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| Júpiter Entronizado (virada dos séculos XVIII e XIX) de Heinrich Füger. |
- RESIDÊNCIA: Monte Olimpo
- SÍMBOLO(S): Raio, águia
- OCUPAÇÃO: divindade grega do céu, o clima, as nuvens, os trovões e os relâmpagos; a realeza, o destino, a hospitalidade, a justiça, a lei e a ordem, rei dos deuses e deus olímpico
- PAIS: Cronos e Reia
- IRMÃOS: Héstia, Hades, Hera, Poseidon e Deméter
- CONSORTE: Hera
- FILHOS: 121
- Héracles
- Perséfone
- Caridades
- Aglaea
- Eufrosina
- Thalia
- Ares, Eileithyia e Hebe
- Apolo
- Ártemis
- Hermes
- Atena
- Musas
- Calíope
- Clio
- Euterpe
- Erato
- Melpômene
- Polimnia
- Terpsícore
- Thalia
- Urânia
- Dionísio
- Horae
- Dique
- Irene
- Eunomia
- Moirai
- Átropos
- Clotho
- Láquesis
- Afrodite
- Perseu
- Pirithous
- Minos
- Radamanto
- Sarpedon
- Anfião e Zeto
- Ângelos
- Eleutheria
- Éris
- Hefesto
- Sarpedon
- Helena, Castor e Pólux
- Grego, Latino
- Hellen
- Magnes e Macedônia
- Tique
- Targitaos
- Cário
- Tityos
- Cória (Atenas)
- Cronius, Spartaios e Cytus
- Saon
- Egipã
- Coribantes
- Colaxes
- Tântalo
- Asopus
- Frigideira
- Arcas
- Endimião
- Argus
- Pelasgo
- Dardano
- Emathion
- Iasion ou Eetion
- Harmonia
- Éaco
- Damocrateia
- Britomartis
- Hécate
- Acragas
- Dodon
- Agdistis
- Manes
- Centauros Ciprianos
- Melinoé
- Zagreus
- Ersa
- Nemeia
- Pandia
- Palici
- Mirmidão
- Cres
- Épafo
- Keroessa
- Meliteu
- Lacedemônia
- Archas
- Mégaro
- Olenus
- Milye e Solymus
- Arcésio
- Orquomenus
- Agamedes
- Achilus
- Sibila Líbia (Herófila)
- Locrus
- Aqueu
- Étlio
- Étolo
- Opus
- Egito
- Tebe
- Aletheia
- Comeu
- Nisiano
- Eubuleus
- Litae
- Fase
- Calabrus, Geraestus e Tenarus
- Corinto
- Crinacus
- EQUIVALENTE ROMANO: Júpiter
Zeus (/zjuːs/, grego antigo: Ζεύς) é a divindade principal do panteão grego. Ele é um deus do céu e do trovão na religião e mitologia gregas antigas, que governa como rei dos deuses no Monte Olimpo.
Zeus é filho de Cronos e Reia, o mais novo de seus irmãos a nascer, embora às vezes seja considerado o mais velho, pois os outros precisavam ser vomitados do estômago de Cronos. Na maioria das tradições, ele é casado com Hera, de quem geralmente se diz que ele gerou Ares, Ileítia, Hebe e Hefesto. No oráculo de Dodona, sua consorte foi dita ser Dione, de quem a Ilíada afirma que ele gerou Afrodite. De acordo com a Teogonia, a primeira esposa de Zeus foi Métis, de quem ele teve Atena. Zeus também era infame por suas ESCAPADAS ERÓTICAS. Isso resultou em muitos descendentes divinos e heróicos, incluindo Apolo, Ártemis, Hermes, Perséfone, Dionísio, Perseu, Héracles, Helena de Tróia, Minos e as Musas.
Ele era respeitado como um pai do céu que era o chefe dos deuses e atribuía papéis aos outros: "Até mesmo os deuses que não são seus filhos naturais se dirigem a ele como Pai, e todos os deuses se levantam em sua presença." Ele foi comparado a muitos deuses meteorológicos estrangeiros, permitindo que Pausânias observasse "Que Zeus é rei no céu é um ditado comum a todos os homens". Entre seus símbolos estão o raio e a águia. Além de sua herança indo-europeia, o clássico "coletor de nuvens" (grego: Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta) também deriva certos traços iconográficos das culturas do antigo Oriente Próximo, como o cetro.
ETIMOLOGIA
O nome do deus no nominativo é Ζεύς (Zeús). Ele é flexionado da seguinte forma: vocativo: Ζεῦ (Zeû); acusativo: Δία (Día); genitivo: Διός (Diós); dativo: Διί (Dií). Diógenes Laércio cita Ferécides de Siros como grafador do nome Ζάς. As formas mais antigas atestadas do nome são o grego micênico 𐀇𐀸, di-we (dativo) e 𐀇𐀺, di-wo (genitivo), escritos na escrita silábica Linear B.
