LUSCO-FUSCO (ILUMINAÇÃO DAS CAMADAS SUPERIORES DA ATMOSFERA QUANDO O SOL NÃO É TOTALMENTE VISÍVEL)

Crepúsculo vespertino: relâmpagos e nuvens. Foto tirada por Athip Chayakul na Tailândia em 23 de outubro de 2021, 18:06:54.

Crepúsculo (do termo latino crepuscŭlum) ou lusco-fusco é a iluminação diurna produzida pela radiação difusa do céu quando o Sol está abaixo do horizonte, à medida que a luz solar da atmosfera superior se dispersa de forma a iluminar tanto a atmosfera inferior da Terra quanto a superfície terrestre. O crepúsculo também pode se referir a qualquer período em que essa iluminação ocorre, incluindo o amanhecer e o anoitecer.

Quanto mais baixo o Sol estiver no horizonte, mais escuro ficará o céu (considerando que outros fatores, como as condições atmosféricas, sejam iguais). Quando o Sol atinge 18° abaixo do horizonte, a iluminação proveniente do céu é quase nula, e o crepúsculo vespertino se transforma em noite. Quando o Sol se aproxima do renascimento, atingindo 18° abaixo do horizonte, a noite se transforma em crepúsculo matutino. Devido à sua característica peculiar, principalmente a ausência de sombras e o aparecimento de silhuetas de objetos contra o céu iluminado, o crepúsculo é há muito tempo popular entre fotógrafos e pintores, que frequentemente se referem a ele como a hora azul, expressão francesa "l'heure bleue".

Por analogia com o crepúsculo vespertino, o termo "crepúsculo" às vezes é usado metaforicamente para indicar que algo está perdendo força e se aproximando do fim. Por exemplo, pode-se dizer que pessoas muito idosas estão "no crepúsculo de suas vidas". O adjetivo complementar para crepúsculo é "crepuscular" , que pode ser usado para descrever o comportamento de animais que são mais ativos durante esse período.

DEFINIÇÕES POR GEOMETRIA

O crepúsculo ocorre de acordo com o ângulo de elevação solar, que é a posição do centro geométrico do Sol em relação ao horizonte. Existem três subcategorias de crepúsculo estabelecidas e amplamente aceitas: crepúsculo civil (mais próximo do horizonte), crepúsculo náutico e crepúsculo astronômico (mais distante do horizonte).

CREPÚSCULO CIVIL

O crepúsculo civil é o período de tempo durante o qual o centro geométrico do Sol está entre o horizonte e 6° abaixo do horizonte.

Vista do horizonte de Nova York, olhando para o sul ao entardecer. O prédio muito alto à extrema esquerda é o Chrysler Building; o prédio muito alto à extrema direita é o Empire State Building.

O crepúsculo civil é o período em que ainda há luz natural suficiente para que a luz artificial nas cidades não seja necessária. Nas forças armadas dos Estados Unidos, as siglas BMCT (início do crepúsculo civil matutino, ou seja, amanhecer civil) e EECT (fim do crepúsculo civil vespertino, ou seja, anoitecer civil) são usadas para se referir ao início do crepúsculo civil matutino e ao fim do crepúsculo civil vespertino, respectivamente. O amanhecer civil é precedido pelo crepúsculo náutico matutino e o anoitecer civil é seguido pelo crepúsculo náutico vespertino.

Em condições de céu limpo, o crepúsculo civil aproxima-se do limite em que a iluminação solar é suficiente para que o olho humano distinga claramente os objetos terrestres. Iluminação suficiente torna as fontes artificiais desnecessárias para a maioria das atividades ao ar livre. Ao amanhecer e ao entardecer civil, a luz solar define claramente o horizonte, enquanto as estrelas e os planetas mais brilhantes podem aparecer. Observado da Terra, Vênus, o planeta mais brilhante, é conhecido como a "estrela da manhã" ou "estrela da tarde" porque pode ser visto durante o crepúsculo civil.

Embora o amanhecer civil marque o momento do primeiro aparecimento do crepúsculo civil antes do nascer do sol, e o crepúsculo civil marque o momento do primeiro desaparecimento do crepúsculo civil após o pôr do sol, as leis sobre crepúsculo civil geralmente denotam um período fixo após o pôr do sol ou antes do nascer do sol (mais comumente de 20 a 30 minutos), em vez de quantos graus o Sol está abaixo do horizonte. Exemplos incluem quando os motoristas de automóveis devem acender os faróis (chamado de "horário de iluminação" no Reino Unido), quando a caça é restrita ou quando o crime de furto qualificado deve ser tratado como furto noturno, que acarreta penas mais severas em algumas jurisdições.

O período pode afetar quando equipamentos extras, como luzes anticolisão, são necessários para a operação de aeronaves. Nos EUA, o crepúsculo civil para a aviação é definido na Parte 1.1 dos Regulamentos Federais de Aviação (FARs) como o horário listado no American Air Almanac.

CREPÚSCULO NÁUTICO

O crepúsculo náutico ocorre quando o centro geométrico do Sol está entre 12° e 6° abaixo do horizonte.

Após o crepúsculo náutico e antes do amanhecer náutico, os marinheiros não podem navegar pelo horizonte no mar, pois não conseguem ver claramente o horizonte. Ao amanhecer e ao crepúsculo náutico, o olho humano tem dificuldade, senão impossibilidade, de discernir vestígios de iluminação perto do ponto do horizonte onde se põe o pôr do sol ou o nascer do sol (primeira luz após o amanhecer náutico, mas antes do amanhecer civil, e anoitecer após o crepúsculo civil, mas antes do crepúsculo náutico).

Os marinheiros podem fazer observações confiáveis de estrelas conhecidas durante o crepúsculo náutico, quando conseguem distinguir um horizonte visível como referência (ou seja, após o amanhecer náutico ou antes do anoitecer náutico).

Em boas condições atmosféricas e na ausência de outras fontes de iluminação, durante o crepúsculo náutico, o olho humano pode distinguir contornos gerais de objetos terrestres, mas não pode participar de operações detalhadas ao ar livre.

O crepúsculo náutico também tem implicações militares. As siglas BMNT (início do crepúsculo náutico matutino, ou seja, amanhecer náutico) e EENT (fim do crepúsculo náutico vespertino, ou seja, anoitecer náutico) são usadas e consideradas no planejamento de operações militares. Uma unidade militar pode tratar o BMNT e o EENT com maior rigor na segurança, por exemplo, adotando a postura de "estar em posição de alerta", na qual todos assumem uma posição defensiva.

CREPÚSCULO ASTRONÔMICO

O crepúsculo astronômico é definido como o momento em que o centro geométrico do Sol está entre 18° e 12° abaixo do horizonte. Durante o crepúsculo astronômico, o céu está escuro o suficiente para permitir a observação astronômica de fontes pontuais de luz, como estrelas, exceto em regiões com brilho celeste mais intenso devido à poluição luminosa, luar, auroras e outras fontes de luz. Algumas observações críticas, como de objetos difusos e tênues, como nebulosas e galáxias, podem exigir observação além do limite do crepúsculo astronômico. Teoricamente, as estrelas mais fracas detectáveis a olho nu (aquelas de magnitude aproximadamente sexta) tornam-se visíveis ao entardecer, no crepúsculo astronômico, e invisíveis ao amanhecer astronômico.

 

HORÁRIOS DE OCORRÊNCIA

Mapa-múndi mostrando as latitudes limite de cada tipo de crepúsculo durante os solstícios, por CMG Lee.

Entre o dia e a noite: Observadores a aproximadamente 48°34' do Equador podem observar o crepúsculo duas vezes por dia, em qualquer data do ano, entre o amanhecer astronômico, o amanhecer náutico ou o amanhecer civil e o nascer do sol, bem como entre o pôr do sol e o crepúsculo civil, o crepúsculo náutico ou o crepúsculo astronômico. Isso também ocorre para a maioria dos observadores em latitudes mais altas em muitas datas ao longo do ano, exceto nas proximidades do solstício de verão. No entanto, em latitudes mais próximas de 8°35' (entre 81°25' e 90°) de qualquer um dos polos, o Sol não pode nascer acima do horizonte nem se pôr mais de 18° abaixo dele no mesmo dia, em qualquer data; portanto, esse exemplo de crepúsculo não pode ocorrer porque a diferença angular entre o meio-dia solar e a meia-noite solar é menor que 17°10'.

Observadores a 63°26' do Equador podem ver o crepúsculo duas vezes por dia, em todas as datas entre o mês do equinócio de outono e o mês do equinócio de primavera, entre o amanhecer astronômico, o amanhecer náutico ou o amanhecer civil e o nascer do sol, bem como entre o pôr do sol e o crepúsculo civil, o crepúsculo náutico ou o crepúsculo astronômico, ou seja, de 1º de setembro a 31 de março do ano seguinte no Hemisfério Norte e de 1º de março a 30 de setembro no Hemisfério Sul.

A latitude máxima para observar o fenômeno astronômico do amanhecer ao nascer do sol e do pôr do sol ao crepúsculo astronômico durante todo o ano é de 48º33'43". A latitude máxima para observar o fenômeno astronômico do amanhecer ao nascer do sol e do pôr do sol ao crepúsculo astronômico nos meses que incluem o outono e o inverno é de 63º26'07".

