ALANOS (POVO DE ORIGEM IRANIANA)

Migrações dos Alanos segundo Nathalie Kálnoky: Dos príncipes citas aos capitães dos Iasses, em: Direito e culturas [código INIST: 24217] n.º 52, editora L'Harmattan, Paris 2006.

• LÍNGUAS: Cita, Alano
• RELIGIÃO: Paganismo iraniano antigo, depois arianismo (c. século V) e cristianismo niceno
• GRUPOS ÉTNICOS RELACIONADOS: Ossetas, povo Jasz

Os alanos (em latim: Alani) eram um antigo povo nômade pastoril iraniano, da Idade Média, que migrou para o que hoje é o norte do Cáucaso; alguns continuaram para a Europa e, posteriormente, para o norte da África. Eles são geralmente considerados parte dos sármatas e possivelmente relacionados aos masságetas. Historiadores modernos conectaram os alanos aos yancai da Ásia Central, de fontes chinesas, e aos aorsi, de fontes romanas. Tendo migrado para o oeste e se tornado dominantes entre os sármatas na estepe pôntica-cáspia, os alanos são mencionados por fontes romanas no século I d.C. Nessa época, eles haviam se estabelecido na região ao norte do Mar Negro e frequentemente atacavam o Império Parta e as províncias do sul do Cáucaso do Império Romano. Entre 215 e 250 d.C., os godos romperam seu domínio sobre a estepe pôntica, assimilando, assim, uma população significativa de alanos associados.

NOME

Os alanos foram documentados por observadores estrangeiros desde o século I sob nomes semelhantes: Latim: Alānī; Grego: Ἀλανοί Alanoi; Chinês: 阿蘭聊 Alanliao (Pinyin; Alan + Liu) no século II, 阿蘭 Alan no século III, posteriormente Alanguo (阿蘭國); Parto e Persa Médio Alānān (plural); Árabe Alān (singular); Siríaco Alānayē; Armênio Clássico Alank'; Georgiano Alaneti ('país dos Alanos'); Hebraico Alan (pl. Alanim). Grafias latinas mais raras incluem Alauni ou Halani. O nome também foi preservado na língua osseta moderna como Allon. O etnônimo Alān é uma variante dialetal do antigo iraniano *Aryāna, derivado da raiz arya-, que significa 'ariano', a autodesignação comum dos povos indo-iranianos. Provavelmente, passou a ser usado no início da história dos Alanos com o propósito de unir um grupo heterogêneo de tribos através da invocação de uma origem ancestral comum 'ariana'. Assim como o nome do Irã (*Aryānām), o adjetivo *aryāna está relacionado a Airyanəm Waēǰō ('extensão dos Árias'), a pátria mítica dos primeiros iranianos mencionada no Avesta.

 Outros etnônimos também carregam o nome dos Alanos: os Rhoxolāni ('Alanos Brilhantes'), um ramo dos Alanos cujo nome pode estar ligado a práticas religiosas, e os Alanorsoi ('Alanos Brancos'), talvez um conglomerado de Alanos e Aorsi. Os nomes pessoais Alan e Alain (do latim Alanus) podem ter sido introduzidos por colonos Alanos na Europa Ocidental durante o primeiro milênio.

Os Alanos também foram conhecidos ao longo de sua história por outro grupo de nomes relacionados, incluindo as variações Asi, As e Os (romeno Iasi ou Olani, búlgaro Uzi, húngaro Jász, russo Jasy, georgiano Osi). É este nome que está na raiz do moderno Osseto.

OS ALANOS E A GUERRA

Os alanos eram famosos por sua cavalaria de elite e altamente móvel, um estilo de luta que herdaram de seus parentes sármatas. A influência dos alanos na guerra montada foi ampla, com suas táticas e equipamentos impactando os exércitos romanos e germânicos, entre outros.

Os meninos alanos aprendiam a cavalgar desde cedo, e o escritor romano Amiano Marcelino observou que caminhar era considerado ofensivo para um homem alano. Uma tática característica dos alanos, a retirada fingida, tinha como objetivo atrair a infantaria inimiga para uma posição vulnerável. Os cavaleiros alanos fingiam fugir antes de, repentinamente, girarem para atacar o flanco exposto do inimigo.