Zeus é a continuação grega de *Dyēus, o nome do deus proto-indo-europeu do céu diurno, também chamado *Dyeus ph2tēr ("Pai do Céu"). O deus é conhecido por este nome no Rigveda (sânscrito védico Dyaus/Dyaus Pita), latim (compare Júpiter, de Iuppiter, derivado do vocativo proto-indo-europeu *dyeu-ph2tēr), derivado da raiz *dyeu- ("brilhar", e em seus muitos derivados, "céu, paraíso, deus"). O albanês Zoj-z e o messápico Zis são equivalentes e cognatos claros de Zeus. Nas formas grega, albanesa e messápica, o aglomerado original *di̯ sofreu africação para *dz. Zeus é a única divindade no panteão olímpico cujo nome possui uma etimologia indo-europeia tão transparente.
Platão, em seu Crátilo, apresenta uma etimologia popular para Zeus, que significa "causa da vida eterna para todas as coisas", devido aos trocadilhos entre os títulos alternativos de Zeus (Zen e Dia) com as palavras gregas para vida e "por causa de". Essa etimologia, juntamente com todo o método de Platão para derivar etimologias, não é apoiada pelos estudos modernos.
Diodoro Sículo escreveu que Zeus também era chamado de Zen, porque os humanos acreditavam que ele era a causa da vida (zen). Enquanto Lactâncio escreveu que ele era chamado de Zeus e Zen, não por ser o doador da vida, mas por ser o primeiro a viver entre os filhos de Cronos.
Zeus era chamado por vários nomes ou sobrenomes alternativos, conhecidos como epítetos. Alguns epítetos são nomes sobreviventes de deuses locais que foram consolidados no mito de Zeus.
MITOLOGIA
Nascimento: Na Teogonia de Hesíodo (c. 730 – 700 a.C.), Cronos, após CASTRAR seu pai Urano, torna-se o governante supremo do cosmos e se casa com sua irmã Reia, de quem gera três filhas e três filhos: Héstia, Deméter, Hera, Hades, Poseidon e, por último, o "sábio" Zeus, o mais novo dos seis. Ele engole cada criança assim que nascem, tendo recebido uma profecia de seus pais, Gaia e Urano, de que um de seus próprios filhos está destinado a um dia derrubá-lo como ele derrubou seu pai. Isso causa a Reia "dor incessante", e ao engravidar de seu sexto filho, Zeus, ela se aproxima de seus pais, Gaia e Urano, buscando um plano para salvar seu filho e trazer retribuição a Cronos. Seguindo as instruções de seus pais, ela viaja para Lyctus em Creta, onde dá à luz Zeus, entregando o recém-nascido a Gaia para que ela o crie, e Gaia o leva para uma caverna no Monte Egeu (Aegeum). Reia então dá a Cronos, no lugar de uma criança, uma PEDRA envolta EM FAIXAS, que ele prontamente engole, sem saber que não é seu filho.
Enquanto Hesíodo dá Lyctus como o local de nascimento de Zeus, ele é a única fonte a fazê-lo, e outros autores dão locais diferentes. O poeta Eumelos de Corinto (século VIII a.C.), de acordo com João, o Lídio, considerou que Zeus nasceu na Lídia, enquanto o poeta alexandrino Calímaco (c. 310 – c. 240 a.C. ), em seu Hino a Zeus, diz que ele nasceu na Arcádia. Diodoro Sículo (fl. século I a.C.) parece em um ponto dar o Monte Ida como seu local de nascimento, mas depois afirma que ele nasceu em Dicte, e o mitógrafo Apolodoro (primeiro ou segundo século d.C.) similarmente diz que ele nasceu em uma caverna em Dicte. No segundo século d.C., Pausânias escreveu que seria impossível contar todas as pessoas que afirmam que Zeus nasceu ou foi criado entre elas.
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| Caverna de Idaean no Planalto de Nida, Município de Anogia, Prefeitura de Rethymno, Creta, Grécia em 21 de maio de 2010. |
Higino, o autor das Fábulas, relata uma versão na qual Cronos lança Poseidon no mar e Hades no submundo em vez de engoli-los. Quando Zeus nasce, Hera (também não engolida) pede a Reia que lhe dê o jovem Zeus, e Reia dá a Cronos uma pedra para engolir. Hera o entrega a Amalteia, que pendura seu berço em uma árvore, onde ele não está no céu, na terra ou no mar, o que significa que quando Cronos mais tarde vai procurar Zeus, ele não consegue encontrá-lo. Higino também diz que Ida, Altea e Adrasteia, geralmente consideradas filhas de Oceano, às vezes são chamadas de filhas de Melisseu e enfermeiras de Zeus.