A latitude da meia-noite solar, limite entre o período noturno e o crepúsculo, varia dependendo do mês:

1. Em janeiro ou julho, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 48°50' Norte ou Sul, porque então a declinação do Sol é inferior a 23°10' do Equador;
2. Em fevereiro ou agosto, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 53°47' Norte ou Sul, porque então a declinação do Sol é inferior a 18°13' do Equador;
3. Em março ou setembro, antes dos equinócios, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 63°26' Norte ou Sul, porque antes dos equinócios a declinação do Sol é então inferior a 8°34' do Equador;
4. Durante os equinócios, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 72°00' Norte ou Sul, porque durante os equinócios o Sol está cruzando a linha do Equador;
5. Em março ou setembro, após os equinócios, o amanhecer astronômico ao nascer do sol ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 67°45' Norte ou Sul, porque após os equinócios a declinação do Sol é inferior a 4°15' do Equador;
6. Em abril ou outubro, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 57°09' Norte ou Sul, porque a declinação do Sol é então inferior a 14°51' do Equador;
7. Em maio ou novembro, o amanhecer ao nascer do sol astronômico ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 50°03' Norte ou Sul, porque a declinação do Sol é então inferior a 21°57' do Equador;
8. Em junho ou dezembro, o amanhecer astronômico ao nascer do sol ou o pôr do sol ao crepúsculo astronômico ocorrem em latitudes inferiores a 48°34' Norte ou Sul, porque em junho o Sol cruza o Trópico de Câncer (cerca de 23°26' Norte) e em dezembro o Sol cruza o Trópico de Capricórnio (cerca de 23°26' Sul).

Durando de um dia para o outro: Em latitudes superiores a aproximadamente 48°34' Norte ou Sul, em datas próximas ao solstício de verão (21 de junho no Hemisfério Norte ou 21 de dezembro no Hemisfério Sul), o crepúsculo pode durar do pôr do sol ao nascer do sol, visto que o Sol não se põe mais de 18 graus abaixo do horizonte, de modo que a escuridão completa não ocorre nem mesmo à meia-noite solar. Essas latitudes incluem muitas regiões densamente povoadas da Terra, incluindo todo o Reino Unido e outros países do norte da Europa e até mesmo partes da Europa Central. Isso também ocorre no Hemisfério Sul, mas em 21 de dezembro. Esse tipo de crepúsculo também ocorre entre um dia e o outro em latitudes dentro dos círculos polares, pouco antes e pouco depois do período do sol da meia-noite. O solstício de verão no Hemisfério Norte ocorre em 21 de junho, enquanto o solstício de verão no Hemisfério Sul ocorre em 21 de dezembro.

1. Crepúsculo civil: ocorre entre aproximadamente 60°34' e 65°44' de latitude norte ou sul. No hemisfério norte, isso inclui o centro do Alasca, Islândia, Finlândia, Suécia, Noruega, Ilhas Faroé e parte das Ilhas Shetland. No hemisfério sul, inclui partes do Oceano Antártico e a ponta norte da Península Antártica. Quando o crepúsculo civil dura a noite toda, também é chamado de noite branca.
2. Crepúsculo náutico: entre cerca de 54°34' e 60°34' norte ou sul. No hemisfério norte, isso inclui o centro do Alasca, Rússia, Canadá, Estônia, Letônia, Escócia, Noruega, Suécia, Finlândia, Lituânia e Dinamarca. No hemisfério sul, isso inclui o ponto mais meridional da América do Sul, Ushuaia na Argentina e Puerto Williams no Chile. Quando o crepúsculo náutico dura a noite toda, também é chamado de noite branca.
3. Crepúsculo astronômico: ocorre entre aproximadamente 48°34' e 54°34' de latitude norte ou sul. No hemisfério norte, isso inclui o centro da Ilha de Man, Ilhas Aleutas , Reino Unido, Bielorrússia, Irlanda, Países Baixos, Polônia, Alemanha, Bélgica, República Tcheca, Bellingham (Washington), Ilha Orcas (Washington), Vancouver (Columbia Britânica, Canadá), Paris (França), Luxemburgo, Guernsey (Ucrânia), Eslováquia e Hungria. No hemisfério sul, isso inclui o centro da Geórgia do Sul e das Ilhas Sandwich do Sul, Ilha Bouvet, Ilha Heard e Ilhas Malvinas. Também inclui El Calafate e Río Gallegos, na Argentina, e Puerto Natales, no Chile. Quando o crepúsculo astronômico dura a noite toda, isso não constitui uma noite branca. Esse fenômeno é conhecido como noites cinzentas, noites em que não escurece o suficiente para que os astrônomos façam suas observações do céu profundo.

Entre uma noite e a seguinte: Nas latitudes árticas e antárticas durante o inverno, a noite polar raramente produz escuridão completa por 24 horas diárias. Isso só ocorre em locais a cerca de 5,5 graus de latitude do Polo, e apenas em datas próximas ao solstício de inverno . Em todas as outras latitudes e datas, a noite polar inclui um período diário de crepúsculo, quando o Sol não está muito abaixo do horizonte. Por volta do solstício de inverno, quando a declinação solar muda lentamente, a escuridão completa dura várias semanas no próprio Polo, por exemplo, de 11 de maio a 31 de julho na Estação Amundsen-Scott no Polo Sul. O Polo Norte experimenta isso de 13 de novembro a 29 de janeiro.

Meio-dia solar no crepúsculo civil durante uma noite polar: entre cerca de 67°24' e 72°34' norte ou sul.

Meio-dia solar no crepúsculo náutico durante uma noite polar: entre aproximadamente 72°34' e 78°34' norte ou sul.

Meio-dia solar no crepúsculo astronômico durante uma noite polar: entre aproximadamente 78°34' e 84°34' norte ou sul.

Meio-dia solar durante uma noite polar: entre aproximadamente 84°34' e exatamente 90° norte ou sul.

Com duração de 24 horas: Em latitudes superiores a 81°25' Norte ou Sul, como a diferença de elevação angular do Sol é inferior a 18 graus, o crepúsculo pode durar as 24 horas completas. Isso ocorre por um dia em latitudes próximas a 8°35' do Polo e se estende por até várias semanas quanto mais perto do Polo se vai. Acontece tanto perto do Polo Norte quanto perto do Polo Sul. O único assentamento permanente a experimentar essa condição é Alert, Nunavut, Canadá, onde ocorre de 22 a 26 de fevereiro e novamente de 15 a 19 de outubro.

DURAÇÃO

Foto tirada P. Horálek/ESO em 18 de abril de 2016, 06:00:00. Enquanto o Sol nasce em Cerro Paranal, no Chile, preenchendo o céu com magníficos tons alaranjados, dois membros da Expedição Fulldome do ESO, Babak Tafreshi (à esquerda) e Yuri Beletsky (à direita), preparam seus tripés e câmeras para o dia que se inicia.
Acima da silhueta das montanhas chilenas, o sorriso suave de uma Lua crescente e o brilhante planeta Vênus posam para as câmeras. Graças a um fenômeno chamado brilho da Terra, todo o disco lunar pode ser visto brilhando com a luz refletida pela Terra. O telescópio em silhueta à frente é um Telescópio Auxiliar (AT), parte do Very Large Telescope (VLT) no Observatório Paranal do ESO.

Este momento crepuscular foi capturado pelo Embaixador de Fotografia do ESO, Petr Horálek, durante sua participação na Expedição Fulldome do ESO, que está coletando imagens espetaculares para uso no Planetário e Centro de Visitantes Supernova do ESO, atualmente em construção na sede do ESO em Garching (perto de Munique), Alemanha.

A duração do crepúsculo depende da latitude e da época do ano. O movimento aparente do Sol ocorre a uma taxa de 15 graus por hora (360° por dia), mas o nascer e o pôr do sol geralmente acontecem em ângulos oblíquos em relação ao horizonte, e a duração real de qualquer período de crepúsculo será uma função desse ângulo, sendo maior para ângulos mais oblíquos. Esse ângulo do movimento do Sol em relação ao horizonte varia com a latitude, bem como com a época do ano (afetando o ângulo do eixo da Terra em relação ao Sol).

Em Greenwich, Inglaterra (51,5°N), a duração do crepúsculo civil varia de 33 a 48 minutos, dependendo da época do ano. No Equador, o crepúsculo civil pode durar apenas 24 minutos. Isso ocorre porque, em baixas latitudes, o movimento aparente do Sol é perpendicular ao horizonte do observador. Mas nos polos, o crepúsculo civil pode durar de duas a três semanas. Nas regiões do Ártico e da Antártida, o crepúsculo (se houver) pode durar várias horas. Não há crepúsculo astronômico nos polos próximo ao solstício de inverno (por cerca de 74 dias no Polo Norte e cerca de 80 dias no Polo Sul). À medida que nos aproximamos dos círculos polares Ártico e Antártico, o disco solar se move em direção ao horizonte do observador em um ângulo menor. A localização do observador na Terra atravessará as diversas zonas de crepúsculo de forma menos direta, levando mais tempo.

