RUBI (PEDRA PRECIOSA ROSA A VERMELHO-SANGUE)

Quatro gemas de rubi magenta facetadas, produzidas artificialmente. Fotografia de estúdio em Tuntorp, Brastad, município de Lysekil, Suécia, de W.carter em 20 de julho de 2020, 12:34:31.

• CATEGORIA: minerais de óxido
• FÓRMULA: óxido de alumínio com cromo, Al₂O₃:Cr
• Status IMA: Variedade de coríndon
• SISTEMA CRISTALINO: Trigonal
• Classe Cristalina: Hexagonal escalenoédrico (3m); Símbolo H-M: (32/m)
• GRUPO ESPACIAL: R3c
• COR: Vermelho alaranjado a vermelho púrpura intenso.
• HÁBITO CRISTALINO: Prismas hexagonais tabulares terminados
• CLIVAGEM: Sem clivagem verdadeira
• FRATURA: Concoidal, lascada
• TENACIDADE: Frágil
• DUREZA NA ESCALA DE MOHS: 9,0
• BRILHO: Subadamantino, vítreo, perolado (nas interconexões)
• TRAÇO: Branco
• DIAFANEIDADE: Transparente, translúcido
• DENSIDADE ESPECÍFICA: 3,97–4,05
• PROPRIEDADES ÓPTICAS: Uniaxial/−
• ÍNDICE DE REFRAÇÃO:
• nω = 1,768–1,772
• nε =1,760–1,763
• BIRREFRINGÊNCIA: 0,008 a 0,010
• PLEOCROÍSMO: Forte: vermelho-púrpura a vermelho-alaranjado
• DISPERSÃO: 0,018
• FLUORESCÊNCIA ULTRAVIOLETA: Vermelho sob onda longa
• IMPUREZAS COMUNS: Cr. (às vezes: Ti, Fe)

O rubi é uma gema de cor vermelho-rosada a vermelho-sangue, uma variedade do mineral coríndon, composto de óxido de alumínio (α-Al₂O₃). O rubi é uma das gemas mais populares na joalheria tradicional e é muito durável. Outras variedades de coríndon de qualidade gema são chamadas de safiras, e os rubis também são às vezes chamados de "safiras vermelhas".

O rubi é uma das gemas cardinais tradicionais, juntamente com a ametista, a safira, a esmeralda e o diamante. A palavra rubi vem de RUBER, latim para vermelho. A cor de um rubi deve-se à presença de crómio.

Algumas pedras preciosas que são popularmente ou historicamente chamadas de rubis, como o Rubi do Príncipe Negro na Coroa Imperial Britânica, são na verdade espinélios. Estes eram antigamente conhecidos como "rubis Balas".

A qualidade de um rubi é determinada por sua cor, lapidação e pureza, que, juntamente com o peso em quilates, afetam seu valor. O tom de vermelho mais brilhante e valioso, chamado vermelho-sangue ou sangue de pombo, tem um preço muito superior ao de outros rubis de qualidade semelhante. Depois da cor, vem a pureza: semelhante aos diamantes, uma pedra transparente terá um preço superior, mas um rubi sem inclusões de rutilo em forma de agulha pode indicar que a pedra foi tratada. O rubi é a pedra de nascimento tradicional de julho e geralmente é mais rosado que a granada, embora algumas granadas rodolitas tenham uma tonalidade rosada semelhante à da maioria dos rubis. O rubi mais valioso do mundo a ser vendido em leilão é o Estrela de Fura, que foi vendido por US$ 34,8 milhões.

PROPRIEDADES FÍSICAS

Estrutura cristalina do coríndon.

Os rubis têm dureza 9,0 na escala de Mohs de dureza mineral. Entre as gemas naturais, apenas a moissanita e o diamante são mais duros, sendo que o diamante possui dureza 10,0 na escala de Mohs e a moissanita situa-se algures entre o coríndon (rubi) e o diamante em termos de dureza. A safira, o rubi e o coríndon puro são α-alumina, a forma mais estável do Al₂O₃, na qual 3 elétrons deixam cada íon de alumínio para se juntarem ao grupo octaédrico regular de seis íons O²⁻ próximos; no coríndon puro, isto resulta numa configuração muito estável de todos os íons de alumínio, sem elétrons desemparelhados ou níveis de energia incompletos, e o cristal é perfeitamente incolor e transparente, exceto por imperfeições.

Quando um átomo de cromo substitui um átomo de alumínio ocasional, ele também perde 3 elétrons para se tornar um íon cromo 3+ para manter o equilíbrio de carga do cristal Al 2 O 3. No entanto, os íons Cr 3+ são maiores e têm orbitais eletrônicos em direções diferentes dos do alumínio. O arranjo octaédrico dos íons O 2− é distorcido e os níveis de energia dos diferentes orbitais desses íons Cr 3+ são ligeiramente alterados devido às direções dos íons O 2−. Essas diferenças de energia correspondem à absorção nas regiões ultravioleta, violeta e amarelo-esverdeada do espectro.

Se um por cento dos íons de alumínio forem substituídos por cromo no rubi, a absorção amarelo-esverdeada resulta em uma cor vermelha para a gema. Além disso, a absorção em qualquer um dos comprimentos de onda acima estimula a emissão fluorescente de luz vermelha com comprimento de onda de 694 nanômetros, o que contribui para sua cor vermelha e brilho percebido. A concentração de cromo em rubis artificiais pode ser ajustada durante o processo de crescimento do cristal para ser de dez a vinte vezes menor do que em gemas naturais. Theodore Maiman afirma que "devido ao baixo nível de cromo nesses cristais, eles exibem uma cor vermelha mais clara do que o rubi de gema e são chamados de rubi rosa."

Após absorver luz de comprimento de onda curto, há um breve intervalo de tempo em que a rede cristalina do rubi permanece em um estado excitado antes da ocorrência da fluorescência. Se fótons de 694 nanômetros atravessarem o cristal durante esse período, eles podem estimular a emissão de mais fótons fluorescentes em fase com eles, intensificando assim a luz vermelha. Ao dispor espelhos ou outros meios para fazer com que a luz emitida passe repetidamente pelo cristal, um laser de rubi produz, dessa forma, uma luz vermelha coerente de altíssima intensidade.

Todos os rubis naturais possuem imperfeições, incluindo impurezas de cor e inclusões de agulhas de rutilo conhecidas como "seda". Os gemólogos utilizam essas inclusões em forma de agulha encontradas em rubis naturais para distingui-los de sintéticos, simulantes ou substitutos. Normalmente, a pedra bruta é aquecida antes do corte. Atualmente, quase todos os rubis são tratados de alguma forma, sendo o tratamento térmico a prática mais comum. Rubis não tratados de alta qualidade alcançam preços muito mais elevados.

Algumas rubis exibem um asterismo de três ou seis pontas, também conhecido como "estrela". Essas rubis são lapidadas em cabochão para que o efeito seja melhor visualizado. Os asterismos são mais visíveis com uma única fonte de luz e se movem pela pedra conforme a luz se desloca ou a pedra é girada. Tais efeitos ocorrem quando a luz é refletida pela "seda" (as inclusões aciculares de rutilo com orientação estrutural) de uma determinada maneira. Este é um exemplo de como as inclusões aumentam o valor de uma gema. Além disso, as rubis podem apresentar mudanças de cor — embora isso ocorra muito raramente — bem como chatoyancy, ou o efeito "olho de gato".

Versus safira rosa: Geralmente, o coríndon de qualidade gema em todos os tons de vermelho, incluindo o rosa, é chamado de rubi. No entanto, nos Estados Unidos, uma saturação mínima de cor deve ser atingida para ser chamada de rubi; caso contrário, a pedra será chamada de safira rosa. A distinção entre rubis e safiras rosa é relativamente recente, tendo surgido em algum momento do século XX. Frequentemente, a distinção entre rubi e safira rosa não é clara e pode ser debatida. Como resultado da dificuldade e subjetividade de tais distinções, organizações comerciais como a International Colored Gemstone Association (ICGA) adotaram a definição mais ampla para rubi, que abrange seus tons mais claros, incluindo o rosa.

OCORRÊNCIA E MINERAÇÃO

Historicamente, os rubis foram extraídos na Tailândia, no distrito de Pailin e Samlout, no Camboja, bem como no Afeganistão, Austrália, BRASIL, Colômbia, Índia, Namíbia, Japão e Escócia. Após a Segunda Guerra Mundial, depósitos de rubi foram encontrados em Madagascar, Moçambique, Nepal, Paquistão, Tadjiquistão, Tanzânia e Vietnã. Ocorre em associação com pargasita, zoisita, calcita, flogopita, painita, safira, pirita e fuchsita.

A mina de rubis de Montepuez, no nordeste de Moçambique, está situada em um dos depósitos de rubis mais importantes do mundo, embora os rubis só tenham sido descobertos ali pela primeira vez em 2009. Em menos de uma década, Moçambique tornou-se a fonte mais produtiva do mundo de rubis de qualidade gema. Em 2025, espera-se que sua capacidade de produção aumente de 200 para 600 toneladas por hora. Atualmente, os rubis de Moçambique estão entre os mais procurados do mundo, rivalizando até mesmo com os famosos rubis birmaneses. Em 2022, a mina teria produzido aproximadamente 10 milhões de quilates de rubis, tornando-se uma das fontes mais prolíficas e consistentes de rubis de alta qualidade atualmente.