Como mercenários a serviço dos romanos e de outras potências, os alanos demonstraram um sofisticado conhecimento de táticas de armas combinadas. Sua cavalaria, equipada com projéteis, hostilizava o inimigo, imobilizando-o antes que a cavalaria de choque desferisse uma carga devastadora.

A cavalaria alana era altamente móvel e era usada para escaramuças rápidas e ataques oportunistas contra os flancos inimigos. A mobilidade de sua cavalaria e o terror psicológico que inspiravam na infantaria menos disciplinada eram grandes vantagens.

Os Alanos foram recrutados para as forças mongóis e conhecidos como Asud , com uma unidade chamada "Guarda Alana Direita" que foi combinada com soldados "recém-rendidos".

ORIGEM

Os Alanos foram formados a partir da fusão dos Masságetas, um povo nômade iraniano da Ásia Central, com alguns antigos grupos tribais. Relacionados aos Asii, que invadiram a Báctria no século II a.C., os Alanos foram empurrados para oeste pelo povo Kangju (conhecido pelos autores greco-romanos como Ἰαξάρται Iaxártai em grego e Iaxartae em latim), que vivia na bacia do Syr Darya, de onde expandiram seu domínio de Fergana até a região do Mar de Aral.

Primeiros Alanos: As primeiras menções de nomes que os historiadores associam aos Alani aparecem quase ao mesmo tempo em textos do Mediterrâneo, do Médio Oriente e da China.

No século I, os alanos migraram para oeste a partir da Ásia Central, alcançando uma posição dominante entre os sármatas que viviam entre o rio Don e o Mar Cáspio. Os alanos são mencionados na inscrição de Vologases, que diz que Vologases I, rei parta entre cerca de 45 e 78, no 11º ano de seu reinado (62), lutou contra Kuluk , rei dos alanos. O historiador judeu do século I, Flávio Josefo, complementa esta inscrição. Josefo relata em As Guerras Judaicas (livro 7, cap. 7.4) como os alanos (que ele chama de tribo "cita") que viviam perto do Mar de Azov cruzaram as Portas de Ferro para saquear (72 d.C.) e derrotaram os exércitos de Pacoro, rei da Média, e Tiridates, rei da Armênia, dois irmãos de Vologases I:

“Existia então uma nação de alanos, que já mencionamos anteriormente como sendo citas, e que viviam ao redor de Tanais e do lago Meótis . Essa nação, por volta dessa época, planejou atacar a Média e as regiões além dela, a fim de saqueá-las; com essa intenção, negociaram com o rei da Hircânia , pois ele era o senhor da passagem que o rei Alexandre havia fechado com portões de ferro. Esse rei lhes deu permissão para passar por ali; então eles vieram em grande número e atacaram os medos de surpresa, saqueando seu país, que encontraram repleto de gente e abundante gado, enquanto ninguém ousava oferecer resistência; pois Pacoro, o rei daquela região, havia fugido com medo para lugares onde não pudessem alcançá-lo facilmente, e entregou tudo o que possuía, salvando apenas sua esposa e suas concubinas, e mesmo assim com dificuldade, depois de terem sido feitas prisioneiras, mediante o pagamento de cem talentos como resgate. Esses alanos, portanto, saquearam o país sem oposição e com grande facilidade, avançando até a Armênia e devastando tudo em seu caminho. Ora, Tiridates era rei daquele país, e os enfrentou e lutou contra eles, mas teve a sorte de não ser capturado vivo na batalha; pois um certo homem lhe lançou um laço e logo o teria puxado para dentro, se ele não tivesse cortado imediatamente a corda com sua espada e escapado. Assim, os alanos, ainda mais provocados por essa visão, devastaram o país e expulsaram uma grande multidão de homens e uma grande quantidade de outros despojos de ambos os reinos, juntamente com eles, e então recuaram para seu próprio país.”

O fato de os alanos terem invadido a Pártia através da Hircânia mostra que, na época, muitos alanos ainda estavam baseados a nordeste do Mar Cáspio. No início do século II, os alanos controlavam firmemente o Baixo Volga e Kuban. Essas terras haviam sido ocupadas anteriormente pelos aorsi e pelos sirácios, que os alanos aparentemente absorveram, dispersaram e/ou destruíram, já que não são mais mencionados em relatos contemporâneos. É provável que a influência dos alanos tenha se estendido ainda mais para o oeste, abrangendo a maior parte do mundo sármata, que então possuía uma cultura relativamente homogênea.

