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O mais antigo painel iconográfico do Cristo Pantocrator.
século VI. Mosteiro de Santa Catarina, Egito. |
- NASCIMENTO: c. 6 a 4 a.C.
- Reino herodiano , Império Romano
- FALECIMENTO: 30 ou 33 d.C. (com 33 ou 38 anos); Jerusalém , Judeia , Império Romano
- CAUSA DA MORTE: Crucificação
- CONHECIDO POR: Figura central do cristianismo, Grande profeta do islamismo e dos drusos, Manifestação de Deus na Fé Bahá'í
- FAMÍLIA: Maria, José
Jesus (c. 6 a 4 a.C. – 30 ou 33 d.C.), também conhecido como Jesus Cristo, Jesus de Nazaré, e muitos outros nomes e títulos , foi um pregador e líder religioso judeu do século I. Ele é a figura central do cristianismo, a maior religião do mundo . A maioria das denominações cristãs acredita que Jesus é a encarnação de Deus Filho e o esperado messias , ou Cristo , um descendente da linhagem davídica que é profetizada no Antigo Testamento . Praticamente todos os estudiosos modernos da antiguidade concordam que Jesus existiu historicamente. Os relatos da vida de Jesus estão contidos nos Evangelhos , especialmente nos quatro Evangelhos canônicos do Novo Testamento . A pesquisa acadêmica produziu várias visões sobre a confiabilidade histórica dos Evangelhos e quão de perto eles refletem o Jesus histórico.
VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO
Os quatro evangelhos canônicos (Mateus , Marcos , Lucas e João) são as principais fontes da vida e da mensagem de Jesus. Mas outras partes do Novo Testamento também incluem referências a episódios importantes de sua vida, como a Última Ceia em 1 Coríntios 11 :23–26. Atos dos Apóstolos refere-se ao ministério inicial de Jesus e sua antecipação por João Batista. Atos 1:1–11 diz mais sobre a Ascensão de Jesus do que os evangelhos canônicos. Nas indiscutíveis cartas paulinas , que foram escritas antes dos Evangelhos, as palavras ou instruções de Jesus são citadas várias vezes.
Alguns grupos cristãos primitivos tinham descrições separadas da vida e dos ensinamentos de Jesus que não estão no Novo Testamento. Isso inclui o Evangelho de Tomé , o Evangelho de Pedro e o Evangelho de Judas , o Apócrifo de Tiago e muitos outros escritos apócrifos . A maioria dos estudiosos conclui que estes foram escritos muito mais tarde e são relatos menos confiáveis do que os evangelhos canônicos.
Autoria, data e confiabilidade
Os evangelhos canônicos são quatro relatos, cada um de um autor diferente. Os autores dos Evangelhos são pseudônimos, atribuídos pela tradição aos quatro evangelistas , cada um com laços estreitos com Jesus: Marcos por João Marcos , um associado de Pedro; Mateus por um dos discípulos de Jesus; Lucas por um companheiro de Paulo mencionado em algumas epístolas; e João por outro dos discípulos de Jesus, o " discípulo amado ".
De acordo com a prioridade de Marcos , o primeiro a ser escrito foi o Evangelho de Marcos (escrito em 60–75 d.C.), seguido pelo Evangelho de Mateus (65–85 d.C.), o Evangelho de Lucas (65–95 d.C.) e o Evangelho de João (75–100 d.C.). A maioria dos estudiosos concorda que os autores de Mateus e Lucas usaram Marcos como fonte para seus evangelhos. Como Mateus e Lucas também compartilham algum conteúdo não encontrado em Marcos, muitos estudiosos presumem que eles usaram outra fonte (comumente chamada de " fonte Q ") além de Marcos.
Um aspecto importante do estudo dos Evangelhos é o gênero literário sob o qual eles se enquadram. O gênero "é uma convenção fundamental que orienta tanto a composição quanto a interpretação dos escritos". Se os autores dos evangelhos se propuseram a escrever romances, mitos, histórias ou biografias tem um impacto tremendo em como eles devem ser interpretados. Alguns estudos recentes sugerem que o gênero dos Evangelhos deve ser situado dentro do reino da biografia antiga. Embora não sem críticas, a posição de que os Evangelhos são um tipo de biografia antiga é o consenso entre os estudiosos hoje.
No que diz respeito à precisão dos relatos, os pontos de vista variam desde considerá-los descrições inerrantes da vida de Jesus, até duvidar se são historicamente confiáveis em vários pontos, até considerá-los como fornecendo muito pouca informação histórica sobre sua vida além do básico. De acordo com um amplo consenso acadêmico, os Evangelhos Sinópticos (os três primeiros — Mateus, Marcos e Lucas) são as fontes mais confiáveis de informação sobre Jesus.
