DIA DAS CRIANÇAS (DATA COMEMORATIVA INTERNACIONAL)

Dia Internacional da Criança em Donetsk. Foto tirada por Andrey Butko em 29 de maio de 2011.

• NOME OFICIAL: Dia Mundial da Criança
• TAMBÉM CHAMADO DE: Dia Universal da Criança
• OBSERVADO POR: Internacional (ONU)
• TIPO: Cultural, comercial
• DATA: 20 de novembro (mundialmente), 1º de junho (antigos países socialistas)
• África do Sul: Primeiro sábado de novembro; 16 de junho (Dia da Juventude)
• Albânia, Argélia, Angola, Armênia, Azerbaijão, Bielorrússia, Benim, Bulgária, Bósnia e Herzegovina, China, Camboja, República Tcheca, Timor-Leste, Equador, Estônia, Etiópia, Geórgia, Guiné-Bissau, Cazaquistão, Kosovo, Região do Curdistão, Quirguistão, Laos, Letônia, Macau, Moldávia, Mongólia, Montenegro, Moçambique, Nicarágua, Coreia do Norte, Macedônia do Norte, Polônia, Portugal, Romênia, Rússia, São Tomé e Príncipe, Sérvia, Eslováquia, Eslovênia, Tadjiquistão, Tanzânia, Turcomenistão, Uzbequistão e Iémen: 1 de Junho
• Argentina: Terceiro domingo de agosto
• Austrália: Quarto sábado de outubro
• Áustria e Alemanha: 20 de setembro
• Bahamas: Primeira sexta-feira de janeiro
• Bangladesh: 17 de Março
• Bolívia: 12 de abril
• Brasil: 12 de Outubro
• Chile: Primeira quarta-feira de outubro (reconhecimento e comemoração do Dia das Crianças), Segundo domingo de agosto (comemoração do Dia das Crianças)
• Colômbia: Último sábado de abril
• Congo, RD Congo, Camarões, Guiné Equatorial, Gabão, Chade e República Centro-Africana: 25 de Dezembro
• Coreia do Sul e Japão: 5 de maio
• Costa Rica: 9 de setembro
• Cuba, Panamá e Venezuela: Terceiro domingo de julho
• El Salvador, Guatemala e Sri Lanka: 1 de outubro
• Emirados Árabes Unidos: 15 de Março
• Espanha: 15 de abril; 6 de Janeiro (Dia de Reis)
• Haiti e EUA: Segundo domingo de junho
• Honduras: 10 de setembro
• Hungria: Último domingo de maio
• Ilhas Cook, Nauru, Niue, Tokelau e Ilhas Cayman: Segundo domingo de fevereiro
• Líbia: 21 de Março
• Lituânia: Terceira sexta-feira de maio
• Índia: 14 de novembro
• Indonésia: 23 de Julho
• Irã: 8 de outubro
• Malásia: Quarto sábado de outubro
• Maldivas: 10 de maio
• México: 30 de abril
• Mundo Árabe, Azerbaijão, Canadá, Croácia, Chipre, Dinamarca, Egito, Etiópia, Finlândia, França, Grécia, Irlanda, Israel, Itália, Quênia, Malásia, Holanda, Macedônia do Norte, Filipinas, Eslovênia, Suécia, Suíça, Trinidad e Tobago, Ucrânia e Zâmbia: 20 de novembro
• Myanmar: 13 de fevereiro
• Nepal: 29 Bhadra
• Nigéria: 27 de maio
• Noruega: 17 de maio
• Nova Zelândia: Primeiro domingo de março
• Palestina: 5 de Abril
• Paquistão: 1 de julho
• Paraguai: 16 de agosto
• Peru: 23 de abril
• Reino Unido: Segundo domingo de maio
• Samoa Americana, Ilhas Malvinas e Ilhas Salomão: Dia da Ascensão
• Sérvia: 1 de Junho; Três domingos antes do Natal Ortodoxo; 20 de novembro
• Singapura: Primeira sexta-feira de outubro
• Sudão e Sudão do Sul: 23 de dezembro
• Suriname: 5 de dezembro
• Tailândia: Segundo sábado de janeiro
• Taiwan e Hong Kong: 4 de abril
• Tunísia: 11 de Janeiro
• Uruguai: Primeiro domingo de agosto
• Vietnã: 1 de Junho; 15º dia do oitavo mês (Tết Trung Thu)
• DURAÇÃO: 1 semana
• FREQUÊNCIA: Anual
• RELACIONADO A: Dia dos Irmãos, Dia Internacional da Mulher, Dia dos Pais, Dia das Mães, Dia dos Pais (conjunto)

Dia das Crianças (português brasileiro) ou Dia da Criança (português europeu) é uma data comemorativa celebrada anualmente em homenagem às crianças, cujo dia efetivo varia de acordo com o país. Em alguns países, é a Semana da Criança e não o Dia da Criança.

HISTÓRIA

Origens: O Dia das Crianças começou no segundo domingo de junho de 1857, instituído pelo Reverendo Dr. Charles Leonard, pastor da Igreja Universalista do Redentor em Chelsea, Massachusetts: Leonard realizou um culto especial dedicado às crianças. Leonard chamou o dia de Dia da Rosa, embora mais tarde tenha sido chamado de Domingo das Flores e, em seguida, de Dia das Crianças.

O Dia das Crianças foi declarado oficialmente feriado nacional pela República da Turquia em 1920, com a data definida para 23 de abril. O Dia das Crianças é comemorado nacionalmente desde 1920, com o governo e os jornais da época declarando-o um dia dedicado às crianças. No entanto, decidiu-se que era necessária uma confirmação oficial para esclarecer e justificar essa celebração, e a declaração oficial foi feita em 1929 pelo fundador e Presidente da República da Turquia, Mustafa Kemal Atatürk.

Dia Internacional da Criança: O Dia Internacional da Criança foi proclamado pela primeira vez em Genebra durante a Conferência Mundial sobre o Bem-Estar da Criança em 1925. Em 4 de novembro de 1949, o dia 1 de junho foi estabelecido como o Dia Internacional para a Proteção das Crianças pela Federação Democrática Internacional das Mulheres em Moscou. Desde 1950, o dia 1 de junho é comemorado como o Dia da Criança em muitos países comunistas e pós-comunistas.

Selo soviético de 1958 em comemoração ao Dia das Crianças.

O Dia das Crianças é comemorado anualmente em 1º de junho, data instituída em novembro de 1949 em Paris por decisão do Congresso da Federação Democrática Internacional das Mulheres, e celebrada pela primeira vez em 1950.

Dia Mundial da Criança: Em 14 de dezembro de 1954, uma resolução conjunta da Índia e do Uruguai foi aprovada na Assembleia Geral da ONU para encorajar todos os países a instituir um Dia Universal da Criança, em primeiro lugar para promover o intercâmbio e a compreensão mútuos entre as crianças e, em segundo lugar, para promover os ideais da Carta da ONU e o bem-estar das crianças do mundo. Atualmente, é conhecido como Dia Mundial da Criança e é celebrado todos os anos em 20 de novembro. Essa data comemora a adoção da Declaração dos Direitos da Criança por unanimidade pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 20 de novembro de 1959. Também marca a data em que, em 1989, a Assembleia Geral da ONU adotou a Convenção sobre os Direitos da Criança, um documento juridicamente vinculativo.

Iniciativas modernas: Em 2000, os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio, delineados por líderes mundiais, visavam impedir a propagação do HIV/AIDS até 2015. Embora isso se aplique a todas as pessoas, o objetivo principal diz respeito às crianças. O UNICEF dedica-se a cumprir seis dos oito objetivos que se aplicam às necessidades das crianças, para que todas tenham direito aos direitos fundamentais consagrados na Convenção sobre os Direitos da Criança de 1989. O UNICEF fornece vacinas, trabalha com os formuladores de políticas para promover bons cuidados de saúde e educação e trabalha exclusivamente para ajudar as crianças e proteger os seus direitos.

