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| São Cipriano, Bispo de Cartago (1º de janeiro de 1780, 16h52min03s). |
- NOME COMPLETO: Táscio Cecílio Cipriano
- NASCIMENTO: por volta de 210; Cartago, Império Romano (atual Tunísia)
- FALECIMENTO: 14 de setembro de 258 (47–48 anos); Cartago, Império Romano
- FESTA: 16 de setembro (Igreja Católica, Rito Ortodoxo Ocidental e Luterana), 31 de agosto (Igreja Ortodoxa Oriental), 26 de setembro (Anglicana), 14 de setembro (Uso histórico do Sarum)
- VENERAÇÃO: Igreja Católica, Igrejas Ortodoxas Orientais, Igreja Ortodoxa Oriental, Luteranismo e Anglicanismo
- PATROCÍNIO: Norte de África e Berberes
Cipriano (/ˈsɪpriən/; latim: Thascius Caecilius Cyprianus; c. 210-258 d.C.) foi um bispo de Cartago e um dos primeiros escritores cristãos de ascendência berbere, cujas obras em latim ainda existem. Ele é reconhecido como santo nas igrejas ocidental e oriental.
Sua hábil retórica latina o levou a ser considerado o escritor latino preeminente do cristianismo ocidental até Jerônimo e Agostinho.
BIOGRAFIA
Cipriano nasceu em uma rica família pagã romana africana cartaginesa em algum momento durante o início do terceiro século. Seu nome original era Thascius; ele adotou o nome adicional Caecilius em memória do padre a quem devia sua conversão. Antes de sua conversão, ele era um membro importante de uma fraternidade jurídica em Cartago, um orador, um "advogado nos tribunais" e um professor de retórica. Depois de uma "juventude dissipada", Cipriano foi batizado quando tinha trinta e cinco anos, c. 245 d.C. Após seu batismo, ele doou uma parte de sua riqueza aos pobres de Cartago, como convinha a um homem de seu status.
Nos primeiros dias de sua conversão, ele escreveu uma Epistola ad Donatum de gratia Dei e o Testimoniorum Libri III, que se alinham estreitamente aos modelos de Tertuliano , que influenciou seu estilo e pensamento. Cipriano descreveu sua própria conversão e batismo com as seguintes palavras:
“Quando eu ainda jazia na escuridão e na noite sombria, eu costumava considerar extremamente difícil e exigente fazer o que a misericórdia de Deus me sugeria... Eu mesmo estava preso em laços pelos inúmeros erros da minha vida anterior, dos quais eu não acreditava que pudesse ser libertado, então eu estava disposto a aquiescer em meus vícios apegados e a ceder aos meus pecados... Mas depois disso, com a ajuda da água do novo nascimento, a mancha da minha vida anterior foi lavada, e uma luz do alto, serena e pura, foi infundida em meu coração reconciliado... um segundo nascimento me restaurou como um novo homem. Então, de uma maneira maravilhosa, todas as dúvidas começaram a desaparecer... Eu entendi claramente que o que primeiro viveu dentro de mim, escravizado pelos vícios da carne, era terreno e que o que, em vez disso, o Espírito Santo havia operado dentro de mim era divino e celestial.”
ELEIÇÃO CONTESTADA COMO BISPO DE CARTAGO
- Nomeação: 248 ou 249 d.C.
- Mandato encerrado: 14 de setembro de 258 d.C.
- Antecessor: Donato I
- Sucessor: Carpóforo
Pouco depois de seu batismo, ele foi ordenado diácono e logo depois padre. Em algum momento entre julho de 248 e abril de 249, ele foi eleito bispo de Cartago, uma escolha popular entre os pobres que se lembravam de seu patrocínio como uma demonstração de bom estilo equestre. No entanto, sua rápida ascensão não encontrou a aprovação dos membros seniores do clero em Cartago, uma oposição que não desapareceu durante seu episcopado.
Pouco tempo depois, toda a comunidade foi submetida a um teste indesejado. Os cristãos no Norte da África não sofriam perseguição há muitos anos; a Igreja estava segura e relaxada. No início de 250, a perseguição deciana começou. O imperador Décio emitiu um edito, cujo texto está perdido, ordenando que sacrifícios aos deuses fossem feitos em todo o Império. Os judeus foram especificamente isentos dessa exigência. Cipriano escolheu se esconder, em vez de enfrentar uma possível execução. Enquanto alguns clérigos viam essa decisão como um sinal de covardia, Cipriano se defendeu dizendo que havia fugido para não deixar os fiéis sem pastor durante a perseguição e que sua decisão de continuar a liderá-los, embora à distância, estava de acordo com a vontade divina. Além disso, ele apontou para as ações dos Apóstolos e do próprio Jesus: "E, portanto, o Senhor nos ordenou, na perseguição, que partíssemos e fugíssemos; e ambos ensinaram que isso deveria ser feito, e Ele mesmo o fez. Pois, assim como a coroa é dada pela condescendência de Deus e não pode ser recebida a menos que chegue a hora de aceitá-la, todo aquele que permanece em Cristo se afasta por um tempo não nega sua fé, mas espera o momento..."