Estrutura e conteúdo comparativos
Mateus, Marcos e Lucas são conhecidos como Evangelhos Sinóticos, do grego σύν ( syn , 'junto') e ὄψις ( opsis , 'visão'), porque são semelhantes em conteúdo, arranjo narrativo, linguagem e estrutura de parágrafos, e pode-se facilmente colocá-los lado a lado e comparar sinopticamente o que há neles. Os estudiosos geralmente concordam que é impossível encontrar qualquer relação literária direta entre os Evangelhos Sinóticos e o Evangelho de João. Embora o fluxo de muitos eventos (por exemplo, o batismo de Jesus, a transfiguração , a crucificação e as interações com seus apóstolos ) sejam compartilhados entre os Evangelhos Sinóticos, incidentes como a transfiguração e a exorcização de demônios por Jesus não aparecem em João, que também difere em outros assuntos, como a Purificação do Templo.
Os Sinóticos enfatizam diferentes aspectos de Jesus. Em Marcos, Jesus é o Filho de Deus cujas obras poderosas demonstram a presença do Reino de Deus. Ele é um incansável fazedor de milagres, servo de Deus e do homem. Este pequeno evangelho registra algumas palavras ou ensinamentos de Jesus. O Evangelho de Mateus enfatiza que Jesus é o cumprimento da vontade de Deus conforme revelada no Antigo Testamento, e o Senhor da Igreja. Ele é o " Filho de Davi ", um "rei" e o Messias. Lucas apresenta Jesus como o salvador divino-humano que mostra compaixão pelos necessitados. [ 83 ] Ele é o amigo dos pecadores e rejeitados, que veio para buscar e salvar os perdidos. [ 80 ] Este evangelho inclui parábolas bem conhecidas, como a do Bom Samaritano e do Filho Pródigo.
O prólogo do Evangelho de João identifica Jesus como uma encarnação do Verbo divino ( Logos ). Como o Verbo, Jesus estava eternamente presente com Deus, ativo em toda a criação e a fonte da natureza moral e espiritual da humanidade. Jesus não é apenas maior do que qualquer profeta humano do passado, mas maior do que qualquer profeta poderia ser. Ele não apenas fala a Palavra de Deus; ele é a Palavra de Deus. No Evangelho de João, Jesus revela seu papel divino publicamente. Aqui ele é o Pão da Vida , a Luz do Mundo, a Videira Verdadeira e muito mais.
Os autores do Novo Testamento geralmente mostraram pouco interesse em uma cronologia absoluta de Jesus ou em sincronizar os episódios de sua vida com a história secular da época. Conforme declarado em João 21:25 , os Evangelhos não pretendem fornecer uma lista exaustiva dos eventos da vida de Jesus. Os relatos foram escritos principalmente como documentos teológicos no contexto do cristianismo primitivo , com cronogramas como uma consideração secundária. A este respeito, é digno de nota que os Evangelhos dedicam cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém , conhecida como a Paixão. Os Evangelhos não fornecem detalhes suficientes para satisfazer as demandas dos historiadores modernos em relação às datas exatas, mas é possível extrair deles um quadro geral da história da vida de Jesus.
Genealogia e natividade: Jesus era judeu, nascido de Maria , esposa de
José. Os Evangelhos de Mateus e Lucas oferecem dois relatos de sua genealogia . Mateus traça a ancestralidade de Jesus até Abraão por meio de Davi. Lucas traça a ancestralidade de Jesus por meio de Adão até Deus. As listas são idênticas entre Abraão e Davi, mas diferem radicalmente desse ponto. Mateus tem 27 gerações de Davi a
José, enquanto Lucas tem 42, com quase nenhuma sobreposição entre os nomes nas duas listas. Várias teorias foram apresentadas para explicar por que as duas genealogias são tão diferentes.
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| Adoração dos Pastores por Gerard van Honthorst , 1622. |
Tanto Mateus quanto Lucas descrevem o nascimento de Jesus, especialmente que Jesus nasceu de uma virgem chamada Maria em Belém em cumprimento à profecia . O relato de Lucas enfatiza eventos antes do nascimento de Jesus e se concentra em Maria, enquanto o de Mateus cobre principalmente aqueles após o nascimento e se concentra em
José. Ambos os relatos afirmam que Maria estava noiva de um homem chamado José, que era descendente do rei Davi e não era seu pai biológico, e ambos apoiam a doutrina do nascimento virginal de Jesus , segundo a qual Jesus foi milagrosamente concebido pelo Espírito Santo no ventre de Maria quando ela ainda era virgem. Ao mesmo tempo, há evidências, pelo menos nos Atos dos Apóstolos de Lucas , de que se pensava que Jesus tinha, como muitas figuras da antiguidade, uma paternidade dupla, uma vez que ali é declarado que ele descendia da semente ou lombos de Davi. Ao tomá-lo como seu , José lhe dará a necessária descendência davídica. Alguns estudiosos sugerem que Jesus tinha herança levita de Maria, com base em seu relacionamento sanguíneo com Isabel.
Em Mateus,
José está preocupado porque Maria, sua noiva, está grávida, mas no primeiro dos quatro sonhos de José um anjo lhe assegura que não tenha medo de tomar Maria como sua esposa porque seu filho foi concebido pelo Espírito Santo. Em Mateus 2:1 – 12 , sábios ou magos do Oriente trazem presentes ao jovem Jesus como o Rei dos Judeus . Eles o encontram em uma casa em Belém. Herodes, o Grande, ouve sobre o nascimento de Jesus e, querendo matá-lo, ordena o assassinato de crianças do sexo masculino em Belém e seus arredores. Mas um anjo avisa José em seu segundo sonho, e a família foge para o Egito — mais tarde para retornar e se estabelecer em Nazaré.
