FREIA (DEUSA DO AMOR NA MITOLOGIA NÓRDICA)

Freyja e o Colar (1890) de James Doyle Penrose.

• SÍMBOLO(S): Brísingamen
• OCUPAÇÃO: deusa do Amor, Sexo, Beleza, Fertilidade, Ouro, Seiðr, Guerra, Morte
• PAIS: Njord e sua irmã
• IRMÃO(S): Freyr (irmão gêmeo)
• CONSORTE: Odr
• FILHOS: Hnoss e Gersemi (filhas)
• EQUIVALENTE ESLAVO: Priye
• EQUIVALENTE GRECO-ROMANO: Flora, Vênus/Afrodite
• EQUIVALENTE HINDU: Priya
• EQUIVALENTE HITITA: Puru
• EQUIVALENTE ISRAELITA: Astaroth, Aster, Astoreth
• EQUIVALENTE MESOPOTÂMICO: Ishtar
• EQUIVALENTE FENÍCIO: Ashtart
• EQUIVALENTE PROTO-GERMÂNICO: Frawjōn
• EQUIVALENTE PROTOINDO-EUROPEU: Pria
• EQUIVALENTE PROTO-SEMÍTICO: ʻAṯtartu
• EQUIVALENTE SUMÉRIO: Inanna
• EQUIVALENTE UGARÍTICO: ʻAṯtart
• EQUIVALENTE ZOROASTRIANO: Paurwa

Na mitologia nórdica, Freyja (em nórdico antigo, "a Senhora") é uma deusa associada ao amor, à beleza, à fertilidade, ao sexo, à guerra, ao ouro e ao seiðr (magia para ver e influenciar o futuro). Freyja é a dona do colar Brísingamen, cavalga uma carruagem puxada por dois gatos, é acompanhada pelo javali Hildisvíni e possui um manto de penas de falcão que lhe permite transformar-se em falcão-peregrino. Com seu marido Óðr, ela é mãe de duas filhas, Hnoss e Gersemi. Junto com seu irmão gêmeo Freyr, seu pai Njörðr e sua mãe (irmã de Njörðr, sem nome nas fontes), ela é membro dos Vanir. Derivado do nórdico antigo Freyja, formas modernas do nome incluem Freya, Freyia e Freja.

ATESTADOS

Edda Poética: Na Edda Poética, Freyja é mencionada ou aparece nos poemas Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Oddrúnargrátr, e Hyndluljóð.

Völuspá contém uma estrofe que menciona Freyja, referindo-se a ela como "a menina de Óð"; Freyja sendo a esposa de seu marido, Óðr. A estrofe narra que Freyja foi prometida a um construtor não identificado, mais tarde revelado como um jötunn e posteriormente morto por Thor (narrado em detalhes no capítulo 42 de Gylfaginning). No poema Grímnismál, Odin (disfarçado de Grímnir) diz ao jovem Agnar que todos os dias Freyja destina assentos a metade daqueles que são mortos em seu salão Fólkvangr, enquanto Odin possui a outra metade.

No poema Lokasenna, onde Loki acusa quase todas as mulheres presentes de promiscuidade ou infidelidade, ocorre uma troca agressiva de palavras entre Loki e Freyja. A introdução ao poema observa que, entre outros deuses e deusas, Freyja participa de uma celebração realizada por Ægir. Em versos, após Loki ter discutido com a deusa Frigg, Freyja intervém, dizendo a Loki que ele está louco por reviver seus atos terríveis e que Frigg conhece o destino de todos, embora não o revele. Loki manda-a calar-se e diz que sabe tudo sobre ela — que Freyja não está isenta de culpa, pois cada um dos deuses e elfos no salão já foi seu amante. Freyja protesta. Ela diz que Loki está mentindo, que ele só quer falar sobre seus pecados e, como os deuses e deusas estão furiosos com ele, ele pode esperar voltar para casa derrotado. Loki manda Freyja calar a boca, chama-a de bruxa maliciosa e evoca um cenário onde Freyja estava montada em seu irmão quando todos os deuses, rindo, surpreenderam os dois. Njörðr intervém — ele diz que uma mulher ter um amante que não seja seu marido é inofensivo, e aponta que Loki teve filhos, e chama Loki de pervertido. O poema continua por sua vez.

