SANTO ANDRÉ APÓSTOLO (APÓSTOLO ROMANO DE JESUS)

Santo André por Peter Paul Rubens (c. 1611).

• TÍTULO: Apóstolo e Mártir, o Primeiro Chamado
• NASCIMENTO:
• FALECIMENTO:
• PATROCÍNIO: 
• Escócia
• Barbados
• Geórgia
• Ucrânia
• Rússia
• Grécia
• Chipre
• Constantinopla
• Romênia
• Patras
• Borgonha
• San Andrés (Tenerife)
• Diocese de Parañaque
• Candaba
• Masinloc
• Telhado (Fundão, Portugal)
• Sarzana
• Pienza
• Amalfi, Luqa (Malta)
• Fontana
• Gozo (Malta)
• Manila e Prússia
• Diocese de Victoria, Canadá
• Pescadores
• peixeiros
• cordoeiros
• trabalhadores têxteis
• cantores
• mineiros
• mulheres grávidas
• açougueiros
• trabalhadores rurais
• Marinha Russa
• Rangers do Exército dos EUA
• proteção contra dores de garganta, convulsões, febre e coqueluche

André, Santo André ou André Apóstolo (em grego: 'Ανδρέας; romaniz.: Andréas) (século I a.C., — 60 d.C.), conhecido na tradição ortodoxa como Protocletos (o "primeiro [a ser] chamado"), é um apóstolo cristão, irmão do Apóstolo Pedro. O nome "André" (do grego "ανδρεία", andreía, "hombridade" ou "coragem"), como diversos outros nomes gregos, parece ter sido comum entre os judeus dos séculos III ou II a.C. Não se tem registro de qualquer nome hebraico ou aramaico seu.

BIOGRAFIA

A Vocação dos Santos Pedro e André, de Caravaggio (c. 1602–1604).

O nome "André" (que significa viril, corajoso, do grego antigo: ἀνδρεία, romanizado: andreía, lit.  'virilidade, valor'), como outros nomes gregos, parece ter sido comum entre os judeus e outros povos helenizados desde o segundo ou terceiro século a.C. Nenhum nome hebraico ou aramaico foi registrado para ele.

André, o apóstolo, nasceu em uma família judia em Betsaida, na Galileia, possivelmente entre 5 e 10 d.C. O Novo Testamento afirma que André era irmão de Simão Pedro, e também filho de Jonas. “A primeira característica marcante de André é o seu nome: não é hebraico, como se poderia esperar, mas grego, indicando uma certa abertura cultural em sua família que não pode ser ignorada. Estamos na Galileia, onde a língua e a cultura gregas estão bastante presentes”.

Com Jesus: Tanto André como seu irmão Pedro eram pescadores de profissão, assim como Simão Pedro, que se tornou um "pescador de homens", daí a tradição de que Jesus os chamou para serem seus discípulos dizendo que os faria "pescadores de homens" (em grego antigo: ἁλιεῖς ἀνθρώπων, romanizado: halieîs anthrṓpōn). De acordo com Marcos 1:29, no início da vida pública de Jesus, eles ocupavam a mesma casa em Cafarnaum.

No Evangelho de Mateus e no Evangelho de Marcos Simão Pedro e André foram ambos chamados juntos para se tornarem discípulos de Jesus e “pescadores de homens”. Essas narrativas registram que Jesus estava caminhando pela margem do Mar da Galileia, observou Simão e André pescando e os chamou ao discipulado.

No incidente paralelo no Evangelho de Lucas, André não é mencionado, nem se faz referência a Simão ter um irmão. Nessa narrativa, Jesus inicialmente usou um barco, descrito apenas como sendo de Simão, como plataforma para pregar às multidões na praia e, em seguida, como meio para conseguir uma grande pescaria em uma noite que até então se mostrara infrutífera. A narrativa indica que Simão não era o único pescador no barco (eles fizeram sinal para seus companheiros no outro barco...), mas é somente no capítulo seguinte que André é mencionado como irmão de Simão. No entanto, geralmente se entende que André estava pescando com Simão na noite em questão. Matthew Poole, em suas Anotações sobre a Bíblia Sagrada, enfatizou que "Lucas não nega que André estivesse lá".