CONTROVÉRSIA SOBRE O CADUCADO
A perseguição foi especialmente severa em Cartago, de acordo com fontes da Igreja. Muitos cristãos se afastaram e passaram a ser chamados de "Lapsi" (caídos). A maioria havia obtido declarações assinadas (libelli) certificando que haviam sacrificado aos deuses romanos para evitar perseguição ou confisco de propriedade. Em alguns casos, os cristãos realmente se sacrificaram, seja sob tortura ou de outra forma. Cipriano considerou esses libellatici especialmente covardes e exigiu que eles e o restante dos lapsi passassem por penitência pública antes de serem readmitidos na Igreja.
No entanto, na ausência de Cipriano, alguns padres desconsideraram seus desejos, readmitindo os que haviam renunciado à comunhão com pouca ou nenhuma penitência pública. Alguns dos lapsi apresentaram um segundo libelo, supostamente assinado por algum mártir ou confessor que, segundo se acreditava, tinha o prestígio espiritual necessário para reafirmar os cristãos individualmente. Esse sistema não se limitava a Cartago, mas, em uma perspectiva mais ampla, por sua natureza carismática, constituía claramente um desafio à autoridade institucional na Igreja, em particular à do bispo. Centenas ou mesmo milhares de lapsi foram readmitidos dessa forma contra a vontade expressa de Cipriano e da maioria do clero cartaginês, que insistia em arrependimento sincero.
Um cisma então eclodiu em Cartago, quando o partido laxista, liderado em grande parte pelos padres que se opuseram à eleição de Cipriano, tentou bloquear as medidas tomadas por ele durante seu período de ausência. Após quatorze meses, Cipriano retornou à diocese e, em cartas endereçadas aos outros bispos norte-africanos, defendeu ter deixado seu posto. Após publicar um tratado, "De lapsis" (Sobre os Caídos), ele convocou um concílio de bispos norte-africanos em Cartago para considerar o tratamento dos que haviam caído e o aparente cisma de Felicissimus (251). Cipriano adotou um caminho intermediário entre os seguidores de Novatus de Cartago, que eram a favor de receber de volta todos com pouca ou nenhuma penitência, e Novaciano de Roma, que não permitiria que nenhum dos que haviam caído fosse reconciliado. O concílio, em geral, ficou do lado de Cipriano e condenou Felicissimus, embora nenhum ato desse concílio tenha sobrevivido.
O cisma continuou quando os laxistas elegeram um certo Fortunato como bispo em oposição a Cipriano. Ao mesmo tempo, o partido rigorista em Roma, que recusou a reconciliação a qualquer um dos que haviam caído, elegeu Novaciano como bispo de Roma em oposição ao Papa Cornélio . Os novacianistas também garantiram a eleição de um certo Máximo como bispo rival em Cartago. Cipriano agora se encontrava encurralado entre laxistas e rigoristas, mas a polarização destacou a posição firme, mas moderada, adotada por Cipriano e fortaleceu sua influência ao desgastar o número de seus oponentes. Além disso, sua dedicação durante o período de uma grande peste e fome lhe rendeu ainda mais apoio popular.
Cipriano escreveu De mortalitate, e em De eleemosynis exortou-os à caridade ativa para com os pobres e deu um exemplo pessoal. Ele defendeu o cristianismo e os cristãos na apologia Ad Demetrianum, dirigida contra um certo Demétrio, e rebateu as alegações pagãs de que os cristãos eram a causa das calamidades públicas.
PERSEGUIÇÃO SOB VALERIANO
No final de 256, uma nova perseguição aos cristãos eclodiu sob o imperador Valeriano, e o Papa Sisto II foi executado em Roma.
Na África, Cipriano preparou seu povo para o esperado edito de perseguição por meio de seu De exhortatione martyrii e deu o exemplo quando foi levado perante o procônsul romano Aspásio Paternus (30 de agosto de 257). Ele se recusou a sacrificar às divindades pagãs e professou firmemente a Cristo.
O procônsul o baniu para Curubis, agora Korba . Em uma visão, ele acreditou ter visto seu destino se aproximando. Quando um ano se passou, ele foi chamado de volta e mantido praticamente prisioneiro em sua própria vila, na expectativa de medidas severas após a chegada de um novo e mais rigoroso edito imperial, que escritores cristãos posteriormente alegaram exigir a execução de todos os clérigos cristãos.
Em 13 de setembro de 258, Cipriano foi preso por ordem do novo procônsul, Galério Máximo. O exame público de Cipriano por Galério Máximo, em 14 de setembro de 258, foi preservado:
“Galério Máximo: "Você é Táscio Cipriano?"
Cipriano: "Sou."
Galério: "Os mais sagrados imperadores ordenaram que você se conformasse aos ritos romanos."
Cipriano: "Eu me recuso."