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| A Circuncisão de Giovanni Bellini , c. 1500. A obra retrata a circuncisão de Jesus. |
Em Lucas 1:31–38, Maria aprende com o anjo Gabriel que ela conceberá e dará à luz um filho chamado Jesus através da ação do Espírito Santo. Quando Maria está prestes a dar à luz, ela e José viajam de Nazaré para a casa ancestral de José em Belém para se registrarem no censo ordenado por César Augusto . Enquanto lá, Maria dá à luz Jesus, e como eles não encontraram lugar na hospedaria, ela coloca o recém-nascido em uma manjedoura . Um anjo anuncia o nascimento a um grupo de pastores , que vão a Belém para ver Jesus e, posteriormente, espalham a notícia no exterior. Lucas 2:21 conta como José e Maria circuncidam seu bebê no oitavo dia após o nascimento e o chamam de Jesus, como Gabriel havia ordenado a Maria. Após a apresentação de Jesus no Templo , José, Maria e Jesus retornam a Nazaré.
Início da vida, família e profissão: A casa de infância de Jesus é identificada nos Evangelhos de Lucas e Mateus como Nazaré, uma cidade na Galileia , no atual Israel , onde ele viveu com sua família. Embora José apareça nas descrições da infância de Jesus, nenhuma menção é feita a ele depois disso. Seus outros familiares, incluindo sua mãe, Maria , seus quatro irmãos Tiago , José (ou José) , Judas e Simão , e suas irmãs não identificadas, são mencionados nos Evangelhos e outras fontes. Os avós maternos de Jesus são chamados Joaquim e Ana no Evangelho de Tiago. O Evangelho de Lucas registra que Maria era parente de Isabel, a mãe de João Batista. Fontes contemporâneas extrabíblicas consideram Jesus e João Batista primos de segundo grau pela crença de que Isabel era filha de Sobe , irmã de Ana.
O Evangelho de Marcos relata que no início de seu ministério , Jesus entra em conflito com seus vizinhos e familiares. A mãe e os irmãos de Jesus vêm buscá-lo porque as pessoas estão dizendo que ele é doente mental. Jesus responde que seus seguidores são sua verdadeira família. No Evangelho de João, Jesus e sua mãe comparecem a um casamento em Caná, onde ele realiza seu primeiro milagre a pedido dela. Mais tarde, ela o segue até sua crucificação, e ele expressa preocupação com seu bem-estar.
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| O encontro do Salvador no Templo , por William Holman Hunt , 1860. |
Jesus é chamado de τέκτων ( tektōn ) em Marcos 6:3 , um termo tradicionalmente entendido como carpinteiro, mas também pode se referir a fabricantes de objetos em vários materiais, incluindo construtores. Os Evangelhos indicam que Jesus sabia ler, parafrasear e debater as escrituras, mas isso não significa necessariamente que ele recebeu treinamento formal de escriba.
O Evangelho de Lucas relata duas viagens de Jesus e seus pais em Jerusalém durante sua infância. Eles vêm ao Templo em Jerusalém para a apresentação de Jesus como um bebê de acordo com a Lei Judaica, onde um homem chamado Simeão profetiza sobre Jesus e Maria. Quando Jesus, aos doze anos, desaparece em uma peregrinação a Jerusalém para a Páscoa , seus pais o encontram no templo sentado entre os professores, ouvindo-os e fazendo perguntas, e as pessoas ficam maravilhadas com sua compreensão e respostas. Maria repreende Jesus por desaparecer, ao que Jesus responde que ele deve "estar na casa de seu pai".
Batismo e tentação: Os evangelhos sinóticos descrevem o batismo de Jesus no rio Jordão e as tentações que ele sofreu enquanto passava quarenta dias no deserto da Judeia , como preparação para seu ministério público. Os relatos do batismo de Jesus são todos precedidos por informações sobre
João Batista. Eles mostram João pregando penitência e arrependimento para a remissão dos pecados e encorajando a doação de esmolas aos pobres enquanto batiza pessoas na área do rio Jordão ao redor da Pereia e prediz a chegada de alguém "mais poderoso" do que ele.
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| O Batismo de Cristo de João Batista , de José Ferraz de Almeida Júnior , 1895. |
No Evangelho de Marcos,
João Batista batiza Jesus e, ao sair da água, vê o Espírito Santo descendo até ele como uma pomba e uma voz vem do céu declarando que ele é o Filho de Deus. Este é um dos dois eventos descritos nos Evangelhos onde uma voz do Céu chama Jesus de "Filho", o outro sendo a Transfiguração. O espírito então o leva para o deserto, onde é tentado por Satanás . Jesus então começa seu ministério na Galiléia após a prisão de João.
No Evangelho de Mateus, quando Jesus se aproxima dele para ser batizado,
João protesta, dizendo: "Preciso ser batizado por você". Jesus o instrui a continuar com o batismo "para cumprir toda a justiça". Mateus detalha três tentações que Satanás oferece a Jesus no deserto.
