SHAKA ZULU (REI SULAFRICANO DA TRIBO MTÉTUA)

Esboço do Rei Shaka (1781 - 1828) de 1824. Atribuído a James King, apareceu em "Viagens e Aventuras na África Oriental" de Nathaniel Isaacs, publicado em 1836.

• NOME COMPLETO: Sigidi Shaka Mlilwana kaSenzangakhona
• NASCIMENTO: c. Julho de 1787; Mthethwa Paramountcy (hoje perto de Melmoth, KwaZulu-Natal, África do Sul)
• FALECIMENTO: 24 de setembro de 1828 (41 anos); KwaDukuza, Reino Zulu (Fratricídio)
• Sepultamento: KwaDukuza
• NOME DE REINADO: iLembe
• DINASTIA: Zulu
• FAMÍLIA: Nandi kaBhebhe (mãe), Senzangakhona kaJama (pai), Dingaan (meio-irmão),
• RELIGIÃO: religião tradicional Zulu

Shaka kaSenzangakhona (c. 1787 – 1828), também conhecido como Shaka (o) Zulu (pronúncia Zulu: [ˈʃaːɠa]) e Sigidi kaSenzangakhona, foi o rei do Reino Zulu de 1816 a 1828. Um dos monarcas mais influentes dos Zulus, ele ordenou amplas reformas que reorganizaram o exército, transformando-o em uma força formidável.

DESCRIÇÕES FÍSICAS

Embora muito permaneça desconhecido sobre a aparência pessoal de Shaka, as fontes tendem a concordar que ele tinha um corpo forte e musculoso. Ele era alto e sua pele era castanha escura.

Os inimigos de Shaka o descreviam como FEIO em alguns aspectos. Ele tinha um nariz grande, segundo Baleka de Qwabe, conforme relatado por seu pai. Ele também tinha dois dentes da frente proeminentes. Seu pai também disse a Baleka que Shaka falava como se "sua língua fosse grande demais para sua boca". Muitos diziam que ele tinha um problema de fala.

Retratação de Shaka Zulu de 1800.

Há uma anedota de que Shaka brincou com um de seus amigos, Magaye, dizendo que não podia matar Magaye porque seria motivo de riso. Supostamente, se matasse Magaye, pareceria ser por ciúme, pois Magaye era muito bonito e "o próprio Shaka era feio, com uma testa proeminente". 

BIOGRAFIA

Shaka (traduzido aproximadamente como "besouro intestinal") nasceu do rei Zulu reinante . Ele era o mais velho de muitos filhos, mas foi considerado um filho bastardo e enviado para viver com a tribo de sua mãe, conhecida como Elangeni, deixando seu meio-irmão para governar o reino Zulu. Na época, os Zulus eram uma tribo regional que dependia da criação de gado, do sorgo e do leite. Quando Shaka atingiu a idade adequada, ele e sua mãe foram enviados para o clã Mthethwa, a tribo regional mais poderosa. Lá, ele amadureceu e serviu como guerreiro sob o comando de Jobe e, posteriormente, para Dingiswayo, um guerreiro respeitado e chefe do clã. Quando Inkosi Dingiswayo descobriu que Shaka era da realeza, colocou-o no comando de um regimento, ajudando a desenvolver as táticas e estratégias militares de Shaka.

Após Inkosi Zwide, rei da nação Ndwandwe (Nxumalo), ter assassinado Dingiswayo, Shaka buscou vingar sua morte. Durante esse confronto, a mãe de Zwide, Ntombazi, uma sangoma (curandeira tradicional), foi morta por Shaka. Shaka escolheu uma vingança particularmente cruel, trancando-a em uma casa com chacais ou hienas dentro. Eles a devoraram e, na manhã seguinte, Shaka incendiou a casa. Shaka continuou sua perseguição a Zwide. Foi somente por volta de 1825 que os dois líderes militares se encontraram nas proximidades de Pongola, perto da atual fronteira de Mpumalanga, uma província da África do Sul. Shaka saiu vitorioso da batalha, embora suas forças tenham sofrido pesadas baixas, incluindo seu comandante militar, Mgobhozi Ovela Entabeni.

Já nessa época, Shaka havia se tornado famoso por seu uso da LANÇA CURTA de estocada. Essa lança era chamada de "iklwa". Era mortal e fácil de estocar, enquanto antes, os membros das tribos mal tentavam personalizar ou melhorar suas armas. As táticas inovadoras de Shaka, entre elas o "chifre de touro", devastaram as forças de Zwide na batalha da colina de Gqokli.

Nos seus primeiros anos, Shaka não tinha influência nem reputação para obrigar qualquer grupo, exceto os mais pequenos, a juntar-se a ele, e após a morte de Dingiswayo, mudou-se para sul através do rio Thukela, estabelecendo a sua capital, Bulawayo, no território Qwabe. Em Qwabe, Shaka pode ter intervido numa disputa de sucessão existente para ajudar a sua escolha, Nqetho, a chegar ao poder.

