BALDER (DEUS DA JUSTIÇA DA MITOLOGIA NÓRDICA)

Baldur (1 de janeiro de 1888) de Johannes Gehrts (1855–1921).

• TÍTULO: deus da luz, da pureza, da justiça e sabedoria
• REINO: Asgard
• CÔNJUGE: Nana
• PAIS: Odin e Frigga
• IRMÃOS: Thor, Meili, Bragi, Njord, Týr, Heimdall, Hoder, Hermodr, Vidar e Vali
• FILHO: Forseti

Baldr (em nórdico antigo: Balðr, também Balder, Baldur) também citado como Baeldaeg (n. 243) em algumas fontes históricas, é um deus da mitologia germânica. Na mitologia nórdica, ele é filho do deus Odin e da deusa Frigg, e tem vários irmãos, como Thor e Váli. Na mitologia germânica mais ampla, o deus era conhecido em inglês antigo como Bældæġ, e em alto-alemão antigo como Balder, todos derivados do teônimo protogermânico * Balðraz ('herói' ou 'príncipe'). 

Durante o século XII, relatos dinamarqueses de Saxo Grammaticus e outros cronistas latinos dinamarqueses registraram um relato evemerizado de sua história. Compiladas na Islândia durante o século XIII, mas baseadas em poesia nórdica antiga, a Edda Poética e a Edda em Prosa contêm inúmeras referências à morte de Baldr como uma grande tragédia para os Æsir e um prenúncio do Ragnarök.

De acordo com Gylfaginning, um livro da Edda em Prosa de Snorri Sturluson, a esposa de Baldr é Nanna e seu filho é Forseti. Baldr tinha o maior navio já construído, Hringhorni, e não há lugar mais belo do que seu salão, Breidablik.

NOME

O teônimo nórdico antigo Baldr ('bravo, desafiador'; também 'senhor, príncipe') e seus vários cognatos germânicos - incluindo o inglês antigo Bældæg e o alto-alemão antigo Balder (ou Palter ) - provavelmente derivam do protogermânico *Balðraz ('herói, príncipe'; cf. nórdico antigo mann-baldr 'grande homem', inglês antigo bealdor 'príncipe, herói'), ele próprio um derivado de *balþaz , que significa 'bravo' (cf. nórdico antigo ballr 'duro, teimoso', gótico balþa* 'ousado, franco', inglês antigo beald 'ousado, bravo, confiante', saxão antigo bald 'valente, ousado', alto-alemão antigo bald 'bravo, corajoso').

Esta etimologia foi originalmente proposta por Jacob Grimm (1835), que também especulou sobre uma comparação com o lituano báltas ('branco', também o nome de um deus da luz) com base no desenvolvimento semântico de 'branco' para 'brilhante' e depois 'forte'. De acordo com o linguista Vladimir Orel , isso poderia ser linguisticamente sustentável. O filólogo Rudolf Simek também argumenta que o inglês antigo Bældæg deve ser interpretado como significando 'dia brilhante', de uma raiz protogermânica * bēl - (cf. inglês antigo bæl , nórdico antigo bál 'fogo') anexado a dæg ('dia').

O nórdico antigo também mostra o uso da palavra como um honorífico em alguns casos, como em baldur î brynju ( Sæm. 272b) e herbaldr (Sæm. 218b), em epítetos gerais de heróis. Na tradição continental saxônica e anglo-saxônica, o filho de Woden não é chamado de Bealdor , mas de Baldag (saxão) e Bældæg, Beldeg (anglo-saxão), o que mostra associação com "dia", possivelmente com o Dia personificado como uma divindade. Isso, como Grimm aponta, concordaria com o significado de "brilhante, branco, um deus" derivado do significado de baltas báltico , acrescentando ainda o eslavo Belobog e o alemão Berhta.