Em 135 d.C., os alanos fizeram um grande ataque à Ásia Menor através do Cáucaso, devastando a Média e a Armênia. Eles foram eventualmente repelidos por Arriano, o governador da Capadócia, que escreveu um relatório detalhado (Ektaxis kata Alanoon ou 'Guerra contra os Alanos') que é uma importante fonte para o estudo das táticas militares romanas.

De 215 a 250, os godos germânicos expandiram-se para sudeste e quebraram o domínio alano na estepe pôntica. Os alanos, no entanto, parecem ter tido uma influência significativa na cultura dos godos, que se tornaram excelentes cavaleiros e adotaram o estilo artístico animal alano. (O Império Romano, durante o caos das guerras civis do século III, sofreu ataques devastadores dos exércitos góticos com sua cavalaria pesada, antes que os imperadores ilírios se adaptassem às táticas góticas, reorganizassem e expandissem a cavalaria pesada romana e derrotassem os godos sob o comando de Galiano, Cláudio II e Aureliano.)

Após a entrada dos góticos na estepe, muitos alanos parecem ter recuado para leste, em direção ao Don, onde aparentemente estabeleceram contato com os hunos. Amiano escreve que os alanos eram "um tanto parecidos com os hunos, mas em seu modo de vida e seus hábitos eram menos selvagens". Jordanes os contrastou com os hunos, observando que os alanos "eram seus iguais em batalha, mas diferentes deles em sua civilização, costumes e aparência". No final do século IV, Vegécio funde alanos e hunos em seu tratado militar – Hunnorum Alannorumque natio , a "nação dos hunos e alanos" – e coloca Godos, Hunos e Alanos, exemplo Gothorum et Alannorum Hunnorumque.

O historiador romano do século IV, Amiano Marcelino, observou que os alanos eram "anteriormente chamados de Masságetas", enquanto Dião Cássio escreveu que "eles são Masságetas". É provável que os alanos fossem uma amálgama de vários povos iranianos, incluindo sármatas, masságetas e sacas. Os estudiosos conectaram os alanos ao estado nômade de Yancai mencionado em fontes chinesas. Os Yancai são mencionados pela primeira vez em conexão com as viagens do diplomata Zhang Qian, do final do século II a.C., no Capítulo 123 do Shiji (cujo autor, Sima Qian, morreu por volta de 90 a.C.). Os Yancai dos registros chineses foram novamente equiparados aos Aorsi, uma poderosa tribo sármata que vivia entre o rio Don e o Mar de Aral, mencionada em registros romanos, em particular por Estrabão.

Link para Yancai (奄蔡)/Hesu (闔蘇)/Alan (阿蘭): A crônica chinesa da dinastia Han Posterior , o Hou Hanshu, 88 (cobrindo o período de 25 a 220 e concluída no século V), mencionou um relato de que a nação Yancai (奄蔡 lit "Vastas Estepes" ou "Extensas Pastagens" < LHC * ʔɨam B - sɑ C ; também conhecida como Hesu (闔蘇), compare com o latim Abzoae, identificada com os Aorsi (grego antigo Αορσιοι)) havia se tornado um estado vassalo dos Kangju e agora era conhecida como Alan (< LHC: * ʔɑ-lɑn阿蘭).

YA Zadneprovskiy sugere que a subjugação de Yancai pelos Kangju ocorreu no século I a.C., e que essa subjugação fez com que várias tribos sármatas, incluindo os Aorsi, migrassem para o oeste, o que desempenhou um papel importante no início do Período das Migrações. Weilüe, do século III, também observa que Yancai era então conhecido como sendo alanos, embora não fossem mais vassalos dos Kangju.