A Macedônia do Norte é o único país da Europa continental que possui rubis naturais. Eles podem ser encontrados principalmente ao redor da cidade de Prilep. Os rubis macedônios têm uma cor framboesa única.

Algumas rubis foram encontradas nos estados americanos de Montana, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Wyoming.

A espinela , outra gema vermelha, às vezes é encontrada junto com rubis no mesmo cascalho ou mármore. Espinelas vermelhas podem ser confundidas com rubis por aqueles sem experiência em gemas. No entanto, as melhores espinelas vermelhas, agora muito procuradas, podem ter valores que se aproximam dos melhores exemplares de rubi. Um dos "rubis" individuais mais famosos, o Rubi do Príncipe Negro (hoje engastado na Coroa Imperial do Reino Unido), é na verdade uma espinela.

O Vale de Mogok, no Alto Myanmar (Birmânia), foi durante séculos a principal fonte mundial de rubis. Essa região produziu alguns rubis excepcionais; no entanto, nos últimos anos, poucos rubis de boa qualidade foram encontrados. No centro de Myanmar, a área de Mong Hsu começou a produzir rubis durante a década de 1990 e rapidamente se tornou a principal área de mineração de rubis do mundo. O depósito de rubis descoberto mais recentemente em Myanmar fica em Namya (Namyazeik), localizado no estado de Kachin, no norte do país.

Em Azad Jammu e Caxemira, existem vastas reservas comprovadas de milhões de rubis, avaliadas em até meio bilhão de dólares. No entanto, em 2017, havia apenas uma mina (em Chitta Katha) devido à falta de investimento. No Afeganistão, os rubis são extraídos em Jegdalek. Em 2017, a mina de Aappaluttoq, na Groenlândia, começou a operar. No entanto, as operações na mina de rubis da Groenlândia foram suspensas devido à baixa produção. A maioria dos rubis extraídos da Groenlândia apresentava fraturas extensas e precisava ser aquecida com pó de bórax.

Diz-se que os rubis da Groenlândia estão entre os mais antigos do mundo, com aproximadamente 3 bilhões de anos. A mina de Aappaluttoq, na Groenlândia, está localizada a 160 quilômetros ao sul de Nuuk, a capital da Groenlândia. Os rubis são rastreáveis da mina ao mercado.

FATORES QUE AFETAM O VALOR

Assim como outras pedras preciosas, os rubis são classificados de acordo com critérios conhecidos como os quatro Cs: cor, lapidação, pureza e quilate. Os rubis também são avaliados com base em sua origem geográfica.

Cor: Na avaliação de gemas coloridas, a cor é o fator mais importante. A cor divide-se em três componentes: matiz, saturação e tonalidade. Matiz refere-se à cor tal como o termo é usado num contexto normal. Gemas transparentes ocorrem nas matizes espectrais puras de vermelho, laranja, amarelo, verde, azul e violeta. Na natureza, raramente existem matizes puras, pelo que, ao falarmos da matiz de uma gema, falamos de matizes primárias, secundárias e, por vezes, terciárias. O rubi é definido como vermelho. Todas as outras matizes da espécie de gema coríndon são chamadas de safira. O rubi pode apresentar uma gama de matizes secundárias, incluindo laranja, roxo, violeta e rosa.

Clareza: Como os rubis apresentam muitas inclusões, sua clareza é avaliada pelo tamanho, número, localização e visibilidade das inclusões. Rubis com os maiores graus de clareza são conhecidos como "limpos a olho nu", porque suas inclusões são as menos visíveis a olho nu. Os rubis também podem apresentar inclusões finas e entrecruzadas chamadas seda. A seda pode dispersar a luz, iluminando a aparência da gema, e a presença de seda também pode indicar se um rubi foi previamente tratado termicamente, uma vez que o calor intenso degrada a seda do rubi.

TRATAMENTOS E MELHORIAS

Melhorar a qualidade das gemas através de tratamentos é uma prática comum. Alguns tratamentos são utilizados em quase todos os casos e, portanto, são considerados aceitáveis. No final da década de 1990, uma grande oferta de materiais de baixo custo causou um aumento repentino na oferta de rubis tratados termicamente, levando a uma pressão de baixa nos preços dos rubis.

As melhorias utilizadas incluem alteração de cor, aumento da transparência através da dissolução de inclusões de rutilo, cicatrização de fraturas (rachaduras) ou mesmo seu preenchimento completo.

O tratamento mais comum é a aplicação de calor. A maioria dos rubis de menor valor comercial passa por tratamento térmico para melhorar a cor, remover o tom púrpura , manchas azuis e a seda. Esses tratamentos térmicos geralmente ocorrem em temperaturas em torno de 1800 °C (3300 °F). Alguns rubis passam por um processo de aquecimento em tubo de baixa temperatura, no qual a pedra é aquecida sobre carvão a uma temperatura de cerca de 1300 °C (2400 °F) por 20 a 30 minutos. A seda é parcialmente rompida e a cor é melhorada.

Outro tratamento, que se tornou mais frequente nos últimos anos, é o preenchimento com vidro de chumbo. Preencher as fraturas no interior do rubi com vidro de chumbo (ou material semelhante) melhora drasticamente a transparência da pedra, tornando rubis anteriormente inadequados aptos para aplicações em joalharia. O processo é realizado em quatro etapas:

1. As pedras brutas são pré-polidas para eliminar todas as impurezas superficiais que possam afetar o processo.
2. A superfície áspera é limpa com fluoreto de hidrogênio.
3. O primeiro processo de aquecimento, durante o qual não são adicionados materiais de enchimento, elimina as impurezas presentes nas fraturas. Embora isso possa ocorrer a temperaturas de até 1400 °C (2500 °F), é mais provável que aconteça a uma temperatura em torno de 900 °C (1600 °F), visto que a seda rutilo permanece intacta.
4. O segundo processo de aquecimento em um forno elétrico com diferentes aditivos químicos. Diferentes soluções e misturas mostraram-se eficazes; no entanto, atualmente, utiliza-se principalmente pó de vidro contendo chumbo. O rubi é mergulhado em óleos, depois coberto com o pó, fixado em uma placa e colocado no forno, onde é aquecido a cerca de 900 °C (1600 °F) durante uma hora em atmosfera oxidante. O pó de cor laranja transforma-se, ao ser aquecido, em uma pasta transparente a amarelada, que preenche todas as fraturas. Após o resfriamento, a pasta torna-se totalmente transparente e melhora drasticamente a transparência geral do rubi.

Se for necessário adicionar cor, o pó de vidro pode ser "enriquecido" com cobre ou outros óxidos metálicos, bem como elementos como sódio, cálcio, potássio, etc.

O segundo processo de aquecimento pode ser repetido de três a quatro vezes, mesmo aplicando misturas diferentes. Quando joias contendo rubis são aquecidas (para reparos), elas não devem ser revestidas com ácido bórico ou qualquer outra substância, pois isso pode corroer a superfície; elas não precisam ser "protegidas" como um diamante.

O tratamento pode ser identificado pela observação de bolhas em cavidades e fraturas usando uma lupa de 10×.

SÍNTESE E IMITAÇÃO

Em 1837, Gaudin produziu os primeiros rubis sintéticos fundindo alúmen de potássio a alta temperatura com um pouco de cromo como pigmento. Em 1847, Ebelmen produziu safira branca fundindo alumina em ácido bórico. Em 1877, Edmond Frémy e o fabricante de vidro industrial Charles Feil produziram coríndon cristalino, a partir do qual pequenas pedras podiam ser lapidadas. Em 1887, Frémy e Auguste Verneuil fabricaram rubi artificial fundindo BaF₂ e Al₂O₃ com um pouco de cromo em alta temperatura.

Em 1903, Verneuil anunciou que poderia produzir rubis sintéticos em escala comercial usando esse processo de fusão por chama, posteriormente também conhecido como processo Verneuil. Em 1910, o laboratório de Verneuil havia se expandido para uma instalação de produção com 30 fornos, com a produção anual de gemas atingindo 1.000 quilogramas (2.000 lb) em 1907.

Outros processos pelos quais rubis sintéticos podem ser produzidos incluem o processo de Czochralski, o processo de fluxo e o processo hidrotérmico. A maioria dos rubis sintéticos é produzida por fusão por chama, devido aos baixos custos envolvidos. Rubis sintéticos podem não apresentar imperfeições visíveis a olho nu, mas a ampliação pode revelar estrias curvas e bolhas de gás. Quanto menor o número de imperfeições e quanto menos óbvias elas forem, mais valioso será o rubi; a menos que não haja imperfeições (ou seja, um rubi perfeito), caso em que será suspeito de ser artificial. Dopantes são adicionados a alguns rubis fabricados para que possam ser identificados como sintéticos, mas a maioria precisa de testes gemológicos para determinar sua origem.

Os rubis sintéticos têm aplicações tecnológicas, bem como gemológicas. Hastes de rubi sintético são usadas para fabricar lasers e masers de rubi. O primeiro laser funcional foi criado por Theodore H. Maiman em 1960. Maiman usou um rubi sintético bombeado por luz em estado sólido para produzir luz laser vermelha com um comprimento de onda de 694 nanômetros (nm). Os lasers de rubi ainda são usados.

Os rubis também são usados em aplicações onde é necessária alta dureza, como em locais expostos ao desgaste em mecanismos de relógios mecânicos, ou como pontas de sonda de varredura em uma máquina de medição por coordenadas.

