DIA DAS BRUXAS (DATA COMEMORATIVA)

Coca iluminada, um dos símbolos da celebração. Uma abóbora feita para as comemorações de Halloween da Holywell Manor em 2003.

• NOME OFICIAL: Halloween, All Hallows' Eve, All Saints' Eve
• OBSERVÂNCIAS: Cristãos ocidentais e muitos não-cristãos em todo o mundo,  Serviços religiosos, oração, jejum, vigília
• TIPO: Cultural e cristão
• SIGNIFICADO: Primeiro dia da Estação de Todos os Santos, celebração dedicada a lembrar os mortos
• CELEBRAÇÕES: Gostosuras ou travessuras, festas à fantasia, fazer abóboras, acender fogueiras, adivinhação, pescar maçãs, visitar atrações mal-assombradas
• DATA: 31 de outubro
• FREQÜÊNCIA: Anual
• RELAÇÃO: Dia de Todos-os-Santos, Dia dos Mortos, Dia dos Fiéis Defuntos, Véspera de Todos os Santos

O Dia das Bruxas (originalmente em inglês: Halloween, pronuncia-se [hæləʊˈiːn], ou [ˌhæloʊˈiːn], contracção de "All Hallows Eve", cujo significado é "Véspera de Todos os Santos") é uma celebração anual realizada em muitos países no dia 31 de outubro, véspera do feriado católico ocidental do Dia de Todos os Santos. Ela começa com a vigília de três dias da Estação de Todos os Santos, o tempo do ano litúrgico dedicado a lembrar os mortos, incluindo santos (hallows), mártires e todos os fiéis falecidos.

ETIMOLOGIA

A palavra Halloween ou Hallowe'en ('noite dos Santos') é de origem cristã; um termo equivalente a 'All Hallows Eve', como atestado no inglês antigo. A palavra hallowe[']en vem da forma escocesa (não confundir com o gaélico escocês) de All Hallows' Eve (a noite anterior ao Dia de Todos os Santos): even é o termo escocês para 'véspera' ou 'noite', e é contraído para e'en ou een; (All) Hallow(s) E(v)en tornou-se Hallowe'en.

HISTÓRIA

Origens cristãs e costumes históricos: Acredita-se que o Halloween tenha influências de crenças e práticas cristãs. A palavra inglesa 'Halloween' vem de "All Hallows' Eve", sendo a noite anterior aos dias santos cristãos do Dia de Todos os Santos em 1º de novembro e do Dia de Finados em 2 de novembro. Desde a época da Igreja primitiva, as principais festas do cristianismo (como Natal, Páscoa e Pentecostes) tinham vigílias que começavam na noite anterior, assim como a festa de Todos os Santos. Esses três dias são chamados coletivamente de Allhallowtide, uma época em que os cristãos ocidentais homenageiam todos os santos e oram pelas almas que partiram recentemente e que ainda não alcançaram o Céu. As comemorações de todos os santos e mártires eram realizadas por várias igrejas em várias datas, principalmente na primavera. No século IV, em Edessa, a festa era realizada em 13 de maio e, nessa data, em 609, o Papa Bonifácio IV rededicou o Panteão de Roma a "Santa Maria e a todos os mártires". Esta era a data da Lemúria, um antigo festival romano dos mortos.

No século VIII, o Papa Gregório III (731–741) fundou um oratório em São Pedro para as relíquias "dos santos apóstolos e de todos os santos, mártires e confessores". Algumas fontes dizem que foi dedicado em 1º de novembro, enquanto outras dizem que foi no Domingo de Ramos em abril de 732. Há evidências de que por volta de 800, igrejas na Irlanda e na Nortúmbria realizavam uma festa em comemoração a todos os santos em 1º de novembro. Alcuíno da Nortúmbria, um membro da corte de Carlos Magno, pode então ter introduzido esta data de 1º de novembro no Império Franco.bEm 835, tornou-se a data oficial no Império Franco. Alguns sugerem que isso se deveu à influência celta; outros, que era uma ideia germânica, embora se afirme que tanto os povos de língua germânica quanto os de língua celta comemoravam os mortos no início do inverno.  Eles podem ter visto isso como o momento mais adequado para fazê-lo, pois é um momento de "morrer" na natureza. Também é sugerido que a mudança foi feita com base em "motivos práticos de que Roma no verão não conseguia acomodar o grande número de peregrinos que a afluíam", e talvez por causa de preocupações com a saúde pública sobre a febre romana, que ceifou várias vidas durante os verões abafados de Roma.