O sinólogo holandês AFP Hulsewé observou que:

“Chavannes (1905), p. 558, nota 5, aprova a identificação de Yen-ts'ai com o 'Αορσοι mencionado por Estrabão, conforme proposto por Hirth (1885), p. 139, nota 1; ele acredita que essa identificação é reforçada pelo nome posterior Alan, que explica o "Alanorsi" de Ptolomeu. Marquart (1905), pp. 240–241, não aceitou essa identificação, mas Pulleyblank (1963), pp. 99 e 220, aceita, referindo-se para suporte adicional a HSPC 70.6b, onde o nome Ho-su 闔蘇, reconstruído em 'Chinês Antigo' como ĥa̱p-sa̱ĥ, pode ser comparado com Abzoae encontrado em Plínio VI, 38. Humbach (1969), pp. 39–40, também aceita a identificação, embora com alguma reserva.”

Migração para a Gália: Por volta de 370, segundo Amiano, as relações pacíficas entre os Alanos e os Hunos foram rompidas, depois que os Hunos atacaram os Alanos do Don, matando muitos deles e estabelecendo uma aliança com os sobreviventes. Esses Alanos invadiram com sucesso os Godos em 375 junto com os Hunos. Posteriormente, eles acompanharam os Hunos em sua expansão para o oeste.

Após a invasão dos hunos em 370, outros alanos, juntamente com outros sármatas, migraram para o oeste. Um desses grupos de alanos lutou ao lado dos godos na decisiva Batalha de Adrianópolis em 378 d.C., na qual o imperador Valente foi morto. À medida que o Império Romano continuava a declinar, os alanos se dividiram em vários grupos; alguns lutaram pelos romanos, enquanto outros se juntaram aos hunos, visigodos ou ostrogodos. Uma parte dos alanos ocidentais juntou-se aos vândalos e aos suevos em sua invasão da Gália romana. Gregório de Tours menciona em seu Liber historiae Francorum ("Livro da História Franco") que o rei alano Respendial salvou o dia para os vândalos em um encontro armado com os francos na travessia do Reno em 31 de dezembro de 406. Segundo Gregório, outro grupo de alanos, liderado por Goar , cruzou o Reno ao mesmo tempo, mas imediatamente se juntou aos romanos e se estabeleceu na Gália.

Sob o comando de Beorgor (Beorgor rex Alanorum), eles se deslocaram por toda a Gália, até o reinado de Petrônio Máximo, quando cruzaram os Alpes no inverno de 464, entrando na Ligúria, mas lá foram derrotados e Beorgor morto por Ricímer, comandante das forças do Imperador.

Em 442, depois de ficar claro para Aécio que ele não podia mais contar com o apoio dos hunos, ele se voltou para Goar e o persuadiu a transferir alguns de seus homens para assentamentos em Orleães, a fim de controlar as bacaudas da Armórica e impedir que os visigodos expandissem seus territórios para o norte, através do Loire. Goar assentou um número substancial de seus seguidores em Orleães e na área ao norte e pessoalmente transferiu sua própria capital para a cidade de Orléans.

Sob o comando de Goar, eles se aliaram aos burgúndios liderados por Gundaharius, com quem instalaram o imperador Jovinus como usurpador. Sob o sucessor de Goar, Sangiban, os alanos de Orléans desempenharam um papel crucial na repulsão da invasão de Átila, o Huno, na Batalha de Châlons. Em 463, os alanos derrotaram os godos na batalha de Orléans e, posteriormente, derrotaram os francos liderados por Childerico em 466. Por volta de 502-503, Clóvis atacou a Armórica, mas foi derrotado pelos alanos. No entanto, os alanos, que eram cristãos calcedônios como Clóvis, desejavam relações cordiais com ele para contrabalançar os hostis visigodos arianos que cobiçavam as terras ao norte do Loire. Portanto, um acordo foi firmado pelo qual Clóvis passou a governar os vários povos da Armórica e a força militar da região foi integrada ao exército merovíngio.

Hispânia e África:

Uma ilustração de Angus McBride que retrata guerreiros vândalos e alanos no Norte da África em 455 d.C.

Seguindo a trajetória dos Vândalos e Suevos na Península Ibérica (Hispânia, compreendendo os atuais Portugal e Espanha) em 409, os Alanos, liderados por Respendial, estabeleceram-se nas províncias da Lusitânia e Cartaginense. O Reino dos Alanos foi um dos primeiros reinos bárbaros a serem fundados. Os Vândalos Siling se estabeleceram na Bética, os Suevos na Galécia costeira e os Vândalos Asding no restante da Galécia. Embora os recém-chegados controlassem a Hispânia, eles ainda eram uma pequena minoria em meio a uma população hispano-romana maior, aproximadamente 200.000 em 6.000.000.