EXPANSÃO DO PODER E CONFLITO COM ZWIDE

À medida que Shaka se tornava mais respeitado pelo seu povo, ele conseguia disseminar suas ideias com maior facilidade. Usando sua experiência como soldado, Shaka ensinou aos zulus que a maneira mais eficaz de obter poder rapidamente era conquistando e controlando outras tribos. Seus ensinamentos influenciaram grandemente a visão social dos zulus. A tribo zulu logo desenvolveu uma mentalidade guerreira, que Shaka usou a seu favor.

A hegemonia de Shaka baseava-se principalmente na força militar, esmagando rivais e incorporando remanescentes dispersos ao seu próprio exército. Ele complementava isso com uma mistura de diplomacia e clientelismo, incorporando chefes aliados, incluindo Zihlandlo dos Mkhize, Jobe dos Sithole e Mathubane dos Thuli. Essas pessoas nunca foram derrotadas em batalha pelos Zulus; não precisavam ser. Shaka as conquistou com táticas mais sutis, como clientelismo e recompensas. Quanto ao governo de Qwabe, eles começaram a reinventar suas genealogias para dar a impressão de que Qwabe e Zulu eram intimamente relacionados (ou seja, como Nguni) no passado. Dessa forma, criou-se um maior senso de coesão, embora nunca tenha se tornado completo, como atestam as guerras civis subsequentes.

Shaka ainda reconhecia Dingiswayo e seu clã Mthethwa, maior em tamanho, como senhores supremos após seu retorno à terra Zulu, mas, alguns anos depois, Dingiswayo foi emboscado pelos Ndwandwe de Zwide e morto. Não há evidências que sugiram que Shaka tenha traído Dingiswayo. O povo Zulu teve que recuar diante de várias incursões Ndwandwe; os Ndwandwe eram claramente o grupo mais agressivo da sub-região.

Shaka conseguiu formar uma aliança com os líderes do povo Mthethwa e se estabelecer entre os Qwabe, após a queda de Phakathwayo com relativa facilidade. Com o apoio dos Qwabe, Hlubi e Mkhize, Shaka finalmente conseguiu reunir uma força capaz de resistir aos Ndwandwe (do clã Nxumalo). A primeira grande batalha de Shaka contra Zwide, dos Ndwandwe, foi a Batalha da Colina Gqokli, no rio Mfolozi. As tropas de Shaka mantiveram uma posição forte no topo da colina. Um ataque frontal dos oponentes não conseguiu desalojá-las, e Shaka selou a vitória enviando suas forças de reserva em uma varredura ao redor da colina para atacar a retaguarda inimiga. As perdas foram altas no geral, mas a eficiência das novas inovações de Shaka foi comprovada. É provável que, com o tempo, os Zulus tenham conseguido aprimorar suas táticas de cerco.

Outra batalha decisiva acabou por ocorrer no rio Mhlatuze, na confluência com o riacho Mvuzane. Na batalha que durou dois dias, os zulus infligiram uma retumbante derrota aos seus oponentes. Shaka liderou então uma nova reserva por cerca de 110 quilômetros (70 milhas) até ao kraal real de Zwide, governante dos Ndwandwe, e destruiu-o. O próprio Zwide escapou com um punhado de seguidores antes de se indispor com um chefe chamado Mjanji, governante de um clã Babelu. (Ele morreu em circunstâncias misteriosas pouco depois.) O general de Zwide, Soshangane (dos Shangaan), moveu-se para norte, em direção ao que é hoje Moçambique, para infligir mais danos a inimigos menos resistentes e aproveitar as oportunidades de escravização, obrigando os comerciantes portugueses a pagar tributo. Shaka teve mais tarde de enfrentar novamente o filho de Zwide, Sikhunyane, em 1826.

Shaka concedeu permissão aos europeus para entrarem no território Zulu em raras ocasiões. Em meados da década de 1820, Henry Francis Fynn prestou atendimento médico ao rei após uma tentativa de assassinato por um membro de uma tribo rival escondido na multidão. Para demonstrar sua gratidão, Shaka permitiu que colonos europeus entrassem e operassem no reino Zulu. Shaka observou diversas demonstrações de tecnologia e conhecimento europeus, mas sustentava que o modo de vida Zulu era superior ao dos estrangeiros.