Dentro dos círculos polares, há 24 horas de luz solar durante o verão e, em regiões muito próximas aos polos, o crepúsculo pode durar semanas no lado invernal dos equinócios. Fora dos círculos polares, onde a distância angular do círculo polar é menor que o ângulo que define o crepúsculo, o crepúsculo pode se estender até a meia-noite local próximo ao solstício de verão. A posição precisa dos círculos polares e as regiões onde o crepúsculo pode se estender até a meia-noite local variam ligeiramente de ano para ano com a inclinação axial da Terra. As latitudes mais baixas em que os vários crepúsculos podem se estender até a meia-noite local são aproximadamente 60,561° (60°33′43″) para o crepúsculo civil, 54,561° (54°33′43″) para o crepúsculo náutico e 48,561° (48°33′43″) para o crepúsculo astronômico.

• Janeiro: 66°00'36.0”S (Sol da Meia-Noite) 60°50'36.0”S (Civil) 54°50'36.0”S (Náutico) 48°50'36.0”S (Astronômico)
• Fevereiro: 70°57'19,5”S (Sol da Meia-Noite) 65°47'19,5”S 59°47'19,5”S 53°47'19,5”S
• Março (antes do equinócio): 80°36'07.0”S (Sol da Meia-Noite) 75°26'07.0”S 69°26'07.0”S 63°26'07.0”S
• Março (após o equinócio): 84º55'53.0”N (Sol da Meia-Noite) 79º45'53.0”N 73º45'53.0”N 67º45'53.0”N
• Abril: 74°19'50.5”N (Sol da Meia-Noite) 69°09'50.5”N 63°09'50.5”N 57°09'50.5”N
• Maio: 67°13'25.0”N 62°03'25.0”N 56°03'25.0”N 50°03'25.0”N
• Junho 65°43'38.6”N 60°33'38.6”N 54°33'38.6”N 48°33'38.6”N
• Julho 66°00'36.0”N 60°50'36.0”N 54°50'36.0”N 48°50'36.0”N
• Agosto 70°57'19.5”N 65°47'19.5”N 59°47'19.5”N 53°47'19.5”N
• Setembro (antes do equinócio): 80°36'07.0”N 75°26'07.0”N 69°26'07.0”N 63°26'07.0”N
• Setembro (após o equinócio): 84º55'53.0”S 79º45'53.0”S 73º45'53.0”S 67º45'53.0”S
• Outubro: 74°19'50.5”S 69°09'50.5”S 63°09'50.5”S 57°09'50.5”S
• Novembro: 67°13'25.0”S 62°03'25.0”S 56°03'25.0”S 50°03'25.0”S
• Dezembro: 65°43'38.6”S 60°33'38.6”S 54°33'38.6”S 48°33'38.6”S

Estas são as maiores cidades de seus respectivos países onde os diversos crepúsculos podem se estender até a meia-noite solar local:

1. O crepúsculo civil (ou noite branca) ocorre do pôr do sol ao nascer do sol em Tampere, Oulu, Umeå, Trondheim, Tórshavn, Reykjavík, Nuuk, Whitehorse, Yellowknife, Anchorage, Fairbanks, Arkhangelsk, Yakutsk e Baltasound. No Hemisfério Sul, o único assentamento permanente de menor porte a vivenciar esse fenômeno é Villa Las Estrellas, na ponta norte da Península Antártica, politicamente parte do Chile.
2. Crepúsculo náutico (ou, se mais claro, noite branca) do anoitecer civil ao amanhecer civil: 
1. São Petersburgo, Rússia;
2. Moscou, capital da Rússia;
3. Vitebsk, Bielorrússia;
4. Vilnius, capital da Lituânia;
5. Riga, capital da Letônia;
6. Tallinn, capital da Estônia;
7. Wejherowo, Polônia;
8. Flensburg, Alemanha;
9. Helsinque, Finlândia;
10. Estocolmo, capital da Suécia;
11. Copenhague, capital da Dinamarca;
12. Oslo, capital da Noruega;
13. Newcastle upon Tyne, Inglaterra;
14. Edimburgo, capital da Escócia;
15. Glasgow, Escócia;
16. Belfast, capital da Irlanda do Norte;
17. Letterkenny, Irlanda;
18. Petropavl, Cazaquistão;
19. Nanortalik, Groelândia;
20. Grande Prairie, Canadá;
21. Juneau, capital do Alasca, Estados Unidos;
22. Ushuaia, Argentina;
23. Puerto Williams, Chile.
3. Crepúsculo astronômico (ou noite cinzenta) do crepúsculo náutico ao amanhecer náutico: 
1. Hulun Buir, China;
2. Erdenet, Mongólia;
3. Nur-Sultan, Cazaquistão;
4. Samara, Rússia;
5. Kiev, Ucrânia;
6. Minsk, capital da Bielorrússia;
7. Alytus, Lituânia;
8. Varsóvia, Capital da Polônia;
9. Košice, Eslováquia;
10. Paris, capital da França;
11. Dublin, capital da Irlanda;
12. Zwettl, Polônia;
13. Praga, capital da República Tcheca
14. Stanley, capital das Ilhas Malvinas
15. Berlim, capital da Alemanha;
16. Hamburgo, Alemanha;
17. Cidade do Luxemburgo, capital de Luxemburgo;
18. Bruxelas, Bélgica;
19. Amsterdã, capital dos Países Baixos;
20. Londres, capital da Inglaterra;
21. Cardiff, Capital do País de Gales;
22. Vancouver, Calgary e Edmonton, Canadá;
23. Unalaska, Alasca, Estados Unidos;
24. Bellingham, Washington (a maior dos EUA continentais);
25. Rio Gallegos, Argentina;
26. Punta Arenas, Chile.
4. Principais cidades que se aproximam do crepúsculo astronômico (ou noite cinzenta) do pôr do sol náutico ao amanhecer náutico: 
1. Khabarovsk, Rússia (48°29'0"N);
2. Timmins, Canadá (48°27'0"N);
3. Dnipro, Ucrânia (48°27'0"N);
4. Victoria, Canadá (48°25'42"N);
5. Saguenay, Canadá (48°25′0"N);
6. Brest, França (48°23′26"N);
7. Thunder Bay, Canadá (48°22′56″N);
8. Viena, capital da Áustria (48°12′30″N);
9. Bratislava, capital da Eslováquia (48°8′38″N);
10. Munique, Alemanha (48°8'0"N);
11. Seattle, Estados Unidos (47°36'35"N).

Embora Helsínquia, Oslo, Estocolmo, Tallinn e São Petersburgo também entrem no crepúsculo náutico após o pôr do sol, elas têm céus visivelmente mais claros à noite durante o solstício de verão do que outros locais mencionados em sua categoria acima, porque não chegam a um longo período de crepúsculo náutico. Uma noite branca é uma noite com apenas crepúsculo civil que dura do pôr do sol ao nascer do sol.

No solstício de inverno, dentro do círculo polar, o crepúsculo pode se estender até o meio-dia solar em latitudes abaixo de 72,561° (72°33′43″) para o crepúsculo civil, 78,561° (78°33′43″) para o crepúsculo náutico e 84,561° (84°33′43″) para o crepúsculo astronômico.

EM OUTROS PLANETAS

O crepúsculo em Marte é mais longo do que na Terra, durando até duas horas antes do nascer do sol ou depois do pôr do sol. A poeira na alta atmosfera dispersa a luz para o lado noturno do planeta. Crepúsculos semelhantes são vistos na Terra após grandes erupções vulcânicas.

NA CULTURA

Cristandade: Na prática cristã, as vigílias geralmente ocorrem durante o crepúsculo na noite anterior a grandes festas ou feriados. Por exemplo, a Vigília Pascal é realizada nas horas de escuridão entre o pôr do sol do Sábado Santo e o nascer do sol do Domingo de Páscoa – mais comumente na noite do Sábado Santo ou à meia-noite – e é a primeira celebração da Páscoa, sendo que os dias tradicionalmente começam ao pôr do sol.

Hinduísmo: O hinduísmo prescreve a observância de certas práticas durante o crepúsculo, um período geralmente chamado de sandhya. O período também é chamado pela forma poética de gōdhūḷi em sânscrito, literalmente 'poeira de vaca', referindo-se ao momento em que as vacas retornam dos campos após pastar, levantando poeira no processo. Muitos rituais, como Sandhyavandanam e puja, são realizados na hora do crepúsculo. Não é aconselhável consumir alimentos durante esse período. De acordo com alguns adeptos, acredita-se que os asuras estejam ativos durante essas horas. Um dos avatares de Vishnu, Narasimha, está intimamente associado ao período do crepúsculo. De acordo com as escrituras hindus, um rei asura, Hiranyakashipu, realizou penitência e obteve uma dádiva de Brahma que o tornava invulnerável à morte, seja de dia ou de noite, por humanos ou animais, dentro ou fora de sua casa. Vishnu apareceu em uma forma meio homem meio leão (nem humano nem animal) e pôs fim à vida de Hiranyakashipu ao crepúsculo (nem dia nem noite), enquanto ele estava no limiar de sua casa (nem dentro nem fora).

Islão: O crepúsculo é importante no Islã, pois determina o momento em que certas orações universalmente obrigatórias devem ser recitadas. O crepúsculo da manhã é quando se realizam as orações matinais (Fajr), enquanto o crepúsculo da tarde é o momento das orações vespertinas (oração do Maghrib). Além disso, durante o Ramadã, o horário do suhoor (refeição matinal antes do jejum) termina ao amanhecer, enquanto o jejum termina após o pôr do sol. Há também uma importante discussão na jurisprudência islâmica entre o "verdadeiro amanhecer" e o "falso amanhecer".