Galério: "Cuidado com você mesmo."
Cipriano: "Faça o que lhe for pedido; em um caso tão claro, eu posso não tomar cuidado."
Galério, após uma breve conferência com seu conselho judicial, pronunciou com muita relutância a seguinte sentença: "Você viveu por muito tempo uma vida irreligiosa e reuniu vários homens ligados por uma associação ilegal, e se declarou um inimigo declarado dos deuses e da religião de Roma; e os piedosos, mais sagrados e augustos imperadores... tentaram em vão trazê-lo de volta à conformidade com suas observâncias religiosas; enquanto, portanto, você foi apreendido como principal e líder nesses crimes infames, você será um exemplo para aqueles a quem você associou perversamente; a autoridade da lei será ratificada em seu sangue." Ele então leu a sentença do tribunal em uma tábua escrita: "É a sentença deste tribunal que Tascio Cipriano seja executado com a espada."
Cipriano: "Graças a Deus."”
A execução foi realizada imediatamente em um local aberto perto da cidade. Uma vasta multidão seguiu Cipriano em sua última jornada. Ele tirou suas vestes sem ajuda, ajoelhou-se e rezou. Depois de vendar os olhos, foi decapitado pela espada. O corpo foi enterrado por cristãos perto do local da execução.
O martírio de Cipriano foi seguido pelo martírio de oito dos seus discípulos em Cartago.
VENERAÇÃO
Igrejas foram erguidas sobre seu túmulo e sobre o local de sua morte. Nos séculos posteriores, no entanto, essas igrejas foram destruídas pelos vândalos. Os túmulos de santos como Cipriano e Martinho de Tours passaram a ser considerados "pontos de contato entre o Céu e a Terra" e se tornaram os centros de novas e redefinidas comunidades urbanas cristãs. Uma homilia sobrevivente de Agostinho no dia da festa de Cipriano indica que seus seguidores estavam bastante espalhados por toda a África no século IV.
Diz-se que Carlos Magno transferiu os ossos para a França; e Lyon, Arles, Veneza, Compiègne e Roenay, em Flandres, alegaram possuir parte das relíquias do mártir.
A Igreja Católica celebra seu dia de festa junto com o de seu bom amigo, o Papa Cornélio, em 16 de setembro, e na Idade Média Católica o Sarum costumava observá-lo no dia de sua morte, 14 de setembro. A Igreja Ortodoxa Oriental o comemora em 31 de agosto. Os luteranos agora o comemoram em 16 de setembro, enquanto os anglicanos celebram sua festa geralmente em 13 de setembro (por exemplo, a Igreja Anglicana da Austrália) ou 15 de setembro (o atual Calendário de Santos da Igreja da Inglaterra) o lembra com um Festival Menor.
TEOLOGIA
Sacramentos: Cipriano acreditava no BATISMO INFANTIL e na COMUNHÃO infantil. Cipriano, no entanto, falou contra a eficácia do batismo realizado por hereges e insistiu em seu rebatismo, e acreditava que a Eucaristia não pode ser devidamente consagrada fora da Igreja.
Cipriano foi um dos primeiros Padres da Igreja a enunciar clara e inequivocamente a doutrina da regeneração batismal ("a ideia de que a salvação acontece no e pelo batismo nas águas devidamente administrado"): "Embora ele atribuísse toda a energia salvadora à graça de Deus, ele considerava a 'pia da água salvadora' o instrumento de Deus que faz uma pessoa 'nascer de novo', recebendo uma nova vida e despojando-se do que havia sido anteriormente. A 'água do novo nascimento' o animou para uma nova vida pelo Espírito de santidade que operava através dela."
Igreja: Cipriano acreditava que os que haviam caído poderiam ser readmitidos na Igreja após a penitência e se opôs aos novacianos.
Cipriano acreditava que a sé de Pedro (Roma) é a herdeira direta de Pedro. Enquanto Cipriano acreditava que todos os apóstolos eram iguais e que todos os bispos seguiam os apóstolos em sucessão, Cipriano enfatizou a unidade da Igreja sob uma única cátedra (catedral): "ele [Jesus Cristo] atribui um poder semelhante a todos os apóstolos, mas fundou uma única cátedra [ cátedra ], e estabeleceu por sua própria autoridade uma fonte e uma razão intrínseca para essa unidade. De fato, os outros também eram o que Pedro era [isto é, apóstolos], mas uma primazia é dada a Pedro, por meio da qual fica claro que há apenas uma Igreja e uma cátedra. Assim também, todos [os apóstolos] são pastores, e o rebanho é mostrado como um, alimentado por todos os apóstolos em um único acordo de mente."
Outro: Cipriano era AMILENISTA. Agostinho argumentou que Cipriano ensinou o dom da perseverança. Cipriano argumentou que cada dia do relato da criação de Gênesis consistia em 1.000 anos.
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"Cyprian the Hieromartyr & Bishop of Carthage", Greek Orthodox Archdiocese of America
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