MORTE

Dingane e Mhlangana, meio-irmãos de Shaka, aparentemente fizeram pelo menos duas tentativas de assassinar Shaka antes de conseguirem, com o apoio de elementos Mpondo e de alguns iziYendane descontentes. Shaka havia acumulado inimigos suficientes entre seu próprio povo para acelerar sua morte. Ela ocorreu relativamente rápido após a morte de sua mãe, Nandi, em outubro de 1827, e a devastação causada pelo comportamento errático subsequente de Shaka. De acordo com Donald Morris, Shaka ordenou que nenhuma plantação fosse feita durante o ano seguinte de luto, que nenhum leite (a base da dieta Zulu na época) fosse consumido e que qualquer mulher que engravidasse fosse morta junto com o marido. Pelo menos 7.000 pessoas consideradas insuficientemente enlutadas foram executadas, embora a matança não se restringisse a humanos; vacas foram abatidas para que seus bezerros soubessem o que era perder uma mãe.

Shaka foi morto por três assassinos em algum momento de 1828; setembro é a data mais frequentemente citada, quando quase toda a mão de obra Zulu disponível havia sido enviada em mais uma grande ofensiva para o norte. Isso deixou o kraal real criticamente desprotegido. Era tudo o que os conspiradores precisavam. Um iNduna chamado Mbopa criou uma distração, e Dingane e Mhlangana desferiram os golpes fatais. O cadáver de Shaka foi jogado por seus assassinos em um silo de grãos vazio, que foi então preenchido com pedras e lama. A localização exata é desconhecida. Um monumento foi construído em um suposto local. O historiador Donald Morris afirma que o verdadeiro local fica em algum lugar na Rua Couper, na vila de Stanger, em KwaZulu-Natal, África do Sul.

Dingane assumiu o poder e embarcou numa extensa purga de elementos e chefes pró-Shaka, ao longo de vários anos, a fim de assegurar a sua posição. O problema inicial que Dingane enfrentou foi manter a lealdade dos regimentos de combate Zulu. Ele estabeleceu a sua residência principal em Mgungundlovu e consolidou a sua autoridade sobre o reino Zulu. Dingane governou durante cerca de doze anos, período em que lutou, desastrosamente, contra os Voortrekkers e contra outro meio-irmão, Mpande, que, com o apoio dos Boers e dos britânicos, assumiu a liderança Zulu em 1840, governando durante cerca de 30 anos.

REVOLUÇÃO SOCIAL E MILITAR

Algumas histórias mais antigas questionaram as inovações militares e sociais geralmente atribuídas a Shaka, negando-as completamente ou atribuindo-as a influências europeias. Pesquisadores mais modernos argumentam que tais explicações são insuficientes e que a cultura Zulu em geral, que incluía outras tribos e clãs, continha uma série de práticas que Shaka poderia ter utilizado para atingir seus objetivos, seja em incursões, conquistas ou hegemonia. Algumas dessas práticas são apresentadas abaixo.

Alterações no armamento: Diz-se frequentemente que Shaka estava insatisfeito com a longa lança de arremesso assegai, e é creditado como o criador de uma nova variante da arma: a iklwa, uma lança curta de estocada com uma ponta longa, larga e semelhante a uma espada.

Embora lhe seja atribuído o mérito de ter introduzido o iklwa ao seu povo, Shaka provavelmente não o inventou. É muito provável que o tenha encomendado a Nzama, com quem mais tarde entrou em conflito porque não queria pagar pelas lanças. Deneys Reitz também relata que o uso do iklwa por Shaka foi inspirado por um explorador britânico, o Dr. Cowan, que lhe disse que as tropas britânicas deviam o seu sucesso militar à baioneta.

Segundo o estudioso zulu John Laband, Shaka insistiu que seus guerreiros treinassem com a arma, que lhes dava uma "vantagem terrível sobre os oponentes que se apegavam à prática tradicional de lançar suas lanças e evitar o combate corpo a corpo". A lança de arremesso não era descartada, mas usada como uma arma de projétil inicial antes do contato próximo com o inimigo, quando a lança de estocada mais curta era usada no combate corpo a corpo.

Supõe-se também que Shaka introduziu uma versão maior e mais pesada do escudo Nguni. Além disso, acredita-se que ele ensinou seus guerreiros a usar o lado esquerdo do escudo para enganchar o escudo do inimigo para a direita, expondo as costelas do inimigo para uma estocada fatal com a lança. Na época de Shaka, esses escudos de couro de vaca eram fornecidos pelo rei e permaneciam propriedade do rei. Escudos de cores diferentes distinguiam os diferentes amabutho dentro do exército de Shaka. Alguns tinham escudos pretos, outros usavam escudos brancos com manchas pretas, e alguns tinham escudos brancos com manchas marrons, enquanto outros usavam escudos totalmente marrons ou brancos.