O Evangelho de João afirma que André era discípulo de João Batista, cujo testemunho o levou, juntamente com outro discípulo de João Batista, tradicionalmente considerado João Apóstolo, a seguir Jesus e passar o dia com ele, tornando-se assim os dois primeiros discípulos chamados por Jesus. André reconheceu imediatamente Jesus como o Messias e apressou-se a apresentá-lo ao seu irmão. Por esta razão, a Igreja Ortodoxa Oriental o honra com o nome de Protócleto, que significa "o primeiro chamado". Daí em diante, os dois irmãos foram discípulos de Cristo. Numa ocasião posterior, antes do chamado final ao apostolado, foram chamados a uma comunhão mais próxima e, então, deixaram tudo para seguir Jesus.

Posteriormente, nos evangelhos, André é mencionado como estando presente em algumas ocasiões importantes como um dos discípulos mais próximos de Jesus. André contou a Jesus sobre o menino com os pães e os peixes, e quando alguns gregos foram ver Jesus, foram até Filipe, mas Filipe então recorreu a André. André estava presente na Última Ceia. André foi um dos quatro discípulos que foram até Jesus no Monte das Oliveiras para perguntar sobre os sinais do retorno de Jesus no "fim dos tempos".

Após a Ascensão de Jesus: Eusébio, em sua História Eclesiástica 3.1 (século IV), citou Orígenes (c. 185 – c. 253) dizendo que André pregou na Cítia. De acordo com a Crônica Primária do século XII, André visitou a Cítia e colônias gregas ao longo da costa norte do Mar Negro antes de seguir para Quersoneso, na Crimeia. Segundo a lenda, atribuída a Nestor, o Cronista, André chegou à futura capital da Rus' de Kiev e previu a fundação de uma grande cidade cristã com muitas igrejas. Então, "ele chegou à [terra dos] eslovenos, onde agora Novgorod [se encontra]" e observou os habitantes locais, antes de finalmente chegar a Roma.

Segundo Hipólito de Roma, André pregou na Trácia, e sua presença em Bizâncio é mencionada nos apócrifos Atos de André. De acordo com a tradição, ele fundou a sé de Bizâncio (mais tarde Constantinopla) em 38 d.C., instalando Estáquis como bispo. Esta diocese tornou-se a sede do Patriarcado de Constantinopla sob Anatólio, em 451. André, juntamente com Estáquis, é reconhecido como o santo padroeiro do Patriarcado. Basílio de Selêucia (século V) também tinha conhecimento das missões do Apóstolo André na Trácia, Cítia e Acaia.

Martírio: Diz-se que André foi martirizado por crucificação na cidade de Patras (Patræ), na Acaia, em 60 d.C. Textos antigos, como os Atos de André conhecidos por Gregório de Tours (século VI), descrevem André amarrado, não pregado, a uma cruz latina do tipo em que Jesus teria sido crucificado; no entanto, desenvolveu-se uma tradição de que André teria sido crucificado em uma crux decussata (cruz em forma de X, ou "sapinho"), agora comumente conhecida como "Cruz de Santo André" — supostamente a seu próprio pedido, pois ele se considerava indigno de ser crucificado no mesmo tipo de cruz que Jesus. A iconografia do martírio de André — mostrando-o amarrado a uma cruz em forma de X — não parece ter sido padronizada até o final da Idade Média.

ATOS

Os Atos de André (em latim: Acta Andreae) são uma obra apócrifa cristã que descreve os atos e milagres do apóstolo André. Há alusões a ela em uma obra copta do século III intitulada Livro dos Salmos Maniqueísta, o que indica que deve ter sido composta antes desse século. No século IV, as histórias contadas no livro já eram consideradas apócrifas, e a obra foi relegada aos apócrifos do Novo Testamento.

Historicamente, era frequentemente classificada como de origem gnóstica, antes que as obras descobertas em Nag Hammadi esclarecessem a compreensão moderna do gnosticismo. Atualmente, é considerada encratita — produto de uma seita ascética de cristãos que proibia o casamento.