Judaísmo: No judaísmo, o crepúsculo não é considerado nem dia nem noite; consequentemente, é tratado como uma salvaguarda contra a invasão de qualquer um dos dois. Pode ser considerado um tempo liminar. Por exemplo, o crepúsculo de sexta-feira é considerado véspera de sábado, e o de sábado, dia de sábado; e a mesma regra se aplica aos dias festivos.

FONTES: Mateshvili, Nina; Didier Fussen; Filip Vanhellemont; Christine Bingen; Erkki Kyrölä; Iuri Mateshvili; Giuli Mateshvili (2005). "Twilight sky brightness measurements as a useful tool for stratospheric aerosol investigations". Journal of Geophysical Research. 110 (D09209): D09209. Bibcode:2005JGRD..11009209M. doi:10.1029/2004JD005512.

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BEN-HUR (FILME ESTADUNIDENSE DE 1959)

Pôster do filme Ben-Hur (1959) por Reynold Brown.

• GÊNERO: Épico, Drama
• ORÇAMENTO: U$15.200.000
• BILHETERIA: U$74.444.716
• DURAÇÃO: 3 Horas
• DIREÇÃO: William Wyler
• ROTEIRO: Karl Tunberg (baseado no romance de Lew Wallace)
• CINEMATOGRAFIA: Robert L. Surtees
• EDIÇÃO: John D. Dunning e Ralph E. Winters
• DIREÇÃO DE ARTE: Edward Carfagno e William A. Horning
• FIGURINO: Elizabeth Haffenden
• MÚSICA: Miklós Rózsa
• ELENCO:
• Charlton Heston — Judah Ben-Hur
• Jack Hawkins — Quintus Arrius
• Haya Harareet — Ester
• Stephen Boyd — Messala
• Hugh Griffith — Sheik Ilderim
• Martha Scott — Miriam
• Cathy O'Donnell — Tirzah
• Sam Jaffe — Simonides
• Finlay Currie — Baltasar, Rei mago da Arábia
• Frank Thring — Pôncio Pilatos
• Terence Longdon — Druso
• George Relph — Tibério César
• André Morell — Sexto
• Laurence Payne — José de Nazaré (não creditado)
• Marina Berti — Flávia (não creditada)
• Richard Hale — Gaspar, O rei mago (não creditado)
• David Davies — Questor (não creditado)
• Ady Berber — Malluch (não creditado)
• Mino Doro — Valerius Gratus (não creditado)
• Duncan Lamont — Marius (não creditado)
• Howard Lang — Hortator (não creditado)
• Robert Brown — supervisor da cozinha (não creditado)
• Lando Buzzanca — Prisioneiro (não creditado)
• Giuliano Gemma — Centurião (não creditado)
• João Le Mesurier — Médico (não creditado)
• Claude Heater — Jesus de Nazaré (não creditado)
• José Greci — Maria, mãe de Jesus (não creditada)
• PRODUÇÃO: Sam Zimbalist e a Metro-Goldwyn-Mayer, Inc.
• DISTRIBUIÇÃO: Loews Incorporated
• DATA DE LANÇAMENTO: 18 de novembro de 1959 (Estados Unidos e Canadá)
• 24 de novembro de 1959 (Los Angeles, Califórnia)
• Reino Unido 16 de dezembro de 1959
• Brasil 29 de janeiro de 1960
• Reino Unido 27 de março de 1960
• Japão 1º de abril de 1960
• Argentina 28 de abril de 1960
• França Maio de 1960 (Festival de Cannes)
• Austrália 5 de maio de 1960 (Sydney, estreia)
• 7 de maio de 1960 (Peru)
• Austrália 12 de maio de 1960
• Filipinas 8 de junho de 1960 (Manila)
• África do Sul 4 de julho de 1960 (Joanesburgo, estreia)
• Itália agosto de 1960 (Festival de Cinema de Veneza)
• Uruguai 18 de agosto de 1960
• 9 de setembro de 1960 (Irlanda)
• 6 de outubro de 1960 (Países Baixos)
• 7 de outubro de 1960 (Bélgica e França)
• 14 de outubro de 1960 (Alemanha Ocidental)
• 21 de outubro de 1960 1960 (Itália)
• 25 de outubro de 1960 (Portugal)
• ONDE ASSISTIR:

Ben-Hur (/bɛnˈhɜːr/) é um filme épico norte-americano de 1959 dirigido por William Wyler, produzido por Sam Zimbalist para Metro-Goldwyn-Mayer e estrelado por Charlton Heston, Jack Hawkins, Haya Harareet, Stephen Boyd e Hugh Griffith. O filme é uma refilmagem do longa homônimo de 1925 e também uma adaptação do romance Ben-Hur: A Tale of the Christ escrito por Lew Wallace.

SINOPSE

Ben-Hur é um mercador judeu que, após um desentendimento, é condenado a viver como escravo por um amigo de juventude, Messala, que é o chefe das legiões romanas da cidade. Mas uma surpreendente oportunidade de vingança surge de onde ele menos espera.

LANÇAMENTO

Coleção/Arquivo: Coleção de Fotos Anefo
Reportagem/Série: [desconhecida]
Descrição: Conferência de imprensa no Hotel Carlton com a atriz de cinema Haya Harareet
Anotação: [Promoção do filme "Ben-Hur"]. Harareet interpretou o papel de Esther neste filme.
Data: 7 de outubro de 1960
Local: Amsterdã, Holanda do Norte
Palavras-chave: atrizes, estrelas de cinema, hotéis, conferências de imprensa
Nome da pessoa: Harareet, Haya
Fotógrafo: Pot, Harry / Anefo
Detentor dos direitos autorais: Arquivos Nacionais
Tipo de material: Negativo (preto e branco)
Número de inventário do arquivo: acesso à visualização 2.24.01.05
Número do componente: 911-6572

Um enorme esforço de marketing de US$ 14,7 milhões ajudou a promover Ben-Hur. A MGM estabeleceu um "Departamento de Pesquisa de Ben-Hur" especial que pesquisou mais de 2.000 escolas de ensino médio em 47 cidades americanas para avaliar o interesse dos adolescentes pelo filme. Um guia de estudo para o ensino médio também foi criado e distribuído. A Sindlinger and Company foi contratada para realizar uma pesquisa nacional para avaliar o impacto da campanha de marketing. Em 1959 e 1960, foram vendidos mais de US$ 20 milhões em doces; triciclos infantis em forma de bigas; vestidos; presilhas de cabelo; joias; gravatas masculinas; frascos de perfume; toalhas "Ben-Her" e "Ben-His"; armaduras, capacetes e espadas de brinquedo; guarda-chuvas; e versões de capa dura e brochura do romance (relacionadas ao filme com arte de capa).

Ben-Hur estreou no Loew's State Theatre na cidade de Nova York em 18 de novembro de 1959. Estiveram presentes na estreia William Wyler, Charlton Heston, Stephen Boyd, Haya Harareet, Martha Scott, Ramon Novarro (que interpretou Judah Ben-Hur na versão cinematográfica muda de 1925), Spyros Skouras (presidente da 20th Century Fox), Barney Balaban (presidente da Paramount Pictures), Jack L. Warner (presidente da Warner Bros.), Leonard Goldenson (presidente da American Broadcasting Company), Moss Hart (dramaturgo), Robert Kintner (executivo da ABC Television), Sidney Kingsley (dramaturgo) e Adolph Zukor (fundador da Paramount Pictures).

RECEPÇÃO

Bilheteria: Durante seu lançamento inicial, o filme arrecadou US$ 33,6 milhões em aluguéis nos cinemas da América do Norte (a parte da bilheteria destinada à distribuidora), gerando aproximadamente US$ 74,7 milhões em vendas de bilheteria. Foi o filme número um nas bilheterias mensais dos EUA por seis meses. Fora da América do Norte, arrecadou US$ 32,5 milhões em aluguéis (cerca de US$ 72,2 milhões nas bilheterias), totalizando US$ 66,1 milhões em receitas de aluguel em todo o mundo, o que equivale aproximadamente a US$ 146,9 milhões em receitas de bilheteria. Foi o filme de estreia mais rápida e também o filme de maior bilheteria de 1959, tornando-se, assim, o segundo filme de maior bilheteria de todos os tempos (naquela época), atrás de E o Vento Levou. Foi o filme de maior bilheteria no Japão na época, arrecadando US$ 2.722.000. Ben-Hur salvou a MGM do desastre financeiro, obtendo um lucro de US$ 20.409.000 em seu lançamento inicial, e outros US$ 10,1 milhões em lucros quando relançado em 1969. Em 1989, Ben-Hur havia arrecadado US$ 90 milhões em aluguéis de cinema em todo o mundo.

Recepção crítica: Ben-Hur recebeu críticas extremamente positivas após seu lançamento. Bosley Crowther , escrevendo para o The New York Times, chamou Ben-Hur de "um drama humano notavelmente inteligente e envolvente". Ao elogiar a atuação e a direção "próxima" de William Wyler, ele também teceu grandes elogios à corrida de bigas: "Raramente houve algo no cinema que se compare à corrida de bigas deste filme. É um complexo impressionante de cenário grandioso, ação emocionante de cavalos e homens, observação panorâmica e uso avassalador de som dramático." Jack Gaver, escrevendo para a United Press International, também elogiou a atuação, chamando-a de repleta de "calor e fervor genuínos e cenas íntimas finamente interpretadas".