Em setembro de 2012, o Secretário-Geral das Nações Unidas, Ban Ki-moon, liderou a iniciativa para a educação infantil. Em primeiro lugar, ele deseja que todas as crianças possam frequentar a escola, uma meta para 2015. Em segundo lugar, aprimorar as habilidades adquiridas nessas escolas. Por fim, implementar políticas educacionais que promovam a paz, o respeito e a preocupação ambiental. O Dia Universal da Criança não é apenas um dia para celebrar as crianças por quem elas são, mas também para conscientizar sobre as crianças ao redor do mundo que sofreram violência sob a forma de abuso, exploração e discriminação. Crianças são usadas como mão de obra em alguns países, imersas em conflitos armados, vivendo nas ruas, sofrendo com diferenças, sejam elas religiosas, por pertencerem a minorias ou por terem deficiências. Crianças que sentem os efeitos da guerra podem ser deslocadas por causa do conflito armado e podem sofrer traumas físicos e psicológicos. As seguintes violações são descritas no termo "crianças e conflitos armados": recrutamento e uso de crianças-soldado, assassinato/mutilação de crianças, sequestro de crianças, ataques a escolas/hospitais e não permitir o acesso humanitário a crianças. Atualmente, existem cerca de 153 milhões de crianças entre 5 e 14 anos que são forçadas ao trabalho infantil. A Organização Internacional do Trabalho adotou, em 1999, a Proibição e Eliminação das Piores Formas de Trabalho Infantil, incluindo a escravidão, a prostituição infantil e a pornografia infantil.

Um resumo dos direitos previstos na Convenção sobre os Direitos da Criança pode ser encontrado no site da UNICEF.

O Canadá copresidiu a Cúpula Mundial para Crianças em 1990 e, em 2002, as Nações Unidas reafirmaram o compromisso de concluir a agenda da Cúpula Mundial de 1990. Isso se somou ao relatório do Secretário-Geral da ONU, Nós, as Crianças: Revisão de fim de década do acompanhamento da Cúpula Mundial para Crianças.

A agência das Nações Unidas para a infância divulgou um estudo que faz referência ao aumento populacional de crianças, que representarão 90 por cento do próximo bilhão de pessoas.

NA ÍNDIA

O Dia das Crianças é celebrado na Índia para aumentar a conscientização sobre os direitos, a educação e o bem-estar das crianças. É comemorado em 14 de novembro de cada ano, no aniversário do primeiro-ministro da Índia, Jawaharlal Nehru, que era conhecido por seu carinho pelas crianças. Neste dia, muitos programas educativos e motivacionais para crianças são realizados em toda a Índia. Algumas escolas na Índia consideram o Dia das Crianças um feriado para seus alunos, enquanto escolas particulares organizam uma feira para seus estudantes.

História: Em 5 de novembro de 1954, o primeiro Dia das Crianças foi comemorado como "Dia das Flores" pelo antecessor do Conselho Indiano de Bem-Estar Infantil (ICCW) para arrecadar fundos para o Apelo das Nações Unidas para Crianças (UNAC) por meio da venda de "fichas de flores". Em 30 de julho de 1949, o "Dia das Crianças" foi amplamente comemorado e divulgado por meio de rádio, artigos, cinema, etc.

Em 1951, VM Kulkarni, um bolsista de Bem-Estar Social das Nações Unidas, enquanto realizava um estudo sobre a reabilitação de jovens delinquentes no Reino Unido, percebeu que não havia um sistema para cuidar de crianças carentes na Índia. Inspirado pelo Dia da Bandeira, celebrado na Inglaterra no aniversário da Rainha Elizabeth II para arrecadar fundos para o "Fundo Salve a Criança", Kulkarni apresentou um relatório recomendando que o aniversário de Pandit Nehru fosse marcado como o Dia da Bandeira para arrecadar fundos para ONGs que trabalham em prol do bem-estar infantil na Índia. Quando Nehru deu seu consentimento, ele ficou inicialmente constrangido, mas depois concordou com relutância.

Embora o aniversário de Nehru (14 de novembro) fosse comemorado publicamente em toda a Índia e entre os indianos no exterior desde a década de 1940, com reuniões públicas organizadas para homenageá-lo e jogos para crianças sendo realizados; foi somente em 1954 que o dia foi comemorado pela primeira vez como "Dia das Crianças". Mais de 50.000 crianças em idade escolar participaram das comemorações no Estádio Nacional em Delhi.

Ph. Studio/Novembro de 1957/K.L., A22a(i)/A57f – Comemorações do Dia das Crianças, 1957. O Primeiro-Ministro, Shri Jawaharlal Nehru, fotografado em clima de alegria durante as comemorações do Dia das Crianças no Estádio Nacional, em Nova Délhi, em 14 de novembro de 1957.

Em 1957, o dia 14 de novembro foi oficialmente declarado Dia das Crianças na Índia por um decreto especial do governo. O Departamento de Correios e Telégrafos do Governo da Índia emitiu envelopes de primeiro dia e três selos comemorativos por ocasião do Bal Din ("Dia das Crianças").

Nehru e seus filhos: Jawaharlal Nehru era carinhosamente chamado de Chacha Nehru ("Tio Nehru") pelas crianças, e a fé delas nele era uma fonte constante de felicidade para ele. Como primeiro-ministro, Nehru queria "criar uma atmosfera no país onde a atenção estivesse constantemente voltada para as crianças e seu bem-estar". Ele também fundou a Children's Film Society India em 1955 para que as crianças indianas pudessem se ver representadas.

Em relação à preocupação de Nehru com as crianças e seu bem-estar, MO Mathai escreveu em seu livro My Days With Nehru (1979): "Nehru via em seus rostos inocentes e olhos brilhantes o futuro da Índia. Ele estava convencido de que nenhuma quantia de dinheiro gasta com crianças e suas mães era demais, e que era um investimento sólido para o futuro." Quando questionado por Ram Narayan Chaudhary em uma entrevista em 1958, se ele gostava de crianças porque o futuro do país dependia delas, Nehru respondeu: "Sempre senti que as crianças de hoje farão a Índia de amanhã e a maneira como as criamos determinará o futuro do país."

Essa filosofia é expressa nas cartas que ele escreveu para Indira Gandhi, sua filha, quando ela era jovem. As cartas também foram publicadas como livros. Cartas de um Pai para Sua Filha (1929) e Visões da História Mundial (1934) ganharam fama como obras de não ficção para crianças porque, como escreve Deepa Agarwal, "qualquer criança pode se identificar com seu tom afetuoso e caloroso e com seu estilo lúcido e espontâneo. A riqueza de informações nelas contidas e sua abordagem única aos fatos históricos são um bônus adicional... comunicando valores humanistas".

Sir Walter Crocker, no entanto, mencionou na biografia de Nehru, Nehru: A Contemporary's Estimate (1966), que Nehru não tinha realmente tempo para crianças nem gostava da companhia delas. Ele escreveu: "Nehru certamente atuava em algumas ocasiões públicas e diante das câmeras de TV; mas nunca muito. A atuação nunca foi pior do que a pose de Cha Cha (Tio) Nehru com as crianças. Isso atingiu o ápice em seu aniversário por alguns anos, quando bajuladores organizavam grupos de crianças, com flores e muitas fotografias, para desfilar com ele. Era algo fora do comum; seu interesse por crianças era mínimo. Mas sua atuação era periférica em sua personalidade. Ele não fingia."

Solicitação de alteração de data: Em 2018, sessenta deputados do BJP solicitaram ao primeiro-ministro Narendra Modi que designasse o dia 26 de dezembro como Dia das Crianças. Sugeriram que o dia 26 de dezembro, dia do martírio dos Chhote Sahibzaade (filhos mais novos de Guru Gobind Singh), fosse observado como Dia das Crianças, enquanto o dia 14 de novembro fosse celebrado como "Chacha Diwas" em memória de Nehru.