De acordo com um fragmento de Epimênides, as ninfas Helike e Kynosura são as amas do jovem Zeus. Cronos viaja para Creta para procurar Zeus, que, para esconder sua presença, se transforma em uma cobra e suas duas amas em URSOS. De acordo com Museu, após o nascimento de Zeus, Reia o entrega a Têmis. Têmis, por sua vez, o entrega a Amalteia, que possui uma cabra, que amamenta o jovem Zeus.
Antonino Liberal, em suas Metamorfoses, diz que Reia dá à luz Zeus em uma caverna sagrada em Creta, cheia de abelhas sagradas, que se tornam as enfermeiras da criança. Embora a caverna seja considerada um território proibido tanto para mortais quanto para deuses, um grupo de ladrões busca roubar mel dela. Ao verem as faixas de Zeus, suas armaduras de bronze "se separam de seus corpos", e Zeus as teria matado se não fosse pela intervenção das Moiras e Têmis; em vez disso, ele as transforma em várias espécies de pássaros.
Ascensão ao poder: De acordo com a Teogonia, depois que Zeus atinge a idade adulta, Cronos é obrigado a vomitar as cinco crianças e a pedra "pelos estratagemas de Gaia, mas também pelas habilidades e força de Zeus", presumivelmente na ordem inversa, vomitando a pedra primeiro, depois cada uma das cinco crianças na ordem oposta à de engolir. Zeus então coloca a pedra em Delfos , para que ela possa atuar como "um sinal dali em diante e uma maravilha para os homens mortais". Zeus então liberta os Ciclopes, que, em troca, e por gratidão, lhe dão seu raio, que havia sido escondido anteriormente por Gaia. Então começa a Titanomaquia, a guerra entre os Olimpianos, liderados por Zeus, e os Titãs, liderados por Cronos, pelo controle do universo, com Zeus e os Olimpianos lutando do Monte Olimpo, e os Titãs lutando do Monte Ótris. A batalha dura DEZ ANOS sem que surja um vencedor claro, até que, a conselho de Gaia, Zeus liberta os CEM-MÃOS, que (de forma semelhante aos Ciclopes) estavam presos sob a superfície da Terra. Ele lhes dá néctar e ambrosia e revive seus espíritos, e eles concordam em ajudá-lo na guerra. Zeus então lança seu ataque final contra os Titãs, lançando raios sobre eles enquanto os Cem-Mãos atacam com barragens de pedras, e os Titãs são finalmente derrotados, com Zeus banindo-os para o Tártaro e atribuindo aos Cem-Mãos a tarefa de agir como seus guardas.
Apolodoro fornece um relato semelhante, dizendo que, quando Zeus atinge a idade adulta, ele pede a ajuda da oceânide Métis, que dá a Cronos um emético, forçando-o a vomitar a pedra e os cinco irmãos de Zeus. Zeus então luta uma guerra semelhante de dez anos contra os Titãs, até que, após a profecia de Gaia, ele liberta os Ciclopes e os Cem-Mãos do Tártaro, primeiro matando seu guardião, Campe. Os Ciclopes dão a ele seu raio, Poseidon seu tridente e Hades seu capacete de invisibilidade, e os Titãs são derrotados e os cem-mãos se tornam seus guardas.
Segundo a Ilíada, após a batalha com os Titãs, Zeus divide o mundo com seus irmãos, Poseidon e Hades, por meio de sorteio: Zeus recebe o céu, Poseidon o mar e Hades o submundo, com a terra e o Olimpo permanecendo em comum.
Desafios ao poder: Ao assumir seu lugar como rei do cosmos, o governo de Zeus é rapidamente desafiado. O primeiro desses desafios ao seu poder vem dos Gigantes, que lutam contra os deuses do Olimpo em uma batalha conhecida como Gigantomaquia. De acordo com Hesíodo, os Gigantes são descendentes de Gaia, nascidos das gotas de sangue que caíram no chão quando Cronos castrou seu pai Urano; não há, no entanto, nenhuma menção de uma batalha entre os deuses e os Gigantes na Teogonia. É Apolodoro quem fornece o relato mais completo da Gigantomaquia. Ele diz que Gaia, com raiva de como Zeus havia aprisionado seus filhos, os Titãs, deu à luz os Gigantes a Urano. Chega aos deuses uma profecia de que os Gigantes não podem ser derrotados pelos deuses por conta própria, mas podem ser derrotados apenas com a ajuda de um mortal; Gaia, ao ouvir isso, procura um pharmakon (erva) especial que impeça os gigantes de serem mortos. Zeus, no entanto, ordena que Eos (Amanhecer), Selene (Lua) e Hélio (Sol) parem de brilhar e colhe toda a erva sozinho, antes de fazer Atena convocar Hércules. No conflito, Porfírio, um dos mais poderosos gigantes, lança um ataque contra Héracles e Hera; Zeus, no entanto, faz com que Porfírio se torne lascivo por Hera, e quando ele está prestes a violá-la, Zeus o atinge com seu raio, antes que Héracles dê o golpe fatal com uma flecha.