Rubis falsos também são comercializados. Espinélios vermelhos, granadas vermelhas e vidro colorido foram falsamente anunciados como rubis. As imitações remontam à época romana e já no século XVII foram desenvolvidas técnicas para colorir folhas de vermelho — queimando lã escarlate na parte inferior do forno — que era então colocada sob a pedra falsa. Termos comerciais como rubi balas para espinélio vermelho e rubelita para turmalina vermelha podem enganar compradores desavisados. Portanto, o uso desses termos é desencorajado por muitas associações gemológicas, como o Comitê de Harmonização de Manuais de Laboratório (LMHC).

REGISTROS E EXEMPLOS FAMOSOS

1. O Museu Nacional de História Natural do Smithsonian, em Washington, D.C., possui algumas das maiores e mais belas gemas de rubi do mundo. O rubi birmanês de 23,1 quilates (4,62 g), engastado em um anel de platina com diamantes, foi doado pelo empresário e filantropo Peter Buck em memória de sua falecida esposa, Carmen Lúcia. Esta gema exibe uma cor vermelha ricamente saturada, combinada com uma transparência excepcional. O corte finamente proporcionado oferece reflexos vermelhos vívidos. A pedra foi extraída da região de Mogok, na Birmânia (atual Myanmar), na década de 1930.
2. Em 2007, a joalheria londrina Garrard & Co apresentou um rubi em forma de coração de 40,63 quilates em seu site.
3. Em 13/14 de dezembro de 2011, a coleção completa de joias de Elizabeth Taylor foi leiloada pela Christie's . Várias peças com rubis foram incluídas na venda, notavelmente um anel com uma gema de 8,24 ct que quebrou o recorde de 'preço por quilate' para rubis (US$ 512.925 por quilate – ou seja, mais de US$ 4,2 milhões no total), e um colar que foi vendido por mais de US$ 3,7 milhões.
4. O Rubi Liberty Bell é o maior rubi extraído do mundo. Foi roubado num assalto em 2011.
5. O Sunrise Ruby era o rubi mais caro do mundo, a gema colorida mais cara e a gema mais cara que não fosse um diamante quando foi vendido em leilão na Suíça a um comprador anônimo por US$ 30 milhões em maio de 2015.
6. Um cristal de rubi sintético tornou-se o meio ativo no primeiro laser óptico do mundo, idealizado, projetado e construído por Theodore H. "Ted" Maiman, em 16 de maio de 1960, nos Laboratórios de Pesquisa Hughes.
7. O conceito de amplificação da radiação eletromagnética através do mecanismo de emissão estimulada já havia sido demonstrado com sucesso em laboratório por meio do maser, utilizando outros materiais como amônia e, posteriormente, rubi, mas o laser de rubi foi o primeiro dispositivo a operar em comprimentos de onda ópticos (694,3 nm). O protótipo de laser de Maiman ainda está em funcionamento.

REFERÊNCIAS HISTÓRICAS E CULTURAIS

1. Um dos primeiros registros de transporte e comércio de rubis surge na literatura sobre a Rota da Seda do Norte da China, onde por volta de 200 a.C. rubis foram transportados ao longo desta antiga rota, movendo-se para oeste a partir da China.
2. Os rubis sempre foram muito valorizados nos países asiáticos. Eles eram usados para ornamentar armaduras, bainhas e arreios de nobres na Índia e na China. Rubis eram colocados sob os alicerces de edifícios para garantir boa sorte à estrutura.
3. Uma crença astrológica hindu tradicional considera os rubis como a pedra preciosa do Sol e também da divindade celestial Surya, o líder dos nove corpos celestes (Navagraha). A crença é que adorar e usar rubis faz com que o Sol seja favorável ao usuário.
4. Nos quadrinhos da Marvel, a Pedra Divina é um rubi encontrado na Lua por John Jameson, filho de J. Jonah Jameson. Ela foi ativada pela luz da lua e se fundiu ao seu peito, transformando-o no Homem-Lobo.
5. Na adaptação cinematográfica de 1939 de O Mágico de Oz, de Frank L. Baum, os "Sapatos de Rubi" são um elemento central da trama. Os sapatos são calçados misteriosamente mágicos feitos de rubis. No romance, os sapatos equivalentes eram de prata, mas foram substituídos por rubis no filme para destacar a então inovadora tecnologia Technicolor de três cores com a qual o filme foi rodado.

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 Smith, Henry G. (1896). Gems and precious stones : with descriptions of their distinctive properties, the methods for determining them, &c. Sydney, Australia : Charles Potter. p. 22.

 Smith, Henry G. (1896). "Chapter 2, Sapphires, Rubies". Gems and Precious Stones. Charles Potter Government Printer, Australia. Archived from the original on September 29, 2007.

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POSSE: A VINGANÇA DE JESSIE LEE (FILME ESTADUNIDENSE DE 1993)

• OUTROS TÍTULOS: Posse - Die Rache des Jessie Lee (Alemanha), Bandoleros (Argentina), Мъже на честта (Bulgária), La revanche de Jessie Lee (França), Posse - La leggenda di Jessie Lee (Itália), 黒豹のバラード (Japão), Posse - Jessie Lees hevn (Noruega), Posse - opowieść o Jessie Lee (Polônia), Отряд (Rússia)
• GÊNEROS: Vingança, Drama, Faroeste
• ORÇAMENTO: U$10.000.000
• BILHETERIA: U$18.289.763
• DURAÇÃO: 1 Hora, 51 Minutos
• DIREÇÃO: Mario Van Peebles
• ROTEIRO: Sy Richardson e Dario Scardapane
• CINEMATOGRAFIA: Peter Menzies Jr.
• EDIÇÃO: Mark Conte e Seth Flaum
• MÚSICA: Michel Colombier
• ELENCO:
• Mario Van Peebles — Jesse Lee
• Stephen Baldwin — Jimmy J. "Little J" Teeters
• Billy Zane — Cel. Graham
• Tone-Lōc — Angel
• Melvin Van Peebles — "Papa Joe"
• Pequeno Lister — Obobo
• Big Daddy Kane — "Pai Tempo"
• Reginald VelJohnson — Preston
• Blair Underwood — Xerife Carver
• Isaac Hayes — Cable
• Charles Lane — "Weezie"
• Robert Hooks — "King" David Lee
• Richard Jordan — Xerife Bates
• Pam Grier — Phoebe
• Nipsey Russell — Snopes
• Paul Bartel — Pre. Bigwood
• Salli Richardson — Lana
• Woody Strode — o Contador de Histórias sem nome
• Aaron Neville — cantor ferroviário
• Reginald Hudlin — Repórter nº 1
• Warrington Hudlin — Repórter nº 2
• Richard Gant — Doubletree
• Richard Edson — Delegado Tom
• Stephen J. Cannell — Jimmy Love
• Scott Bray — O Devorador de Fogo
• Vesta Williams — Vera
• Faizon Love — John
• TJ McClain — "LA Slim"
• Steve Reevis — Dois Ursos
• Snoop Dogg — Aric Pope
• PRODUÇÃO: Preston Holmes e Jim Steele; Visionensure Limited e a PolyGram Films
• DISTRIBUIÇÃO: Gramercy Pictures
• DATA DE LANÇAMENTO: 21 de abril de 1993 (Sala de projeção Charles Aidikoff, Beverly Hills), 14 de maio de 1993 (Estados Unidos), 1 de setembro de 1993 (Itália; Festival de Cinema de Veneza)
• ONDE ASSISTIR:

Posse é um filme de faroeste americano de 1993 dirigido e estrelado por Mario Van Peebles. O título do filme se refere a um grupo de pessoas convocadas para auxiliar policiais. Este foi o primeiro filme lançado pela Gramercy Pictures.

SINOPSE

Em 1898, um grupo de soldados negros e um soldado branco marginalizado que retornam da Guerra Hispano-Americana após uma missão de interceptação de ouro em Cuba. Traídos pelo racista Coronel Graham, eles fogem para o Velho Oeste americano, onde o líder Jesse Lee busca vingança contra os homens que lincharam seu pai.

A história começa com a fuga do grupo com um carregamento de ouro e continua com seu líder, Jesse Lee, buscando vingança contra os homens que mataram seu pai, um pastor. A narrativa é apresentada em flashback, contada por um velho sem nome.

LANÇAMENTO

Posse foi o primeiro filme lançado pela Gramercy Pictures, que mais tarde se tornaria a Focus Features. Arrecadou US$ 18,2 milhões nos EUA e Canadá e US$ 20 milhões em todo o mundo.

RECEPÇÃO

Janet Maslin, do The New York Times, afirmou: "Por um lado, este cineasta obviamente talentoso celebra todas as características engrandecedoras do gênero: a conversa lacônica e durona, a camaradagem masculina, a postura orgulhosa, o poder de caminhar de cabeça erguida diante dos cidadãos atônitos de uma cidade da pradaria. Por outro lado, "Posse" faz o possível para rejeitar e vingar o que considera distorções flagrantes do passado."

Roger Ebert descreveu-o como "um filme sobredirigido, sobrefotografado e exagerado, tão distraído pelo seu estilo frenético e implacável que o enredo se torna quase incoerente".

A Entertainment Weekly deu-lhe uma classificação C+ e disse que era "uma colagem brilhante e cinética de convenções ocidentais".