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| Jesus e o diabo retratados em A Tentação de Cristo , de Ary Scheffer , 1854. |
No Evangelho de Lucas, o Espírito Santo desce como uma pomba depois que todos foram batizados e Jesus está orando. Mais tarde, João reconhece Jesus implicitamente depois de enviar seus seguidores para perguntar sobre ele. Lucas também descreve três tentações recebidas por Jesus no deserto, antes de iniciar seu ministério na Galiléia.
O Evangelho de João deixa de fora o batismo e a tentação de Jesus. Aqui, João Batista testemunha que viu o Espírito descer sobre Jesus. João proclama publicamente Jesus como o Cordeiro sacrificial de Deus , e alguns dos seguidores de João se tornam discípulos de Jesus. Antes de João ser preso, Jesus leva seus seguidores a batizar discípulos também, e eles batizam mais pessoas do que João.
Ministério público: Os Sinópticos descrevem dois cenários geográficos distintos no ministério de Jesus. O primeiro ocorre ao norte da Judeia , na Galileia, onde Jesus conduz um ministério bem-sucedido, e o segundo mostra Jesus rejeitado e morto quando viaja para Jerusalém. Muitas vezes referido como " rabino ", Jesus prega sua mensagem oralmente. Notavelmente, Jesus proíbe aqueles que o reconhecem como o messias de falar sobre isso, incluindo pessoas que ele cura e demônios que ele exorciza.
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| O Sermão da Montanha , de Carl Bloch , 1877, retrata o importante discurso de Jesus. |
João descreve o ministério de Jesus como tendo lugar em grande parte em Jerusalém e arredores, em vez de na Galileia; e a identidade divina de Jesus é abertamente proclamada e imediatamente reconhecida.
Os estudiosos dividem o ministério de Jesus em vários estágios. O ministério galileu começa quando Jesus retorna à Galileia do deserto da Judeia após rejeitar a tentação de Satanás. Jesus prega pela Galileia e, em Mateus 4:18–20 , seus primeiros discípulos , que eventualmente formarão o núcleo da Igreja primitiva, o encontram e começam a viajar com ele. Este período inclui o Sermão da Montanha , um dos principais discursos de Jesus, bem como a acalmia da tempestade , a alimentação dos 5.000 , a caminhada sobre as águas e uma série de outros milagres e parábolas. Termina com a Confissão de Pedro e a Transfiguração.
Enquanto Jesus viaja em direção a Jerusalém, no ministério pereano , ele retorna à área onde foi batizado, cerca de um terço do caminho do Mar da Galileia ao longo do Rio Jordão. O ministério final em Jerusalém começa com a entrada triunfal de Jesus na cidade no Domingo de Ramos . Nos Evangelhos Sinópticos, durante aquela semana Jesus expulsa os cambistas do Segundo Templo e Judas barganha para traí -lo. Este período culmina na Última Ceia e no Discurso de Despedida.
Discípulos e seguidores: Perto do início de seu ministério, Jesus nomeia doze apóstolos . Em Mateus e Marcos, apesar de Jesus apenas brevemente solicitar que eles se juntassem a ele, os quatro primeiros apóstolos de Jesus, que eram pescadores, são descritos como consentindo imediatamente e abandonando suas redes e barcos para fazê-lo. Em João, os dois primeiros apóstolos de Jesus eram discípulos de João Batista. O Batista vê Jesus e o chama de Cordeiro de Deus; os dois ouvem isso e seguem Jesus. Além dos Doze Apóstolos, a abertura da passagem do Sermão da Planície identifica um grupo muito maior de pessoas como discípulos. Além disso, em Lucas 10:1–16, Jesus envia 70 ou 72 de seus seguidores em pares para preparar cidades para sua futura visita. Eles são instruídos a aceitar hospitalidade, curar os doentes e espalhar a palavra de que o Reino de Deus está chegando.
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| A Exortação aos Apóstolos , de James Tissot , retrata Jesus conversando com seus 12 discípulos. |
Em Marcos, os discípulos são notavelmente obtusos. Eles não conseguem entender os milagres de Jesus, suas parábolas, ou o que significa "ressuscitar dos mortos". Quando Jesus é preso mais tarde, eles o abandonam.
Ensinamentos e milagres: Nos Sinópticos, Jesus ensina extensivamente, muitas vezes em parábolas , sobre o Reino de Deus (ou, em Mateus, o Reino dos Céus ). O Reino é descrito como iminente e já presente no ministério de Jesus. Jesus promete inclusão no Reino para aqueles que aceitam sua mensagem. Ele fala do " Filho do homem ", uma figura apocalíptica que virá para reunir os escolhidos.
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| Jesus e o jovem rico de Heinrich Hofmann, 1889. |
Jesus chama as pessoas a se arrependerem de seus pecados e a se dedicarem completamente a Deus. Ele diz a seus seguidores para aderirem à lei judaica , embora ele seja percebido por alguns como tendo quebrado a lei, por exemplo, em relação ao sábado. Quando perguntado sobre qual é o maior mandamento, Jesus responde: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento... E um segundo é semelhante a este: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo. ' "Outros ensinamentos éticos de Jesus incluem amar seus inimigos , abster-se do ódio e da luxúria, dar a outra face e perdoar as pessoas que pecaram contra você.