FERIADO NA ÁFRICA

Camarões: Nos Camarões, o Dia das Crianças foi instituído como feriado em 1990.

África Central: No Congo, República Democrática do Congo, Camarões, Guiné Equatorial, Gabão, Chade e República Centro-Africana, o Dia das Crianças é comemorado em 25 de dezembro para homenagear todas as crianças desses países.

Egito: No Egito, o Dia das Crianças é comemorado todo dia 20 de novembro com festivais e brincadeiras para as crianças, mas não em todas as cidades, como Cairo, Alexandria, etc.

Eritreia: Na Eritreia, o Dia das Crianças é comemorado em 8 de dezembro.

Libéria: Na Libéria, o Dia das Crianças foi estabelecido como feriado em 1990.

Ilhas Maurícias: Nas Ilhas Maurícias, o Dia das Crianças foi instituído em 1991 como o Dia Internacional da Criança Africana.

Moçambique: Em Moçambique, o Dia Internacional da Criança também é comemorado em 1 de junho.

Nigéria: O Dia das Crianças é comemorado em 27 de maio na Nigéria. Foi instituído como feriado em 1964 e é um feriado nacional para alunos do ensino fundamental e médio. Devido à grande extensão do país, apenas alguns grupos de crianças (escolas ou outras organizações) são selecionados para participar do desfile. As crianças geralmente recebem recompensas, como passeios ou a realização de tarefas que normalmente seriam feitas por adultos. Em algumas situações, alunos do ensino fundamental e médio competem em desfiles militares por um prêmio que será entregue ao final da competição. Grupos religiosos na Nigéria também celebram o Dia das Crianças em grande estilo. Muitas organizações privadas e públicas costumam organizar festas infantis para crianças privilegiadas e menos favorecidas, numa tentativa de lhes proporcionar um senso de pertencimento. É também um dia em que os meios de comunicação analisam a situação das crianças na sociedade e os esforços que agências governamentais e não governamentais fazem para melhorar a vida de muitas delas.

África do Sul: Na África do Sul, o Dia das Crianças é no primeiro sábado de novembro.

Sudão do Sul: No Sudão do Sul, o Dia das Crianças é comemorado em 23 de dezembro, aniversário da "maior criança" do Sudão do Sul, segundo a mitologia tribal.

Tunísia: O Dia das Crianças na Tunísia é comemorado em 11 de janeiro todos os anos. Foi instituído como feriado em 1995. É um dia em que os tunisianos observam os direitos das crianças e se lembram de que elas são os futuros construtores e desenvolvedores do país e do mundo.

Zimbábue: O Dia das Crianças foi instituído como feriado no Zimbábue em 1990 (Dia da Criança Africana).

Porto Alegre, capital do Rio grande do Sul (Brasil) 11.10.2018: Na tarde desta quinta-feira (11), foi realizada a Festa fantasia da EMEI JP Passarinho Dourado, em comemoração ao Dia das Crianças. Foto: Manoelle Duarte/SMED PMPA
Publicado em 11 de outubro de 2018.

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Post № 983

RAIMUNDO JACÓ (O VAQUEIRO DOS VAQUEIROS DO NORDESTE BRASILEIRO)

• NOME COMPLETO: Raimundo Jacó Mendes
• NASCIMENTO: 16 de julho de 1912; Exu, Pernambuco, Brasil
• FALECIMENTO: 8 de julho de 1954 (41 anos); Serrita, Pernambuco
• APELIDO: Raimundo Doido
• OCUPAÇÃO: vaqueiro
• FAMÍLIA: Ana Batista "Santana" de Jesus (tia), Odília de Jesus (Cônjuge), Francisco Pereira Jacó (Filho primogênito), Vicente Jacó Mendes (filho caçula), Luiz Gonzaga (primo materno), Valdirene Jacó (Neta)

Raimundo Jacó (1912 - 1954) foi um trabalhador rural nordestino em sufrágio de quem anualmente se celebra a missa do vaqueiro.

Apesar da pouca idade, sua inteligência e coragem lhe renderam a experiência que foi reconhecida pelo proprietário do Sítio Lajes, em Serrita, que lhe deu o emprego de vaqueiro, em sua grande fazenda.

Jacó se destacou através de feitos que despertaram a admiração de muitos e a inveja de outros. Entre os invejosos está Miguel Lopes, com quem passou a ter uma rixa.

LENDA

Narra a lenda que 8 de Julho de 1954 o dono da fazenda ordenou que Jacó e Lopes fossem pegar na caatinga uma rês, arisca e estimada, que se afastou do rebanho.

Saíram à procura de Raimundo Jacó no dia seguinte, e, em meio a caatinga, encontraram-no morto, ao lado da rês ainda amarrada, e o seu fiel cachorro latindo, sem sair de perto. Uma pedra manchada de sangue denunciava a covardia do assassinato.

Miguel Lopes foi incriminado, e abriu-se um processo, mas foi arquivado por falta de prova, e o crime ficou sem solução, caindo no esquecimento. Tomando conhecimento disso, Luiz Gonzaga protestou com a música A Morte do Vaqueiro.

O assassinato de Raimundo Jacó deu origem a um evento religioso chamado Missa do vaqueiro, realizada anualmente em sufrágio de sua alma.

MISSA DO VAQUEIRO

Foto da missa 46 edição da missa do vaqueiro no município de Serrita. Foto tirada por Yan Victor de Brito em 14 de dezembro de 2018.

A missa do vaqueiro é um tradicional evento religioso católico realizado a céu aberto no nordeste brasileiro, em sufrágio da alma de Raimundo Jacó, onde vaqueiros nordestinos de várias cidades se reúnem no parque nacional do vaqueiro, sítio Lages, zona rural de Serrita.

Esta celebração teve origem a partir da comoção causada pelo assassinato impune do vaqueiro Raimundo Jacó, encontrado morto em julho de 1954 no sítio Lages, local onde hoje se encontra o Parque Nacional do Vaqueiro.

O Padre João Câncio dos Santos, então pároco de Serrita, em uma de suas andanças pelas comunidades rurais da paróquia, ao passar pelo local onde o cadáver de Jacó havia sido encontrado, foi informado do crime que ali ocorrera e da comoção que ele causara no seio da comunidade pelo vaqueiro Júlio Duqueira, que o acompanhava em viagem. Visando a sufragar a alma do vaqueiro morto, que, conforme informações dos párocos, havia morrido sem confissão, o padre planejou um ato de desagravo e protesto pelo assassinato impune. Com o auxílio do cantor Luiz Gonzaga, juntamente com o repentista Pedro Bandeira; os vaqueiros de Serrita; os familiares e toda a comunidade católica serritense, foi realizada a primeira missa, em 19 de julho de 1970.

Este evento é realizado até hoje, no mesmo local, além da cerimônia religiosa, ocorre vaquejada,cavalgada, pega de boi, feira de artesanato, show de forró, exposição e muito mais.

A MORTE DO VAQUEIRO

• Gravação: 14 de Fevereiro de 1963
• composição: Luiz Gonzaga e Nelson Barbalho
• gênero(s): Toada/Baião
• Álbum: Pisa No Pilão
• duração:
• gravadora(s): RCA Victor
• Lançamento: 1963
• Anterior: Desse Jeito Sim
• Posterior: Linforme Instravagante

"A Morte do Vaqueiro", de Luiz Gonzaga, aborda a solidão e o esquecimento enfrentados pelos vaqueiros nordestinos, especialmente após a morte. A música utiliza o lamento do gado, que "muge sem parar" e sente a ausência do vaqueiro que "não vem mais aboiar", para simbolizar a perda de uma figura central no sertão e a interrupção de uma tradição cultural importante, o aboio. Inspirada na morte trágica de Raimundo Jacó, primo de Luiz Gonzaga, a canção serve como homenagem e denúncia ao mesmo tempo. Jacó, como muitos outros vaqueiros, foi vítima da violência e do descaso, o que levou à criação da Missa do Vaqueiro para preservar sua memória.