Mobilidade do exército: A história de que as sandálias eram descartadas para endurecer os pés dos guerreiros zulus foi mencionada em vários relatos militares, como A Lavagem das Lanças, Como Leões Eles Lutaram e Anatomia do Exército Zulu. A implementação era tipicamente brutal. Aqueles que se opunham a andar sem sandálias eram simplesmente mortos. Shaka treinava suas tropas frequentemente, em marchas forçadas que às vezes cobriam mais de 80 quilômetros (50 milhas) por dia em um trote rápido sobre terreno rochoso e quente. Ele também treinava as tropas para executar táticas de cerco.

O historiador John Laband rejeita essas histórias como mito, escrevendo: “O que devemos pensar, então, da declaração de [o comerciante europeu Henry Francis] Fynn de que, uma vez que o exército Zulu alcançou terreno duro e pedregoso em 1826, Shaka ordenou que fossem feitas sandálias de couro de boi para si mesmo?”

Laband também descartou a ideia de uma marcha de 80 quilômetros (50 milhas) em um único dia como ridícula. Ele afirma ainda que, embora essas histórias tenham sido repetidas por "comentaristas brancos surpresos e admirados", o exército Zulu percorria "não mais do que 19 quilômetros [12 milhas] por dia e geralmente avançava apenas cerca de 14 quilômetros [8 milhas]".+1 ⁄ 2 mi." Além disso, os zulus sob o comando de Shaka às vezes avançavam mais lentamente. Em um caso, eles passavam dois dias inteiros se recuperando e, em outro, descansavam por um dia e duas noites antes de perseguir o inimigo. Vários outros historiadores dos zulus e do sistema militar zulu, no entanto, afirmam a taxa de mobilidade de até 80 quilômetros (50 mi) por dia.

Apoio logístico por jovens: Meninos com seis anos ou mais juntavam-se às forças de Shaka como guerreiros aprendizes (udibi) e serviam como carregadores de rações, suprimentos como panelas e esteiras para dormir, e armas extras até ingressarem nas fileiras principais. Às vezes, argumenta-se que esse apoio era mais utilizado para forças muito leves, destinadas a extrair tributos em gado e escravos de grupos vizinhos. No entanto, o conceito de forças "leves" é questionável. O grupo de ataque Zulu, ou "ibutho lempi", que se movia rapidamente em missão, invariavelmente viajava com pouca bagagem, conduzindo gado como provisões a pé, e não carregava armas pesadas e mochilas de suprimentos.

Sistema regimental por faixa etária: Agrupamentos por faixa etária de vários tipos eram comuns na cultura Bantu da época e, de fato, ainda são importantes em grande parte da África. As faixas etárias eram responsáveis por uma variedade de atividades, desde a guarda do acampamento até o pastoreio de gado, passando por certos rituais e cerimônias. Shaka organizou as diversas faixas etárias em regimentos e os aquartelou em currais militares especiais, com regimentos tendo seus próprios nomes e insígnias distintos. O sistema regimental claramente se baseava em elementos culturais tribais existentes que podiam ser adaptados e moldados para atender a uma agenda expansionista.

Formação em "chifre de touro": A maioria dos historiadores atribui a Shaka o desenvolvimento inicial da famosa formação em "chifre de touro". Era composta por três elementos:

1. A força principal, o "peito", fechou-se com o impi inimigo e o imobilizou em posição, entrando em combate corpo a corpo. Os guerreiros que formavam o "peito" eram veteranos experientes.
2. Enquanto o impi inimigo era imobilizado pelo "peito", os "chifres" flanqueavam o Impi por ambos os lados e o cercavam; em conjunto com o "peito", eles destruíam a força encurralada. Os guerreiros que formavam os "chifres" eram juniores jovens e rápidos.
3. Os "lombos", uma grande reserva, estavam escondidos, sentados, atrás do "peito", de costas para a batalha, para que não perdessem a confiança. Os "lombos" seriam empregados sempre que o inimigo ameaçasse romper o cerco.

Disciplina: Shaka incutiu uma determinação implacável em seu exército, pregando em seus guerreiros o que aconteceria se sua coragem falhasse em batalha ou se seus regimentos fossem derrotados. Um destino brutal os aguardava, a eles e suas famílias, caso não tivessem um bom desempenho em combate. H. Rider Haggard aprendeu sobre os métodos de Shaka com seu sobrinho e rei Zulu do final do século XIX, Cetshwayo kaMpande.

“Ao conquistar uma tribo, Shaka alistava os remanescentes em seu exército, para que, por sua vez, pudessem ajudar a conquistar outras. Ele armava seus regimentos com o iklwa, uma espada curta de estocada, em vez do azagaia de arremesso que costumavam usar, e os mantinha sob uma disciplina de ferro. Se um homem demonstrasse a menor hesitação em se aproximar do inimigo, era executado assim que a luta terminasse. Se um regimento tivesse o infortúnio de ser derrotado, por culpa própria ou não, ao retornar ao quartel-general, descobriria que boa parte das esposas e crianças a ele pertencentes havia sido espancada até a morte por ordem de Shaka, e que ele aguardava sua chegada para completar sua vingança, esmagando-lhes os crânios. O resultado era que, embora os exércitos de Shaka fossem ocasionalmente derrotados, raramente eram aniquilados e jamais fugiam.”

