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| "Duna", de Frank Herbert. Filadélfia: Chilton Books, (1965). Primeira edição. Arte da capa de John Schoenherr. |
- AUTOR: Frank Herbert
- PAÍS: Estados Unidos
- IDIOMA: Inglês
- GÊNEROS: Ficção científica, Ficção filosófica
- EDITOR(A): Chilton Book Co.
- DATA DE PUBLICAÇÃO: 1º de outubro de 1965 (Quando nasceu o meu pai)
- PÁGINAS: 412 (primeira edição); 896 (edição de bolso)
- SEQUÊNCIA: O Messias de Duna (1969)
- ONDE LER: Internet Archive (Inglês)
Duna (no original em inglês: Dune) é um romance de ficção científica do escritor estadunidense Frank Herbert (1920-1986), publicado originalmente pela editora Chilton Books nos Estados Unidos em 1965. Vencedor do prêmio Hugo de 1966, Duna é considerado o livro de ficção científica mais vendido de todos os tempos. Independentemente de seu sucesso comercial, Duna é continuadamente apontada como uma das mais renomadas obras de ficção e fantasia já lançadas, e um dos pilares da ficção científica moderna. É o início da série Duna, e a história contida no livro é expandida em outros cinco livros e um conto, todos escritos por Herbert, além de inspirar mais de uma dúzia de outros livros, escritos pelo filho do autor, Brian Herbert, em parceria com o também escritor estadunidense Kevin J. Anderson (todos eles desenvolvidos e publicados posteriormente a morte de Frank Herbert).
SINOPSE
Duna se passa em um futuro distante no meio de um império intergaláctico feudal em expansão, onde feudos planetários são controlados por Casas nobres que devem aliança à casta imperial da Casa Corrino. O livro conta a história do jovem Paul Atreides, herdeiro do Duque Leto Atreides e da respectiva Casa Atreides, na ocasião da transferência de sua família para o planeta Arrakis, a única fonte no universo da especiaria melange.
PERSONAGENS
Casa Atreides:
- Duque Leto Atreides, chefe da Casa Atreides
- Lady Jessica, Bene Gesserit e concubina do Duque, mãe de Paul e Alia.
- Paulo Atreides, filho de Leto e Jessica
- Alia Atreides, irmã mais nova de Paul
- Thufir Hawat, Mentat e Mestre dos Assassinos da Casa Atreides
- Gurney Halleck, guerreiro trovador leal e inabalável dos Atreides.
- Duncan Idaho, Mestre de Espadas da Casa Atreides, graduado da Escola Ginaz.
- Wellington Yueh, médico Suk dos Atreides que trabalha secretamente para a Casa Harkonnen.
Casa Harkonnen:
- Barão Vladimir Harkonnen, chefe da Casa Harkonnen
- Piter De Vries, Mentat distorcido
- Feyd-Rautha, sobrinho e herdeiro presuntivo do Barão.
- Glossu "Besta" Rabban, também chamado de Rabban Harkonnen, sobrinho mais velho do Barão
- Iakin Nefud, Capitão da Guarda
Casa Corrino:
- Shaddam IV, Imperador Padishah do Universo Conhecido (o Imperium)
- A princesa Irulan, filha mais velha e herdeira de Shaddam, também era historiadora.
- Conde Fenring, o amigo mais próximo do Imperador, conselheiro e "faz-tudo".
Bene Gesserit:
- Reverenda Madre Gaius Helen Mohiam, Superiora da escola Bene Gesserit e Portadora da Verdade do Imperador.
- Lady Margot Fenring, Bene Gesserit, esposa do Conde Fenring
Fremen:
- Os Fremen, habitantes nativos de Arrakis
- Stilgar, líder Fremen do Sietch Tabr
- Chani, concubina Fremen de Paul e Sayyadina (acólita) do Sietch Tabr
- O Dr. Liet-Kynes, planetólogo imperial em Arrakis e pai de Chani, era também uma figura reverenciada entre os Fremen.
- Shadout Mapes, governanta-chefe da residência imperial em Arrakis
- Jamis, um Fremen, foi morto por Paul em um duelo ritual.
- Harah, esposa de Jamis e mais tarde serva de Paul, que ajuda a criar Alia entre os Fremen.
- Reverenda Madre Ramallo, líder religiosa de Sietch Tabr
Contrabandistas:
- Esmar Tuek, um poderoso contrabandista e pai de Staban Tuek.
- Staban Tuek, filho de Esmar Tuek e um poderoso contrabandista, torna-se amigo de Gurney Halleck e acolhe seus homens sobreviventes após o ataque aos Atreides.
ORIGENS
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| Dunas de areia na Área de Recreação Nacional Oregon Dunes, perto de Reedsport. Foto tirada por Rebecca Kennison em 20 de novembro de 2005. |
Após a publicação de seu romance O Dragão no Mar, em 1957, Herbert viajou para Florence, Oregon, no extremo norte das Dunas de Oregon. Ali, o Departamento de Agricultura dos Estados Unidos estava tentando usar gramíneas para estabilizar as dunas de areia. Herbert afirmou em uma carta ao seu agente literário, Lurton Blassingame, que as dunas móveis poderiam "engolir cidades inteiras, lagos, rios, rodovias". O artigo de Herbert sobre as dunas, "Eles Pararam as Areias Movediças", nunca foi concluído (e só foi publicado décadas depois em A Estrada para Duna), mas sua pesquisa despertou o interesse de Herbert pela ecologia e pelos desertos.
Herbert também se inspirou em mentores nativos americanos como "Indian Henry" (nome que o filho de Herbert se lembra dele usando para um homem provavelmente chamado Henry Martin, da tribo Hoh) e Howard Hansen. Tanto Martin quanto Hansen cresceram na reserva Quileute, perto da cidade natal de Herbert. De acordo com o historiador Daniel Immerwahr, Hansen compartilhava regularmente seus escritos com Herbert. "Os homens brancos estão devorando a Terra", disse Hansen a Herbert em 1958, depois de compartilhar um texto sobre o efeito da exploração madeireira na reserva Quileute. "Eles vão transformar este planeta inteiro em um deserto, assim como o Norte da África." O mundo poderia se tornar uma "grande duna", respondeu Herbert, concordando. Herbert começou a considerar uma questão inspiradora para sua ficção: "E se eu tivesse um planeta inteiro que fosse um deserto?" Ele aplicou isso às suas crescentes preocupações sobre líderes religiosos e mudanças sociais messiânicas na história.
Herbert acreditava que o feudalismo era uma condição natural na qual os humanos caíam, onde alguns lideravam e outros abdicavam da responsabilidade de tomar decisões e apenas seguiam ordens. Ele descobriu que os ambientes desérticos historicamente deram origem a várias religiões importantes com impulsos messiânicos. Decidiu unir seus interesses para poder contrapor ideias religiosas e ecológicas. Além disso, foi influenciado pela história de T.E. Lawrence e pelas "conotações messiânicas" no envolvimento de Lawrence na Revolta Árabe durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Em uma versão inicial de Duna, o herói era muito semelhante a Lawrence da Arábia, mas Herbert decidiu que o enredo era muito simples e adicionou mais camadas à sua história.
Herbert também se inspirou bastante em The Sabres of Paradise (1960), de Lesley Blanch, uma narrativa histórica que relata um conflito em meados do século XIX no Cáucaso entre tribos muçulmanas caucasianas e o Império Russo em expansão. A linguagem usada em ambos os lados desse conflito se torna termos no mundo de Herbert — chakobsa, uma língua de caça caucasiana, torna-se uma língua de batalha de humanos espalhados pela galáxia; kanly, uma palavra para rixa de sangue no Cáucaso do século XIX, representa uma rixa entre as Casas nobres de Dune; sietch e tabir são ambas palavras para acampamento emprestadas dos cossacos ucranianos (da estepe pôntica-cáspia).