A letra destaca a desvalorização social do vaqueiro, que "morre sem deixar tostão" e tem "seu nome esquecido nas quebradas do sertão". Esses versos mostram a dura realidade de trabalhadores essenciais, mas pouco reconhecidos. O trecho "só lembrado do cachorro que inda chora sua dor" aprofunda o sentimento de abandono, indicando que, muitas vezes, apenas os animais sentem a falta do vaqueiro, enquanto a sociedade permanece indiferente. O refrão "Tengo, lengo, tengo" reforça a monotonia e a tristeza do cotidiano sertanejo após a perda, tornando a música um retrato direto da dor, saudade e invisibilidade desses personagens do Nordeste.

Letra:

Ei, gado, oi

E, ei

Numa tarde bem tristonha

Gado muge sem parar

Lamentando seu vaqueiro

Que não vem mais aboiar

Não vem mais aboiar

Tão dolente a cantar

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Ei, gado, oi

Bom vaqueiro nordestino

Morre sem deixar tostão

O seu nome é esquecido

Nas quebradas do sertão

Nunca mais ouvirão

Seu cantar, meu irmão

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Ei, gado, oi

Sacudido numa cova

Desprezado do Senhor

Só lembrado do cachorro

Que inda chora

Sua dor

É demais tanta dor

A chorar com amor

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Tengo, lengo, tengo, lengo

Tengo, lengo, tengo

Ei, gado, oi

E, ei

FONTES: «O Vaqueiro Memorial Luiz Gonzaga Prefeitura do Recife- recife.pe.gov.br»

«Missa do Vaqueiro Fundação Joaquim Nabuco-Fundaj.gov.br». Arquivado do original em 1 de julho de 2010.

«Missa do Vaqueiro». basilio.fundaj.gov.br. Consultado em 10 de janeiro de 2019

«Missa do Vaqueiro». Visite o Brasil. Consultado em 10 de janeiro de 2019

Pernambuco, Diario de; Pernambuco, Diario de (22 de julho de 2018). «Missa do Vaqueiro � celebrada em Serrita neste domingo». Diario de Pernambuco. Consultado em 10 de janeiro de 2019.

https://discografiabrasileira.com.br/fonograma/149910/a-morte-do-vaqueiro

https://tokdehistoria.com.br/tag/raimundo-jaco/

Post № 982 ✓

ARCA DA ALIANÇA (ARTEFATO BÍBLICO QUE SEGUNDO A BÍBLIA FOI CONSTRUÍDO SOBRE MANDAMENTO DE MOISÉS)

Moisés e Josué no Tabernáculo, c. 1896-1902, de James Jacques Joseph Tissot (francês, 1836-1902) ou de um seguidor, guache sobre cartão, 18,7 x 22,5 cm (7 3/8 x 8 13/16 pol.), no Jewish Museum, Nova York, EUA.

A Arca da Aliança (Hebraico bíblico:אֲרוֹן הַבְּרִית, romanizado: ʾĂrōn haBǝrīṯ; Grego koiné: Κιβωτὸς τῆς Διαθήκης, romanizado: Kībōtòs tês Diathḗkēs; Ge'ez: ታቦት, romanizado: tābōt; Árabe padrão: التابوت, romanizado: Al-Tābūt), também conhecida como Arca do Testemunho (אֲרוֹן הָעֵדוּת, ʾĂrōn hāʿĒdūṯ) ou Arca de Deus (אֲרוֹן־יְהוָה, ʾĂrōn-YHWH ou אֲרוֹן הָאֱלֹהִים, ʾĂrōn hāʾĔlōhīm), era um cofre de armazenamento religioso e relíquia considerado o objeto mais sagrado pelos israelitas.

RELATO BÍBLICO

Construção e descrição: De acordo com o Livro do Êxodo, Deus instruiu Moisés a construir a Arca durante sua estadia de 40 dias no Monte Sinai. Foi-lhe mostrado o modelo para o tabernáculo e os utensílios da Arca, e foi-lhe dito que seria feita de madeira de acácia (também conhecida como madeira de sitim) para abrigar as Tábuas da Lei. Moisés instruiu Bezalel e Ooliabe a construir a Arca.

O livro do Êxodo dá instruções detalhadas sobre como a Arca deve ser construída. Ela deve ser 2+1 ⁄ 2 côvados de comprimento, 1+1 ⁄ 2 côvados de largura e 1+1 ⁄ 2 côvados de altura (aproximadamente 131×79×79 cm ou 52×31×31 pol.) de madeira de acácia. Em seguida, deverá ser totalmente dourada com ouro, e uma coroa ou moldura de ouro deverá ser colocada ao redor dela. Quatro anéis de ouro deverão ser fixados em seus quatro cantos, dois de cada lado — e através desses anéis, varas de madeira de acácia revestidas de ouro para carregar a Arca deverão ser inseridas; e estas não deverão ser removidas.

Vanguarda móvel: O relato bíblico continua dizendo que, após sua criação por Moisés, a Arca foi carregada pelos israelitas durante seus 40 anos de peregrinação no deserto. Sempre que os israelitas acampavam, a Arca era colocada na tenda da congregação, dentro do Tabernáculo.

Quando os israelitas, liderados por Josué rumo à Terra Prometida, chegaram às margens do rio Jordão, a Arca foi levada à frente, precedendo o povo, e serviu de sinal para o seu avanço. Durante a travessia, o rio secou assim que os pés dos sacerdotes que carregavam a Arca tocaram suas águas, e assim permaneceram até que os sacerdotes — com a Arca — deixaram o rio depois que o povo o atravessou. Como memoriais, doze pedras foram retiradas do Jordão no local onde os sacerdotes haviam ficado.

Durante a Batalha de Jericó, a Arca foi carregada ao redor da cidade uma vez por dia durante seis dias, precedida pelos homens armados e sete sacerdotes que tocavam sete trombetas de chifre de carneiro. No sétimo dia, os sete sacerdotes que tocavam as sete trombetas de chifre de carneiro diante da Arca circundaram a cidade sete vezes e, com um grande grito, o muro de Jericó caiu e o povo tomou a cidade.

Após a derrota em Ai, Josué lamentou diante da Arca. Quando Josué leu a Lei ao povo entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal, eles ficaram de pé em cada lado da Arca. A Arca foi então guardada em Siló depois que os israelitas terminaram sua conquista de Canaã. Em seguida, ouvimos falar da Arca em Betel ('Betel' é traduzido como 'a Casa de Deus' na versão King James), onde estava sendo cuidada pelo sacerdote Fineias, neto de Arão. De acordo com este versículo, ela foi consultada pelo povo de Israel quando planejavam atacar os benjamitas na Batalha de Gibeá. Mais tarde, a Arca foi guardada novamente em Siló, onde foi cuidada por Hofni e Fineias, dois filhos de Eli.

Captura pelos filisteus: O cativeiro filisteu da Arca foi um episódio descrito na história bíblica dos israelitas, no qual a Arca da Aliança estava em posse dos filisteus, que a haviam capturado após derrotarem os israelitas na Batalha de Afeque. A batalha ocorreu entre Ebenézer, onde os israelitas estavam acampados, e Afeque (provavelmente Antipatris), onde os filisteus estavam acampados.

A narrativa da arca não inclui qualquer menção a Samuel; Bill T. Arnold sugere que é "para celebrar o poder da arca de Yahweh". Muitos estudiosos juntam 1 Samuel 4-6 com 2 Samuel 6 e acreditam que reflete uma fonte antiga que foi eventualmente incorporada à História da Ascensão de Davi ou à posterior História Deuteronomista.

