colui che uccide altrui per danari' (Um assassino é aquele que mata outros por dinheiro).
A maior conscientização sobre os Assassinos na Europa moderna e sua incorporação à tradição romântica foi criada pelo historiador e orientalista austríaco Joseph von Hammer-Purgstall em seu livro de 1818, Die Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen (traduzido para o inglês em 1835 como The History of the Assassins). Esta obra foi a referência sobre a história dos Assassinos no Ocidente até a década de 1930.
Os Assassinos aparecem em muitos jogos de RPG e videogames, especialmente em jogos online multijogador massivos, além de séries e livros. A classe de personagem Assassino é comum em muitos desses jogos, geralmente especializada em combate individual e habilidades furtivas, frequentemente combinadas para derrotar um oponente sem expor o assassino a um contra-ataque.
A série de jogos de RPG de ação Exile gira em torno de um assassino sírio que viaja no tempo e assassina várias figuras históricas religiosas e líderes mundiais modernos.
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| Insígnia da Irmandade dos Assassinos. |
A série de jogos Assassin's Creed retrata uma ordem Ḥashshāshīn fortemente ficcionalizada, que se expandiu para além dos seus limites no Levante e é apresentada como tendo existido ao longo da história registada (juntamente com os seus nêmesis, os Cavaleiros Templários ). Ambas as ordens são retratadas como ordens fundamentalmente filosóficas, em vez de ordens religiosas, e é-lhe expressamente dito que antecedem as crenças de onde surgiram as suas contrapartes da vida real, permitindo assim que as suas respectivas "histórias" sejam expandidas, tanto antes como depois dos seus períodos de tempo factuais. Além disso, Assassin's Creed baseia grande parte do seu conteúdo em factos históricos e incorpora as alegadas últimas palavras de Hassan i Sabbah como o próprio credo ("Nada é verdade; tudo é permitido"); as fontes dessa citação são em grande parte não fiáveis. Desde o seu lançamento, a série desenvolveu-se numa franquia que consiste em romances, banda desenhada, jogos eletrónicos, mangas, jogos de tabuleiro, curtas-metragens e um filme lançado nos cinemas.
Na expansão Sword of Islam para o jogo de grande estratégia Crusader Kings II da Paradox Interactive, os Hashashin são uma ordem sagrada associada ao islamismo xiita . Uma vez estabelecida, os governantes xiitas podem contratar os Hashashin para lutar contra reinos não xiitas e, potencialmente, vassalizá- los. A expansão Monks and Mystics amplia seu papel, tornando os Assassinos uma sociedade secreta única à qual os personagens xiitas podem se juntar.
No filme da Disney Príncipe da Pérsia: As Areias do Tempo, os "Hassansins" eram guerreiros ferozes que serviram aos reis da Pérsia até serem dissolvidos. O antagonista do filme, Nizam, os contrata para caçar o protagonista Dastan e roubar dele a Adaga do Tempo.
Na série Marco Polo da Netflix, o imperador Kublai Khan é atacado por um grupo de assassinos, os Hashshashin, liderados pelo Velho da Montanha, segundo o monge taoísta Cem Olhos, na corte do rei. O Velho da Montanha é então perseguido por Marco Polo e Byamba. O episódio Hashshashin (2014) mostra como o Velho leva Marco Polo a um estado alucinógeno.
Louis L'Amour, em seu livro O Tambor Ambulante, usou os assassinos e a fortaleza de Alamut como o local do pai escravizado de seu personagem principal. Mathurin Kerbouchard, que inicialmente busca seu pai na Espanha controlada pelos mouros no século XII, e depois por toda a Europa, deve finalmente viajar para a Fortaleza de Alamut para resgatar Jean Kerbouchard.
Muitos dos romances de fantasia da série Discworld , de Terry Pratchett, se passam na cidade fictícia de Ankh-Morpork, onde o crime foi oficialmente regulamentado por meio da organização em diversas guildas, incluindo a Guilda dos Assassinos. Na maioria dos romances, a cidade é governada pelo autocrata Lorde Patrício Vetinari, que iniciou sua carreira como membro da Guilda dos Assassinos.
Os Homens Sem Rosto, uma guilda de assassinos na série de livros As Crônicas de Gelo e Fogo de George R.R. Martin e na série de TV Game of Thrones, são inspirados na Ordem dos Assassinos.
Existem vários Servos da classe Assassino que atendem pelo nome de "Hassan-i Sabbah" na franquia de anime e visual novel Fate/stay night . É estabelecido que "Hassan-i-Sabbah" é um título usado por cada um dos dezenove líderes dos Hashshashin. O fundador da Ordem, identificado como o "Primeiro Hassan", aparece em Fate/Grand Order com o título de "Grande Assassino" por ser a origem da própria palavra.
Nos quadrinhos do Batman e em outras mídias relacionadas, a Liga dos Assassinos é uma ramificação fictícia da Ordem dos Assassinos que sobreviveu clandestinamente até os tempos modernos sob o comando do imortal supervilão da DC Comics, Ra's al Ghul.
Na série de televisão turca Uyanış: Büyük Selçuklu, a Ordem dos Assassinos e Hassan-i Sabbah são mostrados como vilões que são inimigos do Império Seljúcida e de Malik-Shah I.
O livro Anjos e Demônios, de Dan Brown, tem um descendente moderno dos Hassassinos como personagem principal.
Em Baudolino, de Umberto Eco, um grupo de aventureiros, que são o foco da história, é escravizado pelo Velho da Montanha, sendo drogado, levado ao paraíso e servindo à ordem durante anos antes de conseguir escapar.
Na série de televisão egípcia Ḥashāshīn (em inglês: The Assassins).
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