Herbert também tomou emprestado alguns versos que Blanch afirmou serem provérbios caucasianos. "Matar com a ponta não tem arte", usado por Blanch para descrever o amor dos povos do Cáucaso pela esgrima, torna-se em Duna "Matar com a ponta não tem arte", um conselho dado a um jovem Paul durante seu treinamento. "O polonês vem da cidade, a sabedoria das montanhas", um aforismo caucasiano, transforma-se em uma expressão do deserto: "O polonês vem das cidades, a sabedoria do deserto".
Outra fonte significativa de inspiração para Duna foram as experiências de Herbert com psilocibina e seu hobby de cultivar cogumelos, de acordo com o relato do micologista Paul Stamets sobre seu encontro com Herbert na década de 1980:
“Frank prosseguiu, contando-me que grande parte da premissa de Duna — a especiaria mágica (esporos) que permitia a distorção do espaço (a experiência psicodélica), os vermes gigantes da areia (larvas digerindo cogumelos), os olhos dos Freman (o azul cerúleo dos cogumelos Psilocybe), o misticismo das guerreiras espirituais, as Bene Gesserit (influenciadas pelos contos de Maria Sabina e pelos cultos sagrados dos cogumelos no México) — surgiu de sua percepção do ciclo de vida dos fungos, e sua imaginação foi estimulada por suas experiências com o uso de cogumelos mágicos.”
Herbert passou os cinco anos seguintes pesquisando, escrevendo e revisando. Ele escreveu a maior parte do manuscrito inicial de Duna em São Francisco, para onde sua família se mudou em 1960 por causa do trabalho de sua esposa em publicidade.
TEMAS E INFLUÊNCIAS
A série Duna é um marco da ficção científica . Herbert suprimiu deliberadamente a tecnologia em seu universo de Duna para poder abordar a política da humanidade, em vez do futuro da tecnologia humana. Por exemplo, um evento pré-histórico fundamental para o presente do romance é a "Jihad Butleriana", na qual todos os robôs e computadores foram destruídos, eliminando esses elementos comuns à ficção científica do romance para permitir o foco na humanidade. Duna considera a maneira como os humanos e suas instituições podem mudar ao longo do tempo. O diretor John Harrison, que adaptou Duna para a minissérie de 2000 do Syfy, chamou o romance de um reflexo universal e atemporal da "condição humana e seus dilemas morais" e disse:
“Muitas pessoas se referem a Duna como ficção científica. Eu nunca o faço. Considero-o uma aventura épica na tradição clássica da narrativa, uma história de mito e lenda não muito diferente da Morte de Arthur ou de qualquer história messiânica. Acontece que se passa no futuro... A história é, na verdade, mais relevante hoje do que quando Herbert a escreveu. Na década de 1960, havia apenas essas duas superpotências colossais em conflito. Hoje vivemos em um mundo mais feudal e corporativizado, mais semelhante ao universo de Herbert, com famílias separadas, centros de poder e interesses comerciais, todos inter-relacionados e mantidos unidos pela única mercadoria necessária a todos.”
Duna também foi descrita como uma mistura de ficção científica hard e soft, já que "a atenção à ecologia é hard, a antropologia e as habilidades psíquicas são soft". Os elementos hard incluem a ecologia de Arrakis, a tecnologia de suspensão, os sistemas de armas e os ornitópteros, enquanto os elementos soft incluem questões relacionadas à religião, treinamento físico e mental, culturas, política e psicologia.
Herbert disse que a figura messiânica de Paul foi inspirada na lenda arturiana, e que a escassez de água em Arrakis era uma metáfora para o petróleo, bem como para o ar e a água em si, e para a escassez de recursos causada pela superpopulação. O romancista Brian Herbert, seu filho e biógrafo, escreveu:
“Duna é uma fusão moderna de mitos conhecidos, uma história em que grandes vermes da areia guardam um precioso tesouro de melange, a especiaria ancestral que representa, entre outras coisas, o recurso finito do petróleo. O planeta Arrakis apresenta vermes imensos e ferozes, semelhantes aos dragões das lendas, com "grandes dentes" e um "hálito de canela". Isso lembra o mito descrito por um poeta inglês desconhecido em Beowulf, a fascinante história de um temível dragão de fogo que guardava um grande tesouro em um covil sob penhascos, à beira-mar. O deserto do clássico romance de Frank Herbert é um vasto oceano de areia, com vermes gigantes mergulhando nas profundezas, o misterioso e desconhecido domínio de Shai-hulud. Os cumes das dunas são como as cristas das ondas, e lá existem poderosas tempestades de areia, criando extremo perigo. Em Arrakis, diz-se que a vida emana do Criador (Shai-hulud) no mar do deserto; Da mesma forma, acredita-se que toda a vida na Terra tenha evoluído a partir de nossos oceanos. Frank Herbert traçou paralelos, usou metáforas espetaculares e extrapolou as condições atuais para sistemas mundiais que parecem totalmente estranhos à primeira vista. Mas um exame mais atento revela que eles não são tão diferentes dos sistemas que conhecemos... e os personagens de seu livro não são tão diferentes das pessoas que nos são familiares.”
Cada capítulo de Duna começa com uma epígrafe extraída dos escritos ficcionais da personagem Princesa Irulan. Em formatos como entradas de diário, comentários históricos, biografia, citações e filosofia, esses escritos estabelecem o tom e fornecem exposição, contexto e outros detalhes destinados a aprimorar a compreensão do complexo universo ficcional e dos temas de Herbert. Eles atuam como prenúncios e convidam o leitor a continuar lendo para preencher a lacuna entre o que a epígrafe diz e o que está acontecendo na narrativa principal. As epígrafes também dão ao leitor a sensação de que o mundo sobre o qual estão lendo está epicamente distante, já que Irulan escreve sobre uma imagem idealizada de Paul como se ele já tivesse desaparecido da memória. Brian Herbert escreveu: “O pai me disse que você podia seguir qualquer uma das camadas do romance enquanto o lia e, em seguida, começar o livro todo de novo, concentrando-se em uma camada completamente diferente. No final do livro, ele intencionalmente deixou pontas soltas e disse que fez isso para que os leitores saíssem da história com pedaços dela ainda presos a eles, para que quisessem voltar e lê-la novamente.”
Referências do Oriente Médio e do Islã: Devido às semelhanças entre alguns dos termos e ideias de Herbert e palavras e conceitos reais da língua árabe, bem como às "conotações islâmicas" e temas da série, uma influência do Oriente Médio nas obras de Herbert tem sido notada repetidamente. Em suas descrições da cultura e língua Fremen, Herbert usa palavras árabes autênticas e palavras com sonoridade árabe. Por exemplo, um dos nomes para o verme da areia, Shai-hulud, é derivado de شيء خلود , šayʾ ḫulūd, 'coisa imortal' ou شيخ خلود , šayḫ ḫulūd, 'velho da eternidade'. O título da governanta Fremen, Shadout Mapes, é emprestado de شادوف , šādūf, o termo egípcio para um dispositivo usado para elevar água. Em particular, palavras relacionadas à religião messiânica dos Fremen, implantadas pela primeira vez pela Bene Gesserit, são tiradas do árabe, incluindo Muad'Dib (de مؤدب, muʾaddib, 'educador'), Lisan al-Gaib (de لسان الغيب, lisān al-ġayb, 'voz do invisível'), Usul (de أصول , ʾuṣūl, 'princípios fundamentais'), Shari-a (de شريعة , šarīʿa, 'sharia; caminho'), Shaitan (de شيطان , šayṭān, 'Shaitan; diabo; demônio') e gênios (de جن, ǧinn, 'jinn; espírito; demônio; ser mítico'). É provável que Herbert tenha se baseado em recursos de segunda mão, como guias de frases e histórias de aventuras no deserto, para encontrar essas palavras e frases árabes para os Fremen. Eles são significativos e cuidadosamente escolhidos, e ajudam a criar uma "cultura desértica imaginada que ressoa com sons exóticos, enigmas e referências pseudo-islâmicas" e tem uma estética distintamente beduína.