De acordo com 1 Samuel 4, antes da batalha, a Arca estava no antigo santuário de Siló, mas foi trazida pelos israelitas na esperança de vitória na guerra. Os israelitas sofreram uma derrota significativa; Hofni e Fineias , filhos do sumo sacerdote Eli, foram mortos e a arca foi capturada. A notícia da captura da arca foi um choque tão grande para Eli que ele caiu da cadeira e morreu, enquanto a esposa de Fineias morreu no parto ao ouvir a notícia, dando à luz Icabode, cujo nome significa "Onde está a glória?". Robert Alter argumenta que 1 Samuel 4:22 deveria ser traduzido como "A glória foi exilada de Israel" e que a história do cativeiro filisteu da arca é uma história de exílio. Peter Leithart sugere que Israel merecia ir para o exílio, mas a arca o fez em seu lugar: “Yahweh foi para o exílio, assumindo a maldição da aliança por seu povo, e enquanto no exílio lutou por eles e derrotou os deuses da Filístia.”

Os capítulos 5 e 6 de 1 Samuel descrevem os filisteus tendo que mover a Arca para várias partes de seu território, pois tumores ou hemorroidas ("emerodes") afligiam as pessoas em cada cidade para onde ela era levada: Asdode, depois Gate e, por fim, Ecrom. A Septuaginta acrescenta que "ratos surgiram no meio de seu país". Outras traduções usam as palavras "ratos" ou "roedores", e pesquisas recentes sugerem que isso pode ter sido a peste bubônica. Stirrup destaca que a “severidade dos castigos aumenta ao longo da passagem”: tumores em Asdode (vv. 6–8), tumores extensos e pânico em Gate, que se ofereceu para receber a Arca (vv. 9,10a), e tumores naqueles que não morreram e pânico mortal em Ecrom, que se ofereceu para receber a Arca (vv. 10b-12). O texto atribui explicitamente a praga à “mão de Yahweh” (1 Samuel 5:6).

Em Ashdod, quando a Arca foi colocada no templo de Dagom , a estátua de Dagom foi encontrada prostrada em frente à Arca na manhã seguinte; depois que a estátua de Dagom foi recolocada em seu lugar, ela foi novamente encontrada prostrada na manhã seguinte, e desta vez sua cabeça e mãos também haviam sido quebradas.

Leithart traça vários paralelos entre o cativeiro filisteu da Arca e as Pragas do Egito no Livro do Êxodo. A arca traz pragas, humilha os deuses dos filisteus e retorna cheia de tesouros. De fato, os adivinhos filisteus se referem aos eventos do Êxodo em 1 Samuel 6:6. Seguindo o conselho desses adivinhos sobre como acabar com as pragas, os filisteus fizeram uma oferta de culpa de cinco tumores de ouro e cinco ratos de ouro (representando os cinco governantes filisteus). Em seguida, colocaram o ouro junto com a arca em uma carroça puxada por duas vacas leiteiras , que seguiram direto para Israel sem hesitar. A arca parou em Bete-Semes antes de encontrar um lar mais permanente em Quiriate-Jearim.

Devolução da Arca aos Israelitas:

Josué atravessando o rio Jordão com a Arca da Aliança, de Benjamin West, 1800.

Após a Arca ter permanecido entre eles por sete meses, os filisteus, seguindo o conselho de seus adivinhos, devolveram-na aos israelitas, acompanhando seu retorno com uma oferta composta por imagens de ouro representando os tumores e ratos que os afligiam. A Arca foi colocada no campo de Josué, em Bete-Semes , e o povo de Bete-Semes ofereceu sacrifícios e holocaustos, conforme os cinco primeiros versículos de 1 Samuel 6. O versículo 19 de 1 Samuel 6 afirma que, por curiosidade, o povo de Bete-Semes contemplou a Arca e, como castigo, Deus matou setenta deles (cinquenta mil e setenta em algumas traduções). Os homens de Bete-Semes enviaram mensageiros a Quiriate-Jearim para que a Arca fosse removida, conforme descrito no versículo 21, e ela foi levada para a casa de Abinadabe , cujo filho, Eleazar, foi consagrado para guardá-la. Quiriate-Jearim permaneceu como morada da Arca por vinte anos, de acordo com 1 Samuel 7 .

Sob o reinado de Saul, a Arca estava com o exército antes do primeiro encontro com os filisteus , mas o rei estava impaciente demais para consultá-la antes de entrar em batalha. Em 1 Crônicas 13 , afirma-se que o povo não tinha o costume de consultar a Arca nos dias de Saul .

Durante o reinado do Rei Davi: Na narrativa bíblica, no início de seu reinado sobre a Monarquia Unida, o Rei Davi removeu a Arca de Quiriate-Jearim em meio a grande júbilo. No caminho para Sião, Uzá, um dos condutores da carroça que transportava a Arca, estendeu a mão para estabilizá-la e foi fulminado por Deus por tocá-la. O lugar foi posteriormente chamado de "Perez-Uzá", literalmente "surto contra Uzá", como resultado. Davi, com medo, levou a Arca para a casa de Obede-Edom, o giteu, em vez de levá-la para Sião, e ela permaneceu lá por três meses.

Ao ouvir que Deus havia abençoado Obede-Edom por causa da presença da Arca em sua casa, Davi fez com que os levitas trouxessem a Arca para Sião, enquanto ele próprio, “cingido com um éfode de linho [...] dançou perante o Senhor com todas as suas forças” e diante de todo o público reunido em Jerusalém, uma apresentação que lhe rendeu repreensões desdenhosas de sua primeira esposa, Mical, filha de Saul. Em Sião, Davi colocou a Arca na tenda que havia preparado para ela, ofereceu sacrifícios, distribuiu alimentos e abençoou o povo e sua própria casa. Davi usava a tenda como um lugar pessoal de oração.

Os levitas foram designados para ministrar diante da Arca. [ 59 ] O plano de Davi de construir um templo para a Arca foi interrompido por conselho do profeta Natã. A Arca estava com o exército durante o cerco de Rabá ; [ 64 ] e quando Davi fugiu de Jerusalém na época da conspiração de Absalão , a Arca foi levada consigo até que ele ordenou ao sacerdote Zadoque que a devolvesse a Jerusalém. [ 65 ]

O Templo do Rei Salomão: Segundo a narrativa bíblica, quando Abiatar foi destituído do sacerdócio pelo rei Salomão por ter participado da conspiração de Adonias contra Davi, sua vida foi poupada porque ele havia carregado a Arca anteriormente. [ 66 ] Salomão adorou diante da Arca depois de seu sonho no qual Deus lhe prometeu sabedoria. [ 67 ]

Durante a construção do Templo de Salomão , uma sala interna especial, chamada Kodesh Hakodashim (' Santo dos Santos '), foi preparada para receber e abrigar a Arca; [ 68 ] e quando o Templo foi dedicado, a Arca — contendo as tábuas originais dos Dez Mandamentos — foi colocada lá. [ 69 ] Quando os sacerdotes saíram do lugar santo depois de colocar a Arca lá, o Templo se encheu de uma nuvem, "pois a glória do Senhor encheu a casa do Senhor".

Quando Salomão se casou com a filha de Faraó, ele a fez morar em uma casa fora de Sião , pois Sião era consagrada porque continha a Arca. [ 73 ] O rei Josias também fez com que a Arca fosse devolvida ao Templo, [ 74 ] de onde parece ter sido removida por um de seus predecessores (cf. 2 Crônicas 33–34 e 2 Reis 21–23).