ATESTADO

Um dos dois encantamentos de Merseburg nomeia Balder (no genitivo singular Balderes), mas também menciona uma figura chamada Phol , considerado um apelido para Baldr (como em escandinavo Falr, Fjalarr; (em saxofonista) Balderus: Fjallerus ). O encantamento relata Phol ende Wotan cavalgando para a floresta, onde o pé do potro de Baldr é torcido. Sinthgunt (a irmã do sol), Frigg e Odin cantam para o pé para que ele se cure. A identificação com Balder não é conclusiva. Estudos modernos sugerem que o deus Freyr pode ser mencionado.

Ao contrário da Edda em Prosa, na Edda em Poética a história da morte de Baldr é mencionada em vez de recontada detalhadamente. Baldr é mencionado em Völuspá , em Lokasenna, e é o tema do poema eddico "Os Sonhos de Baldr".

Entre as visões que a Völva tem e descreve em Völuspá está a morte de Baldr. Na estrofe 32, a Völva diz ter visto o destino de Baldr, "o deus sangrento":

“Eu vi para Baldr, | o deus sangrento,

O filho de Othin, | seu destino traçado:

Famoso e belo | nos campos elevados, Totalmente crescido em força

| o visco estava.”

— Fole, Henry Adams (1923). A Edda Poética . Fundação Americano-Escandinava . pp. 14–15, 25, 195–200.

Nas duas estrofes seguintes, a Völva se refere à morte de Baldr, descreve o nascimento de Váli pela morte de Höðr e o choro de Frigg:

“Estrofe 33:

Do galho que parecia | tão fino e belo

Saiu uma flecha nociva | que Hoth deveria atirar;

Mas o irmão de Baldr | nasceu logo,

E uma noite de idade | lutou contra o filho de Othin.

Estrofe 34:

Suas mãos ele não lavou, | seu cabelo ele não penteou,

Até que ele levou para a fogueira | o inimigo de Baldr.

Mas em Fensalir | Frigg chorou copiosamente

Pela necessidade de Valhall: | você saberia ainda mais?”

— Fole, Henry Adams (1923). A Edda Poética . Fundação Americano-Escandinava . pp. 14–15, 25, 195–200.

Na estrofe 62 de Völuspá, olhando para o futuro distante, a Völva diz que Höðr e Baldr retornarão, com a união, de acordo com Bellows, sendo um símbolo de uma nova era de paz:

“Então os campos não semeados | produzem frutos maduros,

Todos os males melhoram, | e Baldr retorna;

Baldr e Hoth habitam | no salão de batalha de Hropt,

E os deuses poderosos: | você saberia ainda mais?”

Baldr é mencionado em duas estrofes de Lokasenna, um poema que descreve uma disputa entre os deuses e o deus Loki. Na primeira das duas estrofes, Frigg, a mãe de Baldr, diz a Loki que, se ela tivesse um filho como Baldr, Loki seria morto:

Tradução de Jackson Crawford:

“Sabe, se eu tivesse um filho

como Balder, sentado aqui

comigo no salão de Aegir,

na presença desses deuses,

eu declaro que você nunca sairia

vivo, você seria morto em breve”.

Na próxima estrofe, Loki responde a Frigg e diz que ele é a razão pela qual Baldr "nunca mais voltará para casa":

“Você deve querer que eu

conte ainda mais

das minhas travessuras, Frigg.

Afinal, fui eu quem

fez com que Balder

nunca mais voltasse para casa”.

O poema éddico Os Sonhos de Baldr começa com os deuses realizando um conselho discutindo por que Baldr teve pesadelos:

Tradução de Henry Adams Bellows:

“Uma vez os deuses se encontraram,

E as deusas vieram e o conselho se realizou,

E os famosos buscaram a verdade,

Por que sonhos maléficos chegaram a Baldr”.

Odin então cavalga até o túmulo de uma Völva em Hel e a desperta usando magia. A Völva pergunta a Odin, que ela não reconhece, quem ele é, e Odin responde que ele é Vegtam ("Viajante"). Odin pergunta à Völva para quem são os bancos cobertos de argolas e o chão coberto de ouro. A Völva lhe diz que naquele local se fabrica hidromel para Baldr, e que ela falou de má vontade, portanto não falará mais:

 “Aqui para Baldr | o hidromel é fermentado,

A bebida brilhante, | e um escudo repousa sobre ele;

Mas sua esperança se foi | dos deuses poderosos.

