LÚCIFER (DIABO)

O anjo Caído (1847) de alexandre Cabanel.

Na teologia cristã, acredita-se que Lúcifer seja um anjo caído e o Diabo. Lúcifer é associado ao pecado do orgulho e acredita-se que tenha tentado usurpar o lugar de Deus, sendo posteriormente banido para o inferno.

O conceito de um anjo caído tentando derrubar a divindade suprema é paralelo à tentativa de Attar de derrubar Baal na mitologia cananeia ; Attar é lançado no submundo como resultado de seu fracasso. A história é mencionada no Livro de Isaías e transferida para as crenças cristãs, sendo também usada na Vulgata (a tradução latina da Bíblia do final do século IV).

Como Lúcifer é o antagonista de Deus na crença cristã, algumas seitas do satanismo começaram a venerá-lo como um portador da liberdade. Outras comunidades religiosas, como os gnósticos e os maçons , foram acusadas de adorar Lúcifer como sua divindade.

Lúcifer aparece frequentemente na mídia popular até hoje.

FOLCLORE ROMANO E ETIMOLOGIA

No folclore romano, Lúcifer ("portador da luz" em latim) era o nome do planeta Vênus, embora fosse frequentemente personificado como uma figura masculina carregando uma tocha. O nome grego para este planeta era Phosphoros Φωσφόρος (que também significa "portador da luz") ou Heosphoros/Eosphoros Ἑωσφόρος (que significa "portador da aurora"). Dizia-se que Lúcifer era "o lendário filho de Aurora e Céfalo, e pai de Ceix". Ele era frequentemente apresentado na poesia como aquele que anunciava a aurora.

Uma conjunção de Mercúrio e Vênus, alinhada acima da Lua, vista do Observatório Paranal. Foto tirada em 6 de março de 2008.

A palavra latina correspondente ao grego Phosphoros é Lucifer. Ela é usada em seu sentido astronômico tanto na prosa quanto na poesia. Os poetas às vezes personificam a estrela, colocando-a em um contexto mitológico. Como nome latino para as aparições matinais do planeta Vênus, corresponde não apenas aos nomes gregos Phosphoros e Eosphoros, mas também ao nome egípcio Tioumoutiri e ao termo em inglês antigo Morgensteorra (estrela da manhã).

Um nome semelhante usado pelo poeta romano Catulo para o planeta em seu aspecto vespertino é "Noctifer" (Portador da Noite). Este nome correspondia respectivamente não apenas ao nome grego Hesperus Ἕσπερος (estrela da noite), mas também ao nome egípcio Ouaiti e ao termo inglês antigo Æfensteorra (estrela da noite).

O termo latino Lūcifer, “portador da luz, estrela da manhã” (lux + ferre), é usado na Vulgata para Isaías 14:12 (em hebraico הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר, Helel ben Shahar; traduz-se como “Aquele que Brilha, Filho da manhã/aurora”), posteriormente aplicado a Satanás na tradição cristã. A tradução da palavra hebraica הֵילֵל, hêlēl, que significa “Aquele que Brilha”.

O mitógrafo romano Higino, do século II, disse sobre o planeta:

“A quarta estrela é a de Vênus, chamada Lúcifer. Alguns dizem que é a estrela de Juno. Em muitas histórias, consta que também é chamada de Héspero. Parece ser a maior de todas as estrelas. Alguns dizem que representa o filho de Aurora e Céfalo, que superou muitos em beleza, a ponto de rivalizar até mesmo com Vênus, e, como diz Eratóstenes, por essa razão é chamada de estrela de Vênus. É visível tanto ao amanhecer quanto ao pôr do sol, e por isso foi apropriadamente chamada tanto de Lúcifer quanto de Héspero.”

O poeta latino Ovídio , em sua epopeia Metamorfoses do século I , descreve Lúcifer como aquele que ordena os céus: 

Aurora, vigilante na aurora avermelhada, escancarou suas portas carmesins e salões repletos de rosas; as Estelas alçaram voo, em ordem organizada por Lúcifer, que deixou seu posto por último.