Durante o reinado do Rei Ezequias: Num texto não canônico conhecido como Tratado dos Vasos, Ezequias é identificado como um dos reis que esconderam a Arca e os outros tesouros do Templo de Salomão durante um período de crise. Este texto lista os seguintes esconderijos, que, segundo ele, foram registrados numa tábua de bronze: (1) uma fonte chamada Kohel ou Kahal com água pura num vale com um portão entulhado; (2) uma fonte chamada Kotel (ou "muro" em hebraico); (3) uma fonte chamada Zedequias; (4) uma cisterna não identificada; (5) o Monte Carmelo; e (6) locais na Babilônia. [ 75 ]

Para muitos estudiosos, Ezequias também é creditado como autor de todo ou parte do Livro de Coelete ( Eclesiastes na tradição cristã), em particular o famoso enigmático epílogo. [ 76 ] Notavelmente, o epílogo parece se referir à história da Arca com referências a flores de amendoeira (isto é, a vara de Arão), gafanhotos, prata e ouro. O epílogo então se refere cripticamente a um cântaro quebrado em uma fonte e a uma roda quebrada em uma cisterna. [ 77 ]

Embora os estudiosos discordem sobre se as águas puras da fonte da Piscina de Siloé eram usadas pelos peregrinos para purificação ritual, muitos concordam que uma estrada de peregrinação com degraus entre a piscina e o Templo foi construída no primeiro século d.C. [ 78 ] Esta estrada foi parcialmente escavada, mas o lado oeste da Piscina de Siloé permaneceu sem escavação até 2016.

A invasão do Reino da Babilônia: Em 587 a.C., quando os babilônios destruíram Jerusalém, uma antiga versão grega do terceiro livro bíblico de Esdras, 1 Esdras, sugere que os babilônios levaram os utensílios da arca de Deus, mas não menciona a remoção da Arca em si.

“E tomaram todos os vasos sagrados do Senhor, grandes e pequenos, com os vasos da arca de Deus e os tesouros do rei, e os levaram para a Babilônia.”

Na literatura rabínica, o destino final da Arca é contestado. Alguns rabinos sustentam que ela deve ter sido levada para a Babilônia, enquanto outros sustentam que ela deve ter sido escondida para que não fosse levada para a Babilônia e nunca mais fosse trazida de volta. [ 81 ] Uma obra rabínica do final do século II, conhecida como Tosefta, apresenta as opiniões desses rabinos de que Josias , o rei de Judá, guardou a Arca, juntamente com o jarro de maná , um jarro contendo o óleo sagrado da unção, a vara de Aarão que floresceu e um baú dado a Israel pelos filisteus. [ 82 ]

Serviço dos Coabitas: Os coatitas eram uma das casas levitas do Livro de Números . Eles tinham a responsabilidade de cuidar das “coisas santíssimas” no tabernáculo . [ 83 ] Quando o acampamento, então vagando pelo deserto, partia, os coatitas entravam no tabernáculo com Arão e cobriam a arca com a cortina e “depois colocarão sobre ela uma cobertura de couro fino, e estenderão sobre ela um pano todo azul, e colocarão as suas varas no lugar”. A arca era um dos itens da tenda da congregação que os coatitas eram responsáveis por carregar.

TRADIÇÃO JUDAICA NO LOCAL HOJE

a montagem do Tabernáculo e dos utensílios sagrados, conforme Êxodo 40:17-19: "E aconteceu que, no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, o Tabernáculo foi levantado. Moisés levantou o Tabernáculo, assentou as suas bases, colocou as suas tábuas, encaixou as suas travessas e ergueu as suas colunas. Estendeu a tenda sobre o Tabernáculo e pôs a cobertura da tenda por cima dela, como o Senhor havia ordenado a Moisés"; ilustração da obra Figures de la Bible (1728); ilustrada por Gerard Hoet (1648–1733) e outros, e publicada por P. de Hondt em Haia; imagem cortesia da Bizzell Bible Collection, Bibliotecas da Universidade de Oklahoma
Gerard Hoet: Figures de la Bible. Haia: Pierre de Hondt, 1728.

O Talmud em Yoma sugere que a Arca foi removida do Templo no final da era do Primeiro Templo e que o Segundo Templo nunca a abrigou. De acordo com uma visão, ela foi levada para a Babilônia quando Nabucodonosor conquistou Jerusalém em 587 a.C., exilando o Rei Jeconias junto com as classes altas.

Outra perspectiva propõe que Josias , rei de Judá, escondeu a Arca em antecipação à destruição do Templo. Onde ela foi escondida permanece incerto. Um relato no Talmude menciona a suspeita de um sacerdote sobre uma pedra adulterada em uma câmara destinada ao armazenamento de lenha, sugerindo o ocultamento da Arca.

Alternativamente, foi sugerido que a Arca permaneceu subterrânea no Santo dos Santos. Alguns dos sábios, incluindo Radak e Maimônides, propõem que Salomão projetou túneis sob o Templo para proteger a Arca que Josias usou posteriormente. As tentativas de escavar esta área renderam pouco devido a sensibilidades políticas.

Uma opinião encontrada em II Macabeus 2:4-10 afirma que Jeremias escondeu a Arca e outros objetos sagrados em uma caverna no Monte Nebo (atual Jordânia), antecipando a invasão neobabilônica.

ARQUEOLOGIA E CONTEXTO HISTÓRICO

Evidências arqueológicas mostram forte atividade de culto em Quiriate-Jearim nos séculos VIII e VII a.C., bem depois da suposta remoção da arca de lá para Jerusalém. [ 93 ] Em particular, arqueólogos encontraram um grande pódio elevado, associado ao Reino do Norte e não ao Reino do Sul , que pode ter sido um santuário. [ 94 ] Thomas Römer sugere que isso pode indicar que a arca não foi transferida para Jerusalém até muito mais tarde, possivelmente durante o reinado do Rei Josias (reinou por volta de  640–609 a.C. ). Ele observa que isso poderia explicar por que a arca teve um papel de destaque na história antes de Salomão, mas não depois. Além disso, 2 Crônicas 35:3 [ 74 ] indica que ela foi transferida durante o reinado do Rei Josias. [ 93 ] No entanto, Yigal Levin argumenta que não há evidências de que Quiriate-Jearim tenha sido um centro de culto na era monárquica ou que tenha abrigado algum "templo da Arca". [ 12 ] :  52,  57 

KL Sparks acredita que a história da Arca foi escrita independentemente por volta do século VIII a.C. em um texto chamado "Narrativa da Arca" e depois incorporada à narrativa bíblica principal pouco antes do exílio babilônico . [ 95 ]

Römer também sugere que a arca pode ter carregado pedras sagradas "do tipo encontrado nos baús dos beduínos pré-islâmicos" e especula que estas podem ter sido uma estátua de Javé ou um par de estátuas representando Javé e sua deusa companheira, Aserá . [ 14 ] Em contraste, Scott Noegel argumentou que os paralelos entre a arca e essas práticas permanecem "pouco convincentes", em parte porque os objetos beduínos não possuem a estrutura, a função e o modo de transporte característicos da arca. [ 15 ] Ao contrário da arca, os baús beduínos "não continham caixa, tampa ou hastes", não serviam como trono ou escabelo de um deus, não eram revestidos de ouro, não tinham figuras de querubins , não havia restrições sobre quem podia tocá-los e eram transportados em cavalos ou camelos. [ 15 ]

Noegel sugere que a antiga barca solar egípcia é um modelo mais plausível para a arca israelita, uma vez que as barcas egípcias tinham todas as características já mencionadas. Ele acrescenta que os egípcios também eram conhecidos por colocar alianças escritas sob os pés das estátuas, provando um paralelo adicional com a colocação das tábuas da aliança dentro da arca.