Philip K. Scheuer, do Los Angeles Times, chamou-o de "magnífico, inspirador, impressionante, fascinante e todos os outros adjetivos que você tem lido sobre ele". Ele também chamou a edição de "geralmente especializada", embora às vezes abrupta. Ronald Holloway, escrevendo para a Variety, chamou Ben-Hur de "uma conquista majestosa, representando uma soberba fusão das artes cinematográficas por mestres artesãos" e concluiu que "E o Vento Levou, o próprio campeão de bilheteria de todos os tempos da Metro, eventualmente terá que ceder um lugar secundário". A corrida de bigas "provavelmente será preservada nos arquivos de filmes como o melhor exemplo do uso da câmera cinematográfica para registrar uma sequência de ação. A corrida, dirigida por Andrew Marton e Yakima Canutt, representa cerca de 40 minutos da emoção mais arrepiante que o público do cinema já testemunhou".

Crowther achou o filme muito longo. Scheuer, embora em geral elogiasse o filme, considerou que seu maior defeito era o "exagero" e que ele martelava em certos pontos muito tempo depois de terem sido feitos. Ele destacou a sequência da galera remando, a jornada de Jesus até o local da crucificação e quase todas as sequências envolvendo os leprosos. Ele também criticou levemente Charlton Heston por ser mais fisicamente do que emocionalmente convincente. John McCarten, do The New Yorker, foi mais crítico de Heston, escrevendo que ele "fala inglês como se o tivesse aprendido em discos". O crítico de cinema Dwight Macdonald também foi amplamente negativo. Ele achou o filme tão desinteressante e longo que "se sentiu como um motorista preso em uma passagem de nível enquanto um longo trem de carga passa lentamente". O crítico de cinema britânico John Pym, escrevendo para a Time Out, chamou o filme de "uma aula de escola dominical de quatro horas". Muitos críticos de cinema franceses e americanos que subscreviam a teoria do autor viram o filme como confirmação da sua crença de que William Wyler era “apenas um artesão comercial” em vez de um artista sério.

Em dezembro de 1959, em sua crítica para o jornal londrino Sunday Times, a veterana crítica de cinema britânica Dilys Powell expressou muitas reservas sérias, mas ainda assim teceu elogios ao filme:

“É a melhor corrida de bigas do mundo, sem dúvida alguma. A essa altura, todos já disseram isso, e... [minha] única esperança é que a admiração tenha uma força especial quando for arrancada de alguém que não gosta de corridas de bigas, se esquiva de ficção bíblica e detesta filmes... que incluem a Crucificação...

...das partes deste longo e opulento filme, com suas cores, suas imagens brilhantes e nítidas, seu espetáculo deslumbrante e sua grandiosidade... não posso reclamar. Ainda acho que o todo me é estranho...

...No entanto, se tivermos que ter filmes deste tipo, este é o filme certo. Afinal, as cenas espetaculares permanecem: a batalha naval, o Triunfo, uma tempestade magnífica e, claro, a corrida de bigas — uma cena soberbamente filmada, soberbamente editada, soberba em todos os sentidos. Nunca vi nada do gênero que se comparasse a ele em termos de emoção.”

O cineasta japonês Akira Kurosawa citou este filme como um dos seus 100 filmes favoritos.

Em 2025, o The Hollywood Reporter listou Ben-Hur como tendo as melhores cenas de ação de 1959.

Prêmios:

1. 32ª edição do Oscar
1. Melhor Filme – Sam Zimbalist (prêmio póstumo)
2. Melhor Diretor – William Wyler
3. Melhor Ator em Papel Principal – Charlton Heston
4. Melhor Ator Coadjuvante – Hugh Griffith
5. Melhor Direção de Arte - Decoração de Cenário - Cor - Edward C. Carfagno e William A. Horning (prêmio póstumo) (direção de arte); Hugh Hunt (decoração de cenário)
6. Melhor Fotografia – Cor – Robert L. Surtees
7. Melhor Figurino – Cor – Elizabeth Haffenden
8. Melhor Montagem – John D. Dunning e Ralph E. Winters
9. Melhor Gravação de Som – Franklin Milton, Departamento de Som do Estúdio MGM
10. Melhor Música – Trilha Sonora de um Filme Dramático ou de Comédia – Miklós Rózsa
11. Melhores Efeitos Especiais – A. Arnold Gillespie, Robert MacDonald e Milo Lory
2. 17ª edição do Globo de Ouro
1. Melhor Filme – Drama
2. Melhor Diretor – William Wyler
3. Melhor Ator Coadjuvante em Cinema – Stephen Boyd

Ben-Hur foi indicado a 12 Oscars e ganhou um número sem precedentes de 11. Até 2025 , apenas Titanic, em 1998, e O Senhor dos Anéis: O Retorno do Rei, em 2004, igualaram o número de vitórias do filme. A única categoria em que Ben-Hur não venceu foi a de Melhor Roteiro Adaptado (perdendo para Um Lugar no Topo), e a maioria dos observadores atribuiu isso à controvérsia sobre os créditos de roteiro. A MGM e a Panavision compartilharam um Oscar técnico especial em março de 1960 pelo desenvolvimento do processo fotográfico Camera 65.

Ben-Hur também ganhou três Globos de Ouro – Melhor Filme – Drama, Melhor Diretor, Melhor Ator Coadjuvante – Filme para Stephen Boyd – e recebeu um Prêmio Especial (que foi para Andrew Marton pela direção da sequência da corrida de bigas). Heston foi indicado ao Globo de Ouro na categoria de Melhor Ator em Filme – Drama, mas não ganhou. O filme também ganhou o BAFTA de Melhor Filme, o Prêmio do Círculo de Críticos de Cinema de Nova York de Melhor Filme, e o Prêmio do Sindicato dos Diretores da América por Direção Excepcional em Filme para a direção magistral de William Wyler.

Ben-Hur também figura em diversas listas de "melhores" elaboradas pelo American Film Institute (AFI), uma organização independente sem fins lucrativos criada pelo National Endowment for the Arts em 1967. A série "AFI 100 Years..." foi criada por júris compostos por mais de 1.500 artistas, acadêmicos, críticos e historiadores, com filmes selecionados com base em sua popularidade ao longo do tempo, importância histórica e impacto cultural. Ben-Hur apareceu em 72º lugar na lista dos 100 Filmes , 49º na lista dos 100 Filmes Mais Emocionantes , 21º na lista das Melhores Trilhas Sonoras , 56º na lista dos 100 Filmes Mais Inspiradores e 2º na lista dos 10 Melhores Filmes Épicos do AFI . Em 2004, o National Film Preservation Board selecionou Ben-Hur para preservação pelo Registro Nacional de Filmes por ser um filme "culturalmente, historicamente ou esteticamente significativo". Foi listado como número 491 na lista dos 500 maiores filmes de todos os tempos da Empire.

O filme foi incluído pelo Vaticano numa lista de filmes importantes compilada em 1995, na categoria de "Religião".

Transmissão: A primeira transmissão televisiva do filme ocorreu no domingo, 14 de fevereiro de 1971. Em uma estreia na televisão para um filme de Hollywood, ele foi transmitido por mais de cinco horas (incluindo comerciais) durante uma única noite pela CBS, interrompendo toda a programação regular da emissora naquela noite. Foi assistido por 85,82 milhões de pessoas, com uma classificação média de 37,1. Foi um dos filmes mais assistidos já exibidos na televisão na época (atrás das estreias na televisão de Os Pássaros e A Ponte do Rio Kwai).

Mídia doméstica: Ben-Hur foi lançado em vídeo doméstico em diversas ocasiões. Um DVD widescreen de disco único com duas faces foi lançado nos Estados Unidos em 13 de março de 2001. Este lançamento incluía vários extras, incluindo um comentário de Charlton Heston, um documentário de bastidores (feito para um lançamento em LaserDisc em 1993), testes de elenco e uma galeria de fotos. Esta edição foi lançada logo depois como um conjunto de dois discos em outros países. O filme teve outro lançamento em DVD em 13 de setembro de 2005. Esta edição de quatro discos incluía imagens e áudio remasterizados, um comentário adicional, dois extras adicionais e uma versão completa da versão muda de Ben-Hur de 1925. O filme também foi dividido em duas partes, com o primeiro e o segundo discos apresentando a primeira e a segunda metade, respectivamente. Uma "Edição de Luxo" em caixa, lançada nos EUA em 2002, incluía reimpressões em tamanho de cartão postal de cartazes de lobby, fotos em preto e branco em tamanho de cartão postal com autógrafos reproduzidos por máquina dos membros do elenco, uma imagem colorida emoldurada com um quadro de filme de 35 mm montado abaixo dela e um pôster de filme reproduzido de 27 por 40 polegadas (69 por 102 cm).