“Ovídio, falando de Fósforo e Héspero (a Estrela Vespertina, a aparição vespertina do planeta Vênus) como idênticos, faz dele o pai de Dédalo. Ovídio também o faz pai de Ceix, enquanto o gramático latino Sérvio o faz pai das Hespérides ou de Hésperis.”

No período romano clássico, Lúcifer não era tipicamente considerado uma divindade e tinha poucos, ou nenhum, mito, embora o planeta fosse associado a várias divindades e frequentemente personificado poeticamente. Cícero afirmou que "Você diz que Sol e Lua são divindades, e os gregos identificam o primeiro com Apolo e a segunda com Diana. Mas se Lua é uma deusa, então Lúcifer (a Estrela da Manhã) também e o resto das Estrelas Errantes ( Stellae Errantes ) terão que ser contados deuses; e se assim for, então as Estrelas Fixas ( Stellae Inerrantes ) também."

O planeta Vênus, o folclore sumério e o motivo da queda do céu.

O tema de um ser celestial que almeja o assento mais alto do céu apenas para ser lançado ao submundo tem suas origens nos movimentos do planeta Vênus, conhecido como a estrela da manhã.

Um tema semelhante está presente no mito babilônico de Etana. A Enciclopédia Judaica comenta:

O brilho da estrela da manhã, que eclipsa todas as outras estrelas, mas não é visto durante a noite, pode facilmente ter dado origem a um mito como o que foi contado sobre Ethana e Zu : ele foi levado por seu orgulho a lutar pelo assento mais alto entre os deuses estelares na montanha norte dos deuses [...] mas foi atirado lá de cima pelo governante supremo do Olimpo babilônico. [ 22 ]

O motivo da queda do céu também tem um paralelo na mitologia cananeia . Na antiga religião cananeia , a estrela da manhã é personificada como o deus que tentou ocupar o trono de Baal e, percebendo que não conseguia, desceu e governou o submundo . [ 23 ] [ 24 ] O mito original pode ter sido sobre o deus menor Helel tentando destronar o deus supremo cananeu El , que vivia em uma montanha ao norte. [ 25 ] [ 26 ] A reconstrução do mito feita por Hermann Gunkel contava a história de um poderoso guerreiro chamado Hêlal, cuja ambição era ascender acima de todas as outras divindades estelares, mas que teve que descer às profundezas; retratava, assim, como uma batalha, o processo pelo qual a brilhante estrela da manhã não consegue atingir o ponto mais alto do céu antes de ser ofuscada pelo sol nascente. [ 27 ]

Esta tradição judaica também encontra ecos em pseudoepígrafos judaicos como 2 Enoque e a Vida de Adão e Eva . [ 22 ] [ 28 ] A Vida de Adão e Eva, por sua vez, moldou a ideia de Iblis no Alcorão . [ 29 ]

CRISTANDADE

Le génie du mal (1848) de Guillaume Geefs ( Catedral de Liège ), conhecido em inglês como The Genius of Evil, The Spirit of Evil, The Lucifer of Liège , ou simplesmente Lucifer .

No livro de Isaías , capítulo 14 , o rei da Babilônia é condenado em uma visão profética pelo profeta Isaías e é chamado de הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר ( Helel ben Shachar , hebraico para "brilhante, filho da manhã"), [ 30 ] que é tratado como הילל בן שחר ( Hêlêl ben Šāḥar ). [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] O título "Hêlêl ben Šāḥar" refere-se ao planeta Vênus como a estrela da manhã, e é assim que a palavra hebraica é geralmente interpretada. [ 35 ] [ 36 ] A palavra hebraica transliterada como Hêlêl [ 37 ] ou Heylel [ 38 ] ocorre apenas uma vez na Bíblia Hebraica . [ 37 ] A Septuaginta traduz הֵילֵל em grego como Ἑωσφόρος [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ( Heōsphoros ), [ 44 ] [ 45 ] "portador da aurora", o nome grego antigo para a estrela da manhã. [ 46 ] Da mesma forma, a Vulgata traduz הֵילֵל em latim como Lúcifer , o nome nessa língua para a estrela da manhã. De acordo com a Concordância de Strong baseada na Bíblia do Rei Jaime , a palavra hebraica original significa "aquele que brilha, portador da luz", e a tradução inglesa dada no texto do Rei Jaime é o nome latino do planeta Vênus, "Lúcifer", [ 38 ] como já estava na Bíblia de Wycliffe .