Antes do século XX, os Atos de André eram conhecidos principalmente por meio de um livro sobre André escrito pelo bispo medieval Gregório de Tours. Naquela época, o livro de Gregório era considerado um resumo confiável dos Atos de André. A primeira edição moderna da obra foi uma reconstrução publicada em 1924 por M.R. James , baseada no livro de Gregório. Uma nova edição foi publicada em 1989 por Jean-Marc Prieur, baseada em manuscritos que vieram à luz nos anos seguintes a 1924.

Duas principais tradições manuscritas foram redescobertas, bem como algumas citações e fragmentos que se presume terem vindo de outras seções perdidas. Um dos dois manuscritos mais longos é um manuscrito copta antigo publicado pela primeira vez por Gilles Quispel em 1956 e agora guardado na Biblioteca da Universidade de Utrecht. De um original de quinze páginas, cinco sobreviveram, constituindo parte de uma das narrativas sobre André. Nessa narrativa, André confronta um demônio que possui um soldado. A outra tradição manuscrita, muito mais longa, está incorporada no Martírio de André em grego (Martyrium Andreae prius), que, quando complementado por outros fragmentos de manuscritos, totaliza 65 capítulos.

Segundo Prieur, os Atos de André mostram vários sinais de uma origem em meados do século II. "A cristologia peculiar do texto" e a ausência de menção à organização da igreja, liturgia e ritos eclesiásticos levam a "militar por uma datação antiga". Prieur também afirmou que o seu "tom sereno" e a ausência de qualquer polémica ou disputa relativa às suas ideias ou consciência da heterodoxia, particularmente na área da cristologia, mostram que "deriva de um período em que a cristologia da Grande Igreja ainda não tinha tomado forma firme".

Tradicionalmente, diz-se que o texto foi baseado nos Atos de João e nos Atos de Pedro, e até mesmo que teve o mesmo autor, o "Leucius Charinus", a quem se atribui a autoria de todos os romances do século II. Tal como estas obras, os Atos de André descrevem as viagens do personagem titular, os milagres que realizou durante elas e, finalmente, o seu martírio. De facto, Dennis MacDonald, no seu livro Christianizing Homer: The Odyssey, Plato, and the Acts of Andrew, especula que o livro foi uma reinterpretação cristã da Odisseia de Homero.

Num texto separado conhecido pelo nome de Atos de André e Matias, que foi editado por Max Bonnet em 1898 e traduzido por MR James, Matias é retratado como um cativo num país de antropófagos (literalmente 'comedores de homens', isto é, canibais) e é resgatado por André e Jesus; já não é considerado uma parte do texto de Acta Andreae.

Assim como nos dois livros de Atos dos Apóstolos, nos quais parece se basear, os milagres são extremamente sobrenaturais e extravagantes. Por exemplo, além dos milagres comuns de ressuscitar mortos, curar cegos e assim por diante, ele sobrevive a ser colocado entre animais ferozes, acalma tempestades e derrota exércitos simplesmente fazendo o sinal da cruz. Há também muita moralização — André causa a morte de um embrião ilegítimo e resgata um menino de sua mãe incestuosa, um ato que resulta em falsas acusações por parte dela contra eles, exigindo que Deus envie um terremoto para libertar André e o menino. O texto se aventura tanto no reino dos eventos sobrenaturais extremos que, mesmo crucificado, André ainda consegue pregar sermões por três dias.

Eusébio de Cesareia conhecia a obra, que ele descartou como absurda e obra de um herege. Gregório de Tours ficou encantado ao encontrar uma cópia e escreveu uma recensão drasticamente reduzida dela por volta de 593, omitindo as partes "pelas quais, devido à sua excessiva verbosidade, [ela] foi chamada por alguns de apócrifa", pelas quais ele sentiu que ela havia sido condenada. Sua versão livre elimina o detalhe de que a pregação ascética do apóstolo levou a esposa do procônsul a deixar o marido — social e moralmente inaceitável para um público merovíngio — adequa a narrativa à ortodoxia católica de sua época e, em seguida, acrescenta novo material.