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| Mulheres mouras confeccionando tapetes árabes, Argel, Argélia em 1899. |
Como um estrangeiro que adota os costumes de um povo que habita o deserto e depois os lidera em uma função militar, Paul Atreides apresenta muitas semelhanças com o T.E. Lawrence histórico. Seu filme biográfico de 1962, Lawrence da Arábia, também foi identificado como uma possível influência. Os Sabres do Paraíso (1960) também foi identificado como uma possível influência sobre Duna, com sua representação do Imã Shamil e da cultura islâmica do Cáucaso inspirando alguns dos temas, personagens, eventos e terminologia de Duna.
O ambiente do planeta desértico Arrakis foi inspirado principalmente pelos ambientes do Oriente Médio. Da mesma forma, Arrakis, como biorregião, é apresentado como um tipo específico de sítio político. Herbert o fez assemelhar-se a uma área de um petroestado desertificado. O povo Fremen de Arrakis foi influenciado pelas tribos beduínas da Arábia, e a profecia do Mahdi tem origem na escatologia islâmica. A inspiração também é adotada da história cíclica do historiador medieval Ibn Khaldun e de seu conceito dinástico no Norte da África, sugerido pela referência de Herbert ao livro de Khaldun, Kitāb al-ʿibar ("O Livro das Lições"). A versão ficcionalizada do "Kitab al-ibar" em Duna é uma combinação de um manual religioso Fremen e um livro de sobrevivência no deserto.
Influências linguísticas e históricas adicionais: Além do árabe, Dune deriva palavras e nomes de uma variedade de outras línguas, incluindo navajo, latim, escandinavo antigo ("Landsraad"), romani, hebraico ("Kefitzat haderech", קפיצת הדרך, contração do caminho), servo-croata, náuatle, grego, persa, sânscrito ("prana bindu", "prajna"), russo, turco, finlandês e inglês antigo. Bene Gesserit faz parte da frase jurídica latina quamdiu se bene gesserit "enquanto ele se comportar bem", vista em concessões de certos cargos (como juízes), significando que o nomeado permanecerá no cargo enquanto não for culpado de abuso. Alguns críticos não captam a conotação da frase, enganados pelo futuro perfeito latino gesserit, interpretando-a de forma excessivamente literal (e acrescentando uma voz passiva injustificada) como significando "terá sido bem suportado", uma interpretação que não é bem sustentada pela doutrina Bene Gesserit na história.
Por meio da inspiração de Os Sabres do Paraíso, também há alusões à nobreza russa da era czarista e aos cossacos. Frank Herbert afirmou que a burocracia que durasse tempo suficiente se tornaria uma nobreza hereditária, e um tema significativo por trás das famílias aristocráticas em Duna era a "burocracia aristocrática", que ele via como análoga à União Soviética.
Ambientalismo e ecologia: Duna foi chamado de "o primeiro romance de ecologia planetária em grande escala". Herbert esperava que fosse visto como um "manual de conscientização ambiental" e disse que o título tinha a intenção de "ecoar o som da 'desgraça'". Foi resenhado no best-seller contracultural Whole Earth Catalog em 1968 como uma "fantasia rica e relida, com uma representação clara do ambiente hostil necessário para a coesão de uma comunidade".
Após a publicação de Primavera Silenciosa, de Rachel Carson, em 1962, escritores de ficção científica começaram a abordar o tema das mudanças ecológicas e suas consequências. Duna respondeu em 1965 com suas descrições complexas da vida em Arrakis, desde vermes da areia gigantes (para os quais a água é mortal) até formas de vida menores, semelhantes a ratos, adaptadas para viver com água limitada. Duna foi seguido na criação de ecologias complexas e únicas por outros livros de ficção científica, como Uma Porta para o Oceano (1986) e Marte Vermelho (1992). Ambientalistas apontaram que a popularidade de Duna como um romance que retrata um planeta como algo complexo — quase vivo — em combinação com as primeiras imagens da Terra tiradas do espaço, publicadas no mesmo período, influenciou fortemente movimentos ambientalistas, como o estabelecimento do Dia da Terra internacional.
Embora o gênero da ficção climática tenha se popularizado na década de 2010 em resposta às mudanças climáticas do mundo real, Duna, assim como outras obras iniciais de ficção científica de autores como J.G. Ballard (O Mundo Submerso) e Kim Stanley Robinson (a trilogia de Marte), foram retroativamente considerados exemplos pioneiros do gênero.
Impérios em declínio:
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| O Curso do Império: Destruição (1836) de Thomas Cole. |
O Império em Duna contém características de vários impérios da Europa e do Oriente Próximo, incluindo o Império Romano, o Sacro Império Romano e o Império Otomano. Lorenzo DiTommaso comparou a representação da queda de um império galáctico em Duna com a obra Declínio e Queda do Império Romano, de Edward Gibbon, que argumenta que o cristianismo, aliado à prodigalidade da elite romana, levou à queda da Roma Antiga. Em "A Articulação da Decadência e do Declínio Imperial na Ficção Científica Épica" (2007), DiTommaso destaca semelhanças entre as duas obras, enfatizando os excessos do Imperador em seu planeta natal, Kaitain, e do Barão Harkonnen em seu palácio. O Imperador perde sua eficácia como governante devido ao excesso de cerimônia e pompa. Os cabeleireiros e assistentes que ele leva consigo para Arrakis são até mesmo chamados de "parasitas". O Barão Harkonnen é igualmente corrupto e indulgente com os bens materiais. A obra "Declínio e Queda do Império Romano", de Gibbon, atribui em parte a queda de Roma à ascensão do cristianismo. Gibbon afirmou que essa importação exótica de uma província conquistada enfraqueceu os soldados romanos e os deixou vulneráveis a ataques. Os guerreiros Sardaukar do Imperador são páreo para os Fremen de Duna, não apenas pela arrogância dos Sardaukar e pelo fato de Jessica e Paul terem treinado os Fremen em suas táticas de batalha, mas também pela capacidade de autossacrifício dos Fremen. Os Fremen colocam a comunidade acima de si mesmos em todas as situações, enquanto o mundo exterior se entrega ao luxo às custas dos outros.
O declínio e a longa paz do Império preparam o terreno para a revolução e a renovação através da mistura genética de grupos bem-sucedidos e malsucedidos através da guerra, um processo que culmina na Jihad liderada por Paul Atreides, descrita por Frank Herbert como retratando "a guerra como um orgasmo coletivo" (baseando-se em O Ciclo Sexual da Guerra Humana de Norman Walter, de 1950), temas que reapareceriam em Dispersão de Deus Imperador de Duna e no exército totalmente feminino de Oradores de Peixe de Leto II.