—  Haggard 1882

Os métodos de Shaka versus a tecnologia europeia: O crescente poder Zulu inevitavelmente entrou em conflito com a hegemonia europeia nas décadas seguintes à morte de Shaka. De fato, viajantes europeus que visitaram o reino de Shaka demonstraram tecnologias avançadas, como armas de fogo e escrita, mas o monarca Zulu não se convenceu. Não havia necessidade de registrar mensagens, argumentava ele, já que seus mensageiros corriam o risco de morte caso levassem notícias imprecisas. Quanto às armas de fogo, Shaka reconheceu sua utilidade como armas de projéteis após ver demonstrações de armas de carregamento pela boca, mas argumentou que, no tempo que um atirador levava para recarregar, ele seria cercado por guerreiros armados com lanças.

O primeiro grande confronto após a morte de Shaka ocorreu sob o comando de seu sucessor, Dingane, contra os Voortrekkers europeus que se expandiam a partir do Cabo. O sucesso inicial dos Zulus baseou-se em ataques surpresa e emboscadas rápidas, mas os Voortrekkers se recuperaram e infligiram uma severa derrota aos Zulus a partir de seu acampamento fortificado de carroças na Batalha do Rio Sangrento . O segundo grande confronto foi contra os britânicos em 1879. Mais uma vez, a maioria dos sucessos Zulus baseou-se em sua mobilidade, capacidade de proteger suas forças e de atacar quando seus oponentes estavam em posições desfavoráveis. Sua principal vitória na Batalha de Isandlwana foi a mais notável, mas eles também forçaram o recuo de uma coluna britânica na Batalha de Hlobane, ao posicionar regimentos de movimento rápido em uma vasta área de ravinas e desfiladeiros acidentados e atacar os britânicos, que foram forçados a uma retirada rápida e desordenada em combate, de volta à cidade de Kambula.

Criador de um estilo de guerra revolucionário: Diversos historiadores argumentam que Shaka "mudou a natureza da guerra no sul da África", transformando-a de "uma troca ritualizada de provocações com mínimas perdas de vidas em um verdadeiro método de subjugação por meio de massacres em larga escala". Outros contestam essa caracterização. Vários autores se concentram nas inovações militares de Shaka, como o iklwa – a lança de estocada Zulu – e a formação de "chifres de búfalo". Essa combinação foi comparada à padronização supostamente implementada pelas legiões romanas reorganizadas sob o comando de Mário.

“Combinada com a formação de ataque "chifres de búfalo" de Shaka para cercar e aniquilar as forças inimigas, a combinação Zulu de iklwa e escudo — semelhante ao uso de gladius e scutum pelos legionários romanos — era devastadora. Na época do assassinato de Shaka, em 1828, essa estratégia havia transformado o reino Zulu na maior potência da África Austral e em uma força a ser considerada, mesmo contra o moderno exército britânico em 1879.”

Ainda hoje existe muita controvérsia em torno do caráter, dos métodos e das atividades do rei Zulu. Do ponto de vista militar, o historiador John Keegan observa exageros e mitos que cercam Shaka, mas, mesmo assim, afirma:

“Comentaristas fantasiosos o chamavam de Shaka, o Napoleão Negro, e, levando em conta as diferenças sociais e de costumes, a comparação é pertinente. Shaka é, sem dúvida, o maior comandante que já surgiu na África.”

Como tomador de empréstimo, não como inovador: Alguns estudiosos defendem que as representações populares de Shaka como um gênio que surgiu repentinamente e criou inovações são exageradas e que, ao contrário, Shaka foi um apropriador e imitador de métodos, costumes e até mesmo linhagens governantes indígenas já estabelecidas. Argumentam também que a linhagem de Shaka teve uma duração relativamente curta e recebe atenção desproporcional em comparação com outras linhagens e governantes mais antigos da região.

Parece muito mais provável que Shaka, buscando consolidar o poder de um antigo e insignificante reino, tenha se baseado em uma tradição de política já conhecida por seus vizinhos imediatos. J.H. Soga insinuou isso ao usar evidências genealógicas para argumentar que os zulus eram um grupo emergente, inferior em dignidade e distinção aos reinos estabelecidos em sua região, como as linhagens Hlubi, Ndwandwe e Dlamini. Utilizando diferentes informantes e árvores genealógicas, A.T. Bryant chegou a conclusões semelhantes. A linhagem zulu – "uma casa real de pedigree duvidoso" – era muito curta em comparação com as linhagens Langene, Ndwandwe, Swazi e Hlubi. Usando sua fórmula padrão de dezoito anos por reinado, Bryant calculou que as linhagens Swazi, Ndwandwe e Hlubi podiam ser rastreadas até o início do século XV, enquanto o chefe epônimo Zulu havia falecido no início do século XVIII.