O poema Þrymskviða apresenta Loki pedindo emprestado o manto de penas de Freyja e Thor se vestindo como Freyja para enganar o lascivo gigante Þrymr. No poema, Thor acorda e descobre que seu poderoso martelo, Mjöllnir, desapareceu. Thor conta a Loki sobre o desaparecimento do martelo, e os dois vão à bela corte de Freyja. Thor pede a Freyja que lhe empreste seu manto de penas para que ele possa tentar encontrar seu martelo. Freyja concorda.

Tradução de Benjamin Thorpe:

“Que eu te daria, ainda que fosse de ouro,

e confiar-a a ti, ainda que fosse de prata.”

Loki voa para longe no manto de penas rodopiante, chegando à terra de Jötunheimr. Ele avista Þrymr sentado no topo de um monte. Þrymr revela que escondeu o martelo de Thor nas profundezas da terra e que ninguém jamais saberá onde o martelo está, a menos que Freyja lhe seja trazida como sua esposa. Loki voa de volta, com o manto assobiando, e retorna às cortes dos deuses. Loki conta a Thor sobre as condições de Þrymr.

Os dois vão visitar a bela Freyja. A primeira coisa que Thor diz a Freyja é que ela se vista e coloque um adorno de noiva na cabeça, pois irão para Jötunheimr. Com isso, Freyja fica furiosa — os salões dos deuses tremem, ela bufa de raiva e o colar Brísingamen cai da deusa. Indignada, Freyja responde:

Tradução de Benjamin Thorpe:

“Saibam que sou a mais lasciva das mulheres,

se contigo eu for para Jötunheim.”

Os deuses e deusas se reúnem em um encontro e debatem como resolver o problema. O deus Heimdallr propõe vestir Thor como uma noiva, com direito a vestido de noiva, adorno de cabeça, chaves tilintando, joias e o famoso Brísingamen. Thor protesta, mas é silenciado por Loki, que o lembra de que os novos donos do martelo logo se estabelecerão na terra dos deuses se o martelo não for devolvido. Thor é vestido conforme o planejado e Loki é vestido como sua criada. Thor e Loki vão para Jötunheimr.

Entretanto, Thrym ordena a seus servos que se preparem para a chegada da filha de Njörðr. Quando "Freyja" chega pela manhã, Thrym fica surpreso com seu comportamento; seu imenso apetite por comida e hidromel é muito maior do que ele esperava, e quando Thrym tenta beijá-la por baixo do véu de "Freyja", ele acha os olhos dela aterrorizantes e foge correndo pelo corredor. Loki, disfarçado, dá desculpas para o comportamento estranho da noiva, alegando que ela simplesmente não comeu nem dormiu por oito dias. No final, os disfarces enganam com sucesso os gigantes e, ao vê-los, Thor recupera seu martelo à força.

No poema Oddrúnargrátr, Oddrún ajuda Borgny a dar à luz gêmeos. Em agradecimento, Borgny invoca vættir, Frigg, Freyja e outras divindades não especificadas.

Freyja é uma personagem principal no poema Hyndluljóð, onde auxilia seu fiel servo Óttar a encontrar informações sobre sua ancestralidade para que ele possa reivindicar sua herança. Ao fazer isso, Freyja transforma Óttar em seu javali, Hildisvíni, e, por meio de bajulação e ameaças de morte pelo fogo, Freyja consegue extrair do gigante Hyndla as informações que Óttar precisa. Freyja fala ao longo do poema e, em certo momento, elogia Óttar por construir um hörgr (um altar de pedras) e por frequentemente lhe oferecer blót (sacrifícios).

Tradução de Benjamin Thorpe:

“Ele me fez uma oferta ,

construída com pedras;

agora é a pedra

como o vidro se torna.

Com sangue de bois

Ele acabou de polvilhar.

Ottar alguma vez confiou no Asyniur.”

Edda em Prosa: Freyja aparece nos livros Gylfaginning e Skáldskaparmál da Edda em Prosa. No capítulo 24 de Gylfaginning, a figura entronizada de High diz que, após o deus Njörðr se separar da deusa Skaði, ele teve dois filhos belos e poderosos (nenhuma parceira é mencionada): um filho, Freyr, e uma filha, Freyja. Freyr é "o mais glorioso" dos deuses, e Freyja "a mais gloriosa" das deusas. Freyja tem uma morada nos céus, Fólkvangr, e sempre que Freyja "cavalga para a batalha, ela recebe metade dos mortos, e a outra metade para Odin [...]". Em apoio a isso, High cita a estrofe de Grímnismál mencionada na seção da Edda Poética acima.