Em 2011, a Warner Home Video lançou uma edição de 50º aniversário em Blu-ray e DVD, tornando-se o primeiro lançamento doméstico em que o filme é apresentado em sua proporção de tela original. Para este lançamento, o filme foi completamente restaurado quadro a quadro a partir de uma digitalização em 8K do negativo original de 65 mm. A restauração custou US$ 1 milhão e foi uma das restaurações de maior resolução já feitas pela Warner Bros. Uma nova opção apenas com a trilha sonora musical e seis novos featurettes (um dos quais com uma hora de duração) também foram incluídos.

Em 17 de fevereiro de 2026, a Warner Bros. lançou Ben-Hur em Blu-ray 4K Ultra HD.

DESENVOLVIMENTO

Primeira edição, primeiro estado de Ben-Hur: Uma História de Cristo por Lew Wallace.

Pôster do filme Ben-Hur (1925).

A Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) anunciou originalmente um remake do filme mudo de 1925, Ben-Hur, em dezembro de 1952, ostensivamente como uma forma de investir seus ativos italianos. [ a ] [ 1 ] Stewart Granger e Robert Taylor estavam cotados para o papel principal. [ 1 ] Nove meses depois, a MGM anunciou que faria o filme em CinemaScope , com as filmagens começando em 1954. [ 2 ] Em novembro de 1953, a MGM anunciou que havia designado o produtor Sam Zimbalist para o filme e contratado o roteirista Karl Tunberg para escrevê-lo. [ 3 ] Zimbalist foi escolhido porque havia produzido o épico cristão e de leões da MGM, Quo Vadis, indicado ao Oscar de Melhor Filme em 1951. O estúdio então anunciou em julho de 1954 que a produção começaria em março de 1955 com 42 personagens com falas e 97 cenários. [ 4 ] A MGM disse que Sidney Franklin dirigiria, que o roteiro de Tunberg estava terminado, que as filmagens ocorreriam em Roma e na Espanha e que Marlon Brando estava cotado para o papel principal. [ 5 ] Em setembro de 1955, Zimbalist, que continuou afirmando que o roteiro de Tunberg estava completo, anunciou que uma produção de US$ 7 milhões, com duração de seis a sete meses, começaria em abril de 1956 em Israel ou no Egito, no novo processo widescreen de 65 mm da MGM. [ 6 ] A MGM, no entanto, suspendeu a produção no início de 1956.

No final da década de 1950, decisões judiciais que obrigavam os estúdios de cinema a se desfazerem de cadeias de cinemas [ 8 ] e a pressão competitiva da televisão causaram dificuldades financeiras significativas na MGM. [ 9 ] Numa tentativa de salvar o estúdio, e inspirado pelo sucesso do épico bíblico da Paramount Pictures de 1956, Os Dez Mandamentos , [ 9 ] o chefe do estúdio, Joseph Vogel, anunciou em 1957 que a MGM voltaria a produzir um remake de Ben-Hur . [ 10 ] As filmagens começaram em maio de 1958 e terminaram em janeiro de 1959, e a pós-produção durou seis meses. [ 11 ] Embora o orçamento inicial de Ben-Hur fosse de US$ 7 milhões, [ 12 ] foi relatado que ele era de US$ 10 milhões em fevereiro de 1958, [ 13 ] chegando a US$ 15 milhões quando as filmagens começaram — tornando-o o filme mais caro já produzido até então. [ 14 ] Ajustado pela inflação, o orçamento de Ben Hur foi de aproximadamente 166 milhões de dólares em dólares constantes.

Uma mudança notável no filme envolveu os créditos de abertura. Preocupado que um Leo, o Leão (o mascote da MGM), rugindo, criasse um clima inadequado para a cena da natividade, sensível e sagrada , Wyler recebeu permissão para substituir o logotipo tradicional por um em que Leo, o Leão, aparece em silêncio. Foi a primeira vez na história da MGM que o logotipo do leão não foi visto rugindo.

Ben Hur - Produção da MGM - Local de filmagem em Jerusalém, perto de Lifta em 1958.

ADAPTAÇÕES

SÃO GABRIEL (ARCANJO MENSAGEIRO DE DEUS)

• TÍTULOS: Arcanjo, Arauto Divino e Anjo da Revelação
• VENERAÇÃO: Todas as denominações cristãs que veneram santos, Samaritanismo, Judaísmo, Islã e outras
• FESTA: 29 de setembro com os anjos Miguel e Rafael (Igreja Católica) (pós-1969)
• 24 de março (Ortodoxia Ocidental e Calendário Romano Geral antes de 1969)
• 26 de março, 13 de julho (Igreja Ortodoxa Oriental)
• 13 de Paoni, 22 de Koiak e 26 de Paoni (Igreja Copta)
• 28 de dezembro (Tahsas 19) e 26 de julho (Hamle 19) Calendário Etíope
• ATRIBUTOS: Lírio branco, trombeta, lanterna brilhante, ramo do Paraíso, pergaminho e cetro
• PATROCÍNIO: mensageiros (incluindo trabalhadores de telecomunicações, carteiros, locutores de rádio, diplomatas e embaixadores), colecionadores de selos, Santander, Cebu

No judaísmo, cristianismo, islamismo e outras religiões abraâmicas, Gabriel (/ˈɡeɪbriəl/ GAY-bree-əl) é um arcanjo com o poder de anunciar a vontade de Deus à humanidade como mensageiro de Deus. Ele é mencionado na Bíblia Hebraica, no Novo Testamento e no Alcorão.

ETIMOLOGIA

O nome Gabriel (em hebraico: גַּבְרִיאֵל, Gaḇrīʾēl) é composto pela primeira pessoa do singular possessiva do substantivo hebraico gever (גֶּבֶר), que significa "homem", e ʾĒl, que significa "Deus" ou "poderoso". Isso traduziria o nome do arcanjo como "homem de Deus". Proclo de Constantinopla, em sua Homilia 1, afirmou que o significado do nome Gabriel prefigurava que Jesus, cujo nascimento foi anunciado por Gabriel, seria tanto homem quanto Deus.

Em sua obra, as quatro homilias sobre a Missus Est, São Bernardo (1090-1153 d.C.) interpretou o nome de Gabriel como "a força de Deus" e sua função simbólica na história do Evangelho como anúncio da força ou virtude de Cristo, tanto como a força de Deus encarnado quanto como a força dada por Deus ao povo tímido que traria ao mundo um evento temível e problemático. "Portanto, foi uma escolha oportuna designar Gabriel para a obra que ele tinha que realizar, ou melhor, porque ele deveria realizá-la, por isso foi chamado Gabriel."

JUDAÍSMO

Bíblia Hebraica: O único livro da Bíblia Hebraica que menciona explicitamente Gabriel é o Livro de Daniel . Gabriel aparece ao profeta Daniel para explicar suas visões (Daniel 8:15-26, 9:21-27). Mais tarde, na visão final de Daniel, um anjo, não nomeado, mas provavelmente Gabriel novamente, aparece para ele e fala sobre receber ajuda de Miguel na batalha contra o príncipe da Pérsia e também sobre o papel de Miguel nos tempos vindouros. O Livro de Daniel contém os primeiros exemplos de anjos nomeados na Bíblia Hebraica. A principal função de Gabriel no Livro de Daniel é a de revelador, responsável por interpretar as visões de Daniel, um papel que ele continua a desempenhar em tradições posteriores. Em Daniel 10-12, embora Gabriel não seja nomeado diretamente, muitos estudiosos inferem sua presença contínua como o mensageiro que entrega as revelações apocalípticas finais de Daniel.

Embora não seja especificamente nomeado, o "homem vestido de linho" mencionado nos capítulos 9 e 10 do Livro de Ezequiel é interpretado como Gabriel em Yoma 77a do Talmude Babilônico.

Literatura intertestamentária: Gabriel não é mencionado como um arcanjo na Bíblia Hebraica ou no Novo Testamento. No entanto, uma vasta literatura judaica foi escrita durante o período do Segundo Templo (516 a.C.–70 d.C.). Grande parte da literatura produzida durante esse período intertestamentário era do gênero apocalíptico. Os nomes e hierarquias de anjos e demônios foram amplamente expandidos nessa literatura, e cada um tinha deveres e status específicos perante Deus. Gabriel foi mencionado pela primeira vez como um arcanjo nesses textos.

Em particular, há muitas referências a Gabriel no Livro de Enoque. De acordo com o livro, Miguel, Uriel, Rafael e Gabriel reclamam a Deus sobre os muitos erros perpetrados por Azazel e Samyaza (especialmente o fato de terem revelado "segredos eternos" e pecados à humanidade e se contaminado com mulheres que mais tarde deram à luz filhos gigantes). Como resultado, Deus decide destruir a Terra (que foi corrompida pelos anjos caídos, liderados por Azazel e Samyaza) e todos os seus habitantes, exceto Noé. Ele envia Gabriel e os outros arcanjos para perseguir os anjos caídos e lançá-los nas trevas até o dia do seu julgamento. No Capítulo 20, Gabriel é listado como um dos sete anjos santos (Uriel, Rafael, Raguel, Miguel, Saraqâêl, Gabriel e Remiel) que vigiam. No capítulo 40, Gabriel é listado como uma das quatro presenças (Miguel, Rafael, Gabriel e Fanuel) que estão nos quatro lados de Deus. Esses quatro arcanjos serão os que lançarão os anjos caídos no abismo da condenação no Dia do Juízo. A última referência a Gabriel no Livro de Enoque encontra-se no capítulo 71: "E aquele Chefe dos Dias veio com Miguel e Gabriel, Rafael e Fanuel, milhares e dezenas de milhares de anjos sem número."