O Evangelho de João apresenta os ensinamentos de Jesus não meramente como sua própria pregação, mas como revelação divina . João Batista, por exemplo, declara em João 3:34 : "Aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, pois ele dá o Espírito sem medida." Em João 7:16, Jesus diz: "Meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou." Ele afirma a mesma coisa em João 14:10 : "Você não acredita que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo, não as digo de mim mesmo; mas o Pai, que habita em mim, faz as suas obras."
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| O Retorno do Filho Pródigo de Pompeo Batoni , 1773. |
Aproximadamente 30 parábolas formam cerca de um terço dos ensinamentos registrados de Jesus. As parábolas aparecem em sermões mais longos e em outros lugares da narrativa. Elas geralmente contêm simbolismo e geralmente relacionam o mundo físico ao espiritual . Temas comuns nesses contos incluem a bondade e generosidade de Deus e os perigos da transgressão. Algumas de suas parábolas, como a do Filho Pródigo, são relativamente simples, enquanto outras, como a da Semente em Crescimento, são sofisticadas, profundas e abstrusas. Quando perguntado por seus discípulos por que ele fala em parábolas ao povo, Jesus responde que os discípulos escolhidos receberam o dom de "conhecer os segredos do reino dos céus", ao contrário do resto do seu povo, "Pois aquele que tem, mais será dado e terá em abundância. Mas aquele que não tem, será privado ainda mais", continuando dizendo que a maioria de sua geração desenvolveu "corações embotados" e, portanto, são incapazes de entender.
Nos relatos do evangelho, Jesus dedica grande parte de seu ministério à realização de milagres , especialmente curas. Os milagres podem ser classificados em duas categorias principais: milagres de cura e milagres da natureza. Os milagres de cura incluem curas para doenças físicas, exorcismos , e ressurreições dos mortos. Os milagres da natureza mostram o poder de Jesus sobre a natureza e incluem transformar água em vinho , andar sobre as águas e acalmar uma tempestade, entre outros. Jesus afirma que seus milagres são de uma fonte divina. Quando seus oponentes de repente o acusam de realizar exorcismos pelo poder de Belzebu , o príncipe dos demônios, Jesus responde que ele os realiza pelo "Espírito de Deus" ( Mateus 12:28 ) ou "dedo de Deus", argumentando que toda a lógica sugere que Satanás não deixaria seus demônios ajudarem os Filhos de Deus porque isso dividiria a casa de Satanás e levaria seu reino à desolação; além disso, ele pergunta a seus oponentes que se ele exorciza por Belzebu , "por quem os expulsam seus filhos?". Em Mateus 12:31–32 , ele continua dizendo que, embora todo tipo de pecado, "até mesmo insultos contra Deus" ou "insultos contra o filho do homem", sejam perdoados, quem insulta a bondade (ou "O Espírito Santo ") nunca será perdoado; eles carregam a culpa de seus pecados para sempre.
Em João, os milagres de Jesus são descritos como "sinais", realizados para provar sua missão e divindade. Nos Sinóticos, quando solicitado por alguns mestres da Lei e alguns fariseus a dar sinais milagrosos para provar sua autoridade, Jesus se recusa, dizendo que nenhum sinal virá às pessoas corruptas e más, exceto o sinal do profeta Jonas . Além disso, nos Evangelhos Sinóticos, as multidões respondem regularmente aos milagres de Jesus com admiração e o pressionam para curar seus doentes. No Evangelho de João, Jesus é apresentado como não pressionado pelas multidões, que frequentemente respondem aos seus milagres com confiança e fé. Uma característica compartilhada entre todos os milagres de Jesus nos relatos do evangelho é que ele os realizou livremente e nunca solicitou ou aceitou qualquer forma de pagamento. Os episódios do evangelho que incluem descrições dos milagres de Jesus também frequentemente incluem ensinamentos, e os próprios milagres envolvem um elemento de ensino. Muitos dos milagres ensinam a importância da fé. Na purificação de dez leprosos e na ressurreição da filha de Jairo , por exemplo, os beneficiários são informados de que sua cura foi devido à sua fé.
Proclamação como Cristo e Transfiguração:
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| A Transfiguração de Jesus, retratada por Carl Bloch, século XIX. |
Aproximadamente no meio de cada um dos três Evangelhos Sinópticos há dois eventos significativos: a Confissão de Pedro e a Transfiguração de Jesus. Esses dois eventos não são mencionados no Evangelho de João.
Em sua Confissão, Pedro diz a Jesus: "Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo". Jesus afirma que a confissão de Pedro é uma verdade divinamente revelada. Após a confissão, Jesus conta aos seus discípulos sobre sua morte e ressurreição iminentes.