RELÍQUIAS

Santo André de Camillo Rusconi (de 1713 até 1715).

Relíquias supostamente pertencentes ao Apóstolo André são guardadas na Catedral de Santo André, em Patras , Grécia; na Catedral de Amalfi (Duomo di Sant'Andrea), em Amalfi , e na Catedral de Sarzana [ 2 ] em Sarzana , Itália; na Catedral de Santa Maria , em Edimburgo , Escócia; [ 21 ] e na Igreja de Santo André e Santo Alberto, em Varsóvia , Polônia. Existem também inúmeros relicários menores espalhados pelo mundo.

Os restos mortais de André foram preservados em Patras. Segundo uma lenda, Régulo (Regra), um monge de Patras, foi aconselhado em sonho a esconder alguns dos ossos. Pouco depois, a maioria das relíquias foi transferida de Patras para Constantinopla por ordem do imperador romano Constâncio II por volta de 357 e depositada na Igreja dos Santos Apóstolos.

Dizia-se que Régulo tivera um segundo sonho no qual um anjo o aconselhava a levar as relíquias escondidas "até os confins da terra" para proteção. Onde quer que naufragasse, deveria construir um santuário para elas. Ele partiu, levando consigo uma patela, um osso do braço, três dedos e um dente. Navegou para oeste, em direção aos confins do mundo conhecido, e naufragou na costa de Fife, na Escócia . No entanto, as relíquias provavelmente foram trazidas para a Grã-Bretanha em 597 como parte da Missão Agostiniana e, em seguida, em 732 para Fife, pelo bispo Acca de Hexham , um conhecido colecionador de relíquias religiosas.

O crânio de Santo André, que havia sido levado para Constantinopla, foi devolvido a Patras pelo imperador bizantino Basílio I , que governou de 867 a 886.

Em 1208, após o saque de Constantinopla , as relíquias de Santo André e São Pedro que permaneceram na cidade imperial foram levadas para Amalfi , Itália, [ 34 ] pelo Cardeal Pedro de Cápua , o Velho, natural de Amalfi. Uma catedral foi construída, dedicada a Santo André, assim como a própria cidade, para abrigar um túmulo em sua cripta, onde se acredita que a maioria das relíquias do apóstolo, incluindo um osso occipital, permanecem.

Tomás Paleólogo foi o filho mais novo sobrevivente do imperador bizantino Manuel II Paleólogo . Tomás governou a província da Moreia , nome medieval do Peloponeso . Em 1461, quando os otomanos cruzaram o Estreito de Corinto, Paleólogo fugiu de Patras para o exílio na Itália, levando consigo o que se dizia ser o crânio de Santo André. Ele entregou a cabeça ao Papa Pio II , que a mandou entronizar em um dos quatro pilares centrais da Basílica de São Pedro, no Vaticano , e depois em Pienza , na Itália.

Em setembro de 1964, o Papa Paulo VI , como gesto de boa vontade para com a Igreja Ortodoxa Grega , ordenou que a única relíquia de Santo André mantida na Cidade do Vaticano fosse devolvida a Patras. O Cardeal Augustin Bea , chefe do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos do Vaticano , liderou uma delegação que apresentou o crânio ao Bispo Constantino de Patras em 24 de setembro de 1964. [ 35 ] [ 36 ] A cruz de Santo André foi levada da Grécia durante as Cruzadas pelo Duque da Borgonha. [ 37 ] [ 38 ] Ela foi mantida na igreja de São Victor em Marselha [ 39 ] até retornar a Patras em 19 de janeiro de 1980. A cruz do apóstolo foi apresentada ao Bispo de Patras Nicodemos por uma delegação católica liderada pelo Cardeal Roger Etchegaray. Todas as relíquias, que consistem no dedo mínimo, no crânio (parte da parte superior do crânio de Santo André) e na cruz em que ele foi martirizado, foram guardadas na Igreja de Santo André em Patras, em um relicário especial, e são veneradas em uma cerimônia especial todo dia 30 de novembro, dia de sua festa.

Em 2006, a Igreja Católica , novamente por meio do Cardeal Etchegaray, deu à Igreja Ortodoxa Grega outra relíquia de Santo André.