— Etherington

Os triunfos de Shaka não conseguiram obliterar ou diminuir as memórias de seus rivais de nascimento mais nobre. A hipótese de que vários estados de um novo tipo surgiram quase simultaneamente não leva em conta o contraste entre a curta linhagem de Shaka e as longas linhagens de seus oponentes mais importantes – especialmente a coalizão formada em torno de seu inimigo mortal, Zwide (falecido em 1822). Os fundadores dos estados que Omer-Cooper chamou de "estados do tipo Zulu", incluindo os Ndebele, os Gasa, os Ngoni e os Swazi, estiveram todos intimamente associados a Zwide. Em vez de hipotetizar que todos eles escolheram imitar Shaka, é mais fácil imaginar que ele modelou seu estado com base nos deles. E como eles descendiam de famílias antigas, é perfeitamente possível que estados desse tipo tenham existido em um passado mais remoto. Soga e Bryant relacionaram cada um deles a um grupo maior que chamaram de Mho.

BOLSA DE ESTUDOS

Nos últimos anos, os estudos acadêmicos revisaram as perspectivas sobre as fontes do reinado de Shaka. As mais antigas são dois relatos de testemunhas oculares escritos por aventureiros e comerciantes europeus que encontraram Shaka durante os últimos quatro anos de seu reinado. Nathaniel Isaacs publicou suas Viagens e Aventuras na África Oriental em 1836, criando uma imagem de Shaka como um monstro degenerado e patológico, que sobrevive em formas modificadas até hoje. Isaacs foi auxiliado nisso por Henry Francis Fynn , cujo diário (na verdade, uma colagem reescrita de vários documentos) foi editado por James Stuart somente em 1950. [ 33 ] Seus relatos podem ser equilibrados pelo rico acervo de histórias orais coletadas por volta de 1900 pelo próprio James Stuart, agora publicadas em seis volumes como O Arquivo James Stuart . O trabalho de Stuart do início do século XX foi continuado por D. McK. Malcolm em 1950. Essas e outras fontes, como A.T. Bryant, nos dão uma visão mais centrada nos zulus. Os relatos mais populares são baseados no romance Shaka Zulu (1955) de EA Ritter , um romance polêmico que foi reeditado para algo mais próximo de uma história. John Wright (professor de história na Universidade de KwaZulu-Natal , Pietermaritzburg ), Julian Cobbing e Dan Wylie ( Universidade de Rhodes , Grahamstown ) estão entre os vários escritores que modificaram essas histórias. [ 34 ]

Vários historiadores modernos que escrevem sobre Shaka e os Zulus apontam para a natureza incerta dos relatos de Fynn e Isaac sobre o reinado de Shaka. Uma obra de referência geral na área é "The Washing of The Spears", de Donald Morris, que observa que as fontes, no geral, para esta era histórica não são as melhores. Morris cita um grande número de fontes, incluindo Stuart, e "Olden Times in Zululand and Natal", de A.T. Bryant, que se baseia em quatro décadas de entrevistas com fontes tribais. Depois de analisar essas fontes e observar seus pontos fortes e fracos, Morris geralmente atribui a Shaka um grande número de inovações militares e sociais. [ 35 ]

Um estudo de 1998 da historiadora Carolyn Hamilton resume grande parte da produção acadêmica sobre Shaka no início do século XXI, em áreas que vão da ideologia, política e cultura ao uso de seu nome e imagem em um popular parque temático sul-africano , o Shakaland. Argumenta-se que, de muitas maneiras, a imagem de Shaka foi "inventada" na era moderna de acordo com as agendas de cada indivíduo. Essa "imaginação de Shaka", defende-se, deve ser equilibrada por uma visão sóbria do registro histórico e permitir maior espaço para as contribuições do discurso africano indígena. [ 36 ]

Historiadores militares da Guerra Zulu descrevem os métodos e táticas de combate dos Zulus, incluindo os autores Ian Knight e Robert Edgerton. Histórias gerais da África Austral incluem "Frontiers", de Noel Mostert, e um relato detalhado dos resultados da expansão Zulu, "The Zulu Aftermath", de J.D. Omer-Cooper, que avança a teoria tradicional do Mfecane/Difaqane. [ 37 ]

O Mfecane

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Artigo principal: Mfecane

História e legado

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O aumento da eficiência militar levou à incorporação de cada vez mais clãs ao império Zulu de Shaka, enquanto outras tribos migraram para fora do alcance dos impis de Shaka . O efeito cascata causado por essas migrações em massa ficaria conhecido (embora apenas no século XX) como Mfecane/Difaqane (aniquilação).