Na Transfiguração, Jesus leva Pedro e outros dois apóstolos a uma montanha sem nome, onde "ele foi transfigurado diante deles, e seu rosto brilhou como o sol, e suas roupas se tornaram de um branco deslumbrante". Uma nuvem brilhante aparece ao redor deles, e uma voz da nuvem diz: "Este é meu Filho, o Amado; com ele estou bem satisfeito; ouça-o."
Semana da Paixão: A descrição da última semana da vida de Jesus (frequentemente chamada de Semana da Paixão ) ocupa cerca de um terço da narrativa nos evangelhos canônicos, começando com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém e terminando com sua crucificação.
Atividades em Jerusalém: Nos Sinópticos, a última semana em Jerusalém é a conclusão da jornada pela Pereia e Judeia que Jesus começou na Galileia. Jesus monta um jovem jumentinho em Jerusalém, refletindo o conto do Jumento do Messias , um oráculo do Livro de Zacarias no qual o humilde rei dos judeus entra em Jerusalém desta forma. As pessoas ao longo do caminho colocam mantos e pequenos galhos de árvores (conhecidos como folhas de palmeira) na frente dele e cantam parte dos Salmos 118:25–26.
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| Uma pintura da entrada final de Jesus em Jerusalém , de Jean-Léon Gérôme , 1897. |
Em seguida, Jesus expulsa os cambistas do Segundo Templo, acusando-os de transformá-lo em um covil de ladrões por meio de suas atividades comerciais. Ele então profetiza sobre a destruição vindoura, incluindo falsos profetas, guerras, terremotos, distúrbios celestiais, perseguição aos fiéis, o aparecimento de uma "abominação da desolação" e tribulações insuportáveis. O misterioso "Filho do Homem", ele diz, enviará anjos para reunir os fiéis de todas as partes da terra. Jesus avisa que essas maravilhas ocorrerão durante a vida dos ouvintes. Em João, a Purificação do Templo ocorre no início do ministério de Jesus, em vez de no final.
Jesus entra em conflito com os anciãos judeus, como quando eles questionam sua autoridade e quando ele os critica e os chama de hipócritas. Judas Iscariotes, um dos doze apóstolos , secretamente faz um acordo com os anciãos judeus, concordando em trair Jesus a eles por 30 moedas de prata.
O Evangelho de João relata duas outras festas nas quais Jesus ensinou em Jerusalém antes da Semana Santa. Em Betânia , uma vila perto de Jerusalém, Jesus ressuscita Lázaro dos mortos . Este sinal potente aumenta a tensão com as autoridades, que conspiram para matá-lo. Maria de Betânia unge os pés de Jesus, prenunciando seu sepultamento. Jesus então faz sua entrada messiânica em Jerusalém. As multidões animadas saudando Jesus quando ele entra em Jerusalém aumentam a animosidade entre ele e o estabelecimento. Em João, Jesus já purificou o Segundo Templo durante uma visita anterior de Páscoa a Jerusalém. João relata a seguir a Última Ceia de Jesus com seus discípulos.
A Última Ceia: A Última Ceia é a refeição final que Jesus compartilhou com seus doze apóstolos em Jerusalém antes de sua crucificação. A Última Ceia é mencionada em todos os quatro evangelhos canônicos; a Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios também se refere a ela. Durante a refeição, Jesus prevê que um de seus apóstolos o trairá. Apesar da afirmação de cada apóstolo de que ele não o trairia, Jesus reitera que o traidor seria um dos presentes. Mateus 26:23–25 e João 13:26–27 identificam especificamente Judas como o traidor.
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| A Última Ceia , retratada por Juan de Juanes , c. 1562. |
Nos Sinóticos, Jesus toma o pão, parte-o e dá-o aos discípulos, dizendo: "Este é o meu corpo, que é dado por vós". Ele então os faz beber de um cálice, dizendo: "Este cálice que é derramado por vós é a nova aliança no meu sangue". O sacramento cristão ou ordenança da Eucaristia é baseado nesses eventos. Embora o Evangelho de João não inclua uma descrição do ritual do pão e do vinho durante a Última Ceia, a maioria dos estudiosos concorda que João 6:22–59 (o Discurso do Pão da Vida) tem um caráter eucarístico e ressoa com as narrativas da instituição nos Evangelhos Sinóticos e nos escritos paulinos sobre a Última Ceia.
Em todos os quatro evangelhos, Jesus prediz que Pedro negará conhecê-lo três vezes antes que o galo cante na manhã seguinte. Em Lucas e João, a predição é feita durante a Ceia. Em Mateus e Marcos, a predição é feita após a Ceia; Jesus também prediz que todos os seus discípulos o abandonarão. O Evangelho de João fornece o único relato de Jesus lavando os pés de seus discípulos após a refeição. João também inclui um longo sermão de Jesus, preparando seus discípulos (agora sem Judas) para sua partida. Os capítulos 14–17 do Evangelho de João são conhecidos como o Discurso de Despedida e são uma fonte significativa de conteúdo cristológico.