Em 418 (ou 426, segundo alguns autores), o rei alano, Ataces, foi morto em batalha contra os visigodos, e este ramo dos alanos apelou posteriormente ao rei vândalo asdingo, Gunderico, para que aceitasse a coroa alana. A identidade étnica separada dos alanos de Respendial dissolveu-se. Embora se acredite que alguns desses alanos tenham permanecido na Península Ibérica, a maioria foi para o Norte de África com os vândalos em 429. Mais tarde, os governantes do Reino Vândalo no Norte de África intitularam-se Rex Wandalorum et Alanorum ("Rei dos Vândalos e Alanos").

Existem alguns vestígios dos Alanos em Portugal, nomeadamente em Alenquer (cujo nome pode ser germânico para o Templo dos Alanos, de "Alan Kerk", e cujo castelo pode ter sido construído por eles; o Alaunt ainda está representado no brasão dessa cidade), na construção dos castelos de Torres Vedras e Almourol , e nas muralhas da cidade de Lisboa, onde se podem encontrar vestígios da sua presença sob os alicerces da Igreja de Santa Luzia.

Na Península Ibérica, os Alanos se estabeleceram na Lusitânia (Alentejo) e na província de Cartago. Em retrospectiva, ficaram conhecidos por seus enormes cães de caça e luta, do tipo mastim, os Alaunt, que aparentemente introduziram na Europa. A raça está extinta, mas seu nome é perpetuado por uma raça espanhola ainda chamada Alano, tradicionalmente usada na caça ao javali e no pastoreio de gado. O nome Alano, contudo, tem sido historicamente usado para diversas raças de cães em alguns países europeus, consideradas descendentes do cão original dos Alanos, como o mastim alemão (Dogue Alemão) e o Dogue de Bordeaux francês, entre outros.

O DNA-Y compatível com os Alanos ainda pode ser encontrado nessas regiões, principalmente ao redor do distrito de Portalegre.

Alânia Medieval: Os alanos que permaneceram em sua área original de assentamento ao norte do Cáucaso (e por um tempo também a leste do Mar Cáspio), entraram em contato e conflito com os búlgaros, os göktürks e os cazares, que expulsaram a maioria deles das planícies para as montanhas.

Os alanos se converteram à ortodoxia bizantina no primeiro quartel do século X, durante o patriarcado de Nicolau I Místico. Al-Mas'udi relata que eles apostataram em 932, mas isso parece ter sido de curta duração. Os alanos são mencionados coletivamente como cristãos de rito bizantino no século XIII. Os alanos caucasianos foram os ancestrais dos ossetas modernos, cujo etnônimo deriva do nome Ās (muito provavelmente o antigo Aorsi; al-Ma'sudi menciona al-Arsiyya como guardas entre os cazares, e os Rus' chamavam os alanos de Yasi), uma tribo irmã dos alanos. A Geografia Armênia usa o nome Ashtigor para os alanos localizados mais a oeste, um nome que sobrevive como Digor e ainda se refere à divisão ocidental dos ossetas. Além disso, em osseto, Asi se refere à região ao redor do Monte Elbrus, onde eles provavelmente viviam antigamente. No território de Urukh ao Monte Elbrus, um número suficiente de topônimos ossetas foram preservados até o século XX.

Alguns dos outros alanos permaneceram sob o domínio dos hunos. Os da divisão oriental, embora dispersos pelas estepes até o final da Idade Média, foram forçados pelos mongóis a se deslocarem para o Cáucaso, onde permanecem como ossetas. Entre os séculos IX e XII, eles formaram uma rede de alianças tribais que gradualmente evoluiu para o reino cristão da Alânia. A maioria dos alanos se submeteu ao Império Mongol entre 1239 e 1277. Eles participaram das invasões mongóis da Europa e da dinastia Song no sul da China, bem como da Batalha de Kulikovo sob o comando de Mamai, da Horda Dourada.