COMEMORAÇÃO LITÚRGICA

Ortodoxia Oriental: A Igreja Ortodoxa Oriental comemora o Apóstolo André em vários dias ao longo do calendário litúrgico. Os dias fixos de comemoração incluem:

1. 20 de junho - A transladação das relíquias dos apóstolos André, Tomé e Lucas; do profeta Eliseu; e do mártir Lázaro;
2. 30 de junho - Os Doze Apóstolos;
3. 26 de setembro - A transladação do crânio de André em 1964;
4. 30 de novembro - Dia da Festa Primária.

Existem também dias que são móveis:

1. Domingo antes de 30 de novembro - Sinaxe dos Santos da Acaia;
2. Domingo da Samaritana - Sinaxe de todos os Santos Padres, Arcebispos e Patriarcas de Constantinopla.

Igreja católica: A Igreja Católica Romana comemora André em 30 de novembro. 

Tradições e lendas

Geórgia: A tradição da igreja da Geórgia considera André como o primeiro pregador do cristianismo no território georgiano e como o fundador da igreja georgiana. Essa tradição deriva de fontes bizantinas, particularmente de Niketas David Paphlagon (falecido por volta de  890 ), que afirma que "André pregou aos ibéricos , sauromatianos , táurios e citas , e a todas as regiões e cidades do Mar Negro , tanto ao norte quanto ao sul". [ 49 ] Essa versão foi adotada pelos eclesiásticos georgianos dos séculos X e XI e, reformulada com mais detalhes, foi inserida nas Crônicas Georgianas . A história da missão de André nas terras georgianas conferiu à igreja georgiana uma origem apostólica e serviu como argumento de defesa para Jorge, o Hagiorita, contra as investidas das autoridades eclesiásticas antioquenas à autocefalia da igreja georgiana. Outro monge georgiano, Efraim, o Menor , elaborou uma tese, reconciliando a história de André com uma evidência anterior da conversão de georgianos por Nino no século IV e explicando a necessidade do "segundo batismo" por Nino. A tese foi canonizada pelo concílio da igreja georgiana em 1103. [ 50 ] [ 51 ] A Igreja Ortodoxa Georgiana celebra dois dias festivos em honra de Santo André, em 12 de maio e 13 de dezembro. A primeira data, dedicada à chegada de André à Geórgia, é feriado nacional na Geórgia.

Chipre: A tradição cipriota conta que um navio que transportava André desviou-se da rota e encalhou. Ao chegar à costa, André golpeou as rochas com seu cajado, momento em que uma fonte de águas curativas jorrou. Usando-a, a visão do capitão do navio, que era cego de um olho, foi restaurada. Posteriormente, o local tornou-se um lugar de peregrinação e um mosteiro fortificado, o Mosteiro de Apostolos Andreas , [ 52 ] foi ali construído no século XII, de onde Isaac Comneno de Chipre negociou sua rendição a Ricardo Coração de Leão . No século XV, uma pequena capela foi construída perto da costa. O mosteiro principal da igreja atual data do século XVIII.

Outras peregrinações são mais recentes. Conta-se que, em 1895, o filho de Maria Georgiou foi raptado. Dezassete anos mais tarde, André apareceu-lhe em sonho, dizendo-lhe para rezar no mosteiro pelo regresso do filho. Vivendo na Anatólia, embarcou na travessia para Chipre num barco muito cheio. Enquanto contava a sua história durante a viagem, um dos passageiros, um jovem sacerdote dervixe, ficou cada vez mais interessado. Perguntando se o filho dela tinha alguma marca distintiva, despiu-se, revelando as mesmas marcas, e assim mãe e filho se reencontraram.

O Mosteiro de Santo André ( em grego : Απόστολος Ανδρέας ) é um mosteiro dedicado a Santo André, situado a sul do Cabo Santo André , o ponto mais a nordeste da ilha de Chipre , em Rizokarpaso , na Península de Karpass . O mosteiro é um local importante para a Igreja Ortodoxa Cipriota . Outrora conhecido como "a Lourdes de Chipre", era servido não por uma comunidade organizada de monges, mas por um grupo rotativo de sacerdotes e leigos voluntários. Tanto a comunidade cipriota grega como a cipriota turca consideram o mosteiro um lugar sagrado. Como tal, é visitado por muitas pessoas para orações votivas.