Agonia no Jardim, traição e prisão: Nos Sinópticos, Jesus e seus discípulos vão ao jardim Getsêmani , onde Jesus ora para ser poupado de sua provação vindoura. Então Judas vem com uma multidão armada, enviada pelos principais sacerdotes, escribas e anciãos. Ele beija Jesus para identificá-lo para a multidão, que então prende Jesus . Em uma tentativa de detê-los, um discípulo não identificado de Jesus usa uma espada para cortar a orelha de um homem na multidão. Após a prisão de Jesus, seus discípulos se escondem, e Pedro, quando questionado, nega três vezes conhecer Jesus. Após a terceira negação, Pedro ouve o galo cantar e relembra a previsão de Jesus sobre sua negação. Pedro então chora amargamente.
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| Uma representação do beijo de Judas e da prisão de Jesus , por Caravaggio , c. 1602. |
Em João 18:1–11, Jesus não ora para ser poupado de sua crucificação, pois o evangelho o retrata como alguém pouco tocado por tal fraqueza humana. As pessoas que o prendem são soldados romanos e guardas do Templo. Em vez de ser traído por um beijo, Jesus proclama sua identidade e, quando o faz, os soldados e oficiais caem no chão. O evangelho identifica Pedro como o discípulo que usou a espada, e Jesus o repreende por isso.
Julgamentos pelo Sinédrio, Herodes e Pilatos: Após sua prisão, Jesus é levado tarde da noite para a residência privada do sumo sacerdote, Caifás , que havia sido instalado pelo antecessor de Pilatos, o procurador romano Valério Grato. O Sinédrio era um corpo judicial judaico.Os relatos do evangelho diferem nos detalhes dos julgamentos. Em Mateus 26:57, Marcos 14:53 e Lucas 22:54, Jesus é levado para a casa do sumo sacerdote, Caifás, onde é ridicularizado e espancado naquela noite. Na manhã seguinte, os principais sacerdotes e escribas levam Jesus para seu conselho. João 18:12–14 afirma que Jesus é levado primeiro a Anás , o sogro de Caifás, e depois ao sumo sacerdote.
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| Ecce homo! Representação de Pôncio Pilatos apresentando Jesus ao público feita por Antonio Ciseri em 1871. |
Durante os julgamentos, Jesus fala muito pouco, não se defende e dá respostas muito pouco frequentes e indiretas às perguntas dos sacerdotes, levando um oficial a esbofeteá-lo. Em Mateus 26:62, a falta de resposta de Jesus leva Caifás a perguntar-lhe: "Você não tem resposta?". Em Marcos 14:61, o sumo sacerdote então pergunta a Jesus: "Você é o Messias, o Filho do Abençoado?". Jesus responde: "Eu sou", e então prediz a vinda do Filho do Homem . Isso provoca Caifás a rasgar seu próprio manto com raiva e a acusar Jesus de blasfêmia. Em Mateus e Lucas, a resposta de Jesus é mais ambígua: em Mateus 26:64, ele responde: "Tu o disseste", e em Lucas 22:70 ele diz: "Tu dizes que eu sou".
Os anciãos judeus levam Jesus ao Tribunal de Pilatos e pedem ao governador romano, Pôncio Pilatos , que julgue e condene Jesus por várias alegações: subverter a nação, opor-se ao pagamento de tributos, alegar ser Cristo, um rei e alegar ser filho de Deus. O uso da palavra "rei" é central na discussão entre Jesus e Pilatos. Em João 18:36, Jesus afirma: "Meu reino não é deste mundo", mas ele não nega inequivocamente ser o Rei dos Judeus. Em Lucas 23:7–15, Pilatos percebe que Jesus é um galileu e, portanto, fica sob a jurisdição de Herodes Antipas , o tetrarca da Galileia e Pereia. Pilatos envia Jesus a Herodes para ser julgado, mas Jesus não diz quase nada em resposta às perguntas de Herodes. Herodes e seus soldados zombam de Jesus, colocam nele uma túnica cara para fazê-lo parecer um rei e o devolvem a Pilatos, que então reúne os anciãos judeus e anuncia que "não considerou este homem culpado".
Observando um costume da Páscoa da época, Pilatos permite que um prisioneiro escolhido pela multidão seja solto. Ele dá ao povo uma escolha entre Jesus e um assassino chamado Barrabás ( בר-אבא ou Bar-abbâ , "filho do pai", do nome comum Abba : 'pai'). Persuadido pelos anciãos, a multidão escolhe soltar Barrabás e crucificar Jesus. Pilatos escreve uma placa em hebraico, latim e grego que diz "Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus" (abreviado como INRI nas representações) para ser afixado na cruz de Jesus, então açoita Jesus e o envia para ser crucificado. Os soldados colocam uma coroa de espinhos na cabeça de Jesus e o ridicularizam como o Rei dos Judeus. Eles o espancaram e o insultaram antes de levá-lo ao Calvário, também chamado Gólgota, para crucificação.
Crucificação e sepultamento: A crucificação de Jesus é descrita em todos os quatro evangelhos canônicos. Após os julgamentos, Jesus é levado ao Calvário carregando sua cruz ; a rota tradicionalmente considerada como tendo sido tomada é conhecida como Via Dolorosa . Os três Evangelhos Sinóticos indicam que Simão de Cirene o auxilia, tendo sido compelido pelos romanos a fazê-lo. Em Lucas 23:27–28, Jesus diz às mulheres na multidão de pessoas que o seguem para não chorarem por ele, mas por si mesmas e por seus filhos. No Calvário, Jesus recebe uma esponja embebida em uma mistura geralmente oferecida como analgésico . De acordo com Mateus e Marcos, ele a recusa.