High acrescenta que Freyja tem um grande e belo salão chamado Sessrúmnir, e que quando Freyja viaja, ela se senta em uma carruagem e conduz dois gatos, e que Freyja é "a mais acessível para as pessoas orarem, e de seu nome deriva o título honorífico pelo qual as damas nobres são chamadas de fruvor [damas nobres]". High acrescenta que Freyja tem uma predileção particular por canções de amor, e que "é bom orar a ela sobre assuntos amorosos".

No capítulo 29, High relata os nomes e características de várias deusas, incluindo Freyja. Sobre Freyja, High diz que, depois de Frigg, Freyja é a mais alta em posição entre elas e que ela possui o colar Brísingamen. Freyja é casada com Óðr, que faz longas viagens, e os dois têm uma filha muito bela chamada Hnoss. Enquanto Óðr está ausente, Freyja fica para trás e, em sua tristeza, chora lágrimas de ouro vermelho. High observa que Freyja tem muitos nomes e explica que isso ocorre porque Freyja os adotou enquanto procurava por Óðr e viajava "entre povos estranhos". Esses nomes incluem Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr e Vanadís.

Freia em sua carruagem (por volta de 1905) de Emil Doepler.

Freyja desempenha um papel nos eventos que levam ao nascimento de Sleipnir, o cavalo de oito patas. No capítulo 42, High narra que, logo após os deuses construírem o salão Valhalla, um construtor (sem nome) veio até eles e ofereceu-se para construir, em três estações, uma fortificação tão sólida que nenhum gigante seria capaz de entrar vindo de Midgard. Em troca, o construtor queria Freyja como sua esposa, além do sol e da lua. Após alguma discussão, os deuses concordaram, mas com condições adicionais. Com o tempo, quando estava prestes a concluir sua obra, foi revelado que o construtor era, na verdade, um gigante, e foi morto por Thor. Enquanto isso, Loki, na forma de uma égua, foi fecundada pelo cavalo do gigante, Svaðilfari, e assim deu à luz Sleipnir. Para corroborar essa narrativa, High cita a estrofe de Völuspá que menciona Freyja. No capítulo 49, High relembra o funeral de Baldr e diz que Freyja compareceu ao funeral e lá conduziu sua carruagem de gato, a última referência à deusa em Gylfaginning.

No início do livro Skáldskaparmál, Freyja é mencionada entre oito deusas presentes em um banquete oferecido a Ægir. O capítulo 56 detalha o rapto da deusa Iðunn pelo gigante Þjazi, na forma de uma águia. Aterrorizado com a perspectiva de morte e tortura devido ao seu envolvimento no rapto de Iðunn, Loki pergunta se pode usar a "forma de falcão" (hamr) de Freyja para voar para o norte até Jötunheimr e recuperar a deusa desaparecida. Freyja permite, e usando sua "forma de falcão" e uma perseguição furiosa de Þjazi-águia, Loki a traz de volta com sucesso.

Heimdall devolve o colar de Freia (1846) de Nils Blommér. 

No capítulo 6, é fornecida uma forma de se referir a Njörðr que se refere a Frejya ("pai de Freyr e Freyja"). No capítulo 7, é fornecida uma forma de se referir a Freyr que se refere à deusa ("irmão de Freyja"). No capítulo 8, são fornecidas formas de se referir ao deus Heimdallr, incluindo "inimigo de Loki, recuperador do colar de Freyja", inferindo um mito envolvendo Heimdallr recuperando o colar de Freyja de Loki.

No capítulo 17, o gigante Hrungnir se encontra em Asgard, o reino dos deuses, e fica muito bêbado. Hrungnir se vangloria de que irá mover Valhalla para Jötunheimr, enterrar Asgard e matar todos os deuses — com exceção das deusas Freyja e Sif, que ele diz que levará para casa consigo. Freyja é a única que se atreve a lhe oferecer mais bebida. Hrungnir diz que beberá toda a cerveja delas. Depois de um tempo, os deuses se cansam das travessuras de Hrungnir e invocam o nome de Thor. Thor entra imediatamente no salão, com o martelo erguido. Thor está furioso e exige saber quem é o responsável por deixar um gigante entrar em Asgard, quem garantiu a segurança de Hrungnir e por que Freyja "deveria estar lhe servindo bebida como se estivesse no banquete dos Æsir".