Malta: Santo André ( em maltês : Sant' Andrija ) é o padroeiro de Luqa . A festa tradicional do padroeiro é celebrada no primeiro domingo de julho, com a festa litúrgica sendo celebrada em 30 de novembro. [ 53 ] Um nicho local dedicado a ele encontra-se em Luqa, com dois andares de altura. A primeira referência à pequena capela em Luqa dedicada a André data de 1497. Esta capela continha três altares, um deles dedicado a André. A pintura que mostra Maria com os Santos André e Paulo foi pintada pelo artista maltês Filippo Dingli . Em certa época, muitos pescadores viviam na vila de Luqa, e esta pode ser a principal razão para a escolha de André como padroeiro. A estátua de André foi esculpida em madeira por Giuseppe Scolaro em 1779. Esta estátua passou por várias restaurações, incluindo a de 1913 realizada pelo artista maltês Abraham Gatt. O martírio de Santo André, no altar principal da igreja, foi pintado por Mattia Preti em 1687.

Romênia: Santo André é o padroeiro da Romênia. A posição oficial da Igreja Ortodoxa Romena é que André pregou o Evangelho na província de Dobruja ( Cítia Menor ) aos dácios , que eram semelhantes aos trácios , e que ele teria convertido ao cristianismo . Essa tradição, no entanto, não foi amplamente reconhecida até o século XX, [ 54 ] embora corroborada pela História Eclesiástica de Eusébio .

Segundo Hipólito de Antioquia (falecido por volta  de 250 d.C. ) em sua obra Sobre os Apóstolos , Orígenes no terceiro livro de seus Comentários sobre o Gênesis (254 d.C.), Eusébio em sua História Eclesiástica (340 d.C.) e outras fontes, como o Martírio de Usaard, escrito entre 845 e 865 d.C., e a Lenda Áurea de Jacopo de Voragine ( c.  1260 d.C. ), André pregou na Cítia, uma possível referência à Cítia Menor, correspondente às atuais regiões da Dobruja do Norte (parte da Romênia) e da Dobruja do Sul (parte da Bulgária). De acordo com Hipólito de Roma , Santo André também pregou aos trácios.

Embora a presença exclusiva de vocabulário latino para conceitos da fé cristã na língua romena possa indicar a antiguidade do cristianismo daco-romano, [ 55 ] segundo alguns estudiosos romenos modernos, a ideia de cristianização precoce (anterior ao Édito de Milão ) é insustentável. Consideram essa ideia como parte da ideologia do dacianismo , que, segundo eles, afirma que a Igreja Ortodoxa Oriental tem sido companheira e defensora do povo romeno ao longo de toda a sua história, aspecto supostamente usado para fins de propaganda durante a era comunista. [ 56 ] Historiadores como Ioan-Aurel Pop consideram os romenos os primeiros a adotar o cristianismo entre os povos que hoje habitam os territórios fronteiriços da Romênia, [ 57 ] sendo a conversão ao cristianismo até o século III (na província da Dácia Romana , dissolvida por volta  de 271/275 d.C. ) um fator significativo na etnogênese dos romenos .

Scholar Mircea Eliade argues in favor of structural links between Zamolxism and Christianity,[58] thus suggesting a higher likelihood of early conversion. As such, if Andrew the Apostle had preached in Dobruja (in proximity to the Thracians he had also preached to) and not in Crimea as per the Russian Orthodox Church, Christianity in Romania can be considered of apostolic origin.[54][59]

Entre os séculos IV e VI, a região da Cítia Menor desempenhou um papel influente no desenvolvimento da teologia cristã.