No final do século XII, a celebração tornou-se um dos dias sagrados obrigatórios que exigiam a presença da igreja no cristianismo ocidental e envolvia tradições como o toque de sinos de igreja para as almas do Purgatório. Também era "costume que pregoeiros vestidos de preto desfilassem pelas ruas, tocando um sino de som fúnebre e convocando todos os bons cristãos a se lembrarem das pobres almas".

O costume do Allhallowtide de assar e compartilhar bolos de alma para todas as almas batizadas foi sugerido como a origem do "doces ou travessuras". O costume remonta pelo menos ao século XV e foi encontrado em partes da Inglaterra, País de Gales, Flandres, Baviera e Áustria. Grupos de pessoas pobres, muitas vezes crianças, iam de porta em porta durante o Allhallowtide, coletando bolos de alma em troca de orações pelos mortos, especialmente as almas dos amigos e parentes dos doadores. Isso era chamado de "souling". Bolos de alma também eram oferecidos para as próprias almas comerem, ou os "soulers" agiam como seus representantes. Assim como na tradição quaresmal dos pãezinhos quentes, os bolos de alma eram frequentemente marcados com uma cruz, indicando que eram assados como esmola.

Shakespeare menciona o souling em sua comédia Os Dois Cavalheiros de Verona (1593). Durante o souling, os cristãos carregavam "lanternas feitas de nabos ocos", que poderiam ter representado originalmente as almas dos mortos; abóboras eram usadas para AFASTAR OS MAUS ESPÍRITOS. No Dia de Todos os Santos e no Dia de Finados durante o século XIX, velas eram acesas em casas na Irlanda, Flandres, Baviera e no Tirol, onde eram chamadas de "luzes da alma", que serviam "para guiar as almas de volta para visitar seus lares terrestres". Em muitos desses lugares, velas também eram acesas em túmulos no Dia de Finados. Na Bretanha, libações de leite eram derramadas sobre os túmulos dos parentes, ou a comida era deixada durante a noite na mesa de jantar para as almas que retornavam; um costume também encontrado no Tirol e em partes da Itália.

O ministro cristão Príncipe Sorie Conteh relacionou o uso de fantasias à crença em fantasmas vingativos: "Tradicionalmente, acreditava-se que as almas dos mortos vagavam pela terra até o Dia de Todos os Santos, e a Véspera de Todos os Santos fornecia uma última chance para os mortos se vingarem de seus inimigos antes de passarem para o próximo mundo. Para evitar serem reconhecidos por qualquer alma que pudesse estar buscando tal vingança, as pessoas usavam máscaras ou fantasias". Na Idade Média, as igrejas na Europa que eram pobres demais para exibir relíquias de santos martirizados no Dia de Todos os Santos permitiam que os paroquianos se vestissem como santos. Alguns cristãos observam esse costume no Halloween hoje. Lesley Bannatyne acredita que isso poderia ter sido uma cristianização de um costume pagão anterior. Muitos cristãos na Europa continental, especialmente na França, acreditavam "que uma vez por ano, no Halloween, os mortos dos cemitérios se levantavam para um carnaval selvagem e hediondo" conhecido como dança macabra, que era frequentemente retratado na decoração da igreja. Christopher Allmand e Rosamond McKitterick escrevem em The New Cambridge Medieval History que a dança macabra exortava os cristãos a "não esquecerem o fim de todas as coisas terrenas". A dança macabra era às vezes encenada em desfiles de aldeias europeias e máscaras da corte com pessoas "vestidas como cadáveres de vários estratos da sociedade", e esta pode ser a origem das festas de fantasia de Halloween.

