VIRGEM MARIA (MÃE DE JESUS DE NAZARÉ)

A obra representa a Virgem Maria carregando o Menino Jesus nos joelhos e um rosário circa 1650-1655, de Bartolomé Esteban Murillo (1617–1682) .

• NASCIMENTO: c.  18 a.C.; Judeia herodiana
• FALECIMENTO: Após c.  33 d.C.; Jerusalém , Província da Judeia, Império Romano ou Éfeso, Província da Ásia , Império Romano
• CÔNJUGE: José
• CRIANÇAS: Jesus
• PAIS: Joaquim e Ana (de acordo com alguns escritos apócrifos)

Maria foi uma mulher judia do primeiro século de Nazaré, esposa de José e mãe de Jesus. Ela é uma figura importante do cristianismo, venerada sob vários títulos, como virgem ou rainha, muitos deles mencionados na Ladainha de Loreto. As igrejas Ortodoxa Oriental e Oriental, Católica, Anglicana, Metodista, Reformada, Batista e Luterana acreditam que Maria, como mãe de Jesus, é a Mãe de Deus. A Igreja do Oriente historicamente a considerou como Christotokos, um termo ainda usado na liturgia da Igreja Assíria do Oriente. Outras visões protestantes sobre Maria variam, com algumas sustentando que ela tem status menor. Ela tem a posição mais alta no Islã entre todas as mulheres e é mencionada inúmeras vezes no Alcorão, inclusive em um capítulo que leva seu nome. Ela também é reverenciada na Fé Bahá'í e na Fé Drusa.

As múltiplas formas de devoção mariana incluem diversas orações e hinos, a celebração de vários dias festivos marianos na liturgia, a veneração de imagens e relíquias, a construção de igrejas dedicadas a ela e peregrinações a santuários marianos. Muitas aparições e milagres marianos atribuídos à sua intercessão foram relatados por fiéis ao longo dos séculos. Ela tem sido um tema tradicional nas artes, notadamente na arte bizantina, na arte medieval e na arte renascentista.

VIDA EM FONTES ANTIGAS

Novo Testamento: Os Evangelhos canônicos e os Atos dos Apóstolos são as principais fontes de informação histórica sobre Maria. São fontes quase contemporâneas, já que os Evangelhos sinóticos e os Atos dos Apóstolos são geralmente considerados datados de cerca de 66–90 d.C., enquanto o evangelho de João data de 90–110 d.C. Eles fornecem informações limitadas sobre Maria, pois se concentram principalmente nos ensinamentos de Jesus e de seus apóstolos. A confiabilidade histórica dos Evangelhos e a confiabilidade histórica dos Atos dos Apóstolos estão sujeitas a debate, pois era prática comum nos primeiros escritos cristãos misturar fatos históricos com histórias lendárias.

O relato mais antigo do Novo Testamento sobre Maria está na Epístola aos Gálatas, escrita antes dos Evangelhos. Ela é referida como "uma mulher" e não é nomeada: "Mas, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei" (Gálatas 4:4).

Maria é mencionada várias vezes nos Evangelhos canônicos e nos Atos dos Apóstolos:

1. O Evangelho de Lucas menciona Maria com mais frequência, identificando-a pelo nome doze vezes, todas elas na narrativa da infância (Lucas 1:27–2:34).
2. O Evangelho de Mateus menciona-a pelo nome cinco vezes, quatro delas (1:16, 18, 20; 2:11) na narrativa da infância e uma vez (Mateus 13:55) fora da narrativa da infância.
3. O Evangelho de Marcos a nomeia uma vez (Marcos 6:3) e menciona a mãe de Jesus sem nomeá-la em Marcos 3:31–32.
4. O Evangelho de João se refere à mãe de Jesus duas vezes, mas nunca menciona seu nome. Ela é vista pela primeira vez no casamento em Caná (João 2:1–12). A segunda referência a coloca perto da cruz de Jesus junto com Maria Madalena, Maria de Clopas (ou Cléofas) e sua própria irmã (possivelmente a mesma que Maria de Clopas; a formulação é semanticamente ambígua), junto com o "discípulo a quem Jesus amava" (João 19:25–26). João 2:1–12 é o único texto nos evangelhos canônicos em que o Jesus adulto tem uma conversa com Maria. Ele não se dirige a ela como "Mãe", mas como "Mulher". No grego koiné (a língua em que o Evangelho de João foi composto), chamar a mãe de "Mulher" não era desrespeitoso e podia até ser terno. Assim, algumas versões da Bíblia traduzem como "Querida mulher".
5. Nos Atos dos Apóstolos, Maria e os irmãos de Jesus são mencionados na companhia dos onze apóstolos que estão reunidos no cenáculo após a Ascensão de Jesus (Atos 1:14).
6. No livro do Apocalipse, também parte do Novo Testamento, a "mulher vestida de sol" (Apocalipse 12:1, 12:5–6) é às vezes identificada como Maria.

Genealogia: O Novo Testamento conta pouco sobre a história inicial de Maria. O Evangelho de Mateus fornece uma genealogia para Jesus pela linha paterna de seu pai, identificando Maria apenas como esposa de José. João 19:25 afirma que Maria tinha uma irmã; semanticamente não está claro se esta irmã é a mesma que Maria de Clopas , ou se ela não é nomeada. Jerônimo identifica Maria de Clopas como irmã de Maria, mãe de Jesus. De acordo com o historiador do início do século II , Hegésipo , Maria de Clopas era provavelmente cunhada de Maria, entendendo-se que Clopas (Cleofas) era irmão de José.

De acordo com o escritor de Lucas, Maria era parente de Isabel, esposa do sacerdote Zacarias da divisão sacerdotal de Abias, que era parte da linhagem de Arão e, portanto, da Tribo de Levi. Alguns dos que acreditam que o relacionamento com Isabel era do lado materno, acreditam que Maria, como José, era da linhagem real davídica e, portanto, da Tribo de Judá, e que a genealogia de Jesus apresentada em Lucas 3 de Natã, é na verdade a genealogia de Maria, enquanto a genealogia de Salomão dada em Mateus 1 é a de José (A esposa de Arão, Eliseba, era da tribo de Judá, então todos os seus descendentes são de Levi e Judá).

Aviso: Maria residia em "sua própria casa" em Nazaré, na Galileia, possivelmente com seus pais, e durante seu noivado — o primeiro estágio de um casamento judaico . As meninas judias eram consideradas casáveis aos doze anos e seis meses, embora a idade real da noiva variasse conforme as circunstâncias. O casamento era precedido pelo noivado, após o qual a noiva pertencia legalmente ao noivo, embora ela não vivesse com ele até cerca de um ano depois, quando o casamento foi celebrado.

O anjo Gabriel anunciou a ela que ela seria a mãe do Messias prometido ao concebê-lo através do Espírito Santo e, após inicialmente expressar incredulidade com o anúncio, ela respondeu: "Eu sou a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra." José planejou divorciar-se dela discretamente, mas foi informado de que sua concepção foi pelo Espírito Santo em um sonho por "um anjo do Senhor"; o anjo disse a ele para não hesitar em tomá-la como esposa, o que José fez, completando assim formalmente os ritos do casamento.

Como o anjo Gabriel havia dito a Maria que Isabel — tendo sido estéril anteriormente — estava milagrosamente grávida, Maria correu para ver Isabel, que estava morando com seu marido Zacarias na "região montanhosa..., [em] uma cidade de Judá". Maria chegou à casa e cumprimentou Isabel, que a chamou de "mãe do meu Senhor", e Maria proferiu as palavras de louvor que mais tarde ficaram conhecidas como o Magnificat, sua primeira palavra na versão latina. Depois de cerca de três meses, Maria retornou para sua própria casa.