No capítulo 18, são citados versos da composição Þórsdrápa, do escaldo do século X. Uma metáfora usada no poema refere-se a Freyja. No capítulo 20, são apresentadas formas poéticas de se referir a Freyja: "filha de Njörðr", "irmã de Freyr", "esposa de Óðr", "mãe de Hnoss", "possuidora dos mortos caídos e de Sessrumnir e gatos machos", possuidora de Brísingamen, "divindade Van", Vanadís e "divindade das belas lágrimas". No capítulo 32, são apresentadas formas poéticas de se referir ao ouro, incluindo "o choro de Freyja" e "chuva ou aguaceiro [...] dos olhos de Freyja".

O capítulo 33 conta que certa vez os deuses viajaram para visitar Ægir, um dos quais era Freyja. No capítulo 49, uma citação de uma obra do escaldo Einarr Skúlason emprega o kenning "chuva de olhos do companheiro de cama de Óðr", que se refere a Freyja e significa "ouro".

O capítulo 36 explica novamente que o ouro pode ser referido como o choro de Freyja devido às suas lágrimas de ouro vermelho. Em apoio a isso, são citadas obras dos escaldos Skúli Þórsteinsson e Einarr Skúlason que usam "lágrimas de Freyja" ou "choro de Freyja" para representar "ouro". O capítulo apresenta citações adicionais da poesia de Einarr Skúlason que fazem referência à deusa e ao seu filho Hnoss. Freyja recebe uma menção final na Edda em Prosa no capítulo 75, onde é fornecida uma lista de deusas que inclui Freyja.

Heimskringla: O livro Heimskringla, Saga dos Ynglinga, fornece um relato eumemerizado da origem dos deuses, incluindo Freyja. No capítulo 4, Freyja é apresentada como membro dos Vanir, irmã de Freyr e filha de Njörðr e sua irmã (cujo nome não é fornecido). Após o fim da Guerra Æsir-Vanir em um impasse, Odin nomeia Freyr e Njörðr como sacerdotes dos sacrifícios. Freyja torna-se a sacerdotisa das oferendas sacrificiais e foi ela quem introduziu a prática do seiðr aos Æsir, anteriormente praticada apenas pelos Vanir.

Freya (1901) de Anders Zorn.

No capítulo 10, o irmão de Freyja, Freyr, morre, e Freyja é a última sobrevivente entre os Æsir e Vanir. Freyja continua com os sacrifícios e torna-se famosa. A saga explica que, devido à fama de Freyja, todas as mulheres de posição social elevada passam a ser conhecidas pelo seu nome — frúvor ("damas"), uma mulher que é senhora de sua propriedade é chamada de freyja, e húsfreyja ("senhora da casa") para uma mulher que possui uma propriedade.

O capítulo acrescenta que Freyja não só era muito inteligente, como ela e o seu marido Óðr tiveram duas filhas imensamente belas, Gersemi e Hnoss, “que deram os seus nomes às nossas posses mais preciosas”. 

Outro: Freyja é mencionada nas sagas Egils saga, Njáls saga, Hálfs saga ok Hálfsrekka, e em Sörla þáttr.

Saga de Egil: Na saga de Egil , quando Egill Skallagrímsson se recusa a comer, sua filha Þorgerðr (aqui anglicizada como "Thorgerd") diz que ficará sem comer e assim morrerá de fome, e ao fazê-lo encontrará a deusa Freyja:

“Thorgerd respondeu em voz alta: "Não jantei, nem jantarei até me juntar a Freyja. Não conheço melhor caminho a seguir do que o do meu pai. Não quero viver depois que meu pai e meu irmão morrerem."”