TRILHA SONORA

1. Intelligent Hoodlum - The Posse (Shoot 'Em Up)
2. Tone-Lōc - Posse Love
3. B.B.O.T.I. (Badd Boyz of The Industry) - One Night of Freedom
4. Melvin Van Peebles - Cruel Jim Crow (Posse Don't Play That)
5. Top Choice Clique - I Think To Myself
6. Michel Colombier - Jesse
7. Vesta - Tell Me
8. David + David - Free At Last
9. Salli Richardson - If I Knew You At All
10. Sounds of Blackness - Freemanville (Homecoming)
11. Vesta - Ride of Your Life
12. The Neville Brothers - Let That Hammer Fall

Melvin Van Peebles, pai do diretor Mario Van Peebles, gravou uma nova música, "Cruel Jim Crow", para o filme. Esta foi sua primeira gravação musical em 20 anos, desde o álbum de 1974, What the... You Mean I Can't Sing?! Isso levou à produção de um novo álbum, Ghetto Gothic, lançado em 1995.

FONTES:  "15 years of production". Variety. December 14, 1998. p. 102.

 Bessman, Jim (March 4, 1995). "Capitol's Melvin Van Peebles Issues 1st Album In 20 Years". Billboard. Vol. 107, no. 9. p. 8. ISSN 0006-2510.

 Father Time later explains that the voodoo ladies in New Orleans believe that gold is the only way to kill a demon.

 Sheriff Bates and one of his deputies were men that had lynched King David, and were afraid that Jesse had come back for revenge.

 Staff (August 17, 1993). "In Winner's Circle; Miramax's 'Crying Game' paces indies; New Line still running strong". Variety. Reed Business Information. Off to an auspicious start is Gramercy Pictures, with its first release, 'Posse,' immediately making the chart [of largest rentals from independent distributors]

 "Posse (1993)". Box Office Mojo. May 14, 1993. Retrieved May 21, 2010.

 "Posse". Rotten Tomatoes. Fandango Media. Retrieved May 23, 2025. Edit this at Wikidata

 "Posse". Metacritic. Fandom, Inc. Retrieved December 4, 2025.

 "Posse Reviews". www.metacritic.com. Retrieved December 4, 2025.

 Maslin, Janet (May 14, 1993). "Review/Film; A Western in the Hands of a Revisionist". The New York Times.

 "POSSE". www.suntimes.com. Archived from the original on August 28, 1999. Retrieved December 4, 2025.

 Gleiberman, Owen (May 21, 1993). "Posse". Entertainment Weekly. Archived from the original on April 21, 2009.

Post № 1.019 ✓

SARIEMA (AVE TERRESTRE SUL-AMERICANA)

Uma Seriema-de-perna-vermelha perto de Goiânia, Goiás, Brasil. Foto tirada por Wagner Machado Carlos Lemes em 3 de junho de 2011, 16:50.

• INTERVALO TEMPORAL: Mioceno Médio – Presente
• REINO: Animalia
• FILO: Chordata
• CLASSE: Aves
• ORDEM: Cariamiformes
• SUPERFAMÍLIA: Cariamoidea (Bonaparte, 1853)
• FAMÍLIA: Cariamidae (Bonaparte, 1853)
• COLETIVO: Bando
• GÊNEROS:
• Cariama
• Chunga
• †Miocariama

A seriema (Cariama cristata) é uma ave predadora terrestre da família Cariamidae. A espécie foi classificada anteriormente dentro da ordem Gruiformes, mas dados moleculares sugerem que as seriemas fazem parte de uma ordem distinta, chamada Cariamiformes, que inclui outras três famílias extintas. Também é conhecida como seriema-de-patas-vermelhas, seriema-de-perna-vermelha, sariema, siriema, sariama e çariama.

DESCRIÇÃO

A seriema tem cerca de 75 a 90 cm de comprimento, com um peso médio de 1,5 a 2,2 kg. Seu pescoço, sua cauda e suas pernas são muito longas. Possui plumagem marrom-acinzentada, delicadamente barrada e marcada com um tom marrom-escuro e preto; marrom claro na cabeça, no pescoço e no peito e branca na barriga. A cauda tem uma faixa preta subterminal e uma ponta branca. Seu bico é avermelhado e suas longas pernas são de cor de salmão. Os olhos são amarelos. Da base do bico emergem penas suaves que dão forma a um penacho distinto em forma de leque.

É uma das únicas aves que possuem pestanas, exibindo cílios pretos nas pálpebras superiores. Muitas outras características são compartilhadas com Chunga burmeisteri, que é o único outro membro vivo de sua família. O juvenil de Cariama tem barras marrom-escuras na coroa, pescoço e manto; pernas e bico mais cinza, lembrando o padrão da menor e esguia seriema-de-perna-preta (Chunga burmeisteri) parcialmente simpátrica, mas que carece do penacho característico de C. cristata. Não apresenta dimorfismo sexual.

DISTRIBUIÇÃO E HABITAT

No Brasil, a seriema pode ser encontrada na maior parte das regiões central e leste do país, desde Ceará, Paraíba, e sul do Piauí, até o oeste de Mato Grosso (Chapada dos Parecis), sul do Pará (localmente na serra do Cachimbo). É encontrada no Uruguai; Paraguai; nordeste da Argentina, leste dos Andes, sul até San Luis, La Pampa, norte de Santa Fé e Entre Ríos; Bolívia oriental em Santa Cruz (Buena Vista). Pode ser encontrada em elevações de até 2.000 m na Argentina e no sudeste do Brasil.

A seriema é comum em florestas abertas, arbustos espinhosos, savanas, campos sujos e pastagens; pode também ocorrer em pastagens montanhosas com bosques próximos como no Uruguai e no sudeste brasileiro. Seus habitats típicos incluem o Cerrado, a Caatinga e o Chaco. Também é encontrada no Pantanal.

O desmatamento contribui para a expansão de seu alcance na medida em que lhe proporciona novos habitats favoráveis; como no vale do rio Paraíba (Rio de Janeiro) e na Amazônia.

ALIMENTAÇÃO E DIETA

A seriema é ONÍVORA, alimentando-se principalmente de artrópodes (como gafanhotos, besouros, formigas e aranhas), larvas de inseto, lagartos, anfíbios, serpentes, roedores e outros pequenos vertebrados; ocasionalmente matéria vegetal, como milho, frutas silvestres e goma. Também pode comer ovos ou filhotes de outras aves.

Normalmente se alimenta sozinha ou em pares, sazonalmente em pequenos grupos familiares; forrageia caminhando firmemente, procurando comida no solo ou na vegetação rasteira. Agarra pequenos vertebrados com o bico e os golpeia contra o solo antes de desmembrá-los com o bico e as garras.

COMPORTAMENTO

Seriemas são aves cautelosas, territoriais e diurnas. No geral, a seriema é sedentária e não apresenta um padrão migratório distinto, embora haja relatos de migrações relacionadas à temperatura. É tipicamente vista sozinha ou em pares, mas ocasionalmente em grupos de até quatro indivíduos, aparentemente famílias. Raramente voam e passam a maior parte do tempo no solo, exceto quando empoleiram-se em árvores baixas ou arbustos. A seriema pode correr mais rápido que um humano, podendo alcançar velocidades de até 25 km/h antes de tomar voo.

A defesa territorial pode envolver confronto agonístico entre indivíduos, inicialmente caracterizada por duetos de vocalização completa seguidos por corridas curtas e voos em direção a intrusos, alternado com ataques com as garras e bico. Em um conflito entre duas aves, elas pularam um sobre o outro com os pés primeiro, mantendo o equilíbrio batendo as asas.

Esta espécie tipicamente constrói seus ninhos em árvores baixas ou arbustos, de forma que os adultos possam alcançar o ninho do chão por pulos curtos ou batendo as asas rapidamente e levemente ao invés de voar.

REPRODUÇÃO

Seriemas são MONOGÂMICAS. Na natureza, a estação reprodutiva está correlacionada com os meses chuvosos de fevereiro a julho no nordeste do Brasil, setembro a janeiro no centro do Brasil e novembro a dezembro na Argentina. Durante a época de reprodução, o macho, mais intimidante ou forçando-se sobre a fêmea, abre suas asas lateralmente, movendo-as para frente e exibindo o arranjo contrastante das penas de voo, padrão semelhante ao de certas aves de rapina, como a ave secretário (Sagittarius serpentarius) da savana africana.

Comumente, põe 2 a 3 ovos brancos, ligeiramente manchados. O casal reveza-se no choco, que dura 26-29 dias. O filhote é coberto por longa penugem filiforme parda pálida com manchas pardas e tem o bico pardo-escuro, pés cinzento-escuros. Com cerca de 12 dias de idade, os filhotes podem até mesmo deixar o ninho. Já nesta época, o filhote é capaz de emitir um chamado semelhante ao canto dos adultos, embora seja muito fraco, para chamar sobre si a atenção dos pais. A plumagem adulta é adquirida em 4-5 meses.

VOCALIZAÇÃO

A vocalização completa é feita especialmente ao amanhecer e, em menor grau, ao anoitecer. Também pode ocorrer irregularmente em outras horas do dia. O canto é descrito como "um cruzamento entre o latido "serrilhado" de um cão jovem e o cacarejar de perus". Na parte mais alta da música, a ave dobra o pescoço, de modo que a cabeça toca as costas. Ambos os membros de um par e também filhotes de até duas semanas cantam; frequentemente, um membro da família começa uma música assim que outro termina, ou dois cantam simultaneamente. Seu canto pode ser ouvido a mais de um quilômetro de distância. No Parque Nacional das Emas, em 1981-1982, os observadores ouviam frequentemente grupos de quatro seriemas ou mais cantando ao mesmo tempo.