Levin sustenta que alguns textos bíblicos sugerem que a Arca da Aliança era apenas uma entre muitas outras arcas diferentes em santuários regionais antes da centralização do culto em Jerusalém, [ 96 ] embora Raanan Eichler discorde. [ 97 ] Enquanto Clifford Mark McCormick questionou se a Arca realmente existiu, [ 98 ] outros estudiosos como Eichler, David A. Falk, Roger D. Isaacs e Adam R. Hemmings defenderam sua historicidade e antiguidade com base em evidências linguísticas e paralelos significativos com artefatos semelhantes do Egito do Novo Reino.

REFERÊNCIAS NAS RELIGIÕES ABRAÂMICAS

Réplica da Arca da Aliança na Sala do Arco Real do Memorial Nacional Maçônico George Washington. Foto Tirada em 27 de dezembro de 2006.

Tanakh: A Arca é mencionada pela primeira vez no Livro do Êxodo e depois inúmeras vezes em Deuteronômio , Josué , Juízes , I Samuel , II Samuel , I Reis , I Crônicas , II Crônicas , Salmos e Jeremias .

No Livro de Jeremias , é referenciado por Jeremias , que, falando nos dias de Josias , [ 101 ] profetizou um tempo futuro, possivelmente o fim dos tempos , quando a Arca não será mais mencionada ou usada novamente:

“E acontecerá que, quando vos multiplicardes e vos tornardes fecundos na terra, naqueles dias — palavra do Senhor — não se dirá mais: ‘A Arca da Aliança do Senhor’ , e ela não virá à mente; não a mencionarão, nem se lembrarão dela, nem será mais usada.”

Rashi comenta sobre este versículo que “Todo o povo será tão imbuído do espírito de santidade que a Presença de Deus repousará sobre eles coletivamente, como se a própria congregação fosse a Arca da Aliança.” [ 102 ]

Segundo Livro dos Macabeus: De acordo com o Segundo Livro dos Macabeus, no início do capítulo 2:

“Os registros mostram que foi o profeta Jeremias quem, [...] inspirado por uma mensagem divina, [...] ordenou que a Tenda da Reunião e a arca o acompanhassem. Então, ele partiu para o monte, de cujo topo Moisés avistou a terra prometida por Deus. Ao chegar ao monte, Jeremias encontrou uma caverna onde habitava; carregou a tenda, a arca e o altar do incenso para dentro dela e bloqueou a entrada. Alguns de seus companheiros vieram para marcar o caminho, mas não conseguiram encontrá-lo. Quando Jeremias soube disso, repreendeu-os: "O lugar permanecerá desconhecido", disse ele, "até que Deus finalmente reúna o seu povo e lhes mostre misericórdia. O Senhor trará essas coisas à luz novamente, e a glória do Senhor aparecerá com a nuvem, como foi vista tanto no tempo de Moisés quanto quando Salomão orou para que o santuário fosse dignamente consagrado."”

A "montanha de cujo topo Moisés avistou a terra prometida por Deus" seria o Monte Nebo, localizado no que hoje é a Jordânia.

Tradição Samaritana: A tradição samaritana afirma que a Arca da Aliança foi guardada num santuário no Monte Gerizim.

A arca física do Velho Testamento: No Novo Testamento , a Arca é mencionada na Carta aos Hebreus e no Apocalipse de São João . Hebreus 9:4 afirma que a Arca continha “o vaso de ouro que continha o maná , e a vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança ”. [ 105 ] Apocalipse 11:19 diz que o profeta viu o templo de Deus no céu aberto, “e a arca da sua aliança foi vista no seu templo”.

A Santíssima Virgem Maria como a “Nova Arca”: No Evangelho de Lucas, os relatos do autor sobre a Anunciação e a Visitação são construídos usando oito pontos de paralelismo literário para comparar Maria à Arca.

O conteúdo da arca foi visto pelos Padres da Igreja, incluindo Tomás de Aquino, como simbólico dos atributos de Jesus Cristo: o maná como a Sagrada Eucaristia ; a vara de Aarão como a autoridade sacerdotal eterna de Jesus; e as tábuas da Lei , como o próprio Legislador. [ 108 ] [ 109 ] Tomás de Aquino comparou os dois tipos de materiais da arca às duas naturezas de Cristo na união hipostática (Jesus tendo naturezas humana e divina). Ele escreveu: “A Arca, na qual estavam a Lei e o maná, significava Cristo, que é ‘o pão vivo que desceu do Céu’ e ‘o cumprimento da Lei’. Além disso, a madeira revestida de ouro significa que Cristo era verdadeiro homem e verdadeiro Deus.”

Os estudiosos católicos relacionam a Mulher grávida e em trabalho de parto do Apocalipse de Apocalipse 12:1-2 com a Bem-Aventurada Virgem Maria, a quem identificam como a “Arca da Nova Aliança”. Carregando o salvador da humanidade em seu ventre, ela própria se tornou o Santo dos Santos . Esta é a interpretação dada no século III por Gregório Taumaturgo e no século IV por Santo Ambrósio , Santo Efrém da Síria e Santo Agostinho . [ 112 ] O Catecismo da Igreja Católica ensina que Maria é uma versão metafórica da arca: “Maria, em quem o próprio Senhor acaba de fazer sua morada, é a filha de Sião em pessoa, a arca da aliança, o lugar onde habita a glória do Senhor . Ela é ‘a morada de Deus [...] com os homens’”.

Atribui-se a Santo Atanásio, bispo de Alexandria, a autoria dos escritos sobre as ligações entre a Arca e a Virgem Maria: "Ó nobre Virgem, verdadeiramente sois maior do que qualquer outra grandeza. Pois quem é igual a vós em grandeza, ó morada de Deus, o Verbo? A quem, entre todas as criaturas, vos compararei, ó Virgem? Sois maior do que todas elas, ó (Arca da) Aliança, revestida de pureza em vez de ouro! Sois a Arca na qual se encontra o vaso de ouro que contém o verdadeiro maná, isto é, a carne na qual reside a Divindade" (Homilia do Papiro de Turim).

Alcorão: A Arca é mencionada no Alcorão (Surata Al-Baqara: 248):

“Seu profeta disse-lhes ainda: "O sinal do reinado de Saul é que a Arca virá até vocês — contendo a garantia de seu Senhor e relíquias da família de Moisés e da família de Arão, que serão transportadas pelos anjos. Certamente, nisto há um sinal para vocês, se verdadeiramente crerem."”

A Arca em outras religiões: Segundo Uri Rubin, a Arca da Aliança tem uma base religiosa no Islã (e na Fé Bahá'í), o que lhe confere um significado especial.

YOM HAALIYAH

Yom HaAliyah (Dia da Aliá) (em hebraico : יום העלייה) é um feriado nacional israelense celebrado anualmente no décimo dia do mês hebraico de Nisan para comemorar a travessia do rio Jordão pelos israelitas para a Terra de Israel carregando a Arca da Aliança.

ALEGAÇÕES DE SITUAÇÃO ATUAL

De acordo com o Livro dos Macabeus: O livro de 2 Macabeus 2:4–10, escrito por volta de 100 a.C., afirma que o profeta Jeremias, após “ser avisado por Deus” antes da invasão babilônica, levou a Arca, o Tabernáculo e o Altar do Incenso e os enterrou em uma caverna, informando aos seus seguidores que desejavam encontrar o local que ele deveria permanecer desconhecido “até o tempo em que Deus reunisse novamente o seu povo e o recebesse com misericórdia”.