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| Representação da crucificação de Pietro Perugino como Stabat Mater , 1482. |
Os soldados então crucificam Jesus e lançam sortes sobre suas roupas. Acima da cabeça de Jesus na cruz está a inscrição de Pilatos, "Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus". Soldados e transeuntes zombam dele sobre isso. Dois ladrões condenados são crucificados junto com Jesus. Em Mateus e Marcos, ambos os ladrões zombam de Jesus. Em Lucas, um deles repreende Jesus, enquanto o outro o defende. Jesus diz a este último: "hoje estarás comigo no Paraíso". Os quatro evangelhos mencionam a presença de um grupo de discípulas de Jesus na crucificação. Em João, Jesus vê sua mãe Maria e o discípulo amado e diz a ele para cuidar dela.
Em João 19:33–34, soldados romanos quebram as pernas dos dois ladrões para apressar sua morte, mas não as de Jesus, pois ele já está morto. Em vez disso, um soldado perfura o lado de Jesus com uma lança , e sangue e água fluem. Os sinóticos relatam um período de escuridão , e a pesada cortina do Templo é rasgada quando Jesus morre. Em Mateus 27:51–54, um terremoto abre túmulos. Em Mateus e Marcos, aterrorizado pelos eventos, um centurião romano afirma que Jesus era o Filho de Deus.
No mesmo dia, José de Arimatéia , com a permissão de Pilatos e com a ajuda de Nicodemos , remove o corpo de Jesus da cruz , envolve-o em um pano limpo e o enterra em seu novo túmulo escavado na rocha. Em Mateus 27:62–66, no dia seguinte, os principais sacerdotes judeus pedem a Pilatos que o túmulo seja protegido e, com a permissão de Pilatos, os sacerdotes colocam selos na grande pedra que cobre a entrada.
Ressurreição e ascensão: Os Evangelhos não descrevem o momento da ressurreição de Jesus. Eles descrevem a descoberta de seu túmulo vazio e várias aparições de Jesus, com diferenças distintas em cada narrativa.
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| Aparição de Jesus Cristo a Maria Madalena por Alexander Andreyevich Ivanov, 1835. |
Nos quatro Evangelhos, Maria Madalena vai ao túmulo na manhã de domingo, sozinha ou com uma ou várias outras mulheres. O túmulo está vazio, com a pedra removida, e há um ou dois anjos, dependendo dos relatos. Nos Sinóticos, as mulheres são informadas de que Jesus não está aqui e que ele ressuscitou. Em Marcos e Mateus, o anjo também as instrui a dizer aos discípulos para encontrarem Jesus na Galileia. Em Lucas, Pedro visita o túmulo depois de ser informado de que está vazio. Em João, ele vai lá com o discípulo amado. Mateus menciona guardas romanos no túmulo, que relatam aos sacerdotes de Jerusalém o que aconteceu. Os sacerdotes os subornam para dizer que os discípulos roubaram o corpo de Jesus durante a noite.
Os quatro Evangelhos descrevem então várias aparições de Jesus em seu corpo ressuscitado. Jesus se revela pela primeira vez a Maria Madalena em Marcos 16:9 e João 20:14–17, junto com "a outra Maria" em Mateus 28:9, enquanto em Lucas a primeira aparição relatada é a dois discípulos indo para Emaús. Jesus então se revela aos onze discípulos, em Jerusalém ou na Galileia. Em Lucas 24:36–43, ele come e mostra a eles suas feridas tangíveis para provar que ele não é um espírito. Ele também as mostra a Tomé para acabar com suas dúvidas , em João 20:24–29. Nos Sinópticos, Jesus comissiona os discípulos a espalhar a mensagem do evangelho a todas as nações, enquanto em João 21 , ele diz a Pedro para cuidar de suas ovelhas.
A ascensão de Jesus ao Céu é descrita em Lucas 24:50–53, Atos 1:1–11 e mencionada em 1 Timóteo 3:16. Nos Atos dos Apóstolos , quarenta dias após a Ressurreição, enquanto os discípulos observavam, "ele foi elevado, e uma nuvem o tirou da vista deles". 1 Pedro 3:22 afirma que Jesus "foi para o céu e está à direita de Deus".
Os Atos dos Apóstolos descrevem várias aparições de Jesus após sua Ascensão. Em Atos 7:55, Estêvão olha para o céu e vê "Jesus em pé à direita de Deus" pouco antes de sua morte. Na estrada para Damasco , o apóstolo Paulo se converte ao cristianismo depois de ver uma luz ofuscante e ouvir uma voz dizendo: "Eu sou Jesus, a quem você está perseguindo." Em Atos 9:10–18, Jesus instrui Ananias de Damasco em uma visão para curar Paulo. O livro do Apocalipse inclui uma revelação de Jesus sobre os últimos dias da Terra.
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