O Livro de Enoque não é considerado escritura canônica pela maioria das denominações judaicas ou cristãs, embora faça parte do cânone bíblico utilizado pela comunidade judaica etíope, bem como pelas Igrejas Ortodoxas Tewahedo da Etiópia e da Eritreia.

Judaísmo Rabínico: De acordo com o judaísmo rabínico, Gabriel — juntamente com Miguel, Uriel e Rafael — é um dos quatro anjos que se posicionam nos quatro lados do trono de Deus e servem como anjos da guarda das quatro partes da Terra. Miguel está à direita de Deus, enquanto Gabriel (que está abaixo de Miguel na hierarquia) está à esquerda. Miguel e Gabriel frequentemente trabalham juntos, mas Miguel está principalmente ocupado no céu, enquanto Gabriel (como mensageiro de Deus) geralmente executa a vontade de Deus na Terra. Como todos os anjos, Gabriel tem asas, mas, fora isso, assume a forma de um homem. Gabriel também é associado ao metal ouro (a cor do fogo).

Shimon ben Lakish (um amora do terceiro século) concluiu que os nomes angelicais de Miguel, Rafael e Gabriel vieram do exílio babilônico (Gênesis Rab. 48:9). Junto com o arcanjo Miguel, Gabriel é descrito como o anjo da guarda de Israel, defendendo os israelitas contra os anjos das outras nações.

Judaísmo Místico: Gabriel é um dos arcanjos de Deus na literatura da Cabala. Ele é retratado trabalhando em conjunto com Miguel como parte da corte de Deus e é identificado com a sefirá de Yesod. Não se deve orar a Gabriel porque somente Deus pode responder às orações e envia Gabriel como seu agente.

De acordo com a mitologia judaica, no Jardim do Éden existe uma árvore da vida ou a “árvore das almas” que floresce e produz novas almas, que caem no Guf, o tesouro das almas. Gabriel estende a mão para o tesouro e retira a primeira alma que lhe vem à mão.

CRISTIANISMO

Novo Testamento: A primeira aparição de Gabriel no Novo Testamento encontra-se na primeira parte do capítulo 1 do Evangelho de Lucas, onde ele relata o anúncio do nascimento de João Batista. O pai de João, Zacarias, não tinha filhos porque sua esposa, Isabel, era estéril. Um anjo aparece a Zacarias para anunciar o nascimento de seu filho. Quando Zacarias questiona o anjo, este se identifica como Gabriel. (Lucas 1:5-25)

Gabriel aparece novamente na segunda parte do Capítulo 1 do Evangelho de Lucas, desta vez para anunciar o nascimento de Jesus a Maria (Lucas 1:26-38). Enquanto na primeira passagem o anjo se identifica como Gabriel, na segunda passagem é o autor de Lucas quem identifica o anjo como Gabriel.

Os únicos outros anjos nomeados no Novo Testamento são Miguel (em Judas 1:9 e Apocalipse 12:7) e Abadom (em Apocalipse 9:11).

Textos não canônicos: Gabriel é referenciado com mais frequência em textos pseudoepígrafos cristãos primitivos do que em qualquer um dos textos bíblicos canônicos. Por exemplo, Gabriel é mencionado em alguns dos evangelhos da infância (por exemplo, Capítulo 7 do Evangelho da Natividade de Maria, Capítulo 9 do Protoevangelho de Tiago, e Capítulo 1 do Primeiro Evangelho da Infância de Jesus Cristo). Gabriel também é mencionado em alguns dos primeiros textos apocalípticos cristãos, como o Apocalipse Grego de Esdras e o Segundo Livro de Enoque (por exemplo, Capítulo 21 e Capítulo 24).

No gnosticismo, os anjos são retratados como pertencentes a um panteão de seres espirituais envolvidos na criação do mundo. De acordo com um antigo manuscrito gnóstico, o Livro Sagrado do Grande Espírito Invisível, Gabriel é um ser divino e habitante do pleroma que existia antes do demiurgo. Há também uma referência a Gabriel no Capítulo 17 do Evangelho de Judas, um texto gnóstico datado de 280 d.C.

Santos dos Últimos Dias: Na teologia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, acredita-se que Gabriel tenha vivido uma vida mortal como o profeta Noé. Os dois são considerados a mesma pessoa; Noé sendo seu nome mortal e Gabriel sendo seu nome celestial.

Dia de festa: A festa de São Gabriel Arcanjo era celebrada exclusivamente em 18 de março, de acordo com muitas fontes datadas entre 1588 e 1921; curiosamente, uma fonte publicada em 1856 menciona a festa celebrada em 7 de abril por razões desconhecidas (uma nota entre parênteses afirma que o dia é normalmente celebrado em 18 de março). A escritora Elizabeth Drayson menciona a festa sendo celebrada em 18 de março de 1588 em seu livro de 2013 "The Lead Books of Granada".

Uma das fontes mais antigas, já esgotadas, que situa a festa em 18 de março, publicada pela primeira vez em 1608, é Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo... y de los santos de que reza y haze fiesta la Iglesia Catholica... do escritor espanhol Alonso de Villegas; uma edição mais recente deste livro foi publicada em 1794. Outra fonte publicada na Irlanda em 1886, o Irish Ecclesiastical Record, também menciona 18 de março.

A Festa de São Gabriel foi incluída pelo Papa Bento XV no Calendário Romano Geral em 1921, para ser celebrada em 24 de março. Em 1969, o dia foi oficialmente transferido para 29 de setembro para ser celebrado em conjunto com a festa dos arcanjos São Miguel e São Rafael. Hoje, a data de 29 de setembro (conhecida como Michaelmas) foi adotada não só pela Igreja Católica, mas também pela Igreja da Inglaterra, pelas igrejas luteranas, pela Comunhão Anglicana e pelas igrejas ortodoxas ocidentais.

A Igreja Ortodoxa Oriental e as Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino celebram a Festa dos Arcanjos (Sinaxe do Arcanjo Miguel e das Outras Potências Incorpóreas) em 8 de novembro. Para as igrejas que seguem o calendário juliano tradicional, 8 de novembro corresponde atualmente a 21 de novembro do calendário gregoriano moderno, uma diferença de 13 dias. Os ortodoxos orientais comemoram Gabriel não apenas na Festa dos Arcanjos, mas também em outros dois dias:

1. 26 de março, a "Sinaxe do Arcanjo Gabriel" e celebra seu papel na Anunciação.
2. 13 de julho, também conhecido como a "Sinaxe do Arcanjo Gabriel", que celebra todas as aparições e milagres atribuídos a Gabriel ao longo da história. A festa foi estabelecida pela primeira vez no Monte Atos quando, no século IX, durante o reinado do Imperador Basílio II e da Imperatriz Constantina Porfirogênito e enquanto Nicolau Crisoverge era Patriarca de Constantinopla, Gabriel apareceu em uma cela perto de Karyes, onde escreveu com o dedo em uma tábua de pedra o hino à Theotokos , "É verdadeiramente digno...".

São Gabriel Arcanjo é comemorado na vigília da Festa da Anunciação pelo Vicariato de Rito Ocidental Antioqueno e pelo Rito Ocidental na ROCOR.

A Igreja Ortodoxa Copta celebra a festa de Gabriel em 13 de Paoni, 22 de Koiak e 26 de Paoni. Uma obra copta medieval, a Investidura do Arcanjo Gabriel, atribui o dia da festa de 22 de Koiak ao dia em que Gabriel recebeu o título de arcanjo no céu.

A Igreja Etíope celebra a festa de Gabriel em 18 de dezembro (no calendário etíope), com um número considerável de seus fiéis fazendo uma peregrinação a uma igreja dedicada a "São Gabriel" em Kulubi e Wonkshet nesse dia.

Trompa de Gabriel: Um tropo literário familiar de Gabriel o descreve tocando uma trombeta para anunciar a ressurreição dos mortos no fim dos tempos. No entanto, embora a Bíblia mencione um toque de trombeta precedendo a ressurreição dos mortos, ela nunca especifica Gabriel como o trompetista. Diferentes passagens afirmam coisas diferentes: os anjos do Filho do Homem (Mateus 24:31); a voz do Filho de Deus ( João 5 :25-29); a trombeta de Deus ( 1 Tessalonicenses 4:16); sete anjos tocando uma série de trombetas ( Apocalipse 8-11 ); ou simplesmente "uma trombeta soará" ( 1 Coríntios 15:52). Da mesma forma , os primeiros Padres da Igreja Cristã não mencionam Gabriel como um trompetista; e nas tradições judaica e muçulmana, Gabriel também não é identificado como um trompetista.

A identificação mais antiga conhecida de Gabriel como trompetista vem do "Hino de Proteção na Noite", atribuído ao santo armênio Nerses IV, o Gracioso (1102 – 1173):

Que o som da trombeta de Gabriel na última noite nos torne dignos de ouvi-la e de estar à sua direita entre as ovelhas com lanternas de luz inextinguível; de sermos como as cinco virgens prudentes, para que nós, suas noivas espirituais, com o noivo no quarto nupcial possamos entrar na glória.