No entanto, a tradução de הֵילֵל como "Lúcifer" foi abandonada nas traduções modernas em inglês de Isaías 14:12. As traduções atuais traduzem הֵילֵל como "estrela da manhã" ( Nova Versão Internacional , Nova Versão do Século , Nova Bíblia Padrão Americana , Tradução da Boa Nova , Bíblia Padrão Cristã Holman , Versão Contemporânea em Inglês , Bíblia em Inglês Comum , Bíblia Judaica Completa ), "estrela da manhã" ( Nova Bíblia de Jerusalém , A Mensagem ), "Estrela da Manhã" ( Nova Versão Padrão Revisada , Versão Padrão em Inglês ), "aquele que brilha" ( Nova Versão da Vida , Nova Tradução do Mundo , Tanakh JPS ) ou "estrela brilhante" ( Nova Tradução Viva ).

Em uma tradução moderna do hebraico original, a passagem em que ocorre a expressão “Lúcifer” ou “estrela da manhã” começa com a declaração: “No dia em que o Senhor vos aliviar do vosso sofrimento e da vossa angústia e do árduo trabalho que vos foi imposto, proferireis este insulto contra o rei da Babilônia: Como chegou ao fim o opressor! Como terminou a sua fúria!” [ 47 ] Depois de descrever a morte do rei, o insulto continua:

Como caíste do céu, estrela da manhã , filho da alvorada! Foste lançado por terra, tu que outrora subjugastes as nações! Dizias em teu coração: “Subirei aos céus; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; no monte da assembleia me assentarei, no ponto mais alto do monte Zafom . Subirei acima das mais altas nuvens; serei semelhante ao Altíssimo”. Mas foste lançado ao reino dos mortos, às profundezas da cova. Os que te veem te contemplam, ponderando sobre o teu destino: “É este o homem que abalou a terra e fez tremer os reinos, o homem que transformou o mundo num deserto, que destruiu as suas cidades e não deixou que os seus cativos voltassem para casa?” [ 48 ]

Para o “rei da Babilônia” não nomeado, [ 49 ] uma ampla gama de identificações foi proposta. [ 50 ] Elas incluem um governante babilônico da época do profeta Isaías , [ 50 ] o posterior Nabucodonosor II , sob o qual começou o cativeiro babilônico dos judeus, [ 51 ] ou Nabonido , [ 50 ] [ 52 ] e os reis assírios Tiglate-Pileser , Sargão II e Senaqueribe . [ 53 ] [ 54 ] O versículo 20 diz que este rei da Babilônia não será “sepultado com eles [todos os reis das nações], porque destruíste a tua terra, mataste o teu povo; a descendência dos malfeitores não será lembrada para sempre”, mas sim lançado para fora da sepultura, enquanto “todos os reis das nações, todos eles, dormem em glória, cada um na sua própria casa”. [ 35 ] [ 55 ] Herbert Wolf sustentou que o “rei da Babilônia” não era um governante específico, mas uma representação genérica de toda a linhagem de governantes. [ 56 ]

Isaías 14:12 tornou-se uma fonte para a concepção popular do motivo do anjo caído . [ 57 ] O judaísmo rabínico rejeitou qualquer crença em anjos rebeldes ou caídos. [ 58 ] No século XI, o Pirkei De-Rabbi Eliezer ilustra a origem do "mito do anjo caído" apresentando dois relatos: um relacionado ao anjo no Jardim do Éden que seduz Eva e o outro relacionado aos anjos, os benei elohim , que coabitam com as filhas dos homens ( Gênesis 6 :1-4). [ 59 ] Uma associação de Isaías 14:12-18 com uma personificação do mal , chamada diabo , desenvolveu-se fora do judaísmo rabínico tradicional em pseudepígrafos, [ 60 ] e posteriormente em escritos cristãos, [ 61 ] particularmente com os apocalipses . [ 62 ]

Ilustração de Lúcifer na primeira edição impressa totalmente ilustrada da Divina Comédia de Dante Alighieri . Xilogravura para o Inferno , canto 33. Pietro di Piasi, Veneza, 1491.