Em 1253, o frade franciscano Guilherme de Rubruck relatou a presença de numerosos europeus na Ásia Central. Sabe-se também que 30.000 alanos formavam a guarda real (Asud) da côrte Yuan em Dadu (Pequim). Marco Polo relatou posteriormente o papel deles na dinastia Yuan em seu livro Il Milione. Diz-se que esses alanos contribuíram para um clã mongol moderno, os Asud. João de Montecorvino, arcebispo de Dadu (Khanbaliq), teria convertido muitos alanos ao cristianismo católico romano, além de armênios na China. Na Polônia e na Lituânia, os alanos também faziam parte do poderoso Clã de Ostoja.

Segundo o missionário Giovanni da Pian del Carpine, uma parte dos alanos resistiu com sucesso a um cerco mongol numa montanha durante 12 anos:

“Quando eles (os mongóis) começam a sitiar uma fortaleza, o fazem por muitos anos, como acontece hoje com uma montanha na terra dos alanos. Acreditamos que a sitiam há doze anos e que eles (os alanos) ofereceram uma resistência corajosa e mataram muitos tártaros, incluindo muitos nobres.”

— Giovanni da Pian del Carpine, relatório de 1250

Este cerco de doze anos não é encontrado em nenhum outro relato, porém o historiador russo AI Krasnov relacionou esta batalha com dois contos populares chechenos que registrou em 1967, que falavam de um velho caçador chamado Idig que, com seus companheiros, defendeu a montanha Dakuoh por 12 anos contra os tártaros-mongóis. Ele também relatou ter encontrado várias pontas de flecha e lanças do século XIII perto da própria montanha onde a batalha ocorreu:

Contra os Alanos e os Cumanos (Kipchaks), os mongóis usaram táticas de dividir para conquistar, primeiro dizendo aos Cumanos para pararem de se aliar aos Alanos e, depois que os Cumanos seguiram a sugestão, os mongóis atacaram os Cumanos após derrotarem os Alanos. Alanos foram recrutados para as forças mongóis com uma unidade chamada "Guarda Alana Direita", que era composta por soldados "recém-rendidos", mongóis e soldados chineses estacionados na área do antigo Reino de Qocho e em Besh Balikh. Os mongóis estabeleceram uma colônia militar chinesa liderada pelo general chinês Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih). Guardas Alanos e Kipchaks foram usados por Kublai Khan. Em 1368, no final da dinastia Yuan na China, Toghan Temür foi acompanhado por seus fiéis guardas Alanos. Mangu alistou em sua guarda pessoal metade das tropas do príncipe alano, Arslan, cujo filho mais novo, Nicolau, participou da expedição dos mongóis contra Karajang (Yunnan). Essa guarda imperial alana ainda existia em 1272, 1286 e 1309, e foi dividida em dois corpos com quartel-general na província de Ling pei (Karakorúm). O frade e viajante franco-flamengo Guilherme de Rubruck menciona os alanos inúmeras vezes no relato de sua viagem pela Eurásia entre 1253 e 1255 até o Grande Khan, por exemplo, alanos vivendo como súditos mongóis na Crimeia, na antiga Astracã, na capital do Khan, Karakorum, e também ainda como homens livres em sua terra natal caucasiana ("os alanos ou Aas, que são cristãos e ainda lutam contra os tártaros"). A razão pela qual a antiga palavra persa tersa foi gradualmente abandonada pelos mongóis em favor da palavra siro-grega arkon, ao se referirem aos cristãos, é manifestamente que nenhuma Igreja especificamente grega jamais foi mencionada na China até a conquista dos russos; além disso, havia grandes contingentes de guardas russos e alanos em Pequim durante a segunda metade do século XIII e a primeira metade do século XIV, e os católicos de lá provavelmente não incentivariam o uso de uma palavra persa que provavelmente se aplicava, em primeira instância, aos nestorianos que consideravam tão degenerados. Os guardas alanos se converteram ao catolicismo, conforme relatado por Odorico. Eles eram uma "guarda russa".

Em 1277, Mengu-Timur enviou uma expedição contra os alanos rebeldes na cidade de Dedyakov. Como resultado da campanha, a cidade foi queimada. De acordo com muitos pesquisadores, Dedyakov estava localizada no território da capital da Ossétia do Norte - Vladikavkaz.