Na Grã-Bretanha, esses costumes foram atacados durante a Reforma, quando os protestantes repreenderam o Purgatório como uma doutrina "papista" incompatível com a doutrina calvinista da predestinação. Cerimônias sancionadas pelo Estado associadas à intercessão dos santos e à oração pelas almas no Purgatório foram abolidas durante a reforma elisabetana, embora o Dia de Todos os Santos tenha permanecido no calendário litúrgico inglês para "comemorar os santos como seres humanos piedosos". Para alguns protestantes não-conformistas, a teologia da Véspera de Todos os Santos foi redefinida: "as almas não podem estar viajando do Purgatório a caminho do Céu, como os católicos frequentemente acreditam e afirmam. Em vez disso, acredita-se que os chamados fantasmas sejam, na verdade, espíritos malignos". Outros protestantes acreditavam em um estado intermediário conhecido como Hades (Seio de Abraão). Em algumas localidades, católicos e protestantes continuaram a praticar o souling, as procissões à luz de velas ou o toque dos sinos das igrejas para os mortos; mas a Igreja Anglicana acabou por suprimir este toque de sinos. O professor de arqueologia medieval Mark Donnelly e o historiador Daniel Diehl escrevem que "os celeiros e as casas eram abençoados para proteger as pessoas e o gado do efeito das bruxas , que se acreditava acompanharem os espíritos malignos enquanto viajavam pela Terra".

Após 1605, o Dia de Todos os Santos foi eclipsado na Inglaterra pela Noite de Guy Fawkes (5 de novembro), que se apropriou de alguns de seus costumes. Na Inglaterra, o fim das cerimônias oficiais relacionadas à intercessão dos santos levou ao desenvolvimento de novos costumes não oficiais do Dia de Todos os Santos. Na zona rural de Lancashire, nos séculos XVIII e XIX, famílias católicas se reuniam nas colinas na noite da Véspera de Todos os Santos e uma pessoa segurava um monte de palha queimando em um forcado enquanto o resto se ajoelhava ao redor dela, rezando pelas almas de parentes e amigos até que as chamas se apagassem. Isso era conhecido como teen'lay. Havia um costume semelhante em Hertfordshire e o acendimento de fogueiras "tindle" em Derbyshire. Alguns sugeriram que essas fogueiras foram originalmente acesas para "guiar as pobres almas de volta à terra". Na Escócia e na Irlanda, os antigos costumes do Dia de Todos os Santos que estavam em desacordo com os ensinamentos reformados não foram suprimidos porque "eram importantes para o ciclo de vida e os ritos de passagem das comunidades locais" e, portanto, controlá-los teria sido difícil.

Em algumas partes da Itália, até o século XV, as famílias deixavam uma refeição para os fantasmas de parentes antes de sair para os serviços religiosos. Na Itália do século XIX, as igrejas encenavam "reencenações teatrais de cenas da vida dos santos" no Dia de Todos os Santos, com "participantes representados por figuras de cera realistas". Em 1823, o cemitério do Hospital do Espírito Santo em Roma apresentou uma cena em que os corpos daqueles que morreram recentemente estavam dispostos em torno de uma estátua de cera de um anjo que apontava para o céu. No mesmo país, "os párocos iam de casa em casa, pedindo pequenos presentes de comida que compartilhavam entre si durante aquela noite".

Na Espanha do século XIX, no Dia de Todos os Santos, havia uma procissão na cidade de San Sebastián até o cemitério da cidade, um evento que atraía mendigos que "apelavam às ternas lembranças de parentes e amigos falecidos" em busca de simpatia. As pessoas na Espanha continuam a assar doces especiais chamados "ossos do santo" (em espanhol: huesos de santo) e colocá-los em túmulos; e em cemitérios na Espanha e na França, bem como na América Latina, os padres lideram procissões e serviços cristãos durante o Dia de Todos os Santos, após os quais as pessoas mantêm uma vigília a noite toda.