A metáfora da estrela da manhã que Isaías 14:12 aplicou a um rei da Babilônia deu origem ao uso geral da palavra latina para "estrela da manhã", com inicial maiúscula, como o nome original do diabo antes de sua queda em desgraça, ligando Isaías 14:12 a Lucas 10 ("Eu vi Satanás cair do céu como um relâmpago") [ 63 ] e interpretando a passagem em Isaías como uma alegoria da queda de Satanás do céu. [ 64 ] [ 65 ]

Considerando o orgulho como um pecado grave que culmina na autodeificação , Lúcifer ( Hêlêl ) tornou-se o modelo para o diabo. [ 66 ] Como resultado, Lúcifer foi identificado com o diabo no cristianismo e na literatura popular cristã, [ 1 ] como no Inferno de Dante Alighieri , no Lúcifer de Joost van den Vondel e no Paraíso Perdido de John Milton . [ 67 ] [ 68 ] O cristianismo medieval inicial distinguia claramente entre Lúcifer e Satanás. Enquanto Lúcifer, como o diabo, está fixado no inferno , Satanás executa os desejos de Lúcifer como seu vassalo. [ 69 ] [ 70 ]

Interpretações

Gustave Doré , ilustração para Paraíso Perdido , livro IX, 179–187: "ele [Satanás] persistiu / Em sua busca à meia-noite, onde o mais breve pudesse encontrar / A Serpente: logo a encontrou dormindo profundamente"

J. Mehoffer , Lúcifer caído e o cão do inferno

Aquila de Sinope deriva a palavra hêlêl , o nome hebraico para a estrela da manhã, do verbo yalal (lamentar). Esta derivação foi adotada como um nome próprio para um anjo que lamenta a perda de sua antiga beleza. [ 71 ] Os pais da igreja cristã – por exemplo Jerônimo , em sua Vulgata – traduziram isso como Lúcifer.

Alguns escritores cristãos aplicaram o nome "Lúcifer", como usado no Livro de Isaías, e o motivo de um ser celestial lançado à terra, ao diabo. Sigve K. Tonstad argumenta que o tema da Guerra no Céu do Novo Testamento em Apocalipse 12 , no qual o dragão "que é chamado de diabo e Satanás [...] foi lançado à terra", foi derivado da passagem sobre o rei babilônico em Isaías 14. [ 72 ] Orígenes (184/185–253/254) interpretou tais passagens do Antigo Testamento como sendo sobre manifestações do diabo. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] Orígenes não foi o primeiro a interpretar a passagem de Isaías 14 como referente ao diabo: ele foi precedido por pelo menos Tertuliano ( c.  160 – c.  225 ), que em seu Adversus Marcionem (livro 5, capítulos 11 e 17) apresenta duas vezes como proferidas pelo diabo as palavras de Isaías 14:14: “Subirei acima das mais altas nuvens; serei semelhante ao Altíssimo”. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] Embora Tertuliano fosse falante da língua em que a palavra foi criada, “Lúcifer” não está entre os numerosos nomes e frases que ele usou para descrever o diabo. [ 79 ] Mesmo na época de Agostinho de Hipona (354–430 ), contemporâneo da composição da Vulgata, “Lúcifer” ainda não havia se tornado um nome comum para o diabo. [ 80 ]

A obra de Agostinho, Civitas Dei (século V), tornou-se a principal opinião da demonologia ocidental , inclusive na Igreja Católica . Para Agostinho, a rebelião do Diabo foi a causa primeira e final do mal. Com isso, ele rejeitou alguns ensinamentos anteriores sobre Satanás ter caído quando o mundo já estava criado. [ 81 ] Além disso, Agostinho rejeita a ideia de que a inveja poderia ter sido o primeiro pecado (como alguns dos primeiros cristãos acreditavam , como evidenciado por fontes como a Caverna dos Tesouros, na qual Satanás caiu porque inveja os humanos e se recusou a prostrar-se diante de Adão), uma vez que o orgulho ("amar a si mesmo mais do que aos outros e a Deus") é necessário para sentir inveja ("ódio pela felicidade dos outros"). [ 82 ] Ele argumenta que o mal surgiu primeiramente pela vontade livre de Satanás. [ 83 ] Sua tentativa de tomar o trono de Deus não é um ataque aos portões do céu, mas uma guinada para o solipsismo, na qual o Diabo se torna Deus em seu mundo. [ 84 ] Quando o rei da Babilônia proferiu sua frase em Isaías, ele estava falando por meio do espírito de Lúcifer, o chefe dos demônios. Ele concluiu que todos os que se afastam de Deus estão no corpo de Lúcifer e são demônios. [ 85 ]