Relutantemente eu falei, | e agora quero ficar quieto”.

Odin pede novamente à Völva para não se calar e diz que busca saber quem são as mulheres que então chorarão. A Völva percebe que Vegtam é Odin disfarçado. Odin diz que a Völva não é uma Völva e que ela é mãe de três gigantes. A Völva diz a Odin para cavalgar de volta para casa orgulhosa, pois ela não falará com mais homens até que Loki escape de seus limites.

Edda em prosa: Em Gylfaginning , Baldr é descrito da seguinte forma:

Annarr sonr Óðins er Baldr, ok er frá honum gott at segja. Hann er beztr, ok hann lofa allir. Hann é seu filho feliz, ok bjartr, seu filho de honra, ok, eitt gras é seu filho, e jafnat é para Baldrs brár. Þat é allra grasa hvítast, ok þar eftir máttu marka fegurð hans bæði á hár ok á líki. Hann é vitrástr ásanna ok fegrst talaðr ok líknsamastr, e sua natureza fylgir honum, e engi má haldast dómr hans. Hann býrþar, sem heitir Breiðablik. Þat era á himni. Íþeim stað má ekki vera óhreint[.]

O segundo filho de Odin é Baldr, e dele se podem dizer coisas boas. Ele é o melhor, e todos o louvam; tem feições tão belas e é tão brilhante que a luz brilha dele. Certa erva é tão branca que se assemelha à testa de Baldr; de todas as ervas, é a mais branca, e por ela se pode julgar sua beleza, tanto no cabelo quanto no corpo. Ele é o mais sábio dos Æsir, o mais belo de fala e o mais gracioso; e essa qualidade o acompanha, de modo que ninguém pode contradizer seus julgamentos. Ele mora no lugar chamado Breidablik, que fica no céu; naquele lugar, que nada impuro exista[.]

— Tradução de Brodeur 

Além dessa descrição, Baldr é conhecido principalmente pela história de sua morte, que é vista como a primeira de uma cadeia de eventos que levarão à destruição dos deuses no Ragnarök.

Baldr teve um sonho com sua própria morte e sua mãe, Frigg, teve o mesmo sonho. Como os sonhos geralmente eram proféticos, isso o deprimiu, e então Frigg fez com que todos os objetos na terra jurassem nunca machucar Baldr. Todos os objetos fizeram esse voto, exceto o visco — um detalhe que tradicionalmente foi explicado com a ideia de que era muito sem importância e não ameaçador se preocupar em pedir que ele fizesse o voto, mas que Merrill Kaplan argumentou que ecoa o fato de que os jovens não eram elegíveis para fazer juramentos legais, o que poderia torná-los uma ameaça mais tarde na vida. 

Quando Loki, o encrenqueiro, ouviu isso, ele fez uma lança mágica desta planta (em algumas versões posteriores, uma flecha). Ele correu para o lugar onde os deuses estavam se entregando ao seu novo passatempo de arremessar objetos em Baldr, que ricocheteavam sem machucá-lo. Loki deu a lança ao irmão de Baldr, o deus cego Höðr , que então inadvertidamente matou seu irmão com ela (outras versões sugerem que Loki guiou a flecha ele mesmo). Por este ato, Odin e a ásynja Rindr deram à luz Váli , que cresceu até a idade adulta em um dia e matou Höðr.

Baldr foi queimado cerimonialmente em seu navio Hringhorni , o maior de todos os navios. Na pira, ele recebeu o anel mágico Draupnir . A princípio, os deuses não conseguiram empurrar o navio para o mar, então chamaram Hyrrokin , uma giganta , que veio montada em um lobo e deu ao navio um empurrão tão forte que fogo brilhou dos rolos e toda a terra tremeu.

Enquanto era levado para o navio, Odin sussurrou algo em seu ouvido. A importância desse discurso foi considerada desconhecida, e a questão do que foi dito foi usada como um enigma sem resposta por Odin em outras fontes, nomeadamente contra o gigante Vafthrudnir no poema eddico Vafthrudnismal e nos enigmas de Gestumblindi na saga de Hervarar .