Influência folclórica gaélica: Acredita-se que os costumes atuais do Halloween foram influenciados por costumes e crenças populares dos países de língua celta, alguns dos quais se acredita terem raízes pagãs. Jack Santino, um folclorista, escreve que "havia em toda a Irlanda uma trégua incômoda entre os costumes e crenças associados ao cristianismo e aqueles associados às religiões que eram irlandesas antes da chegada do cristianismo". As origens dos costumes do Halloween estão normalmente ligadas ao festival gaélico Samhain.

Samhain é um dos "dias trimestrais" do calendário gaélico medieval e foi celebrado de 31 de outubro a 1º de novembro na Irlanda, Escócia e Ilha de Man. Um festival semelhante foi realizado pelos celtas britânicos, chamado Calan Gaeaf no País de Gales, Kalan Gwav na Cornualha e Kalan Goañv na Bretanha: um nome que significa "primeiro dia de inverno". Para os celtas, o dia terminava e começava ao pôr do sol; portanto, o festival começa na noite anterior a 1º de novembro, segundo a contagem moderna. Samhain é mencionado em algumas das primeiras literaturas irlandesas. Os nomes foram usados por historiadores para se referir aos costumes celtas do Halloween até o século XIX, e ainda são os nomes gaélicos e galeses para o Halloween.

Samhain marcava o fim da temporada de colheita e o início do inverno ou a 'metade mais escura' do ano. Era visto como um tempo liminar, quando a fronteira entre este mundo e o Outro Mundo se estreitava. Isso significava que os Aos Sí, os 'espíritos' ou 'fadas', podiam vir a este mundo com mais facilidade e eram particularmente ativos. A maioria dos estudiosos os vê como "versões degradadas de deuses antigos [...] cujo poder permaneceu ativo na mente das pessoas mesmo depois de terem sido oficialmente substituídos por crenças religiosas posteriores". Eles eram respeitados e temidos, com indivíduos frequentemente invocando a proteção de Deus ao se aproximarem de suas habitações. Em Samhain, os Aos Sí eram apaziguados para garantir que as pessoas e o gado sobrevivessem ao inverno. Oferendas de comida e bebida, ou porções das colheitas, eram deixadas do lado de fora para eles. Dizia-se também que as almas dos mortos revisitavam as suas casas em busca de hospitalidade. Lugares eram colocados à mesa de jantar e junto à lareira para os receber. A crença de que as almas dos mortos regressam a casa numa noite do ano e devem ser apaziguadas parece ter origens antigas e é encontrada em muitas culturas. Na Irlanda do século XIX, "as velas eram acesas e as orações eram formalmente oferecidas pelas almas dos mortos. Depois disto, a comida, a bebida e os jogos começavam".

Em toda a Irlanda e Grã-Bretanha, especialmente nas regiões de língua celta, as festividades domésticas incluíam rituais de adivinhação e jogos destinados a prever o futuro, especialmente em relação à morte e ao casamento. Maçãs e nozes eram frequentemente usadas, e os costumes incluíam balançar maçãs, assar nozes, adivinhação ou olhar no espelho, despejar chumbo derretido ou claras de ovo na água, interpretação de sonhos e outros. Fogueiras especiais eram acesas e havia rituais envolvendo-as. Suas chamas, fumaça e cinzas eram consideradas como tendo poderes protetores e purificadores. Em alguns lugares, tochas acesas na fogueira eram carregadas no sentido horário ao redor das casas e campos para protegê-los. É sugerido que as fogueiras eram uma espécie de magia imitativa ou simpática - elas imitavam o Sol e impediam a decadência e a escuridão do inverno. Eles também eram usados para adivinhação e para afastar os maus espíritos. Na Escócia, essas fogueiras e jogos de adivinhação foram proibidos pelos anciãos da igreja em algumas paróquias. No País de Gales, fogueiras também eram acesas para "evitar que as almas dos mortos caíssem na terra". Mais tarde, essas fogueiras "mantiveram o diabo longe".