Dinâmicas de gênero: A dinâmica de gênero é complexa em Duna. Herbert oferece um retrato multifacetado dos papéis de gênero dentro do contexto de uma sociedade feudal e hierárquica, particularmente através da Irmandade Bene Gesserit. Embora as Bene Gesserit tendam a desempenhar papéis tradicionalmente associados às mulheres, como esposas, concubinas e mães, suas personagens transcendem estereótipos ao atuarem na política e perseguirem objetivos estratégicos de longo prazo. A igualdade de gênero plena não é retratada em Duna, mas as Bene Gesserit utilizam treinamento especializado e acesso a homens de alta posição para obterem autonomia e poder dentro das limitações de seu ambiente. Seu treinamento em prana-bindu permite que elas exerçam controle sobre suas mentes e corpos, inclusive sobre a gravidez, e elas são habilidosas em combate corpo a corpo e no uso da Voz para comandar outros. A desobediência de Jessica ao dar à luz um filho em vez de uma filha e treiná-lo no Caminho Bene Gesserit é um ponto crucial da trama que desencadeia os eventos do romance. Ao estabelecer certos relacionamentos entre mulheres e líderes de certas Casas no Império, as Bene Gesserit podem controlar linhagens sanguíneas através de gerações por meio de seu programa secreto de reprodução. Mesmo dentro do Império dominado por homens, então, as Bene Gesserit exercem poder reprodutivo e escolhem quais marcadores genéticos continuarão no futuro.
A Reverenda Madre Mohiam usa suas habilidades em Proferir a Verdade para atuar como Profetisa e conselheira oficial do Imperador. Seu papel pode ser considerado semelhante ao das abadessas na Igreja medieval. Antes de a Princesa Irulan aparecer como uma personagem que concorda com um casamento político com Paulo, ela atua como uma historiadora que molda a interpretação do leitor sobre a história e o legado de Paulo devido aos trechos de seus escritos que emolduram cada capítulo.
Entre os Fremen, as mulheres desempenham papéis como mães e esposas, além de exercerem influência por meio do combate e da autoridade religiosa. As mulheres e crianças Fremen têm a reputação de serem tão violentas e perigosas quanto os homens Fremen. Chani viaja com Stilgar em seu grupo militar, armada como os outros. Depois de se tornar concubina de Paul, ela mata um dos homens que vem desafiá-lo. Alia lidera um ataque contra os Sardaukar do Imperador e mata o Barão Harkonnen com um gom jabbar. As mulheres também assumem o papel de líderes religiosas. Chani é uma Sayyadina que preside rituais tribais, como o teste de Paul montando um verme, e a Reverenda Madre Ramallo carrega as memórias da tribo e as transmite a Jessica por meio da cerimônia da Água da Vida. Dentro dos sietches liderados por homens, as mulheres Fremen encontram diferentes caminhos para exercer autoridade.
O teste gom jabbar da humanidade é administrado pela ordem feminina Bene Gesserit, mas raramente a homens. As Bene Gesserit aparentemente dominam o inconsciente e podem explorar as fraquezas inconscientes de outros usando a Voz, mas seu programa de reprodução busca um Kwisatz Haderach do sexo masculino. Seu plano é produzir um homem que possa "possuir memória racial completa, tanto masculina quanto feminina" e olhar para o buraco negro no inconsciente coletivo que elas temem. Um tema central do livro é a conexão, no filho de Jessica, desse aspecto feminino com seu aspecto masculino. Isso se alinha com conceitos da psicologia junguiana, que apresenta papéis conscientes/inconscientes e de dar/receber associados a homens e mulheres, bem como a ideia do inconsciente coletivo. A abordagem de Paul ao poder exige consistentemente sua educação sob a matriarca Bene Gesserit, que opera como um governo paralelo dominante por trás de todas as grandes casas e seus casamentos ou divisões. Ele é treinado por Jessica no Caminho Bene Gesserit, que inclui treinamento prana-bindu no controle nervoso e muscular e percepção precisa. Paul também recebe treinamento Mentat, ajudando assim a prepará-lo para ser um tipo de Kwisatz Haderach andrógino, uma Reverenda Madre masculina.
Em um teste Bene Gesserit no início do livro, fica implícito que as pessoas são geralmente "desumanas", pois colocam irracionalmente o desejo acima do interesse próprio e da razão. Isso aplica a filosofia de Herbert de que os humanos não são criados iguais, enquanto a igualdade de justiça e a igualdade de oportunidades são ideais superiores à igualdade mental, física ou moral.
Heroísmo:
“Estou mostrando a vocês a síndrome do super-herói e a sua própria participação nela.”
— Frank Herbert
Ao longo da ascensão de Paul ao status de super-humano, ele segue um enredo comum a muitas histórias que descrevem o nascimento de um herói. Ele é forçado a enfrentar circunstâncias infelizes. Após um longo período de dificuldades e exílio, ele confronta e derrota a fonte do mal em sua história. Assim, Duna é representativo de uma tendência geral iniciada na ficção científica americana da década de 1960, na qual apresenta um personagem que atinge um status divino por meios científicos. Eventualmente, Paul Atreides adquire um nível de onisciência que lhe permite dominar o planeta e a galáxia, e faz com que os Fremen de Arrakis o adorem como um deus. O autor Frank Herbert disse em 1979: "A mensagem principal da trilogia Duna é: cuidado com os heróis. É muito melhor confiar em seu próprio julgamento e em seus próprios erros." Ele escreveu em 1985: “Duna foi direcionada a toda essa ideia do líder infalível porque minha visão da história diz que os erros cometidos por um líder (ou cometidos em nome de um líder) são amplificados pelo número de pessoas que o seguem sem questionar.”
Juan A. Prieto-Pablos afirma que Herbert alcança uma nova tipologia com os superpoderes de Paul, diferenciando os heróis de Duna de heróis anteriores como o Superman, Gilbert Gosseyn de van Vogt e os telepatas de Henry Kuttner. Ao contrário dos super-heróis anteriores que adquirem seus poderes de forma repentina e acidental, os de Paul são o resultado de um "progresso pessoal doloroso e lento". E, diferentemente de outros super-heróis da década de 1960 — que são a exceção entre as pessoas comuns em seus respectivos mundos —, os personagens de Herbert desenvolvem seus poderes por meio da "aplicação de filosofias e técnicas místicas". Para Herbert, a pessoa comum pode desenvolver habilidades de luta incríveis (Fremen, espadachins Ginaz e Sardaukar) ou habilidades mentais (Bene Gesserit, Mentats, Navegadores da Guilda Espacial).
Zen e religião: No início de sua carreira jornalística, Herbert foi apresentado ao Zen por dois psicólogos junguianos, Ralph e Irene Slattery, que "deram um impulso crucial ao seu pensamento". Os ensinamentos Zen acabaram por ter "uma influência profunda e contínua na obra [de Herbert]". Ao longo da série Duna e particularmente em Duna, Herbert emprega conceitos e formas emprestados do budismo Zen. Os Fremen são referidos como adeptos Zensunni, e muitas das epígrafes de Herbert têm um espírito Zen. Em "Duna Gênese", Frank Herbert escreveu:
“O que me agrada particularmente é ver os temas entrelaçados, as relações fugazes das imagens que reproduzem exatamente a forma como Duna tomou forma. Como numa litografia de Escher, envolvi-me com temas recorrentes que se transformam em paradoxos. O paradoxo central diz respeito à visão humana do tempo. E quanto ao dom da presciência de Paulo — a fixação presbiteriana? Para que o Oráculo de Delfos funcione, ele deve se enredar numa teia de predestinação. Contudo, a predestinação anula as surpresas e, na verdade, estabelece um universo matematicamente fechado cujos limites são sempre inconsistentes, sempre encontrando o improvável. É como um koan , um enigma zen. É como o cretense Epimênides dizendo: "Todos os cretenses são mentirosos."”