Um manuscrito armênio de 1455 mostra Gabriel tocando sua trombeta enquanto os mortos saem de seus túmulos.

Outro exemplo ocorre em Paraíso Perdido de John Milton (1667):

Entre esses pilares rochosos, Gabriel estava sentado,

chefe da guarda angelical (IV.545f)...

Ele terminou, e o Filho deu um sinal alto

ao brilhante ministro que vigiava; ele tocou

sua trombeta, ouvida em Orebe desde talvez

quando Deus desceu, e talvez mais uma vez

para soar na destruição geral. (XI.72ff).

Não está claro se Milton foi inspirado pelas obras armênias, embora presumivelmente tenham uma fonte comum.

A imagem do toque de trombeta de Gabriel para anunciar o fim dos tempos foi adotada no cristianismo evangélico, onde se tornou difundida, principalmente nos cânticos espirituais afro-americanos.

ISLÃ

Gabriel (hejazis árabe: جِبْرِيل, romanizado: Jibrīl; também árabe: جبرائيل, romanizado: Jibrāʾīl; outros escritos canônicos incluem: Jabrāʾīl, ''Jabrīl, Jabrāyīl e Jibrāʾīn) derivado do hebraico: גַּבְרִיאֵל, (romanizado: Gaḇrīʾēl) em muitos lugares do Alcorão, é reverenciado como um dos principais arcanjos e como o Anjo da Revelação no Islã. Ele é mencionado principalmente nos versículos 2:97, 2:98 e 66:4 do Alcorão. No entanto, o texto corânico não se refere a ele como um anjo. No Alcorão, o arcanjo Gabriel aparece nomeado em 2:97 e 66:4, bem como em 2:98, onde é mencionado junto com o arcanjo Miguel.

O Tafsir (literatura exegética do Alcorão) narra que Maomé viu o arcanjo Gabriel em todo o seu esplendor angelical apenas duas vezes, a primeira vez quando recebeu sua primeira revelação. A tradição islâmica sustenta que Gabriel foi enviado a numerosos profetas bíblicos pré-islâmicos com revelações e injunções divinas, incluindo Adão, que os muçulmanos acreditam ter sido consolado por Gabriel algum tempo depois da Queda. Ele é conhecido por muitos nomes no Islã, como "guardião da santidade". Nas tradições do Hadith, diz-se que Jibril tem seiscentas asas.

No Islã, a árvore das almas é chamada de Sidrat al-Muntaha (e é identificada como Ziziphus spina-christi).

Como mensageiro: Os muçulmanos acreditam que Gabriel foi encarregado de transmitir as escrituras de Deus aos profetas e mensageiros, como Asbab al-Nuzul ou revelação. Quando Maomé foi questionado sobre qual anjo estava revelando as escrituras sagradas, ele disse aos judeus que elas eram reveladas por Gabriel.

Os muçulmanos também reverenciam Gabriel por diversos eventos que antecedem o que consideram ser a primeira revelação narrada no Alcorão. Os muçulmanos acreditam que Gabriel foi o anjo que informou Zacarias sobre o nascimento de João Batista, bem como Maria sobre o futuro nascimento de Jesus; e que Gabriel foi um dos três anjos que anteriormente informaram Abraão sobre o nascimento de Isaac (51:24–30). Gabriel também faz uma aparição famosa no Hadith de Gabriel, no qual questiona Maomé sobre os princípios fundamentais do Islã.

Acredita-se também que Gabriel tenha enviado o castigo de Deus aos sodomitas, arrasando toda a cidade de Sodoma com a ponta de sua asa. De acordo com um hadith narrado por Abu Dharr al-Ghifari, compilado por al-Hakim al-Tirmidhi, Gabriel tem a capacidade de regular os sentimentos ou a percepção nos humanos, particularmente a felicidade ou a tristeza.

Como um guerreiro: Acredita-se que Gabriel ajudou Maomé a vencer seus adversários de forma significativa contra um ifrit durante a Viagem Noturna. Também se acredita que Gabriel ajudou Maomé a vencer seus adversários durante a Batalha de Badr, onde, segundo estudiosos e clérigos do Islã, vários hadiths, autênticos e inautênticos, mencionam que Gabriel, Miguel, Rafael, e milhares dos melhores anjos do terceiro nível do céu, vieram à batalha de Badr personificando a aparência de Zubayr ibn al-Awwam, um Companheiro do Profeta e guarda-costas do profeta. Isso é considerado uma honra para Zubayr, de acordo com a crença islâmica. Entretanto, Safiur Rahman Mubarakpuri registrou em suas obras historiográficas de revelação do Alcorão e Hadith na biografia profética, que Sa'd ibn Abi Waqqas testemunhou ter visto dois guerreiros não identificados vestidos de branco protegendo Maomé durante a Batalha de Uhud, que mais tarde foi confirmado por Maomé que esses dois guerreiros não identificados eram Jibril e Miguel disfarçados.

Além disso, acredita-se que ele tenha encorajado ainda mais Maomé a declarar guerra e atacar a tribo judaica de Banu Qurayza. Outra aparição de Gabriel em textos religiosos islâmicos foi encontrada em numerosos Hadiths durante a Batalha de Hunayn, onde Gabriel estava ao lado de Maomé. Também se diz que Gabriel lutou contra Iblis, quando este tentou ʿĪsā (Jesus). Ibn Barrajan considera Gabriel um anjo criado do fogo, como Iblis, estabelecendo assim Gabriel simbolicamente como o chefe da oposição ao líder dos demônios.

Outros textos islâmicos e algumas obras apócrifas também apoiavam o papel de Gabriel como um guerreiro celestial. Embora existam teorias alternativas, se a ocorrência do Espírito Santo no Alcorão se refere a Gabriel ou não, permanece uma questão de debate acadêmico. No entanto, uma distinção clara entre as referências apócrifas e corânicas a Gabriel é que as primeiras não o designam como o Espírito Santo no Primeiro Livro de Enoque, que narra a história de Gabriel derrotando os Nefilins.

OUTRAS TRADIÇÕES

Os yazidis adoram sete arcanjos, incluindo Jabra'il (Gabriel), Mikha'il (Miguel), Rapha'il (Rafael), Dedra'il, Azra'il , Shamka'il e Azazil, que são emanações de Deus com as quais Deus confiou o mundo. Outros anjos no yazidismo incluem Azrafil, Nekir e Nukir. Os yazidis associam Gabriel a Tawûsî Melek (o "Anjo Pavão").

O yazdânismo e o yarsanismo compartilham muitos elementos com o yazidismo, incluindo sete manifestações divinas secundárias, o emanacionismo e a encarnação do arcanjo Gabriel (Pir Benjamin no yarsanismo).

Os mandeístas veneram Ptahil como a "Quarta Vida" (a terceira das três emanações da Primeira Vida). Ptahil é um uthra, identificado com Gabriel, que cria o mundo material imperfeito com a ajuda de Ruha, uma governante feminina pecadora e caída que habita o Mundo das Trevas. Os papéis de Ruha e Ptahil na criação variam, com cada um assumindo o controle quando o poder do outro diminui. De acordo com Brikha Nasoraia, a criação do mundo material ocorre por ordem de Deus, mas é delegada a Ptahil (uma emanação subserviente ou uthra) com a assistência de Gabriel e outros.

ARTE, ENTRETENIMENTO E MÍDIA

Os anjos são descritos como espíritos puros. [ 88 ] [ 89 ] A ausência de uma forma definida permite aos artistas ampla liberdade na sua representação. [ 90 ] Amelia R. Brown traça paralelos na iconografia bizantina entre as representações de anjos e as convenções usadas para representar eunucos da corte. Originários principalmente do Cáucaso, tendiam a ter olhos, cabelos e pele claros; e aqueles "castrados na infância desenvolveram uma estrutura esquelética distinta, não possuíam musculatura masculina completa, pelos no corpo e barbas...". Como oficiais, usavam uma túnica branca decorada com ouro. Brown sugere que "os artistas bizantinos se inspiraram, consciente ou inconscientemente, nessa iconografia do eunuco da corte". [ 91 ] Algumas obras populares recentes sobre anjos consideram Gabriel como feminino ou andrógino . [ 92 ] [ 93 ]

Pintura e escultura

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Gabriel é retratado com mais frequência no contexto da Anunciação . Em 2008, foi descoberto um desenho do século XVI de Lucas van Leyden, dos Países Baixos. George R. Goldner, presidente do departamento de gravuras e desenhos do Metropolitan Museum of Art de Nova Iorque , sugeriu que o esboço era para um vitral. "O fato de o arcanjo ser uma pessoa de aparência comum e não um menino idealizado é típico do artista", disse Goldner. [ 94 ]

A Ordem Militar de São Gabriel foi estabelecida para reconhecer "indivíduos que fizeram contribuições significativas para a comunidade e prática de Assuntos Públicos do Exército dos EUA". O medalhão retrata São Gabriel tocando uma trombeta, enquanto o anverso exibe o emblema de Assuntos Públicos do Exército.

Festivais

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O bairro " Pequena Itália " de Baltimore (Maryland) há mais de 80 anos realiza anualmente o Festival de São Gabriel, que marca o fim do verão e apresenta uma procissão com uma estátua do santo sendo carregada pelas ruas.

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