A canção completa consiste em três seções:

1. Notas únicas repetidas em duração e altura constante (1.200 a 1.300 Hz), mas aumentando o tempo
2. Subfrases repetidas de duas ou três notas de afinação ligeiramente mais alta com andamento crescente
3. Subfrases de até 10 notas, as mais curtas aumentando em tom e as mais longas caindo, combinações de duas subfrases aumentando em número de notas e andamento e, em seguida, diminuindo em andamento.

Há outras vocalizações. Por exemplo, quando está irritada, deixa ouvir um rosnar. Durante o galanteio, e, às vezes, quando descansa, emite um rangido.

ESTADO DE CONSERVAÇÃO

Não ameaçada, embora incomum no extremo sul do Brasil; rara e possivelmente desaparecendo no Uruguai. Uma população no nordeste da Argentina aparenta estar pressionada pela caça e destruição do habitat. Começou a colonizar áreas desmatadas e gramíneas da Amazônia brasileira. É classificada como uma espécie "pouco preocupante" na Lista Vermelha da IUCN.

ETIMOLOGIA

Seriema vem do tupi antigo sariama (que se aproxima mais do alternativo da espécie no português brasileiro, sariema). Já o nome da família desta ave, cariamidae, é resultado de uma leitura errônea de Lineu. O nome da ave era escrito com cedilha na obra de Marcgrave: çariama, donde a confusão.

TAXONOMIA

Seriema-de-pernas-vermelhas (ave jovem à esquerda, adulta à direita) no Jardim Zoológico de Schönbrunn, em Viena, capital da Áustria. Foto tirada por Manfred Werner em 17 de agosto de 2008.

A seriema foi descrita em 1766 pelo naturalista sueco Carolus Linnaeus na 12ª edição de seu livro Systema Naturae. Ele cunhou a binome Palamedea cristata. A seriema é hoje a única espécie incluída no gênero Cariama, que foi introduzido pelo zoólogo francês Mathurin Jacques Brisson em 1760. O epíteto específico cristata é a palavra latina para "com crista", "emplumado" ou "tufado". O naturalista alemão George Marcgrave utilizou a palavra latina Cariama para a seriema em seu livro Historia naturalis Brasiliae publicado em 1648.

Anteriormente, a espécie foi incluída na ordem Gruiformes, no entanto, análises moleculares sugerem que as seriemas fazem parte da ordem Cariamiformes, juntamente com três famílias extintas. A ordem faz parte de um clado que inclui os falcões, papagaios e passeriformes, bem como as extintas aves-do-terror (Phorusrhacidae).

FONTES: BirdLife International (2016). «Cariama cristata». Lista vermelha de Espécies Ameaçadas (em inglês). 2016: e.T22692205A93341300. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T22692205A93341300.enAcessível livremente. Consultado em 19 de novembro de 2021

José Fernando Pacheco; Luís Fábio Silveira; Alexandre Aleixo; et al. (26 de julho de 2021), «Lista comentada das aves do Brasil pelo Comitê Brasileiro de Registros Ornitológicos – segunda edição», Zenodo, doi:10.5281/ZENODO.5138368, Wikidata Q108322590

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Linnaeus, Carl (1766). Systema naturae (em latim) 12 ed. Holmiae (Stockholm): Laurentii Salvii. p. 232

Brisson, Mathurin Jacques (1760). Ornithologie (em francês e latim). Paris: Jean-Baptiste Bauche

Marcgrave, Georg (1648). Historia naturalis Brasiliae (em latim). Liber Quintus: Qui agit de Avibus. Lugdun and Batavorum (London and Leiden): Franciscum Hackium and Elzevirium. p. 203

Hackett, S. J.; et al. (27 de junho de 2008). «A phylogenomic study of birds reveals their evolutionary history». Nova Iorque. Science. 320 (5884): 1763–1768. ISSN 1095-9203. PMID 18583609. doi:10.1126/science.1157704

Blake, Emmet Reid (1977). Manual of Neotropical Birds. [S.l.]: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-05641-8

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 Redford, K. H.; Peters, G. (1986). «Notes on the biology and song of the Red-legged Seriema (Cariama cristata)» (PDF). Journal of Field Ornithology (em inglês). 57 (4): 261–269

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Post № 1.018 ✓

PÁRIS (PRÍNCIPE DE TROIA NA MITOLOGIA GREGA)

Paris com o barrete frígio (entre cerca de 1813 e cerca de 1814) de Antoni Brodowski.

• REGIÃO: Troia
• PAIS: Príamo (pai) e Hécuba (mãe)
• CÔNJUGES: Enone, Helena
• FILHOS: Corito, Agano, Bunomo, Ideu, Helena

Páris (em grego antigo: Πάρις, romanizado: Páris), também designado como Alexandre (em grego antigo: Ἀλέξανδρος, romanizado: Aléxandros), é uma figura mitológica da Guerra de Troia. Ele aparece em inúmeras lendas gregas e obras da literatura grega antiga, como a Ilíada. No mito, ele é príncipe de Troia, filho do rei Príamo e da rainha Hécuba, e irmão mais novo do príncipe Heitor. Sua fuga com Helena desencadeia a Guerra de Troia, durante a qual ele derrota o glorioso Aquiles.

NOME

O nome grego antigo Πάρις é provavelmente de origem luvita e é comparável a Parizitis, atestado como o nome de um escriba hitita, explicado como composto do luvita 𒉺𒊑 (pari "primeiro") e 𒍣𒋾𒅖 (zitis "homem"), portanto "primeiro, homem primordial".

Ele também é referido como "Alexandros", que é o nome mais comum para ele na epopeia homérica..De acordo com a tradição mítica, ele recebeu esse nome (que significa "o Protetor" ou "o Protegido") porque conseguiu sobreviver ao abandono na natureza quando bebê. O nome foi notado por sua semelhança com Alaksandu, um rei da cidade de Wilusa, da Idade do Bronze Final, que foi identificada com o sítio arqueológico de Troia.

Ludolf Malten propôs que o nome Paris está, na verdade, relacionado a Parium, que originalmente significava o fundador epônimo da pólis. Leo Klejn considerou o nome uma adição relativamente tardia à tradição, apontando que ele nunca é usado com os epítetos constantes típicos da canção épica oral. Ele acreditava que o nome Alexandre era o nome original na época em que raptar uma mulher era considerado heroico, e começou a ser substituído (juntamente com a representação de Alexandre como um grande herói, ainda presente em vários trechos da Ilíada) quando a moral se voltou contra essa visão.

O nome "Páris" não tem relação etimológica com o da capital francesa, derivando da tribo gaulesa Parisii, embora tenha sido uma etimologia popular equivocada durante o período medieval.

DESCRIÇÃO

No Livro 3 da Ilíada de Homero, Páris é descrito como "divino" (θεοειδής em grego antigo) em sua beleza exterior. Ele era geralmente considerado feminino pelos autores antigos. As peças de Eurípides o descrevem como "mais bonito do que qualquer outro homem", "com roupas floridas e ouro brilhante, opulência bárbara".

Filóstrato escreveu que ele não permitia que sujeira se depositasse em seus cabelos, mesmo em meio à batalha. Ele tinha um NARIZ AQUILINO, POLIA AS UNHAS e PINTAVA OS OLHOS. Ele tinha CABELOS LONGOS, em contraste com seu irmão Heitor, que cortava os seus curtos. De acordo com Filóstrato, Páris tinha DEZOITO ANOS quando viajou para Esparta.

Paris foi descrito pelo cronista Malalas como "bem-apessoado, robusto, branco, bom nariz, bons olhos, pupilas negras, cabelo preto, barba incipiente, rosto comprido, sobrancelhas grossas, boca grande, charmoso, eloquente, ágil, um arqueiro preciso, covarde, hedonista". Enquanto isso, no relato de Dares, o Frígio, ele foi ilustrado como "belo, alto e corajoso. Seus olhos eram muito bonitos, seu cabelo macio e loiro, sua boca charmosa e sua voz agradável. Ele era rápido e ansioso para assumir o comando". Tzetzes acrescenta que ele tinha um "comportamento muito alegre e um sorriso gentil" e que era "conciso, porém eloquente", com cabelo "espesso e delicado".

MITOLOGIA

Infância: Páris era filho de Príamo, rei de Troia, e de sua esposa Hécuba. Pouco antes de seu nascimento, sua mãe sonhou que dava à luz uma tocha flamejante. Esse sonho foi interpretado pelo vidente Ésaco como uma premonição da queda de Troia, e ele declarou que a criança seria a ruína de sua terra natal. No dia do nascimento de Páris, Ésaco anunciou ainda que a criança nascida de um troiano real naquele dia teria que ser morta para poupar o reino, sendo a criança que traria a profecia à tona. Embora Páris tenha nascido antes do anoitecer, ele foi poupado por Príamo. Hécuba também foi incapaz de matar a criança, apesar da insistência da sacerdotisa de Apolo, uma certa Herófila. Em vez disso, o pai de Paris convenceu seu pastor-chefe, Agelau, a levar a criança e matá-la. O pastor, incapaz de usar uma arma contra o bebê, deixou-o exposto no Monte Ida, esperando que ele perecesse ali (cf. Édipo). Ele foi, no entanto, AMAMENTADO POR UMA URSA. Ao retornar após nove dias, Agelau ficou surpreso ao encontrar a criança ainda viva e a levou para casa em uma mochila (em grego, pḗra, daí, por etimologia popular, o nome de Páris) para criá-la como seu próprio filho. Ele retornou a Príamo trazendo a língua de um cachorro como prova da conclusão do feito.