Brian Herbert chamou o universo de Duna de "um caldeirão espiritual", observando que seu pai incorporou elementos de uma variedade de religiões, incluindo o budismo, o misticismo sufi e outros sistemas de crenças islâmicas, o catolicismo, o protestantismo, o judaísmo e o hinduísmo. Ele acrescentou que o futuro ficcional de Frank Herbert, no qual "as crenças religiosas se combinaram em formas interessantes", representa a solução do autor para eliminar as discussões entre as religiões, cada uma das quais afirmava ter "a única e verdadeira revelação".
Fundação Asimov: Tim O'Reilly sugere que Herbert também escreveu Duna como um contraponto à série Fundação de Isaac Asimov. Em sua monografia sobre Frank Herbert, O'Reilly escreveu que "Duna é claramente um comentário sobre a trilogia Fundação. Herbert analisou a mesma situação imaginativa que provocou o clássico de Asimov — a decadência de um império galáctico — e a reformulou de uma maneira que se baseia em diferentes pressupostos e sugere conclusões radicalmente diferentes. A reviravolta que ele introduziu em Duna é que a Mula, e não a Fundação, é o seu herói." De acordo com O'Reilly, Herbert baseia as Bene Gesserit nos xamãs científicos da Fundação, embora elas usem ciência biológica em vez de estatística. Em contraste com a série Fundação e seu elogio à ciência e à racionalidade, Duna propõe que o inconsciente e o inesperado são, na verdade, o que a humanidade precisa.
Tanto Herbert quanto Asimov exploram as implicações da presciência (isto é, visões do futuro) tanto psicológica quanto socialmente. A série Fundação adota uma abordagem amplamente determinista para a visão presciente, enraizada no raciocínio matemático em um nível social macroscópico. Duna, por outro lado, inventa um poder de presciência biologicamente enraizado que se torna determinista quando o usuário depende ativamente dele para navegar além de um limiar indefinido de detalhes. A presciência de Herbert, produzida eugenicamente e aprimorada pela especiaria, também é personalizada para personagens individuais cujos papéis em livros posteriores restringem as visões uns dos outros, tornando o futuro mais ou menos mutável conforme o tempo avança. Em um possível comentário sobre Fundação, o ser mais poderosamente presciente de Herbert em Deus Imperador de Duna lamenta o tédio gerado pela presciência e valoriza as surpresas, especialmente em relação à própria morte, como uma necessidade psicológica.
No entanto, ambas as obras contêm um tema semelhante da restauração da civilização e parecem fazer a suposição fundamental de que “as manobras políticas, a necessidade de controlar os recursos materiais e os laços de amizade ou de acasalamento serão fundamentalmente os mesmos no futuro como são agora.”
PUBLICAÇÃO
Herbert publicou uma série em três partes, Dune World , na revista mensal Analog, de dezembro de 1963 a fevereiro de 1964. A série foi acompanhada por diversas ilustrações que não foram publicadas novamente. Após um intervalo de um ano, ele publicou The Prophet of Dune, em cinco partes, com um ritmo muito mais lento, nas edições de janeiro a maio de 1965. A primeira série tornou-se "Livro Um: Dune" no romance final de Dune publicado , e a segunda série foi dividida em "Livro Dois: Muad'dib" e "Livro Três: O Profeta". A versão serializada foi expandida, reescrita e submetida a mais de vinte editoras, todas as quais a rejeitaram. O romance, Dune, foi finalmente aceito e publicado em agosto de 1965 pela Chilton Books , uma editora mais conhecida por publicar manuais de reparo de automóveis. Sterling Lanier, um editor da Chilton, tinha visto o manuscrito de Herbert e insistiu para que sua empresa arriscasse publicar o livro. No entanto, a primeira edição, com preço de US$ 5,95 (equivalente a US$ 60,79 em 2025), não vendeu bem e foi mal recebida pela crítica por ser atípica para a ficção científica da época. A Chilton considerou a publicação de Duna um fracasso e Lanier foi demitido. Com o passar do tempo, o livro ganhou aclamação da crítica e sua popularidade se espalhou boca a boca, permitindo que Herbert começasse a trabalhar em tempo integral no desenvolvimento das sequências de Duna , cujos elementos já haviam sido escritos paralelamente a Duna.
Inicialmente, Herbert considerou usar Marte como cenário para seu romance, mas acabou decidindo usar um planeta fictício. Seu filho Brian disse que "Os leitores teriam muitas ideias preconcebidas sobre esse planeta, devido ao número de histórias que já haviam sido escritas sobre ele."
Herbert dedicou seu trabalho “às pessoas cujos trabalhos vão além das ideias, no reino dos 'materiais reais' — aos ecologistas de terras secas, onde quer que estejam, em qualquer época em que trabalhem, este esforço de previsão é dedicado com humildade e admiração.”
RECEPÇÃO CRÍTICA
Duna empatou com Este Imortal, de Roger Zelazny, no Prêmio Hugo de 1966 e ganhou o Prêmio Nebula inaugural de Melhor Romance. As críticas ao romance foram em grande parte positivas, e Duna é considerado por alguns críticos o melhor livro de ficção científica já escrito. O romance foi traduzido para dezenas de idiomas e vendeu quase 20 milhões de cópias. Duna tem sido regularmente citado como um dos romances de ficção científica mais vendidos do mundo.
Arthur C. Clarke descreveu Duna como "único" e escreveu: "Não conheço nada comparável a ele, exceto O Senhor dos Anéis". Robert A. Heinlein descreveu o romance como "poderoso, convincente e extremamente engenhoso". Foi descrito como "um dos monumentos da ficção científica moderna" pelo Chicago Tribune, e P. Schuyler Miller chamou Duna de "um dos marcos da ficção científica moderna... uma façanha incrível de criação". O Washington Post o descreveu como "um retrato de uma sociedade alienígena mais completo e profundamente detalhado do que qualquer outro autor do gênero conseguiu... uma história igualmente envolvente por sua ação e perspectivas filosóficas... Um fenômeno surpreendente da ficção científica". Algis Budrys elogiou Duna pela vivacidade de seu cenário imaginado, dizendo: "O tempo vive. Ele respira, ele fala, e Herbert o sentiu em suas narinas". Ele descobriu, no entanto, que o romance "perde o fôlego e se desvanece no final. [...] Vilões verdadeiramente eficazes simplesmente se acovardam e se derretem; homens ferozes, estadistas astutos e videntes se curvam diante deste novo Messias". Budrys criticou particularmente a decisão de Herbert de matar o filho pequeno de Paul fora de cena, sem nenhum impacto emocional aparente, dizendo: "você não pode estar tão ocupado salvando um mundo a ponto de não ouvir o grito de um bebê". Depois de criticar a ficção científica irrealista, Carl Sagan, em 1978, listou Duna entre as histórias "tão bem construídas, tão ricas em detalhes que acomodam uma sociedade desconhecida, que me arrebatam antes mesmo que eu tenha a chance de ser crítico".
O jornal The Louisville Times escreveu: "A criação deste universo por Herbert, com seu desenvolvimento e análise intrincados de ecologia, religião, política e filosofia, permanece uma das conquistas supremas e seminais da ficção científica." Escrevendo para a The New Yorker, Jon Michaud elogiou a "inteligente decisão autoral" de Herbert de excluir robôs e computadores ("dois elementos básicos do gênero") de seu universo ficcional, mas sugeriu que essa pode ser uma explicação para afalta de "verdadeiros fãs entre os leitores de ficção científica" em Duna, a ponto de "não ter penetrado a cultura popular da mesma forma que O Senhor dos Anéis e Star Wars". Tamara I. Hladik escreveu que a história "cria um universo onde romances menores propagam desculpas para sequências. Todos os seus ricos elementos estão em equilíbrio e são plausíveis — não a colcha de retalhos de línguas inventadas, costumes artificiais e histórias sem sentido que são a marca registrada de tantos outros romances menores."