Pelo menos desde o século XVI, o festival incluía múmias e disfarces na Irlanda, Escócia, Ilha de Man e País de Gales. Isso envolvia pessoas indo de casa em casa fantasiadas (ou disfarçadas), geralmente recitando versos ou canções em troca de comida. Pode ter sido originalmente uma tradição pela qual as pessoas personificavam os Aos Sí , ou as almas dos mortos, e recebiam oferendas em seu nome, semelhante ao 'souling'. Personificar esses seres, ou usar um disfarce, também era considerado uma forma de se proteger deles. Em partes do sul da Irlanda, os disfarces incluíam um cavalo de pau. Um homem vestido como um láir bhán (égua branca) liderava jovens de casa em casa recitando versos - alguns dos quais tinham conotações pagãs - em troca de comida. Se a família doasse comida, poderia esperar boa sorte do 'Muck Olla'; não fazê-lo traria infortúnio. Na Escócia, os jovens iam de casa em casa com rostos mascarados, pintados ou escurecidos, muitas vezes ameaçando fazer travessuras se não fossem bem-vindos. F. Marian McNeill sugere que o antigo festival incluía pessoas fantasiadas representando os espíritos, e que os rostos eram marcados ou escurecidos com cinzas da fogueira sagrada. Em algumas partes do País de Gales, os homens andavam vestidos como seres assustadores chamados gwrachod. No final do século XIX e início do século XX, os jovens em Glamorgan e Orkney se travestiam.

Em outras partes da Europa, a múmia fazia parte de outros festivais, mas nas regiões de língua celta, era "particularmente apropriada para uma noite em que se dizia que seres sobrenaturais estavam à solta e podiam ser imitados ou afastados por andarilhos humanos". Pelo menos desde o século XVIII, "imitar espíritos malignos" levou a pregar peças na Irlanda e nas Terras Altas da Escócia. Usar fantasias e pregar peças no Halloween não se espalhou para a Inglaterra até o século XX. Os brincalhões usavam nabos ocos ou mangel wurzels como lanternas, muitas vezes esculpidas com rostos grotescos. Aqueles que as faziam diziam que as lanternas representavam os espíritos, ou eram usadas para afastar os maus espíritos. Elas eram comuns em partes da Irlanda e das Terras Altas da Escócia no século XIX, assim como em Somerset. No século XX, eles se espalharam para outras partes da Grã-Bretanha e se tornaram geralmente conhecidos como jack-o'-lanterns.

Espalhou-se para a América do Norte: Lesley Bannatyne e Cindy Ott escrevem que os colonos anglicanos no sul dos Estados Unidos e os colonos católicos em Maryland "reconheceram a véspera de Todos os Santos em seus calendários eclesiásticos", embora os puritanos da Nova Inglaterra se opusessem fortemente ao feriado, juntamente com outras celebrações tradicionais da Igreja estabelecida, incluindo o Natal. Almanaques do final do século XVIII e início do século XIX não dão nenhuma indicação de que o Halloween era amplamente comemorado na América do Norte.

CUSTO

Na economia americana, o Halloween é responsável por mais de US$ 10 bilhões todos os anos. De acordo com a National Retail Federation, os americanos foram projetados para gastar US$ 12,2 bilhões no Halloween em 2023, acima dos US$ 10,6 bilhões em 2022. Desse montante, US$ 3,9 bilhões são projetados para serem gastos em decorações para casa, acima dos US$ 2,7 bilhões em 2019. A National Retail Federation projeta que aumente para US$ 13,1 bilhões em 2025, com decorações representando US$ 4,2 bilhões, fantasias com um custo total de US$ 4,3 bilhões, cartões de felicitações custando US$ 700 milhões e doces US$ 3,9 bilhões. A popularidade das decorações de Halloween tem crescido nos últimos anos, com os varejistas oferecendo uma gama mais ampla de decorações cada vez mais elaboradas e grandes.