No Monte Ida: A nobre origem de Páris era desmentida por sua excepcional beleza e inteligência. Em um relato de sua infância, ele derrotou um bando de ladrões de gado e devolveu os animais roubados ao rebanho. Segundo Sóstrato, Páris era AMANTE de Apolo. O deus o ensinou a atirar com arco e flecha e lhe deu um arco de marfim. Enquanto estava no Monte Ida, na Frígia, Páris se apaixonou pela ninfa Enone, filha do deus-rio Cebren. Ela era hábil nas artes da profecia e da medicina, que lhe haviam sido ensinadas por Reia e Apolo, respectivamente. Por meio de sua capacidade de ver o futuro, ela previu que Páris a deixaria, mas mesmo assim o amou profundamente. Quando Páris a deixou por Helena, ela lhe disse que, se algum dia se ferisse, deveria procurá-la, pois ela podia curar qualquer ferimento, mesmo os mais graves.

A principal distração de Páris naquele momento era colocar os touros de Agelau uns contra os outros. Um touro começou a vencer esses combates consistentemente. Páris começou a colocá-lo contra os touros premiados dos pastores rivais, e ele os derrotou a todos. Finalmente, Páris ofereceu uma coroa de ouro a qualquer touro que conseguisse derrotar seu campeão. Ares respondeu a esse desafio transformando-se em um touro e vencendo facilmente a competição. Páris deu a coroa a Ares sem hesitar. Foi essa aparente honestidade no julgamento que levou os deuses do Olimpo a incumbirem Páris de arbitrar a disputa divina entre Hera, Afrodite e Atena.

Reconhecimento: Príamo e Hécuba estabeleceram jogos fúnebres anuais em homenagem ao seu filho, que presumiam estar morto. Quando Páris atingiu a idade adulta, homens do palácio tomaram seu touro favorito como prêmio para a competição. Ele os seguiu até Troia, decidindo competir pelo animal. Paris venceu todos os desafios, derrotando até mesmo os nobres. O príncipe Deífobo, envergonhado por perder para um escravo, tentou matar seu irmão há muito perdido. Páris refugiou-se em um altar e lá foi salvo pela profetisa Cassandra, que revelou sua verdadeira linhagem. Ele foi recebido de volta como um príncipe. Logo depois, partiu para Esparta.

Esta história serviria de base para peças de Sófocles, Ênio e Eurípides, todas intituladas Alexandre.

Histórias alternativas: Os autores bizantinos oferecem diferentes versões da história da infância de Páris.

Segundo João Malalas, quando Paris nasceu, Príamo consultou o oráculo de Apolo. O oráculo avisou que a criança destruiria os reinos frígios quando atingisse a idade de trinta anos. Temendo a profecia, Príamo renomeou o menino Alexandre e o enviou secretamente para o campo para ser criado por um agricultor. Para mantê-lo escondido, Príamo também construiu um forte assentamento fortificado no campo, chamando-o de Parion. Paris cresceu lá e recebeu sua educação. Depois de trinta e dois anos, Príamo acreditou que a profecia havia expirado. Ele trouxe Paris de volta a Troia com grande honra e mais tarde o enviou em uma missão religiosa à Grécia para oferecer sacrifícios a Apolo.

João Tzetzes oferece um relato semelhante. Ele escreve que Hécuba, no início de sua gravidez, sonhou que estava dando à luz uma besta de fogo que destruiria Troia. Profetas interpretaram seus sonhos e avisaram que seu filho ainda não nascido, Páris, traria desastre à cidade. Apesar disso, Hécuba deu à luz, e Príamo, temendo pelo reino, consultou o oráculo de Apolo. O oráculo confirmou que Páris causaria a destruição de Troia ao completar trinta anos. Príamo então enviou Páris para crescer no campo, em uma cidade que ele construiu chamada Parion. Lá, Páris recebeu sua educação e treinamento. Após trinta anos, Príamo trouxe Páris de volta a Troia e mais tarde o enviou a Argos para oferecer sacrifícios a Apolo para evitar o desastre.

A Suda fornece um detalhe ligeiramente diferente, afirmando que o lugar se chamava Amandros, onde Paris passou trinta anos crescendo e recebendo sua educação. Mais tarde, a cidade foi renomeada Parion em sua homenagem.

JULGAMENTO

O Julgamento de Paris, de Pacecco De Rosa. Por volta de 1645–1649.

O Julgamento de Páris é uma história da mitologia grega, que foi um dos eventos que levaram à Guerra de Troia e, em versões posteriores, à fundação de Roma.

Narrativa mítica: Gaia, a personificação da Terra, pediu a Zeus, o rei dos deuses, que despovoasse a humanidade. Eles haviam se tornado numerosos demais e ímpios demais. Por essa razão, ele planejou semear as sementes para uma grande guerra no casamento de Tétis e Peleu.

Carl Kerényi combinou vários relatos sobreviventes da história para formar a seguinte narrativa: Zeus ofereceu um banquete em comemoração ao casamento de Peleu e Tétis (pais de Aquiles). No entanto, Éris, deusa da discórdia, não foi convidada, pois acreditava-se que ela tornaria a festa desagradável para todos. Irritada com essa afronta, Éris chegou à celebração com uma maçã dourada do Jardim das Hespérides, que ela atirou na festa como prêmio de beleza. De acordo com algumas versões posteriores, na maçã estava a inscrição καλλίστῃ (kallistēi, "Para/pela mais bela").

Três deusas reivindicaram a maçã: Hera, Atena e Afrodite. Elas pediram a Zeus que julgasse qual delas era a mais bela, e por fim ele, relutante em favorecer qualquer reivindicação, declarou que Páris, um mortal troiano, julgaria os casos, pois ele havia demonstrado recentemente sua justiça exemplar em uma competição na qual Ares, em forma de touro, havia derrotado o próprio touro premiado de Páris, e o príncipe pastor havia concedido o prêmio ao deus sem hesitar.

Com Hermes como guia, os três candidatos banharam-se na fonte de Ida e depois encontraram-se com Páris no Monte Ida. Páris estava aterrorizado, mas Hermes disse-lhe para não ter medo. Para que não recusasse, o deus ordenou-lhe, em nome de Zeus, que fizesse um julgamento. Enquanto Páris examinava as deusas, cada uma tentou suborná-lo com seus poderes; Hera ofereceu-lhe torná-lo rei da Europa e da Ásia (isto é, Anatólia ou o Oriente Próximo Asiático), Atena ofereceu sabedoria e habilidade na guerra, e Afrodite, que tinha as Cárites e as Horas para realçar seus encantos com flores e canções (de acordo com um fragmento da Cipria citado por Atenágoras de Atenas), ofereceu a mulher mais bela do mundo (Eurípides, Andrômaca, l.284, Helena l. 676). Esta era Helena de Esparta, esposa do rei grego Menelau. Páris aceitou o suborno de Afrodite e lhe entregou a maçã, recebendo Helena em troca, mas também a inimizade dos gregos e, principalmente, de Hera. A expedição grega para resgatar Helena de Páris em Troia é a base mitológica da Guerra de Troia. Segundo algumas histórias, Helena de Troia foi raptada por Páris e um grupo de troianos; em outras, ela simplesmente seguiu Paris de livre e espontânea vontade porque também sentia afeição por ele.

Segundo uma tradição sugerida por Alfred J. Van Windekens, Hera, de "olhos de vaca", era de fato a mais bela, antes do surgimento de Afrodite. No entanto, Hera era a deusa da ordem matrimonial e das esposas traídas, entre outras coisas. Ela era frequentemente retratada como a ESPOSA RANCOROSA E CIUMENTA DE ZEUS, que por sua vez frequentemente escapava de seu controle traindo-a com outras mulheres, mortais e imortais. Ela tinha em mente a fidelidade e a castidade e era cuidadosa em ser modesta quando Páris a inspecionava. Afrodite era a deusa da sexualidade e era, sem esforço, mais sensual e encantadora do que qualquer outra deusa. Assim, ela foi capaz de influenciar Páris a julgá-la como a mais bela. A beleza de Atena raramente é comentada nos mitos, talvez porque os gregos a consideravam um ser assexuado, capaz de "superar" suas "fraquezas femininas" para se tornar sábia e talentosa na guerra (ambos considerados domínios masculinos pelos gregos). Sua raiva pela derrota a leva a se juntar aos gregos na batalha contra os troianos de Páris, um evento crucial na virada da guerra.

CASAMENTO A DOIS COM HELENA

Embora algumas tradições menores contem que Paris saqueou Esparta e raptou Helena à força, a maioria das fontes antigas afirma que, quando Menelau estava ausente de casa, Helena se apaixonou por Páris e fugiu com ele por vontade própria. Na Ilíada, Helena relata como seguiu Páris até Troia, e também é referida no texto como sua esposa legítima, de status igual ao dele, em vez de sua escrava ou noiva raptada. Helena também participou voluntariamente de fugas, segundo Hesíodo, Alceu, e Safo, bem como Cipria. Apolodoro descreve o casal levando consigo objetos de valor espartanos.