Os adeptos do movimento "Somente a Bíblia do Rei Jaime" e outros que sustentam que Isaías 14:12 se refere de fato ao Diabo criticaram as traduções modernas. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] Uma visão oposta atribui a Orígenes a primeira identificação do "Lúcifer" de Isaías 14:12 com o Diabo e a Tertuliano e Agostinho de Hipona a disseminação da história de Lúcifer como caído por orgulho, inveja de Deus e ciúme dos humanos. [ 92 ]

O manuscrito lolardo de 1409 intitulado Lanterna de Luz associava Lúcifer ao pecado capital do orgulho .

O teólogo protestante João Calvino rejeitou a identificação de Lúcifer com Satanás ou o Diabo. Ele disse: “A interpretação desta passagem, que alguns deram, como se se referisse a Satanás, surgiu da ignorância: pois o contexto mostra claramente que estas afirmações devem ser entendidas em referência ao rei dos babilônios.” [ 93 ] Martinho Lutero também considerou um erro grave atribuir este versículo ao Diabo. [ 94 ]

Escritores da Contrarreforma, como Albertano de Brescia , classificaram os sete pecados capitais, cada um associado a um demônio bíblico específico. [ 95 ] Ele, assim como Peter Binsfield , atribuiu Lúcifer ao pecado do orgulho. [ 96 ]

Gnosticismo

Como o pecado de Lúcifer consiste principalmente na autodeificação, algumas seitas gnósticas identificaram Lúcifer com a divindade criadora do Antigo Testamento . [ 97 ] No Evangelho da Ceia Secreta , texto bogomil e cátaro , Lúcifer é um anjo glorificado que caiu do céu para estabelecer seu próprio reino e se tornou o Demiurgo que criou o mundo material e aprisionou almas celestiais na matéria. Jesus desceu à Terra para libertar as almas aprisionadas. [ 98 ] [ 99 ] Em contraste com o cristianismo tradicional, a cruz foi denunciada como um símbolo de Lúcifer e seu instrumento em uma tentativa de matar Jesus. [ 100 ]

Movimento dos Santos dos Últimos Dias

Lúcifer é considerado, dentro do movimento dos Santos dos Últimos Dias, como o nome pré-mortal do Diabo. A teologia dos Santos dos Últimos Dias ensina que, em um conselho celestial , Lúcifer se rebelou contra o plano de Deus Pai e foi posteriormente expulso. [ 101 ] Doutrina e Convênios diz:

E vimos também isto, e damos testemunho: que um anjo de Deus, que tinha autoridade na presença de Deus, se rebelou contra o Filho Unigênito, a quem o Pai amava e que estava no seio do Pai; foi lançado da presença de Deus e do Filho, e foi chamado Perdição, porque os céus choraram sobre ele; era Lúcifer, um filho da alva. E olhamos, e eis que caiu! Caiu, sim, um filho da alva! E, estando ainda no Espírito, o Senhor nos ordenou que escrevêssemos a visão; porque vimos Satanás, a antiga serpente, o diabo, que se rebelou contra Deus e procurou tomar o reino do nosso Deus e do seu Cristo; por isso, ele faz guerra aos santos de Deus e os cerca por todos os lados.