Em 5 de novembro de 2019, a BBC News incluiu Dune em sua lista dos 100 romances mais inspiradores.
JRR Tolkien recusou-se a fazer uma resenha de Duna, alegando que não gostava dele "com alguma intensidade" e, portanto, achava que seria injusto para Herbert, outro autor em atividade, se ele desse uma resenha honesta do livro.
IMPRESSOS E MANUSCRITOS DA PRIMEIRA EDIÇÃO
A primeira edição de Duna é uma das mais valiosas no colecionismo de livros de ficção científica. Exemplares foram vendidos por mais de US$ 20.000 em leilão.
A Biblioteca Pollak da Universidade Estadual da Califórnia, Fullerton, possui vários manuscritos de rascunho de Duna e outras obras de Herbert, com anotações do autor, em seus Arquivos Frank Herbert.
SEQUÊNCIAS E e PREQUÊNCIAS
Após Duna ter se provado um sucesso de crítica e público para Herbert, ele pôde se dedicar integralmente à escrita de romances adicionais da série. Ele já havia esboçado partes do segundo e do terceiro enquanto escrevia Duna. A série incluiu Duna Messiah (1969), Filhos de Duna (1976), Deus Imperador de Duna (1981), Hereges de Duna (1984) e Casa Capitular: Duna (1985), cada um dando continuidade sequencial à narrativa de Duna. Herbert morreu em 11 de fevereiro de 1986.
O filho de Herbert, Brian Herbert, encontrou milhares de páginas de anotações deixadas por seu pai, que delineavam ideias para outras narrativas relacionadas a Duna. Brian Herbert recrutou o autor Kevin J. Anderson para ajudar a desenvolver romances prelúdios para os eventos de Duna. Os prelúdios de Duna de Brian Herbert e Anderson começaram a ser publicados em 1999 e levaram a histórias adicionais que se passam entre os livros de Frank Herbert. As anotações para o que teria sido Duna 7 também permitiram que eles publicassem Caçadores de Duna (2006) e Vermes da Areia de Duna (2007), sequências do último romance de Frank Herbert, Casa Capítulo: Duna, que completam a progressão cronológica de sua série original e concluem as histórias iniciadas em Hereges de Duna.
ADAPTAÇÕES
Duna foi considerada uma obra "infilmável" e "incontível" para adaptar do romance para o cinema ou outro meio visual. Descrita pela Wired, "Possui quatro apêndices e um glossário de sua própria linguagem incompreensível, e sua ação se passa em dois planetas, um dos quais é um deserto infestado por vermes do tamanho de pistas de aeroporto. Muitas pessoas importantes morrem ou tentam se matar, e todas estão ligadas a cerca de oito subtramas intrincadas." Houve várias tentativas de realizar essa difícil conversão com diferentes graus de sucesso.
Tentativas iniciais frustradas: Em 1972, a produtora Apjac International (APJ) (liderada por Arthur P. Jacobs) adquiriu os direitos para filmar Duna . Como Jacobs estava ocupado com outros projetos, como a sequência de Planeta dos Macacos, Duna foi adiado por mais um ano. A primeira escolha de Jacobs para diretor foi David Lean, mas ele recusou a oferta. Charles Jarrott também foi considerado para dirigir. O trabalho no roteiro também estava em andamento enquanto a busca por um diretor continuava. Inicialmente, o primeiro argumento foi tratado por Robert Greenhut, o produtor que havia convencido Jacobs a fazer o filme, mas posteriormente Rospo Pallenberg foi contatado para escrever o roteiro, com as filmagens programadas para começar em 1974. No entanto, Jacobs morreu em 1973.
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| Folheto promocional criado por Michel Landi [fr] para a adaptação de *Duna* de 1975, desenvolvida por Alejandro Jodorowsky, mas nunca produzida. |
Em dezembro de 1974, um consórcio francês liderado por Jean-Paul Gibon comprou os direitos do filme da APJ, com Alejandro Jodorowsky escalado para dirigir. Em 1975, Jodorowsky planejou filmar a história como um longa-metragem de 3 horas, estrelado por seu próprio filho Brontis Jodorowsky no papel principal de Paul Atreides, Salvador Dalí como Shaddam IV, Imperador Padishah, Amanda Lear como Princesa Irulan, Orson Welles como Barão Vladimir Harkonnen, Gloria Swanson como Reverenda Madre Gaius Helen Mohiam, David Carradine como Duque Leto Atreides, Geraldine Chaplin como Lady Jessica, Alain Delon como Duncan Idaho, Hervé Villechaize como Gurney Halleck, Udo Kier como Piter De Vries e Mick Jagger como Feyd-Rautha. Inicialmente, propôs-se que a trilha sonora do filme fosse composta por músicas originais de Karlheinz Stockhausen, Henry Cow e Magma; posteriormente, a trilha sonora seria fornecida pelo Pink Floyd. Jodorowsky montou uma unidade de pré-produção em Paris composta por Chris Foss , um artista britânico que desenhava capas para periódicos de ficção científica, Jean Giraud (Moebius), um ilustrador francês que criava, escrevia e desenhava para a revista Metal Hurlant, e H.R. Giger. Moebius começou a desenhar criaturas e personagens para o filme, enquanto Foss foi contratado para desenhar as naves espaciais e os equipamentos do filme. Giger começou a projetar o Castelo Harkonnen com base nos storyboards de Moebius. Dan O'Bannon chefiaria o departamento de efeitos especiais.
Dalí foi escalado para o papel do Imperador. Mais tarde, Dalí exigiu receber US$ 100.000 por hora; Jodorowsky concordou, mas adaptou a participação de Dalí para ser filmada em uma hora, elaborando planos para outras cenas do imperador usando um manequim mecânico como substituto de Dalí. De acordo com Giger, Dalí foi "posteriormente convidado a deixar o filme por causa de suas declarações pró- Franco". Assim que os storyboards, os desenhos e o roteiro foram finalizados, o financiamento acabou. Frank Herbert viajou para a Europa em 1976 para descobrir que US$ 2 milhões do orçamento de US$ 9,5 milhões já haviam sido gastos na pré-produção e que o roteiro de Jodorowsky resultaria em um filme de 14 horas ("Era do tamanho de uma lista telefônica", lembrou Herbert mais tarde). Jodorowsky tomou liberdades criativas com o material original, mas Herbert disse que ele e Jodorowsky tinham um relacionamento amigável. Jodorowsky disse em 1985 que considerava a história de Duna mítica e que pretendia recriá-la em vez de adaptar o romance; embora tivesse uma "admiração entusiástica" por Herbert, Jodorowsky disse que fez tudo o que pôde para distanciar o autor e sua contribuição do projeto. Apesar de Jodorowsky ter ficado amargurado com a experiência, ele disse que o projeto Duna mudou sua vida e que algumas das ideias foram usadas em seu filme O Incal, escrito em parceria com Moebius. O'Bannon foi internado em um hospital psiquiátrico após o fracasso da produção e, em seguida, trabalhou em 13 roteiros, o último dos quais se tornou Alien. Um documentário de 2013, Jodorowsky's Dune, foi feito sobre a tentativa fracassada de Jodorowsky de fazer uma adaptação.