Ucrânia e Rússia: Uma das narrativas fundamentais associadas à história da Ortodoxia na Rússia encontra-se na Crônica Primária do século XII , que afirma que o Apóstolo André visitou a Cítia e colônias gregas ao longo da costa norte do Mar Negro antes de chegar a Quersoneso, na Crimeia . [ 24 ] [ 60 ] De acordo com essa lenda, André chegou ao local que viria a ser a capital da Rus' de Kiev e previu a fundação de uma grande cidade cristã em Kiev (atual Kyiv ) com muitas igrejas. [ 24 ] Em seguida, "ele chegou à [terra dos] eslovenos, onde hoje [se encontra] Novgorod " e observou os habitantes locais, antes de finalmente chegar a Roma . [ 24 ] Apesar da falta de evidências históricas que sustentem essa narrativa, historiadores da igreja modernos na Rússia frequentemente incorporam esse conto em seus estudos.

Escócia: Diversas lendas afirmam que as relíquias de André foram trazidas por orientação divina de Constantinopla para o local onde hoje se encontra a cidade escocesa de St Andrews ( em gaélico , Cill Rìmhinn ). Os manuscritos mais antigos que sobreviveram são dois: um está entre os manuscritos colecionados por Jean-Baptiste Colbert e legados a Luís XIV , atualmente na Biblioteca Nacional da Escócia , em Paris; o outro é o de Robert Harley, 1º Conde de Oxford e Conde Mortimer, na Biblioteca Britânica , em Londres. Eles afirmam que as relíquias de André foram trazidas por um certo Regulus ao rei picta Óengus mac Fergusa (729–761). O único Regulus histórico ( Riagail ou Rule) cujo nome é preservado na torre de St Rule foi um monge irlandês expulso da Irlanda com Columba ; suas datas, no entanto, são por volta de 760 a.C.  573 – 600. Há bons motivos para supor que as relíquias pertenciam originalmente à coleção de Acca, bispo de Hexham , que as levou para o território dos pictos quando foi expulso de Hexham ( c.  732 ) e fundou uma sé, não, segundo a tradição, em Galloway , mas no local de Santo André.

Segundo relatos lendários da historiografia do século XVI, em 832 d.C. , Óengus II liderou um exército de pictos e escoceses em batalha contra os anglos , liderados por Æthelstan da Ânglia Oriental , perto da atual Athelstaneford , em East Lothian . A lenda conta que, em grande desvantagem numérica, enquanto orava na véspera da batalha, Óengus prometeu que, se vencesse, nomearia André como padroeiro da Escócia. Na manhã da batalha, nuvens brancas formando um X no céu teriam aparecido. Óengus e suas forças combinadas, encorajados por essa aparente intervenção divina, entraram em campo e, apesar da inferioridade numérica, saíram vitoriosos. Tendo interpretado o fenômeno das nuvens como uma representação da crux decussata , na qual se acreditava que André havia sido crucificado, Óengus honrou sua promessa pré-batalha e nomeou André como padroeiro da Escócia. Diz-se que a cruz de Santo André branca sobre um fundo azul celeste foi adotada como o desenho da bandeira da Escócia com base nesta lenda. [ 62 ] No entanto, há evidências de que André era venerado na Escócia antes disso.

A ligação de André com a Escócia pode ter sido reforçada após o Sínodo de Whitby , quando a Igreja Celta considerou que Columba havia sido "ultrapassado" por Pedro e que o irmão de Pedro seria um patrono de posição superior. A Declaração de Arbroath de 1320 cita a conversão da Escócia ao cristianismo por André, "o primeiro a ser um Apóstolo". Numerosas igrejas paroquiais da Igreja da Escócia e congregações de outras igrejas cristãs na Escócia têm o nome de André. A antiga igreja nacional do povo escocês em Roma , Sant'Andrea degli Scozzesi , era dedicada a Santo André.

Uma superstição local usa a cruz de Santo André como um sinal de feitiço nas lareiras do norte da Inglaterra e da Escócia para impedir que bruxas desçam pela chaminé e entrem na casa para fazer travessuras. Ao colocar a cruz de Santo André em um dos pilares ou vergas da lareira , as bruxas são impedidas de entrar por essa abertura. Nesse caso, é semelhante ao uso de uma bola de bruxa , embora a cruz impeça ativamente a entrada das bruxas, enquanto a bola de bruxa apenas atrasa ou atrai a bruxa passivamente, podendo até mesmo prendê-la.