— Doutrina e Convênios 76:25–29 [ 102 ]

Após se tornar Satanás por sua queda, Lúcifer "anda de um lado para o outro na terra, procurando destruir as almas dos homens". [ 103 ] Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias consideram que Isaías 14:12 se refere tanto ao rei dos babilônios quanto ao Diabo. [ 104 ] [ 105 ]

Outras ocorrências

Lendas árabes

Segundo a lenda árabe, a estrela Suhail ( Canopus ) foi lançada de seu lugar original para um lugar inferior no céu; uma história paralela à de Lúcifer. Conforme registrado por Ibn Abbas , um companheiro do profeta islâmico Maomé , Suhail já foi o intermediário entre a autoridade do comando e as estrelas, que tinham a posição de soldados. Desse lugar, ele se tornou o originador da rebelião e acabou sendo degradado e lançado para o céu do sul. [ 106 ]

A noção de que as estrelas são soldados pode ter origem nas crenças persas, mas também aparece no Livro Etíope de Enoque : "E as estrelas que rolam sobre o fogo são aquelas que transgrediram o mandamento do Senhor no início de seu surgimento, porque não apareceram no tempo determinado." [ 107 ]

Outra lenda afirma que Suhail já foi um cobrador de dízimos iemenita, mas se transformou em uma estrela como punição por seus negócios injustos. A ideia de que as pessoas se transformam em estrelas como forma de punição é comum nas lendas árabes. [ 108 ] O planeta Vênus, segundo a lenda árabe, já foi uma bela mulher que se transformou em uma estrela como punição por ter seduzido dois anjos. [ 4 ]

Satanismo

Sigilo moderno de Lúcifer

Sigilo Grimorium Verum de Lúcifer

O sigilo de Lúcifer usado pelos satanistas modernos (esquerda), originário do Grimorium Verum do século XVIII (direita). [ 109 ]

O luciferianismo é uma estrutura de crença que venera os traços fundamentais atribuídos a Lúcifer. O costume geralmente reverencia Lúcifer não como o Diabo, mas como um salvador, um guardião ou espírito instrutor [ 110 ] ou mesmo o verdadeiro deus em oposição a Jeová . [ 111 ]

No satanismo laveyano , Lúcifer é descrito pela Bíblia Satânica como um dos quatro príncipes coroados do inferno , particularmente o do Oriente, o "senhor do ar ", e é chamado de portador da luz, a estrela da manhã, o intelectualismo e a iluminação. [ 112 ]

Antroposofia

Os escritos de Rudolf Steiner , que formaram a base da Antroposofia , caracterizam Lúcifer como o oposto espiritual de Ahriman , com Cristo entre as duas forças, mediando um caminho equilibrado para a humanidade. Lúcifer representa uma força intelectual, imaginativa, delirante e transcendental, que pode ser associada a visões, subjetividade, psicose e fantasia. Ele associou Lúcifer às culturas religiosas/filosóficas do Egito, Roma e Grécia. Steiner acreditava que Lúcifer, como um Ser suprassensível, havia se encarnado na China cerca de 3000 anos antes do nascimento de Cristo.

Maçonaria

Léo Taxil (1854–1907) afirmou que a Maçonaria está associada à adoração de Lúcifer. No que ficou conhecido como a farsa de Taxil , ele alegou que o maçom Albert Pike, figura proeminente da Maçonaria , teria discursado para "Os 23 Supremos Conselhos Confederados do Mundo" (uma invenção de Taxil), instruindo-os de que Lúcifer era Deus e se opunha ao deus maligno Adonai . Taxil promoveu um livro de Diana Vaughan (na verdade escrito por Taxil, como ele confessou publicamente mais tarde) [ 113 ] que supostamente revelava um órgão governante altamente secreto chamado Paládio , que controlava a organização e tinha uma agenda satânica. Conforme descrito em "Maçonaria Revelada" em 1897:

Com um cinismo assustador, a pessoa miserável que não nomearemos aqui [Taxil] declarou perante uma assembleia especialmente convocada para ele que durante doze anos preparou e levou a cabo até ao fim a mais sacrílega das farsas. Sempre tivemos o cuidado de publicar artigos especiais sobre o Paladismo e Diana Vaughan. Apresentamos agora nesta edição uma lista completa desses artigos, que agora podem ser considerados como não tendo existido. [ 114 ]

Os defensores da Maçonaria afirmam que, quando Albert Pike e outros estudiosos maçônicos falavam sobre o "caminho luciferiano" ou as "energias de Lúcifer", estavam se referindo à Estrela da Manhã, a portadora da luz, a busca pela luz; a própria antítese das trevas. Pike diz em Morals and Dogma: "Lúcifer, o Filho da Manhã! É ele quem porta a Luz e, com seu esplendor intolerável, cega as almas fracas, sensuais ou egoístas? Não duvide!" [ 115 ] Muito se tem falado sobre essa citação. [ 116 ]

A obra de Taxil e o discurso de Pike continuam a ser citados por grupos anti-maçônicos. [ 117 ]

Em "Devil-Worship in France" (Culto ao Diabo na França) , Arthur Edward Waite comparou a obra de Taxil ao jornalismo sensacionalista atual , repleto de inconsistências lógicas e factuais.