Em 1976, Dino De Laurentiis adquiriu os direitos do consórcio de Gibon. De Laurentiis encomendou a Herbert um novo roteiro em 1978; o roteiro entregue por Herbert tinha 175 páginas, o equivalente a quase três horas de filme. De Laurentiis então contratou o diretor Ridley Scott em 1979, com Rudy Wurlitzer escrevendo o roteiro e H.R. Giger mantido da produção de Jodorowsky; Scott e Giger também haviam trabalhado juntos recentemente no filme Alien, após O'Bannon recomendar o artista. Scott pretendia dividir o romance em dois filmes. Ele trabalhou em três versões do roteiro, usando A Batalha de Argel como ponto de referência, antes de passar a dirigir outro filme de ficção científica, Blade Runner (1982). Como ele se lembra, o processo de pré-produção foi lento e finalizar o projeto teria sido ainda mais demorado:
“Mas depois de sete meses, desisti de Duna. Nessa altura, Rudy Wurlitzer já tinha apresentado um primeiro rascunho do roteiro, que considerei uma boa síntese da obra de Frank Herbert. Mas também percebi que Duna exigiria muito mais trabalho — pelo menos dois anos e meio. E não tive coragem de encarar isso, porque meu irmão mais velho, Frank, faleceu inesperadamente de câncer enquanto eu preparava o filme com De Laurentiis. Francamente, isso me deixou apavorado. Então, fui até Dino e disse a ele que o roteiro de Duna era dele.”
—De Ridley Scott: A Criação de Seus Filmes, por Paul M. Sammon
Um rascunho do roteiro da versão de Scott foi descoberto em 2024 nos arquivos do Wheaton College.
Filme de 1984 dirigido por David Lynch:
Em 1981, os direitos cinematográficos de nove anos estavam prestes a expirar. De Laurentiis renegociou os direitos com o autor, adicionando a eles os direitos das sequências de Duna (escritas e não escritas). Depois de assistir a O Homem Elefante, a filha de De Laurentiis, Raffaella, decidiu que David Lynch deveria dirigir o filme. Nessa época, Lynch recebeu várias outras ofertas para dirigir, incluindo O Retorno de Jedi. Ele concordou em dirigir Duna e escrever o roteiro, mesmo sem ter lido o livro, não estar familiarizado com a história e nem mesmo ter interesse em ficção científica. Lynch trabalhou no roteiro por seis meses com Eric Bergren e Christopher De Vore. A equipe produziu duas versões do roteiro antes de se separar devido a divergências criativas. Lynch trabalharia posteriormente em mais cinco versões. A produção da obra foi prejudicada por problemas no estúdio mexicano, o que atrasou o cronograma do filme. Lynch acabou produzindo um filme com quase três horas de duração, mas a pedido da Universal Pictures, distribuidora do filme, ele o reduziu para cerca de duas horas, filmando às pressas cenas adicionais para compensar algumas das cenas cortadas.
Este primeiro filme de Duna, dirigido por Lynch, foi lançado em 1984, quase 20 anos após a publicação do livro. Embora Herbert tenha dito que a profundidade e o simbolismo do livro pareciam intimidar muitos cineastas, ele ficou satisfeito com o filme, dizendo que "Eles entenderam. Começa como Duna. E eu ouço meu diálogo do começo ao fim. Há algumas interpretações e liberdades, mas você sairá sabendo que viu Duna." As críticas ao filme foram negativas, afirmando que era incompreensível para aqueles que não conheciam o livro e que os fãs ficariam desapontados com a forma como se distanciava da trama original. Após o lançamento para televisão e outras formas de mídia doméstica, a Universal optou por reintroduzir grande parte das cenas que Lynch havia cortado, criando uma versão com mais de três horas de duração com extensa exposição em monólogo. Lynch ficou extremamente descontente com essa mudança e exigiu que a Universal substituísse seu nome nesses cortes pelo pseudônimo "Alan Smithee", e desde então se distanciou do filme.
Minissérie de 2000 de John Harrison: Em 2000, John Harrison adaptou o romance para Frank Herbert's Dune, uma minissérie que estreou no Sci-Fi Channel. Em 2004, a minissérie era um dos três programas mais assistidos transmitidos no Sci-Fi Channel.
Outras tentativas de filmagem: Em 2008, a Paramount Pictures anunciou que produziria um novo filme baseado no livro, com Peter Berg na direção. O produtor Kevin Misher, que passou um ano garantindo os direitos junto aos herdeiros de Herbert, seria acompanhado por Richard Rubinstein e John Harrison (de ambas as minisséries do Sci-Fi Channel), bem como Sarah Aubrey e Mike Messina. Os produtores afirmaram que buscavam uma "adaptação fiel" do romance e consideraram "seu tema de recursos ecológicos finitos particularmente oportuno". O autor de ficção científica Kevin J. Anderson e Brian Herbert, filho de Frank Herbert, que juntos escreveram várias sequências e prequels de Duna desde 1999, foram contratados como consultores técnicos do projeto. Em outubro de 2009, Berg abandonou o projeto, afirmando posteriormente que "por uma série de razões, não era a coisa certa" para ele. Posteriormente, com um rascunho do roteiro de Joshua Zetumer, a Paramount teria procurado um novo diretor que pudesse fazer o filme por menos de US$ 175 milhões. Em 2010, Pierre Morel foi contratado para dirigir, com o roteirista Chase Palmer incorporando a visão de Morel para o projeto no rascunho original de Zetumer. Em novembro de 2010, Morel deixou o projeto. A Paramount finalmente abandonou os planos para um remake em março de 2011.
Filmes de Denis Villeneuve:
Em novembro de 2016, a Legendary Entertainment adquiriu os direitos de cinema e televisão de Dune. A Variety noticiou em dezembro de 2016 que Denis Villeneuve estava em negociações para dirigir o projeto, o que foi confirmado em fevereiro de 2017. Em abril de 2017, a Legendary anunciou que Eric Roth escreveria o roteiro. Villeneuve explicou em março de 2018 que sua adaptação será dividida em dois filmes, com a primeira parte programada para começar a ser produzida em 2019. O elenco inclui Timothée Chalamet como Paul Atreides, Dave Bautista como Rabban, Stellan Skarsgård como Barão Harkonnen, Rebecca Ferguson como Lady Jessica, Charlotte Rampling como Reverenda Madre Mohiam, Oscar Isaac como Duque Leto Atreides, Zendaya como Chani, Javier Bardem como Stilgar, Josh Brolin como Gurney Halleck, Jason Momoa como Duncan Idaho, David Dastmalchian como Piter De Vries, Chang Chen como Dr. Yueh, e Stephen Henderson como Thufir Hawat. A Warner Bros. Pictures distribuiu o filme, que teve sua estreia inicial em 3 de setembro de 2021, no Festival de Cinema de Veneza, e lançamento amplo nos cinemas e em streaming na HBO Max em 21 de outubro de 2021, como parte da abordagem da Warner Bros. para lidar com o impacto da pandemia de COVID-19 na indústria cinematográfica. O filme recebeu "críticas geralmente favoráveis" no Metacritic. O filme ganhou vários prêmios e foi nomeado pelo National Board of Review como um dos 10 melhores filmes de 2021, bem como pelo American Film Institute em sua lista anual dos 10 melhores. O filme foi indicado a dez Oscars, ganhando seis, o maior número de vitórias da noite para qualquer filme em disputa.
Uma sequência, Duna: Parte Dois, estava programada para ser lançada em 3 de novembro de 2023, mas foi lançada em 1º de março de 2024, devido à greve do SAG-AFTRA de 2023. Teve sua estreia mundial no Odeon Luxe Leicester Square, em Londres, em 15 de fevereiro de 2024, e estreou nos Estados Unidos em 1º de março. Recebeu aclamação da crítica, especialmente por seus efeitos visuais, e arrecadou mais de US$ 715 milhões em todo o mundo, tornando-se o sétimo filme de maior bilheteria de 2024.