SÍMBOLOS

O desenvolvimento de artefatos e símbolos associados ao Halloween se desenvolveu ao longo do tempo. Lanternas de abóbora são tradicionalmente carregadas por pessoas disfarçadas na Véspera de Todos os Santos para espantar espíritos malignos. Existe um conto popular cristão irlandês associado à abóbora-lanterna, que no folclore representa uma "alma à qual foi negada a entrada no céu e no inferno":

“No caminho para casa depois de uma noite de bebedeira, Jack encontra o Diabo e o engana para subir em uma árvore. Um Jack de raciocínio rápido grava o sinal da cruz na casca, prendendo assim o Diabo. Jack faz um acordo de que Satanás nunca poderá reivindicar sua alma. Depois de uma vida de pecado , bebida e mentira, Jack é impedido de entrar no céu quando morre. Mantendo sua promessa, o Diabo se recusa a deixar Jack entrar no inferno e joga uma brasa viva diretamente do fogo do inferno nele. Era uma noite fria, então Jack coloca a brasa em um nabo oco para impedi-lo de se apagar, desde então Jack e sua lanterna estão vagando procurando um lugar para descansar.”

Na Irlanda, Escócia e Norte da Inglaterra, o nabo é tradicionalmente esculpido durante o Halloween, mas os imigrantes da América do Norte usavam a abóbora nativa, que é muito mais macia e muito maior, tornando-a mais fácil de esculpir do que um nabo. A tradição americana de esculpir abóboras foi registrada em 1837 e foi originalmente associada à época da colheita em geral, não se tornando especificamente associada ao Halloween até meados do final do século XIX.

As imagens modernas do Halloween vêm de muitas fontes, incluindo escatologia cristã, costumes nacionais, obras de literatura gótica e de terror (como os romances Frankenstein; ou, O Moderno Prometeu e Drácula) e filmes de terror clássicos como Frankenstein (1931) e Noite dos Mortos-Vivos (1968). As imagens do crânio , uma referência ao Gólgota na tradição cristã, servem como "um lembrete da morte e da qualidade transitória da vida humana" e, consequentemente, são encontradas em composições de memento mori e vanitas ; os crânios têm sido, portanto, comuns no Halloween, o que aborda esse tema.

Tradicionalmente, as paredes traseiras das igrejas são "decoradas com uma representação do Juízo Final, completa com sepulturas se abrindo e os mortos ressuscitando, com um céu cheio de anjos e um inferno cheio de demônios", um motivo que permeou a observância deste tríduo. Uma das primeiras obras sobre o tema do Halloween é do poeta escocês John Mayne, que, em 1780, fez anotações sobre as pegadinhas no Halloween — "Que pegadinhas assustadoras acontecem!", bem como o sobrenatural associado à noite, "bogles" (fantasmas) — influenciando "Halloween" de Robert Burns (1785). Elementos da estação do outono, como abóboras, palhas de milho e espantalhos, também são prevalentes. As casas são frequentemente decoradas com esses tipos de símbolos em torno do Halloween. As imagens do Halloween incluem temas de morte, mal e monstros míticos.Gatos pretos, há muito associados a bruxas, também são um símbolo comum do Halloween. Preto, laranja e, às vezes, roxo são as cores tradicionais do Halloween.

COMIDA

Na véspera de Todos os Santos, muitas denominações cristãs ocidentais incentivam a abstinência de carne, dando origem a uma variedade de alimentos vegetarianos associados a este dia.

Como no Hemisfério Norte o Halloween acontece na esteira da colheita anual de maçãs, maçãs doces (conhecidas como maçãs caramelizadas fora da América do Norte), maçãs caramelizadas ou maçãs caramelizadas são guloseimas comuns de Halloween feitas rolando maçãs inteiras em uma calda de açúcar pegajosa ou caramelo, às vezes passadas em nozes.