Acredita-se que alguns alanos se reassentaram no norte (Barsils), misturando-se com búlgaros e burtas do Volga, eventualmente transformando-se em tártaros do Volga. Supõe-se que os iasianos, um grupo de alanos, fundaram um mercado no nordeste da Romênia (por volta de 1200-1300), perto do rio Prut, mais tarde chamado de cidade de Iași. Esta última tornou-se a capital da Moldávia na Idade Média. A Alânia clássica finalmente deixou de existir no final do século XIV, quando Tamerlão invadiu. Depois de derrotar a Horda Dourada na Batalha do Rio Terek em 1395, ele atacou vários líderes alanos, levando a meses de massacre e escravização, que ainda são lembrados em uma canção folclórica osseta chamada "mãe de Zadaleska". A invasão de Tamerlão levou os Alanos a fugirem para as profundezas das montanhas do Cáucaso e ao fim da presença dos Alanos nas estepes ao norte do Cáucaso, o que é preservado nas lendas de Digoria. Mercenários Alanos estiveram envolvidos no caso com a Companhia Catalã.

GENÉTICA

Ossetas. Antiga véspera de Ano Novo. Início do século XX.

Em um estudo realizado em 2014 por VV Ilyinskyon em fragmentos ósseos de 10 sepulturas alanas no rio Don, foi possível extrair DNA de um total de sete. Quatro deles pertenciam ao haplogrupo G2 do yDNA e seis apresentavam mtDNA I. O fato de muitas das amostras compartilharem o mesmo yDNA e mtDNA levanta a possibilidade de que os indivíduos testados pertencessem à mesma tribo ou mesmo fossem parentes próximos. Não obstante, isso apoia o argumento de uma ancestralidade alana direta dos ossetas , competindo com a hipótese de que os ossetas sejam falantes de línguas caucasianas alanizadas, visto que o principal haplogrupo entre os ossetas também é o G2.

Em 2015, o Instituto de Arqueologia de Moscou realizou pesquisas em vários túmulos kurgan das culturas Sarmato-Alan e Saltovo-Mayaki. Nessa análise, as duas amostras Alan do século IV ao VI apresentaram yDNAs G2a-P15 e R1a-z94, enquanto das três amostras Sarmatian do século II ao III, duas apresentaram yDNA J1-M267 e uma possuía R1a. Além disso, as três amostras Saltovo-Mayaki do século VIII ao IX apresentaram yDNAs G, J2a-M410 e R1a-z94, respectivamente.

Um estudo genético publicado na Nature em maio de 2018 examinou os restos mortais de seis alanos enterrados no Cáucaso entre 100 e 1400 d.C. A amostra de DNA-Y extraída pertencia ao haplogrupo R1 e ao haplogrupo Q-M242. Uma das amostras de Q-M242 encontradas em Beslan, Ossétia do Norte, data de 200 d.C., revelou quatro parentes entre os chechenos do Teip Shoanoy. As amostras de mtDNA extraídas pertenciam aos haplogrupos HV2a1, U4d3, X2f, H13a2c, H5 e W1.

ARQUEOLOGIA

As descobertas arqueológicas corroboram as fontes escritas. P.D. Rau (1927) foi o primeiro a identificar sítios sármatas tardios com os alanos históricos. Com base no material arqueológico, eles eram uma das tribos nômades de língua iraniana que começaram a entrar na área sármata entre meados do século I e o século II.

RELIGIÃO

Antes de sua cristianização, os alanos eram politeístas indo-iranianos, aderindo ao panteão cita pouco compreendido ou a uma forma politeísta de zoroastrismo. Algumas tradições foram herdadas diretamente dos citas, como a incorporação de seu deus dominante em rituais elaborados.

Nos séculos IV e V, os alanos foram pelo menos parcialmente cristianizados por missionários arianos bizantinos. Os alanos se converteram à ortodoxia bizantina no primeiro quartel do século X, durante o patriarcado de Nicolau I Místico. Al-Mas'udi relata que eles apostataram em 932, mas essa apostasia parece ter sido de curta duração. No século XIII, a maior parte da população urbana da Ossétia gradualmente se tornou cristã ortodoxa oriental como resultado do trabalho missionário georgiano. No século XIII, as hordas mongóis invasoras empurraram os alanos orientais mais para o sul, em direção ao Cáucaso, onde se misturaram com grupos nativos caucasianos e sucessivamente formaram três entidades territoriais, cada uma com desenvolvimentos distintos. Por volta de 1395, o exército de Timur invadiu o norte do Cáucaso e massacrou grande parte da população alaniana.