Audiolivros: Em 1993, a Recorded Books lançou um audiolivro de 20 discos narrado por George Guidall. Em 2007, a Macmillan Audio lançou uma produção com elenco completo, incluindo Scott Brick, Simon Vance, Orlagh Cassidy, Katherine Kellgren, Euan Morton (como Paul Atreides) e outros, com efeitos sonoros e trilha sonora. A produção ganhou o Prêmio Audie de Ficção Científica em 2008 e recebeu o Prêmio Earphones da AudioFile; também foi finalista nas categorias do Prêmio Audie de Melhor Performance com Múltiplas Vozes e Melhor Produção. Em março de 2026, quase dezenove anos após seu lançamento, o audiolivro estava em 3º lugar na lista de mais vendidos da Audible na categoria de Ficção Científica de Ópera Espacial.
INFLUÊNCIA CULTURAL
Duna teve grande influência, inspirando inúmeros romances, músicas, filmes, programas de televisão, jogos e histórias em quadrinhos. É considerado um dos romances de ficção científica mais influentes de todos os tempos, com inúmeras obras modernas de ficção científica devendo sua existência a Duna. Duna foi referenciado em inúmeras obras da cultura popular, incluindo Star Wars, Star Trek, As Crônicas de Riddick, A Crônica do Matador do Rei e Futurama. Duna foi citado como fonte de inspiração para o mangá Nausicaä do Vale do Vento (1982–1994) de Hayao Miyazaki e sua adaptação para filme de anime (1984) por seu mundo pós-apocalíptico.
Duna foi parodiado em 1984 no National Lampoon's Doon por Ellis Weiner, que William F. Touponce chamou de "uma espécie de tributo ao sucesso de Herbert nos campi universitários", observando que "o único outro livro a ter sido tão homenageado é O Senhor dos Anéis de Tolkien", que foi parodiado pelo The Harvard Lampoon em 1969.
Música:
- Em 1977, David Matthews tornou-se um dos primeiros artistas a dedicar uma composição inteira a Duna, lançando um álbum com o mesmo nome pela CTI Records. Matthews e a CTI enfrentaram desafios legais de Herbert devido ao uso não autorizado de Duna como tema do álbum, o que resultou na remoção do álbum do catálogo da CTI.
- Em 1978, o músico eletrônico francês Richard Pinhas lançou o álbum Chronolyse, inspirado em Dune , com nove faixas, que inclui as sete partes Variations sur le thème des Bene Gesserit.
- Em 1979, o pioneiro da música eletrônica alemã Klaus Schulze lançou um LP intitulado Dune, apresentando motivos e letras inspirados no romance.
- Um projeto musical semelhante, Visions of Dune, também foi lançado em 1979 por Zed.
- Em 1981, a banda francesa de zeuhl Dün lançou seu álbum Eros, que foi inspirado no romance Dune; além disso, o nome da banda, Dün, era uma forma abreviada de seu nome temporário, Dune.
- A banda de heavy metal Iron Maiden escreveu a música "To Tame a Land" baseada na história de Duna . Ela aparece como a faixa de encerramento de seu álbum de 1983, Piece of Mind. O título original da música era "Dune"; no entanto, a banda teve a permissão para usá-lo negada, com os agentes de Frank Herbert afirmando: "Frank Herbert não gosta de bandas de rock, particularmente bandas de heavy rock, e especialmente bandas como o Iron Maiden".
- Dune inspirou a banda alemã de happy hardcore Dune, que lançou vários álbuns com músicas com temática de viagens espaciais.
- A banda de hardcore progressivo Shai Hulud tirou seu nome de Duna.
- Em 1988, a banda de rock neozelandesa Shihad escolheu seu nome com base em "Jihad", a cena da guerra santa do filme de David Lynch de 1984.
- "Traveller in Time", do álbum Tales from the Twilight World de 1991 do Blind Guardian, é baseado principalmente nas visões de futuro e passado de Paul Atreides.
- O título do álbum Fear is The Mindkiller de 1993 do Fear Factory é uma citação da "litania contra o medo".
- A canção "Near Fantastica", do álbum Avalanche de Matthew Good , faz referência à "litania contra o medo", repetindo "não consigo sentir medo, o medo é o assassino da mente" em uma seção da música.
- Na música "Weapon of Choice" de Fatboy Slim, o verso "If you walk without rhythm/You won't attract the worm" é uma citação quase literal das seções do romance em que Stilgar ensina Paul a cavalgar vermes da areia. Christopher Walken, que mais tarde estrelaria Duna: Parte Dois como Imperador Shaddam IV, aparece no videoclipe.
- Duna também inspirou o álbum de 1999 The 2nd Moon da banda alemã de death metal Golem, que é um álbum conceitual sobre a série.
- A música "The Eyes of Ibad", do EP D>E>A>T>H>M>E>T>A>L de Panchiko, lançado em 2000, tem seu nome inspirado em Duna, fazendo referência aos olhos azuis dos Fremen.
- Dune influenciou Thirty Seconds to Mars em seu álbum de estreia homônimo.
- A música "Is an Elegy" da Youngblood Brass Band em Center:Level:Roar faz referência a "Muad'Dib", "Arrakis" e outros elementos do romance.
- O álbum de estreia da musicista canadense Grimes, chamado Geidi Primes, é um álbum conceitual baseado em Duna.
- Em 2015, a banda Tendrills, sediada em Baltimore, lançou um álbum de rock psicodélico chamado 10,191. O título, o som, a emotividade e algumas das letras do álbum foram inspirados nos romances de Duna.
- O cantor japonês Kenshi Yonezu lançou uma música intitulada "Dune", também conhecida como "Planeta de Areia". A música foi lançada em 2017 e foi criada usando o sintetizador de voz Hatsune Miku para o seu 10º aniversário.
- O álbum The Sciences, de Sleep, lançado em 2018, apresenta uma música, Giza Butler, que faz referência a vários aspectos de Duna.
- O álbum de 2019 do Tool, Fear Inoculum, tem uma música intitulada "Litanie contre la peur (Litanie contra o medo)".
- "Rare to Wake", do álbum Geist (2019) de Shannon Lay, é inspirado em Duna.
- A banda de heavy metal Diamond Head baseou a música "The Sleeper" e seu prelúdio, ambos do álbum The Coffin Train, na série.
Jogos: Houve vários jogos baseados no livro, começando com o jogo de estratégia e aventura Dune (1992). A adaptação mais importante para jogos é Dune II (1992), que estabeleceu as convenções dos jogos de estratégia em tempo real modernos e é considerado um dos jogos eletrônicos mais influentes de todos os tempos.
O jogo online Lost Souls inclui elementos derivados de Duna, incluindo vermes da areia e melange — cujo vício pode produzir talentos psíquicos. O jogo de 2016 Enter the Gungeon apresenta a especiaria melange como um item aleatório que dá ao jogador habilidades e penalidades progressivamente mais fortes com usos repetidos, espelhando os efeitos de longo prazo que a melange tem sobre os usuários.
Rick Priestley cita Duna como uma grande influência em seu jogo de guerra de 1987, Warhammer 40.000.
Em 2023, a Funcom anunciou Dune: Awakening, um jogo online multijogador massivo ambientado no universo de Duna.
Exploração espacial: Os astronautas da Apollo 15 deram o nome de uma pequena cratera na Lua da Terra em homenagem ao romance durante a missão de 1971, e o nome foi formalmente adotado pela União Astronômica Internacional em 1973. Desde 2009, os nomes dos planetas dos romances de Duna foram adotados para a nomenclatura do mundo real de planícies e outras características na lua Titã de Saturno, como Arrakis Planitia.
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