Antigamente, maçãs doces eram comumente dadas a crianças que pediam doces, mas a prática rapidamente diminuiu na esteira de rumores generalizados de que alguns indivíduos estavam cravando itens como alfinetes e lâminas de barbear nas maçãs nos Estados Unidos. Embora haja evidências de tais incidentes, em relação ao grau de relato de tais casos, casos reais envolvendo atos maliciosos são extremamente raros e nunca resultaram em ferimentos graves. No entanto, muitos pais presumiram que tais práticas hediondas eram desenfreadas por causa da mídia de massa. No auge da histeria, alguns hospitais ofereceram radiografias gratuitas de compras de Halloween de crianças para encontrar evidências de adulteração. Praticamente todos os poucos incidentes conhecidos de envenenamento por doces envolveram pais que envenenaram os doces de seus próprios filhos.

Um costume que persiste na Irlanda moderna é o cozimento (ou mais frequentemente hoje em dia, a compra) de um barmbrack (em irlandês: báirín breac), que é um bolo de frutas leve, no qual um anel simples, uma moeda e outros amuletos são colocados antes de assar. É considerado afortunado ser o sortudo que o encontra. Também foi dito que aqueles que ganham um anel encontrarão seu verdadeiro amor no ano seguinte. Isso é semelhante à tradição do bolo rei no festival da Epifania. Alimentos com tema de Halloween também são produzidos por empresas na preparação para a noite, por exemplo, a Cadbury lançando Goo Heads (semelhantes aos Creme Eggs) em embalagens assustadoras. 

Alimentos como bolos costumam ser decorados com as cores do Halloween (geralmente preto, laranja e roxo) e com motivos para festas e eventos. Temas populares incluem abóboras, aranhas e partes do corpo.

Lista de comidas associadas ao Halloween:

1. Barmbrack (Irlanda)
2. Caramelo de fogueira (Grã-Bretanha)
3. Maçãs caramelizadas/maçãs caramelizadas (Grã-Bretanha e Irlanda)
4. Maçãs doces, milho doce, abóboras doces (América do Norte)
5. Nozes de macaco ( amendoins com casca) (Irlanda e Escócia)
6. Maçãs caramelizadas
7. Milho caramelizado
8. Colcannon (Irlanda)
1. Doces/balas/chocolates , geralmente com formatos inovadores, como caveiras, abóboras, morcegos, etc.
9. Sementes de abóbora torradas
10. Milho doce torrado
11. Bolos de alma
12. Pumpkin pie

OBSERVÂNCIAS CRISTÃS

No Dia das Bruxas (Véspera de Todos os Santos), na Polônia, os fiéis eram ensinados a orar em voz alta enquanto caminhavam pelas florestas para que as almas dos mortos pudessem encontrar conforto; na Espanha, padres cristãos em pequenas aldeias tocam os sinos de suas igrejas para lembrar seus congregantes de se lembrarem dos mortos na Véspera de Todos os Santos. Na Irlanda, e entre os imigrantes no Canadá, um costume inclui a prática cristã de abstinência , mantendo a Véspera de Todos os Santos como um dia sem carne e servindo panquecas ou colcannon em vez disso.

A Igreja Cristã tradicionalmente observava o Halloween por meio de uma vigília. Os fiéis se preparavam para o banquete no Dia de Todos os Santos seguinte com orações e jejum. Este serviço religioso é conhecido como Vigília de Todos os Santos ou Vigília de Todos os Santos; uma iniciativa conhecida como Noite da Luz busca espalhar ainda mais a Vigília de Todos os Santos por toda a cristandade. Após o serviço, "festividades e entretenimentos adequados" geralmente seguem, bem como uma visita ao cemitério, onde flores e velas são frequentemente colocadas em preparação para o Dia de Todos os Santos. Na Inglaterra, as Festas de Luz são organizadas por igrejas após os cultos de Halloween com foco em Jesus como a Luz do Mundo. Na Finlândia, como muitas pessoas visitam os cemitérios na véspera de Todos os Santos para acender velas votivas, eles "são conhecidos como valomeri, ou mares de luz".

Doces das Escrituras de Halloween, frequentemente distribuídos pelos cristãos na Véspera de Todos os Santos. Os doces são acompanhados por um folheto evangélico, que contém informações sobre a história do feriado, bem como as Boas Novas, um tema central do cristianismo.