Saga de Hálfs ok Hálfsrekka: No primeiro capítulo da saga lendária do século XIV, Hálfs saga ok Hálfsrekka, o rei Alrek tem duas esposas, Geirhild e Signy, e não pode ficar com ambas. Ele diz às duas mulheres que ficará com aquela que fizer a melhor cerveja para ele quando voltar para casa no verão. As duas competem e, durante o processo de fabricação da cerveja, Signy reza para Freyja e Geirhild para Hött ("hood"), um homem que ela havia encontrado anteriormente (revelado anteriormente na saga como sendo Odin disfarçado). Hött atende à sua oração e cospe em seu fermento. A cerveja de Signy vence a competição.

Sörla þáttr: Em Sörla þáttr, uma breve narrativa do final do século XIV, proveniente de uma versão posterior e ampliada da saga Óláfs Tryggvasonar encontrada no manuscrito Flateyjarbók, é apresentado um relato euhemerizado dos deuses. Nesse relato, Freyja é descrita como tendo sido uma concubina de Odin, que trocou sexo com quatro anões por um colar de ouro. Na obra, os Æsir outrora viviam em uma cidade chamada Asgard , localizada em uma região chamada "Ásialândia ou Ásia-Home". Odin era o rei do reino e nomeou Njörðr e Freyr sacerdotes do templo. Freyja era filha de Njörðr e concubina de Odin. Odin amava profundamente Freyja, e ela era "a mais bela mulher daquela época". Freyja possuía um belo aposento, e quando a porta era fechada, ninguém podia entrar sem a permissão de Freyja.

Freyja na caverna dos anões (título dado a esta ilustração no livro) Publicado em 1891 (e anteriormente, este livro teve várias edições e reimpressões).

O Capítulo 1 relata que um dia Freyja passou por uma pedra aberta onde viviam anões. Quatro anões estavam forjando um colar de ouro, que estava quase terminado. Ao verem o colar, os anões acharam Freyja a mais bela, e ela o achou o colar. Freyja ofereceu-se para comprar o colar deles com prata, ouro e outros objetos de valor. Os anões disseram que não lhes faltava dinheiro e que, em troca do colar, a única coisa que ela poderia oferecer seria uma noite com cada um deles. "Gostando ou não", Freyja concordou com as condições e, assim, passou uma noite com cada um dos quatro anões. As condições foram cumpridas e o colar era dela. Freyja voltou para seu aposento como se nada tivesse acontecido.

Conforme relatado no capítulo 2, Loki, a serviço de Odin, descobriu as ações de Freyja e contou a Odin. Odin disse a Loki para pegar o colar e trazê-lo para ele. Loki disse que, como ninguém podia entrar no aposento de Freyja contra a sua vontade, essa não seria uma tarefa fácil, mas Odin disse-lhe para não voltar até que tivesse encontrado uma maneira de obter o colar. Uivando, Loki se virou e foi até o aposento de Freyja, mas o encontrou trancado e não conseguiu entrar. Então Loki se transformou em uma mosca e, depois de ter dificuldade para encontrar até mesmo a menor das entradas, conseguiu encontrar um pequeno buraco no telhado, mas mesmo ali teve que se espremer para entrar.

Tendo entrado nos aposentos de Freyja, Loki olhou em volta para se certificar de que ninguém estava acordado e descobriu que Freyja estava dormindo. Ele pousou em sua cama e notou que ela estava usando o colar, com o fecho virado para baixo. Loki se transformou em uma pulga e pulou na bochecha de Freyja, mordendo-a. Freyja se mexeu, virando-se, e então adormeceu novamente. Loki removeu sua forma de pulga, desfez o fecho do colarinho, abriu o caramanchão e retornou a Odin.

Na manhã seguinte, Freyja acordou e viu que as portas de seu aposento estavam abertas, porém intactas, e que seu precioso colar havia desaparecido. Freyja teve uma ideia de quem era o responsável. Ela se vestiu e foi até Odin. Contou a Odin sobre a maldade que ele havia permitido contra ela e sobre o roubo de seu colar, e que ele deveria devolver suas joias.

Odin disse que, dado como ela o obteve, ela nunca o recuperaria. Isto é, com uma exceção: ela poderia tê-lo de volta se conseguisse fazer com que dois reis, cada um governando vinte reis, lutassem entre si, e lançasse um feitiço para que, cada vez que um deles caísse em batalha, eles se levantassem novamente e lutassem de novo. E que isso deveria continuar eternamente, a menos que um cristão de estatura particular entrasse na batalha e os derrotasse, só então eles permaneceriam mortos. Freyja concordou.