O Santuário Nacional de Santo André está localizado na Catedral de Santa Maria, em Edimburgo.

Espanha: Santo André era o santo padroeiro dos Duques da Borgonha. Uma forma da cruz de Santo André, chamada Cruz da Borgonha , foi usada como bandeira do Ducado da Borgonha e, após a aquisição do ducado pela Espanha, pela Coroa Espanhola, e mais tarde como bandeira naval espanhola e finalmente como bandeira de batalha do exército até 1843. [ 64 ] Hoje, ainda faz parte de várias insígnias militares espanholas e integra o brasão de armas do rei da Espanha.

Em Espanha, André é padroeiro de diversas localidades: San Andrés ( Santa Cruz de Tenerife ), San Andrés y Sauces ( La Palma ), Navalmoral de la Mata ( Cáceres ), Éibar ( Gipuzkoa ), Baeza ( Jaén ), Pobladura de Pelayo García e Pobladura de Yuso ( León ), Berlangas de Roa ( Burgos ), Ligüerzana ( Palencia ), Castillo de Bayuela ( Toledo ), Almoradí ( Alicante ), Estella ( Navarra ), Sant Andreu de Palomar ( Barcelona ), Pujalt ( Catalunha ), Adamuz ( Córdoba ) e San Andrés ( es ) em Cameros ( La Rioja ).

LEGADO

Santo André é o padroeiro de vários países e cidades, incluindo Barbados , Romênia , Rússia , Escócia , Ucrânia , Sarzana , [ 2 ] Pienza [ 3 ] e Amalfi na Itália, Penrith na Inglaterra, [ 65 ] Esgueira em Portugal, Luqa em Malta, Parañaque nas Filipinas e Patras na Grécia. Ele também foi o padroeiro da Prússia e da Ordem do Tosão de Ouro . É considerado o fundador e o primeiro bispo da Igreja de Bizâncio e, consequentemente, o padroeiro do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla . Assim, o Papa Bento XVI o chama de "o Apóstolo do mundo grego" e, como ele é irmão de São Pedro, o primeiro bispo de Roma, sua irmandade é "simbolicamente expressa nas relações recíprocas especiais da Sé de Roma e de Constantinopla, que são verdadeiramente Igrejas Irmãs".

A bandeira da Escócia (e, consequentemente, a Union Flag e as de algumas das antigas colónias do Império Britânico ) apresenta a cruz de Santo André . A cruz de Santo André é também a bandeira de Tenerife , a antiga bandeira da Galiza e o pavilhão da Marinha Russa . [ 66 ]

A festa de Santo André é celebrada em 30 de novembro nas igrejas oriental e ocidental, e é feriado bancário na Escócia, [ 67 ] Há celebrações de uma semana na cidade de St Andrews e em algumas outras cidades escocesas.

Na Igreja Católica, o Advento começa com as Primeiras Vésperas do domingo que cai no dia ou mais próximo da festa de Santo André. [ 68 ] André, o Apóstolo, é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival em 30 de novembro . [ 69 ]

NO ISLÃ

O relato corânico dos discípulos de Jesus não inclui seus nomes, números ou quaisquer relatos detalhados de suas vidas. A exegese muçulmana , no entanto, concorda mais ou menos com a lista do Novo Testamento e diz que os discípulos incluíam André.

NA ARTE

Santo André é tradicionalmente retratado com uma longa barba bifurcada, uma cruz e um livro;

O "Santo André" de Masaccio , de 1426, é uma pintura em painel em têmpera e folha de ouro, que outrora fez parte do Retábulo de Pisa . Atualmente encontra-se no Getty Center em Los Angeles , Califórnia . [ 71 ]

André aparece como parte do Retábulo de San Domenico de Carlo Crivelli (1476). Este painel encontra-se agora na National Gallery em Londres;

Hans Holbein, o Jovem, fez um desenho a pena e tinta ( c.  1519 ) do santo como projeto para um vitral. Está no Kunstmuseum Base .

FONTES: Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Andrew". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

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