A expedição dos espartanos para resgatar Helena de Páris em Troia é a base mitológica da Guerra de Troia. Isso desencadeou a guerra porque Helena era famosa por sua beleza em toda a Acaia (Grécia antiga) e tinha muitos pretendentes de extraordinária capacidade. Portanto, seguindo o conselho de Odisseu, seu pai, Tindáreo, fez com que todos os pretendentes prometessem defender o casamento de Helena com o homem que ele escolhesse para ela. Quando Páris a levou para Troia, Menelau invocou esse juramento. Os outros pretendentes de Helena, que juntos representavam a maior parte da força, riqueza e poderio militar da Acaia, foram obrigados a ajudar a trazê-la de volta. Assim, toda a Grécia se voltou contra Troia em força, e a Guerra de Troia começou.

GUERRA DE TROIA

A Ilíada retrata Páris como ambivalente. No Livro 3, ele proclama que duelará com qualquer um dos gregos, apenas para fugir quando Menelau se apresenta. Após ser repreendido por seu irmão Heitor, ele consente com o duelo. Quando, nesse duelo, sua derrota parece iminente, Afrodite leva Páris para seus aposentos, onde garante que Helena durma com ele. O Livro 3 contrasta Páris com Menelau, marido anterior de Helena, justapondo a natureza efeminada do primeiro com a masculinidade animalesca do segundo.

O poema o retrata como um guerreiro inferior a Heitor, que o repreende várias vezes, chamando-o de bonito e pouco guerreiro. Christopher Ransom afirma que Paris funciona como um contraponto para estabelecer a estrutura idealizada da virtude heroica, contrastando a indulgência física de Páris com o dever cívico de Heitor. Páris também luta usando um arco, uma arma que geralmente era vista como pouco viril. Ele, no entanto, fere com sucesso vários gregos ao longo do poema, incluindo Diomedes, Macaon e Eurípilo.

No Livro 6, Heitor fica horrorizado ao descobrir que Paris ainda está em casa com Helena enquanto a guerra assola o exterior. Ele o critica por permanecer dentro de casa enquanto o exército sangra por ele, exigindo que se levante imediatamente. Helena se desculpa, expressando autodesprezo e vergonha pelo comportamento de Páris, zombando abertamente da falta de caráter moral e coragem de Páris, e desejando que, se os deuses tiveram que amaldiçoá-la como fizeram, ao menos pudessem tê-la unido a um homem melhor. Heitor diz a ela que não pode ficar e pede a Helena que se certifique de que Páris se mova para que possam retornar juntos à luta. Ele se despede de sua esposa Andrômaca, e então, finalmente, Páris o alcança, fazendo uma piada espirituosa sobre tê-lo feito esperar, e Heitor lamenta que Páris tenha a força e a habilidade de um guerreiro, mas lhe falte a coragem e o comprometimento para usá-las como seria esperado dele. Ele diz a Páris que os troianos falam dele com total desonra e deseja que Paris se comporte e remova a desonra que suas ações trouxeram para si e para Troia.

No Livro 11, Páris fere Diomedes à distância, com uma flecha no pé. Em resposta à sua arrogância indecorosa, Diomedes o difama de várias maneiras: "Arqueiro, tu que sem o teu arco nada és, caluniador e sedutor!" No Livro 13, Páris convoca os troianos guerreiros a intensificarem o ataque contra os gregos.

Heitor e Aquiles se enfrentam em um duelo no Livro 22, com o herói grego saindo vitorioso. Imediatamente antes de sua morte, Heitor profetiza que Aquiles encontrará seu próprio fim pelas mãos de Páris e do deus Apolo. Na Etiópida, uma epopeia perdida que cronologicamente sucedeu a Ilíada, a morte de Aquiles pelas mãos de Páris e Apolo foi descrita. No poema, ele provavelmente foi morto por uma FLECHA DISPARADA EM SEU CALCANHAR, a única parte de seu corpo suscetível a ferimentos. De acordo com uma versão nas Fábulas, um manual mitológico do século II d.C., Apolo o mata disfarçado de Páris.

A Pequena Ilíada e o Filoctetes de Sófocles relatam que Páris é morto durante um duelo com o arqueiro Filoctetes. Seu corpo é disputado e recuperado por soldados troianos.

Em versões posteriores, Páris não morre imediatamente, mas depois de ser mortalmente ferido por Filoctetes, ele vai para o Monte Ida ou é transportado para lá por servos e acompanhantes. Lá, ele ou aqueles que o acompanham pedem à primeira esposa de Páris, a ninfa Enone, que o cure, o que ela recusa.

Dependendo do relato, Páris morre na encosta da montanha ou é levado de volta para Troia, onde morre no mesmo dia. Quando Enone fica sabendo de sua morte, ela comete suicídio, seja saltando de uma grande altura, enforcando-se ou atirando-se na pira funerária de Paris. Outra versão ainda conta que Enone estava ansiosa para curar Paris, mas foi impedida por seu pai de fazê-lo.

No relato de Dares Phrygius, Paris fere mortalmente Ajax, o Maior, com uma flecha, mas Ajax o persegue e mata Paris antes de cair morto.

Após a morte de Páris, seus irmãos Deífobo e Heleno competiram pela mão de Helena em casamento, com Deífobo saindo vitorioso. Deífobo foi posteriormente morto por Menelau durante o saque de Troia.

FILHOS

Em um conto do escritor Partênio, do século I a.C., um caso amoroso entre Páris e uma ninfa, Enone, resultou em um filho chamado Corito. Partênio relata que, em outra versão, Corito era filho de Páris e Helena, e um escolio sobre a Odisseia menciona que o casal teria tido um filho chamado Corito ou Helena.

De acordo com a crônica da guerra de Troia atribuída a Dictis Cretensis, Páris teve três filhos com Helena: Bunomo, Corito e Ideu. Segundo a Cipria, o casal teve outro filho chamado Ágano. Essa criança foi levada por seus pais para Chipre com seu meio-irmão Pleístenes, filho de Menelau. Jonathan Burgess sugere que eles formaram uma genealogia heroica para os cipriotas.

Ptolomeu Chennus menciona que teve uma filha com Helena, a quem queria chamar de Alexandra. Depois de ganhar um jogo de ossinhos contra ele, Helena deu à criança o seu próprio nome. Essa Helena mais jovem foi morta por Hécuba durante a queda de Troia.

TRATAMENTOS POSTERIORES

1. No Inferno de Dante, Páris é um dos pecadores punidos pela luxúria, juntamente com Helena, no segundo círculo.
2. A opereta La belle Hélène, de Jacques Offenbach, Henri Meilhac e Ludovic Halévy, de 1864, conta uma versão divertida da sedução de Helena por Páris, que interpreta o papel principal masculino.
3. No filme Helena de Troia, de 1956, Páris, como personagem principal, é retratado como um herói que a princípio venera a paz e o amor, mas que posteriormente é forçado a pegar em armas contra os traiçoeiros gregos.
4. O Julgamento de Páris e suas consequências são o tema da ópera Rei Príamo, de Michael Tippett, de 1962.
5. A história também foi adaptada para um musical de 2003, Paris, escrito por Jon English e David Mackay. Um álbum conceitual foi lançado em 1990.
6. No filme de Hollywood de 2004, Troia, o personagem Páris foi interpretado pelo ator Orlando Bloom. Nesta versão, ele não é morto por Filoctetes, mas deixa a cidade de Troia em ruínas junto com Helena e sobrevive. Páris é retratado como um príncipe irresponsável que colocou seu romance acima de sua família e de seu país.

FONTES DO JULGAMENTO

Como acontece com muitos contos mitológicos, os detalhes variam dependendo da fonte. A breve alusão ao Julgamento na Ilíada (24.25–30) mostra que o episódio que inicia toda a ação subsequente já era familiar ao seu público; uma versão mais completa foi contada na Cipria, uma obra perdida do Ciclo Épico, da qual restam apenas fragmentos (e um resumo confiável). Os escritores posteriores Ovídio (Heroides 16.71ss, 149–152 e 5.35ss), Luciano (Diálogos dos Deuses 20), Pseudo-Apolodoro (Biblioteca, E.3.2) e Higino (Fábulas 92) recontam a história com intenções céticas, irônicas ou de popularização. Ela apareceu sem palavras no cofre votivo de marfim e ouro do tirano Cípselo, do século VII a.C., em Olímpia, que foi descrito por Pausânias como mostrando:

“...Hermes trazendo a Alexandre [isto é, Paris], filho de Príamo, as deusas cuja beleza ele deve julgar, com a inscrição nelas sendo: Aqui está Hermes, que está mostrando a Alexandre, para que ele possa arbitrar sobre sua beleza, Hera, Atena e Afrodite.”

Um pente de marfim (Museu Arqueológico Nacional, Atenas. Inv. nº 15368) foi encontrado no Santuário de Ártemis Ortia, datado do final do século VII a.C., representando Paris sentado em frente às deusas enquanto segura a maçã.

O tema era favorecido pelos pintores de vasos da Grécia Antiga já no século VI a.C., e permaneceu popular na arte grega e romana, antes de desfrutar de um renascimento significativo como uma oportunidade para mostrar três nus femininos, no Renascimento.