Hoje, as atitudes cristãs em relação ao Halloween são diversas. Na Igreja Anglicana, algumas dioceses optaram por enfatizar as tradições cristãs associa das à véspera de Todos os Santos. Algumas dessas práticas incluem orar, jejuar e comparecer aos cultos.

“Ó SENHOR, nosso Deus, aumenta, nós te rogamos, e multiplica sobre nós os dons da tua graça: para que nós, que prevemos a gloriosa festa de todos os teus santos, possamos por ti ser capazes de segui-los alegremente em toda a vida virtuosa e piedosa. Por Jesus Cristo, Nosso Senhor, que vive e reina contigo, na unidade do Espírito Santo, sempre um só Deus, pelos séculos dos séculos. Amém.”

— Coleta da Vigília de Todos os Santos, Breviário Anglicano

Outros cristãos protestantes também celebram a Véspera de Todos os Santos como o Dia da Reforma, um dia para lembrar a Reforma Protestante, juntamente com a Véspera de Todos os Santos ou independentemente dela. Isso ocorre porque Martinho Lutero teria pregado suas Noventa e Cinco Teses na Igreja de Todos os Santos em Wittenberg na Véspera de Todos os Santos. Muitas vezes, "Festivais da Colheita", "Noite de Aleluia"ou "Festivais da Reforma" são realizados na véspera de Todos os Santos, nos quais as crianças se vestem como personagens da Bíblia ou reformadores. Além de distribuir doces para crianças que estão pedindo doces no Halloween, muitos cristãos também fornecem folhetos evangelísticos para elas. Uma organização, a American Tract Society, declarou que cerca de 3 milhões de folhetos evangelísticos são encomendados somente deles para as celebrações do Halloween. Outros encomendam doces bíblicos com tema de Halloween para distribuir às crianças neste dia.

Alguns cristãos se preocupam com a celebração moderna do Halloween porque sentem que ela trivializa – ou celebra – o paganismo, o ocultismo ou outras práticas e fenômenos culturais considerados incompatíveis com suas crenças. O padre Gabriele Amorth, um exorcista em Roma, disse: "se crianças inglesas e americanas gostam de se vestir de bruxas e demônios em uma noite do ano, isso não é um problema. Se for apenas uma brincadeira, não há mal nenhum nisso." A Arquidiocese Católica de Boston organizou uma "Festa dos Santos" no Halloween. Da mesma forma, muitas igrejas protestantes contemporâneas veem o Halloween como um evento divertido para crianças, realizando eventos em suas igrejas onde crianças e seus pais podem se fantasiar, jogar e ganhar doces de graça. Para esses cristãos, o Halloween não representa nenhuma ameaça à vida espiritual das crianças: ser ensinado sobre a morte e a mortalidade e os costumes dos ancestrais celtas é, na verdade, uma valiosa lição de vida e parte da herança de muitos de seus paroquianos. O ministro cristão Sam Portaro escreveu que o Halloween consiste em usar "humor e ridículo para confrontar o poder da morte".

Na Igreja Católica, a conexão cristã do Halloween é reconhecida, e as celebrações do Halloween são comuns em muitas escolas paroquiais católicas, como nos Estados Unidos, enquanto as escolas em toda a Irlanda também fecham para o feriado de Halloween. Algumas igrejas fundamentalistas e evangélicas usam "casas do inferno" e panfletos em estilo cômico para aproveitar a popularidade do Halloween como uma oportunidade para evangelização. Outros consideram o Halloween completamente incompatível com a fé cristã devido às suas supostas origens na celebração do Festival dos Mortos. De fato, embora os cristãos ortodoxos orientais observem o Dia de Todos os Santos no primeiro domingo após o Pentecostes, a Igreja Ortodoxa Oriental recomenda a observância das Vésperas ou uma Paraklesis na observância ocidental da Véspera de Todos os Santos, devido à necessidade pastoral de fornecer uma alternativa às celebrações populares. 

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Post nº 562