Com o passar do tempo, Digor, no oeste, ficou sob influência cabardiana e islâmica. Foi através dos cabardianos (uma tribo circassiana oriental) que o Islã foi introduzido na região no século XVII. Depois de 1767, toda a Alânia ficou sob domínio russo, o que fortaleceu consideravelmente o cristianismo ortodoxo naquela região. Uma minoria substancial dos ossetas de hoje são seguidores da religião osseta tradicional, revivida na década de 1980 como assianismo (osseta: Uatsdin – 'Verdadeira Fé').

LINGUAGEM

• Natural: Alânia, o Reino dos Alanos na Hispânia e o Reino dos Vândalos e Alanos
• Região: Norte do Cáucaso, estepe pôntica-cáspia, península balcânica, partes da Gália romana tardia, Ibéria e Magrebe.
• Etnia: Alanos
• Era: Séculos I-XIII d.C., desenvolveram-se em osseto e jassico
• Família linguística
• Indo-europeu
• Indo-iraniano
• iraniano
• Nordeste
• cita
• Ocidental
• Alano
• Sistema de escrita: não escrita, raramente grega
• ISO 639-3
• Ou:
• xln – Alano
• oos – Osseto Antigo
• Lista de linguistas: xln
• Glotólogo: oldo1234 Osseto antigo

O alano, também conhecido como alaniano, era uma língua iraniana falada pelos alanos do século I ao XIII d.C., um dialeto descendente direto das línguas citas-sármatas anteriores, que por sua vez formariam a língua osseta. Autores gregos bizantinos registraram apenas alguns fragmentos dessa língua. Os alanos que migraram para o oeste durante o Período das Migrações levaram sua língua para a Península Ibérica e para o Magrebe em 409 d.C., antes de serem deslocados pelos visigodos invasores e pelo Império Bizantino.

Fonologia: A fonética mais próxima do alano é o dialeto arcaico digor do osseto. As principais diferenças são:

1. Em alânico, a transição a > o antes das nasais ainda não ocorreu (ban "dia", nam "nome").
2. O alânico não possuía os sons oclusivos-glotais p, t, ts, ch, k, que foram adotados pelo osseto a partir do substrato caucasiano, bem como kh (q), que foi adotado do turco.

Inscrição de Zelenchuk: A inscrição de Zelenchuk é uma inscrição do século X em uma lápide descoberta pelo arqueólogo Dmitry Strukov em 1888 na margem direita do rio Bolshoy Zelenchuk. É considerada o monumento escrito mais famoso da língua alânica ou o monumento mais antigo da língua osseta.

A inscrição foi lida e publicada em 1893 pelo Acadêmico Vsevolod Miller da seguinte forma:

1. Ις Χς [Jesus Cristo]
2. Οατς(?) Νικολαοή [São Nicolau (?)]
3. Σαχηρη φουρτ [Filho de Sakhir]
4. X… ρη φουρτ [X... e filho]
5. Πακαθαρ Πακαθαη φουρτ [Filho de Bakatar Bakatai]
6. Ανπαλ Αναπαλανη φουρτ [Filho de Anbal Anabalan]
7. λακανη τζηρθε (?) [Monumento à Juventude (?)]
8. <λακανητε ηρθε> (?) [<Jovens Ira (?)>]

Segundo o pesquisador moderno T.T. Kambolov, a inscrição pode ser decifrada da seguinte forma:

"Jesus Cristo, São Nicolau, Sakhir filho de Khors, Khors filho de Bagatar, Bagatar filho de Anbalan, Anbalan filho de Lag - seus túmulos."

Presume-se que a lápide foi instalada no local de um enterro coletivo e que os nomes foram adicionados à medida que novas sepulturas surgiam, o que pode ser notado pelo fato de alguns símbolos terem sido desenhados de forma diferente.

Em 1892, a inscrição foi redescoberta por GI Kulikovsky , que fez uma nova impressão. Esta foi a última vez que o monumento foi visto, pois expedições em 1946 e 1964 não conseguiram encontrar a lápide.

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