O exército de Shaka iniciou um programa massivo de expansão e de matar aqueles que resistiam nos territórios que conquistava. Seus impis (exércitos) eram rigorosamente disciplinados: o fracasso na batalha significava a morte. [ 38 ]

Na época de sua morte, Shaka governava mais de 250.000 pessoas e podia reunir mais de 50.000 guerreiros. Seu reinado de 12 anos resultou em um número enorme de mortes, principalmente devido às perturbações que os zulus causaram nas tribos vizinhas, embora o número exato de mortos seja motivo de debate acadêmico. [ 39 ] [ 40 ] Outras mortes não quantificáveis ocorreram durante migrações tribais em massa para escapar de seus exércitos.

O Mfecane produziu Mzilikazi dos Khumalo, um general de Shaka. Ele fugiu do serviço de Shaka e, por sua vez, conquistou um império no atual Zimbábue , após entrar em conflito com grupos europeus como os bôeres. O assentamento do povo de Mzilikazi, os Ama Ndebele ou Matabele, no sul do Zimbábue, com a consequente expulsão dos Mashona para o norte, causou um conflito tribal que ainda repercute hoje. Outras figuras notáveis surgidas do Mfecane/Difaqane incluem Soshangane , que se expandiu da área Zulu para o que é hoje Moçambique , [ 41 ] e Zwangendaba .

Interrupções do Mfecane/Difaqane

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A teoria do Mfecane sustenta que a expansão agressiva dos exércitos de Shaka causou uma reação em cadeia brutal nas áreas do sul do continente, à medida que tribos desapossadas se voltavam uma após a outra contra seus vizinhos em um ciclo mortal de luta e conquista. Alguns estudiosos argumentam que essa teoria deve ser tratada com cautela, pois geralmente negligencia vários outros fatores, como o impacto da invasão europeia, do comércio de escravos e da expansão naquela área da África Austral na mesma época. [ 40 ] As estimativas normais para o número de mortos variam de 1 milhão a 2 milhões. Esses números são, no entanto, controversos. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Segundo Julian Cobbing , o desenvolvimento da visão de que Shaka era o monstro responsável pela devastação baseia-se na necessidade dos historiadores da era do apartheid de justificar as políticas racistas do regime. [ 45 ] Outros estudiosos reconhecem a distorção do registo histórico por apoiantes do apartheid e comerciantes europeus obscuros que procuravam encobrir os seus rasto, mas contestam a abordagem revisionista, observando que as histórias de canibalismo, ataques, incêndios de aldeias ou massacres não foram inventadas, mas baseadas em relatos claramente documentados de centenas de vítimas e refugiados negros. A confirmação desses relatos também pode ser vista na arqueologia moderna da aldeia de Lepalong, um assentamento inteiro construído no subsolo para abrigar remanescentes do povo Kwena de 1827 a 1836 contra a onda de perturbação que assolou a região durante a época de Shaka. [ 46 ]

William Rubinstein escreveu que “a culpa ocidental pelo colonialismo também contribuiu muito para essa distorção de como eram realmente as sociedades pré-letradas, assim como o desejo de evitar tudo o que cheire a racismo, mesmo quando isso significa distorcer os fatos reais e muitas vezes terríveis da vida em muitas sociedades pré-letradas”. [ 47 ] Rubinstein também observa:

Um elemento na destruição de Shaka foi a criação de um vasto deserto artificial em torno de seu domínio... 'para completar a destruição, bandos organizados de assassinos zulus patrulhavam regularmente o deserto, caçando qualquer homem perdido e abatendo-os como javalis'... Uma área de 320 km ao norte do centro do estado, 480 km a oeste e 800 km ao sul foi devastada e despovoada... [ 47 ]

O historiador sul-africano Dan Wylie expressou ceticismo quanto à representação de Shaka como um monstro patológico que destruía tudo ao seu alcance. Ele argumenta que as tentativas de distorcer sua vida e imagem têm sido sistemáticas, começando com os primeiros visitantes europeus ao seu reino. Um desses visitantes, Nathaniel Isaacs, escreveu a Henry Fynn, um aventureiro branco, comerciante e quase chefe local:

Aqui está o que você está prestes a publicar. Faça Shaka parecer o mais sanguinário possível; isso ajuda a dar corpo à obra e a torná-la interessante. [ 48 ]

Segundo Wylie, Fynn atendeu ao pedido, e Wylie observa que ele tinha um motivo adicional para distorcer a imagem de Shaka: ele solicitou uma enorme concessão de terras, numa área supostamente despovoada pela selvageria de Shaka.