Fontes da literatura clássica:

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3. Eurípides, Hécuba 629 ss (trad. Coleridge)
4. Eurípides, Hécuba 669 ss.
5. Eurípides, As Troianas 924 ss (trad. Coleridge)
6. Eurípides, Helena 20 ss (trad. Coleridge)
7. Eurípides, Helena 675 ss
8. Eurípides, Andrômaca 274 ss (trad. Coleridge)
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11. Scholiast em P. Oxy. 663, Argumento de Dionysalexandrus de Cratino 2. 12–9 (The Oxyrhynchus Papyri, trad. Grenfell & Hunt 1904, Vol 4, p. 70)
12. Isócrates, Helena 41–52 (trad. Norlin) (filosofia grega, século IV a.C.)
13. Platão, República 2. 379e ss (trad. Shorey) (filosofia grega, século IV a.C.)
14. Escoliasta sobre Platão, República 2. 379e ss (Platão, A República, Livros I–V, trad. Shorey, Vol. 5, 1937 1930 [ esclarecimento necessário ] p. 186) 
15. Aristóteles, Retórica 1. 6. 20 ss (trad. Rhys Roberts) (filosofia grega, século IV a.C.)
16. Aristóteles, Retórica 2. 23. 12 ss.
17. Xenofonte, Banquete (ou Simpósio) 4. 19. 20 ss (trad. Brownson) (filosofia grega, século IV a.C.)
18. Licofron, Alexandria 93 ss, (trad. A. Mair) (épico grego, século III a.C.)
19. Scholiast em Alexandria 93 e seguintes (Calímaco e Licophron, trad. A. Mair; Arato, trad. G. Mair, 1921, p. 501)
20. Calímaco, Hino 5. 17 ss (trad. Mair) (poeta grego, século III a.C.)
21. Herodes, Mime 1. 35 (trad. Headlam ed. Knox) (poesia grega, século III a.C.)
22. Catulo, Os Poemas de Catulo 61. 17 (trad. Cornish) (poesia latina, século I a.C.)
23. Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica 17. 7. 4 ss (trad. Oldfather) (História grega, século I a.C.)
24. Scholiast sobre Diodoro Sículo, Biblioteca de História 17. 7. 4 ss (Diodoro da Sicília, trad. Oldfather, 1963, Vol. 8, pp. 135)
25. Horácio, Carminum 3.3.19 (trad. Bennett) (poesia lírica romana, século I a.C.)
26. Scholiast em Horace, Carminum 3. 3. 19 ( Horace Odes e Erodes trad. Bennett 1901 p. 312)
27. Cícero, Cartas aos seus Amigos 1. 9. 13 ss (trad. Williams) (Epigrama romano, século I a.C.)
28. Ovídio, Heroides 16. 137 (trad. Showerman) (poesia romana do século I a.C. ao século I d.C.)
29. Ovídio, Heroides 17. 115 ss.
30. Ovídio, Fastos 4. 120 ss (trad. Frazer) (Épico romano, século I a.C. ao século I d.C.)
31. Ovídio, Fastos 6. 44 ss.
32. Estrabão, Geografia 13. 1. 51 (trad. Jones) (Geografia grega, século I a.C. ao século I d.C.)
33. Lucano, Farsália 9. 971 ss (trad. Riley) (poesia romana, século I d.C.)
34. Scholiast on Lucan, Pharsalia 9. 971 ( The Pharsalia of Lucan , Riley, 1853, p. 378)
35. Petronius, Satyricon 138 ff (trad. Heseltine) (sátira romana, século I dC)
36. Scholiast em Petronius, Satyricon 138 ss ( Petronius e Seneca Apocolocyntosis trad. Heseltine & Rouse 1925 p. 318)
37. Plínio, História Natural 34. 19. 77 ss (trad. Rackham) (História romana, século I d.C.)
38. Luciano, A Festa, ou Os Lápitas 35 ss (trad. Harmon) (sátira assíria, século II d.C.)
39. Luciano, O Julgamento das Deusas 1–16 (fim) (trad. Harmon) (sátira assíria, século II d.C.)
40. Luciano, A Dança 45 ss (trad. Harmon)
41. Luciano, Diálogos dos Deuses do Mar 301 ss (trad. Harmon)
42. Pseudo-Luciano, Charidemus 10 ss (trad. Macleod)
43. Pseudo-Apolodoro, Epítome 3. 3 (trad. Frazer) (Mitologia grega, século II d.C.)
44. Scholiast on Pseudo-Apollodorus, Epitome 3. 3 ( Apolodoro The Library , trad. Frazer, 1921, Vol. 2, pp. 172–73)
45. Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trad. Grant) (mitografia romana, século 2 DC)
46. Pausânias, Descrição da Grécia 3. 18. 12 ss (trad. Frazer) (relato de viagem grego, século II d.C.)
47. Pausânias, Descrição da Grécia 5. 19. 5 ss
48. Apuleio, O Asno de Ouro 4. 30 ss (trad. Adlington & Gaselee) (prosa latina, século II d.C.)
49. Apuleio, The Golden Ass 10. 30–33 (trad. Adlington & Gaselee)
50. Longo, Dafnis e Cloé, Livro 3 (Publicações da Sociedade Ateniense IV: Longo, 1896, p. 108) (Romance grego, século II d.C.)
51. P. Oxy. 1231, Safo, Livro 1 Fragmento 1. 13 ss ( Os Papiros de Oxirrinco , trad. Grenfell & Hunt, 1914, Vol. 10, p. 40) (poesia grega, século II d.C.)
52. Clemente de Alexandria, Exortação aos Gregos 2. 29 P. ss (trad. Butterworth) (Filosofia cristã, séculos II e III d.C.)
53. Tertuliano, Apologeticus 15. 15 ss (trad. Souter & Mayor) (filosofia cristã dos séculos II a III dC)
54. Ateneu, Banquete dos Sábios 12. 2 (trad. Yonge) (retórica grega, século II-III d.C.)
55. Psudeo-Proclo, Cipriano ( Hesíodo, Hinos Homéricos e Homerica , trad. Evelyn-White, pp. 488–91) (séculos II a V d.C.)
56. Coluto, O Rapto de Helena 59–210 (trad. Mair) (épico grego, séculos V a VI d.C.)
57. Scholiast sobre Colluthus, The Rape of Helen 59 ss ( Oppian Colluthus Tryphiodorus , trad. Mair, 1928, pp. 546–47)
58. Servius, Servius In Vergilii Aeneidos 1. 27 ss (trad. Thilo) (comentário grego, séculos 4 a 11 DC)
59. Primeiro mitógrafo do Vaticano, Scriptores rerum myticarum 208 (ed. Bode) (mitografia grega e romana do século 9 DC ao século 11 DC)
60. Mitógrafo do Segundo Vaticano, Scriptores rerum myticarum 205 (ed. Bode) (mitografia grega e romana do século 11 DC)
61. Tzetzes, Scholia on Lycophron Cassandra (ou Alexandria) 93 (Scholia on Lycophron , ed. Müller, 1811, p. 93) (comentário bizantino, século XII d.C.)

NA ARTE

O tema tornou-se popular na arte a partir do final da Idade Média. As três deusas eram geralmente representadas nuas, embora na arte antiga apenas Afrodite seja retratada sem roupa, e nem sempre. A possibilidade de representar três mulheres nuas era um dos principais atrativos do tema, sendo frequentemente utilizada para permitir uma apreciação completa do corpo feminino, pintando as deusas de três ângulos diferentes (frequentemente de frente, de costas e de perfil). Apareceu em manuscritos iluminados e foi popular nas artes decorativas, incluindo tinteiros italianos do século XV e outras obras em maiólica e cassoni. Como tema para pinturas de cavalete, era mais comum no norte da Europa, embora a gravura de Marcantonio Raimondi, de cerca de 1515, provavelmente baseada num desenho de Rafael e utilizando uma composição derivada de um sarcófago romano, tenha sido uma representação muito influente, que tornou o barrete frígio de Paris um atributo na maioria das versões posteriores.

O tema foi pintado muitas vezes (supostamente 23) por Lucas Cranach, o Velho, e era especialmente atraente para os pintores maneiristas do norte da Europa. Rubens pintou diversas composições sobre o tema em diferentes momentos de sua carreira. Watteau e Angelica Kauffman estavam entre os artistas que pintaram o tema no século XVIII. O Julgamento de Paris foi pintado frequentemente por artistas acadêmicos do século XIX e, com menos frequência, por seus contemporâneos mais progressistas, como Renoir e Cézanne. Artistas posteriores que pintaram o tema incluem André Lhote, Enrique Simonet (El Juicio de Paris, 1904) e Salvador Dalí.

Em outros meios de comunicação: A história é a base de uma ópera, O Julgamento de Páris, com libreto de William Congreve, que foi musicada por quatro compositores em Londres, entre 1700 e 1701. Thomas Arne compôs uma partitura de grande sucesso para o mesmo libreto em 1742. A ópera Le Cinesi (As Chinesas), de Christoph Willibald Gluck (1754), termina com um balé, O Julgamento de Páris, cantado por um quarteto vocal. A ópera Adriana Lecouvreur, de Francesco Cilea (1902), também inclui uma sequência de balé inspirada em O Julgamento de Páris.

A história é a base de uma ópera anterior, Il pomo d'oro, em um prólogo e cinco atos do compositor italiano Antonio Cesti, com libreto de Francesco Sbarra (1611–1668).

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