Etiópia: A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo afirma possuir a Arca da Aliança em Axum . A Arca é mantida sob guarda em um tesouro perto da Igreja de Nossa Senhora Maria de Sião . Réplicas das tábuas dentro da Arca, ou tabots , são mantidas em todas as Igrejas Ortodoxas Etíopes Tewahedo. Cada tabot é mantido em seu próprio santo dos santos, cada um com sua própria dedicação a um santo específico; os mais populares incluem Santa Maria , São Jorge e São Miguel . [ 117 ] [ 118 ]

Diz-se frequentemente que o Kebra Nagast foi composto para legitimar a dinastia Salomônica , que governou o Império Etíope após a sua fundação em 1270, mas este não é o caso. Foi originalmente composto em outra língua (copta ou grega), depois traduzido para o árabe e, em 1321, para o ge'ez . [ 119 ] Narra como a Arca da Aliança foi trazida para a Etiópia por Menelik I com auxílio divino, enquanto uma falsificação foi deixada no Templo de Jerusalém. Embora o Kebra Nagast seja o relato mais conhecido dessa crença, ela é anterior ao documento. Abu al-Makarim , escrevendo no último quartel do século XII, faz uma referência inicial a esta crença de que eles possuíam a Arca. "Os abissínios também possuem a Arca da Aliança", escreveu ele, e, após uma descrição do objeto, descreve como a liturgia é celebrada sobre a Arca quatro vezes por ano, "na festa do grande nascimento, na festa do glorioso Batismo, na festa da santa Ressurreição e na festa da Cruz iluminadora." [ 120 ]

Em seu controverso livro de 1992, The Sign and the Seal , o escritor britânico Graham Hancock relata a crença etíope de que a arca passou vários anos no Egito antes de chegar à Etiópia pelo rio Nilo , onde foi mantida nas ilhas do Lago Tana por cerca de quatrocentos anos e finalmente levada para Axum. [ 121 ] O arqueólogo John Holladay, da Universidade de Toronto, chamou a teoria de Hancock de "lixo e bobagem"; Edward Ullendorff , ex-professor de Estudos Etíopes na Universidade de Londres, disse que "perdeu muito tempo lendo-a". Em uma entrevista de 1992, Ullendorff afirma ter examinado a arca mantida na igreja em Axum em 1941. Descrevendo a arca ali, ele diz: "Eles têm uma caixa de madeira, mas está vazia. Construção do período medieval médio a tardio, quando essas arcas eram fabricadas ad hoc." [ 122 ] [ 123 ]

Em 25 de junho de 2009, o patriarca da Igreja Ortodoxa da Etiópia, Abune Paulos , disse que anunciaria ao mundo no dia seguinte a revelação da Arca da Aliança, que segundo ele estava guardada em segurança numa igreja em Axum. [ 124 ] No dia seguinte, anunciou que não iria revelar a Arca, mas que, em vez disso, podia atestar o seu estado atual.

África Austral: O povo Lemba da África do Sul e do Zimbábue afirmou que seus ancestrais carregaram a Arca para o sul, chamando-a de ngoma lungundu " voz de Deus ", eventualmente escondendo-a em uma caverna profunda nas montanhas Dumghe, seu lar espiritual. [ 126 ] [ 127 ]

Em 14 de abril de 2008, num documentário do Channel 4 do Reino Unido, Tudor Parfitt , adotando uma abordagem literalista à história bíblica, descreveu a sua investigação sobre esta afirmação. Ele diz que o objeto descrito pelos Lemba tem atributos semelhantes aos da Arca. Tinha tamanho semelhante, era carregado em varas pelos sacerdotes, não podia tocar no chão, era venerado como a voz do seu Deus e era usado como uma arma de grande poder, varrendo os inimigos. [ 128 ]

Em seu livro A Arca Perdida da Aliança (2008), Parfitt também sugere que a Arca foi levada para a Arábia após os eventos descritos no Segundo Livro dos Macabeus e cita fontes árabes que afirmam que ela foi trazida em tempos remotos para o Iêmen . Análises genéticas de DNA-Y na década de 2000 estabeleceram uma origem parcialmente do Oriente Médio para uma parte da população masculina Lemba, mas nenhuma conexão judaica específica. [ 129 ] A tradição Lemba afirma que a Arca passou algum tempo em um lugar chamado Sena, que pode ser Sena, no Iêmen . Mais tarde, ela foi levada através do mar para a África Oriental e pode ter sido levada para o interior na época do Grande Zimbábue . De acordo com suas tradições orais, ela se autodestruiu algum tempo depois da chegada dos Lemba com a Arca. Usando um núcleo da original, os sacerdotes Lemba construíram uma nova. Esta réplica foi descoberta numa gruta por um missionário sueco-alemão chamado Harald Philip Hans von Sicard na década de 1940 e acabou por chegar ao Museu de Ciências Humanas em Harare.

Roma: O rabino Eliezer ben Jose, do século II, afirmou ter visto em algum lugar de Roma a tampa do propiciatório da arca. Segundo seu relato, havia uma mancha de sangue presente e disseram-lhe que era uma mancha do sangue que o sumo sacerdote judeu aspergiu sobre ela no Dia da Expiação . [ 130 ] [ 131 ]

De acordo com outra história, a Arca foi mantida dentro da Basílica de São João de Latrão , sobrevivendo aos saques de Roma pelo rei dos visigodos Alarico I e pelo rei dos vândalos Genserico , mas acabou sendo perdida quando a basílica pegou fogo no século V. [ 132 ] [ 133 ]

Irlanda: Entre 1899 e 1902, a Associação Britânica-Israelense de Londres realizou escavações limitadas na Colina de Tara, na Irlanda, à procura da Arca da Aliança. Nacionalistas irlandeses , incluindo Maud Gonne e a Sociedade Real de Antiquários da Irlanda (RSAI), fizeram campanha com sucesso para que fossem impedidos antes de destruírem a colina. [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] Um levantamento não invasivo realizado pelo arqueólogo Conor Newman entre 1992 e 1995 não encontrou qualquer vestígio da Arca. [ 136 ]

Os israelitas britânicos acreditavam que a Arca estava localizada no túmulo da princesa egípcia Tea Tephi , que, segundo a lenda irlandesa, veio para a Irlanda no século VI a.C. e casou-se com o rei irlandês Érimón . Devido à importância histórica de Tara, nacionalistas irlandeses como Douglas Hyde e W.B. Yeats expressaram seus protestos nos jornais, e em 1902 Maud Gonne liderou uma campanha contra as escavações no local.

Ilha Malaita: Muitos malaitanos afirmam que a arca da aliança está enterrada em algum lugar no meio da selva da ilha. Eles têm uma tradição familiar de que são uma tribo judaica perdida, descendentes de Zedequias, o sumo sacerdote de Israel, que teria vindo para lá no ano 66 d.C. para enterrá-la. Essa ideia foi recentemente apresentada no artigo “Localização da Arca da Aliança Descoberta!”, de Mike Edery. No artigo, ele argumenta que um código da Torá do Baal Shem Tov revela sua localização atual na ilha de Malaita. [ 138 ]

Além disso, no ano de 2013, um jornalista chamado Mathew Fishbane visitou a ilha na esperança de encontrar a arca na ilha de Malaita. Ele entrevistou vários malaitanos que contaram a história de como a arca foi parar lá. Embora ele não tenha conseguido encontrá-la, a lenda ainda vive até hoje.

NA LITERATURA E NAS ARTES

A Arca foi representada muitas vezes na arte ao longo de dois mil anos.

Philip Kaufman concebeu a Arca da Aliança como o principal dispositivo de enredo do filme de aventura de Steven Spielberg de 1981, Os Caçadores da Arca Perdida, onde ela é encontrada por Indiana Jones na cidade egípcia de Tanis em 1936.

No filme familiar dinamarquês O Tesouro Perdido dos Cavaleiros Templários, de 2006, a parte principal do tesouro encontrado no final é a Arca da Aliança. O poder da Arca vem da eletricidade estática armazenada em placas de metal separadas, como uma garrafa de Leyden gigante.

No romance Alpha and Omega (2019) de Harry Turtledove, a arca é encontrada por arqueólogos e os personagens têm que lidar com a existência comprovada de Deus.

A Arca é mencionada em Indiana Jones e a Última Cruzada (1989) e aparece brevemente em Indiana Jones e o Reino da Caveira de Cristal (2008).

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