[Fynn] afirmou que Shaka havia matado 'um milhão de pessoas'. Você ainda encontrará esse número, e números maiores, repetidos na literatura atual. No entanto, Fynn não tinha como saber tal coisa: era um palpite baseado em uma visão particular de Shaka — Shaka como uma espécie de maníaco genocida, uma máquina de matar implacável. Mas por que a mentira inventiva? ... Fynn estava licitando um trecho de terra que supostamente havia sido despovoado por Shaka... [ele insinuou] que Shaka não merecia aquela terra de qualquer maneira, porque era um bruto, enquanto ele — Fynn — era um pioneiro solitário e moralmente íntegro da civilização. [ 49 ]

Michal Lesniewski criticou Wylie por algumas [ quais? ] de suas tentativas de revisar o pensamento ocidental sobre Shaka. [ 50 ]

NA CULTURA ZULU

Recepção dos Zulus para Chaka
Nathaniel Isaacs. Viagens e Aventuras na África Oriental. Descrição dos Zoolus, seus costumes e tradições, com um esboço de Natal.
E. Churton Publishers. 1836

A figura de Shaka ainda desperta interesse não só entre os zulus contemporâneos, mas também entre muitos em todo o mundo que tiveram contato com a tribo e sua história. A tendência atual parece ser a de glorificá-lo; filmes populares e outras mídias certamente contribuíram para seu apelo. Certas formas culturais tradicionais zulus ainda são usadas para expressar reverência ao monarca falecido. O canto de louvor é uma das formas poéticas mais utilizadas na África, aplicando-se não apenas a espíritos, mas também a homens, animais, plantas e até cidades.

Ele é Shaka, o inabalável,

o Trovão sentado, filho de Menzi.

Ele é o pássaro que caça outros pássaros,

o machado de batalha que supera outros machados de batalha em afiação.

Ele é o perseguidor de passos largos, filho de Ndaba,

que perseguiu o sol e a lua.

Ele é o grande alvoroço como as rochas de Nkandla,

onde os elefantes se abrigam

quando os céus se fecham...

— Canção de louvor tradicional Zulu, tradução para o inglês por Ezekiel Mphahlele

Outras fontes zulus às vezes criticam Shaka, e inúmeras imagens negativas abundam na história oral zulu. Quando a mãe de Shaka, Nandi, morreu, por exemplo, o monarca ordenou uma enorme demonstração de luto, incluindo execuções em massa, proibindo o plantio de colheitas ou o uso de leite e o assassinato de todas as mulheres grávidas e seus maridos. As fontes orais registram que, nesse período de devastação, um único zulu, um homem chamado "Gala", acabou se levantando contra Shaka e se opôs a essas medidas, apontando que Nandi não era a primeira pessoa a morrer em Zululândia. Surpreso com tal discurso franco, o rei zulu teria revogado os decretos destrutivos, recompensando o franco porta-voz da verdade com um presente de gado.

A figura de Shaka permanece, portanto, ambígua na tradição oral africana, desafiando representações simplistas do rei Zulu como um heróico e proteico construtor de nações, por um lado, ou um monstro depravado, por outro. Essa ambiguidade continua a conferir à imagem de Shaka seu poder e influência contínuos, quase dois séculos após sua morte.

LEGADO

O uShaka Marine World, um parque temático aquático localizado na orla da praia de Durban, foi inaugurado em 2004.

O Aeroporto Internacional King Shaka em La Mercy, a 35 km (22 milhas) ao norte do centro da cidade de Durban, foi inaugurado em 1º de maio de 2010, em preparação para a Copa do Mundo FIFA de 2010, após um longo debate sobre o nome do aeroporto.

NA CULTURA POPULAR

Jah Shaka, operador de sound system britânico-jamaicano, prolífico produtor de discos de reggae roots consciente e dub, e engenheiro de som, recebeu esse nome em homenagem a Shaka Zulu.

Uma grande estátua de madeira representando Shaka está localizada no Camden Market, em Londres.

Shaka aparece em Nada the Lily (1892), um romance histórico de aventura de Sir H. Rider Haggard. Haggard se refere a ele usando a grafia alternativa Chaka.

Shaka Zulu, uma minissérie de 10 partes da SABC TV de 1986 sobre Shaka, estrelada por Henry Cele no papel principal. A série foi escrita por Joshua Sinclair.

Shaka foi apresentado como um líder jogável para a civilização Zulu nos primeiros seis dos sete jogos da série Civilization.

Uma série de televisão intitulada King Shaka está sendo desenvolvida na Showtime, com Antoine Fuqua dirigindo e produzindo executivamente.

Shaka Ilembe é um programa de TV sul-africano de 13 episódios no Mzansi Magic.

Shaka Zulu (interpretado por DeStorm Power) apareceu em um episódio da série de comédia Epic Rap Battles of History, competindo contra Júlio César.

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