Ao ver o cadáver sendo levado para o navio, Nanna, sua esposa, morreu de tristeza. Ela foi então colocada na fogueira funerária (talvez um exemplo atenuado de Sati , também atestado no relato do viajante árabe Ibn Fadlan sobre um funeral entre os Rus' ), após o que foi incendiada. O cavalo de Baldr, com todos os seus arreios, também foi colocado na pira.

Enquanto a pira era incendiada, Thor a abençoou com seu martelo Mjǫllnir . Ao fazê-lo, um pequeno anão chamado Litr veio correndo à sua frente. Thor então o chutou para dentro da pira.

Atendendo aos apelos de Frigg, transmitidos pelo mensageiro Hermod , Hel prometeu libertar Balder do submundo se todos os seres vivos e mortos chorassem por ele. Todos o fizeram, exceto uma giganta , Þökk (frequentemente presumida como o deus Loki disfarçado), que se recusou a lamentar a morte do deus. Assim, Balder teve que permanecer no submundo, para não emergir até depois do Ragnarök, quando ele e seu irmão Höðr se reconciliariam e governariam a nova terra juntamente com os filhos de Thor.

Além dessas descrições de Baldr, a Edda em Prosa também o vincula explicitamente ao Beldeg anglo-saxão em seu prólogo.

Gesta Danorum: Escrevendo no final do século XII, o historiador dinamarquês Saxo Grammaticus conta a história de Balder (registrado como Balderus ) em uma forma que se diz histórica. Segundo ele, Balderus e Høtherus eram pretendentes rivais à mão de Nanna, filha de Gewar, rei da Noruega . Balderus era um semideus e o aço comum não conseguia ferir seu corpo sagrado. Os dois rivais se encontraram em uma batalha terrível. Embora Odin, Thor e os outros deuses lutassem por Balderus, ele foi derrotado e fugiu, e Høtherus se casou com a princesa.

No entanto, Balderus tomou coragem e novamente encontrou Høtherus em um campo devastado. Mas ele se saiu ainda pior do que antes. Høtherus lhe deu um ferimento mortal com uma espada mágica , chamada Visco, que ele havia recebido de Mimir, o sátiro das florestas; depois de permanecer três dias em dor, Balderus morreu de seu ferimento e foi enterrado com honras reais em um túmulo.

Inscrição de Utrecht: Uma inscrição votiva latina de Utrecht, do século III ou IV d.C., foi teorizada como contendo a forma dativa Baldruo , [ 18 ] apontando para um nominativo singular latino * Baldruus , que alguns identificaram com o deus nórdico/germânico, embora tanto a leitura quanto esta interpretação tenham sido questionadas.

Crônica Anglo-Saxônica: Na Crônica Anglo-Saxônica, Baldr é nomeado ancestral da monarquia de Kent , Bernícia , Deira e Wessex por meio de seu suposto filho Brond.

Topônimos: Existem alguns nomes de lugares antigos na Escandinávia que contêm o nome Baldr . O mais certo e notável é o (antigo) nome da paróquia Balleshol, no condado de Hedmark, Noruega: "um Balldrshole" (1356) (onde o último elemento é hóll m "monte; pequena colina"). Outros podem ser (em formas nórdicas ) Baldrsberg , no condado de Vestfold, Baldrsheimr , no condado de Hordaland , Baldrsnes, no condado de Sør-Trøndelag — e (muito incerto) o fiorde de Balsfjorden e o município de Balsfjord , no condado de Troms.

Em Copenhague , há também uma Baldersgade, ou "Rua de Balder". Uma rua no centro de Reykjavík é chamada de Baldursgata (Rua de Baldur).

Na Suécia , há uma Baldersgatan (Rua de Balder) em Estocolmo . Há também Baldersnäs (Istmo de Balder), Baldersvik (Baía de Balder), Balders udde (Promontório de Balder) e Baldersberg (Montanha de Balder) em vários lugares.

Balder na Arte de Keith Pollard.

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Post nº 320