Charles Godfrey Leland

Numa coleção de folclore e práticas mágicas supostamente reunidas na Itália por Charles Godfrey Leland e publicadas em sua obra Aradia, ou o Evangelho das Bruxas , a figura de Lúcifer é apresentada de forma proeminente como irmão e consorte da deusa Diana , e pai de Aradia , no centro de um alegado culto de bruxas italiano. [ 118 ] Na mitologia de Leland, Diana perseguia seu irmão Lúcifer pelo céu como um gato persegue um rato. Segundo Leland, após se dividir em luz e trevas:

[...] Diana viu que a luz era tão bela, a luz que era sua outra metade, seu irmão Lúcifer, que a desejou com imenso anseio. Desejando receber a luz de volta em sua escuridão, absorvê-la em êxtase, em deleite, ela tremia de desejo. Esse desejo era a Aurora. Mas Lúcifer, a luz, fugiu dela e não cedeu aos seus desejos; ele era a luz que voa para as partes mais distantes do céu, o rato que corre à frente do gato. [ 119 ]

Aqui, os movimentos de Diana e Lúcifer espelham mais uma vez os movimentos celestes da lua e de Vênus, respectivamente. [ 120 ] Embora o Lúcifer de Leland seja baseado na personificação clássica do planeta Vênus, ele também incorpora elementos da tradição cristã, como na seguinte passagem:

Diana amava muito seu irmão Lúcifer, o deus do Sol e da Lua, o deus da Luz (Esplendor), que era tão orgulhoso de sua beleza e que por seu orgulho foi expulso do Paraíso. [ 119 ]

Nas diversas tradições Wiccanas modernas baseadas em parte no trabalho de Leland, a figura de Lúcifer é geralmente omitida ou substituída como consorte de Diana pelo deus etrusco Tagni ou por Dianus ( Janus , seguindo o trabalho do folclorista James Frazer em O Ramo de Ouro ). [ 118 ]

CULTURA POPULAR MODERNA

Na cultura popular moderna , Lúcifer é frequentemente retratado como uma figura carismática, complexa e, por vezes, simpática, em vez de um ser puramente maligno. Ele é frequentemente apresentado como um anjo caído com um espírito rebelde, podendo ser inteligente, espirituoso e até mesmo moralmente conflituoso.

Em Supernatural, Lúcifer é o principal antagonista da quinta temporada . O conflito entre os anjos bons e maus é retratado como um conflito entre irmãos. [ 121 ] Apesar de ser o vilão da história, ele é considerado mais importante do que as divindades antagonistas, já que Lúcifer derrota os deuses pagãos sozinho, em um episódio. [ 121 ] Sua história de fundo contribui ainda mais para sua ambiguidade moral. Diz-se que suas motivações malignas derivam de seu amor por Deus: quando Deus demonstra amor pela humanidade e ordena que os anjos se curvem diante dele, Lúcifer se recusa porque só podia amar a Deus. [ 121 ] Suas representações são inspiradas nas tradições islâmicas sobre Iblis e Satanael como filho de Deus no bogomilismo . [ 121 ]

Exemplos notáveis incluem a série de televisão Lucifer (2016–2021), onde ele é um elegante dono de boate que se rebelou contra seu senhor-pai e abandonou o papel de carcereiro do Inferno, [ 122 ] e os quadrinhos de Sandman, que o apresentam como um governante refinado do inferno em busca de independência, ambos derivados da interpretação da figura religiosa pela DC Comics . Essas representações enfatizam seu livre-arbítrio, desprezo pela autoridade e luta com sua identidade, muitas vezes misturando elementos de mito, teologia e narrativa contemporânea. [ 122 ] [ 123 ]

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