Na Teogonia, depois que Zeus derrota os Titãs e os bane para o Tártaro, seu governo é desafiado pelo monstro Tifão, uma criatura gigante e serpentina que luta contra Zeus pelo controle do cosmos. De acordo com Hesíodo, Tifão é filho de Gaia e Tártaro, descrito como tendo cem cabeças de cobra cuspidoras de fogo. Hesíodo diz que ele "teria vindo a reinar sobre mortais e imortais" se não fosse por Zeus notar o monstro e despachá-lo rapidamente: os dois se encontram em uma batalha cataclísmica, antes de Zeus derrotá-lo facilmente com seu raio, e a criatura é lançada para o Tártaro. Epimênides apresenta uma versão diferente, na qual Tifão entra no palácio de Zeus enquanto ele dorme, apenas para Zeus acordar e matar o monstro com um raio. Ésquilo e Píndaro dão relatos um tanto semelhantes aos de Hesíodo, em que Zeus vence Tifão com relativa facilidade, derrotando-o com seu raio. Apolodoro, em contraste, fornece uma narrativa mais complexa. Tifão é, similarmente a Hesíodo, o filho de Gaia e Tártaro, produzido pela raiva pela derrota dos gigantes por Zeus. O monstro ataca o céu, e todos os deuses, por medo, se transformam em animais e fogem para o Egito, exceto Zeus, que ataca o monstro com seu raio e FOICE. Tifão é ferido e recua para o Monte Cássio na Síria, onde Zeus luta com ele, dando ao monstro a chance de envolvê-lo em suas bobinas e arrancar os tendões de suas mãos e pés. Incapacitado, Zeus é levado por Tífon para a Caverna Corícia na Cilícia, onde é guardado pela "dragão" Delfina. Hermes e Egipã, no entanto, roubam os tendões de Zeus e os recolocam, revivendo-o e permitindo que ele retorne à batalha, perseguindo Tífon, que foge para o Monte Nisa; lá, Tífon recebe "frutos efêmeros" das Moiras, que reduzem sua força. O monstro então foge para a Trácia, onde arremessa montanhas contra Zeus, que são enviadas de volta pelos raios do deus, antes que, enquanto fugia para a Sicília, Zeus lance O Monte Etna sobre ele, finalmente acabando com ele. Nonnus, que dá o relato mais longo e detalhado, apresenta uma narrativa semelhante à de Apolodoro, com diferenças como a de que são Cadmo e Pã que recuperam os tendões de Zeus, atraindo Tifão com música e depois enganando-o.
Na Ilíada, Homero conta sobre outra tentativa de derrubada, na qual Hera, Poseidon e Atena conspiram para dominar Zeus e prendê-lo em correntes. É somente por causa da nereida Tétis, que convoca Briareus, um dos hecatônquiros, ao Olimpo, que os outros olimpianos abandonam seus planos (por medo de Briareus).
Parceiras antes de Hera: De acordo com Hesíodo, Zeus toma Métis, uma das filhas oceânides de Oceano e Tétis, como sua primeira esposa. No entanto, quando ela está prestes a dar à luz uma filha, Atena, ele a engole inteira a conselho de Gaia e Urano, pois havia sido predito que, após dar à luz uma filha, ela daria à luz um filho, que o derrubaria como rei dos deuses e mortais; é dessa posição que Métis dá conselhos a Zeus. Com o tempo, Atena nasce, emergindo da cabeça de Zeus, mas o filho predito nunca sai. Apolodoro apresenta uma versão semelhante, afirmando que Métis assumiu muitas formas na tentativa de evitar os abraços de Zeus, e que foi Gaia sozinha quem avisou Zeus sobre o filho que o derrubaria. De acordo com um fragmento provavelmente do corpus Hesiódico, citado por Crisipo, é por raiva de Hera por ter produzido Hefesto por conta própria que Zeus tem relações sexuais com Métis e então a engole, dando origem a Atena de si mesmo. Um escoliasta na Ilíada, em contraste, afirma que quando Zeus A ENGOLE, Métis está grávida de Atena não do próprio Zeus, mas do Ciclope Brontes. O motivo de Zeus engolindo Métis pode ser visto como uma continuação do mito da sucessão: é profetizado que um filho de Zeus o derrubará, assim como ele derrubou seu pai, mas enquanto Cronos encontrou seu fim porque não engoliu o verdadeiro Zeus, Zeus mantém seu poder porque engole com sucesso a ameaça, na forma da mãe em potencial, e assim o "ciclo de deslocamento" é encerrado. Além disso, o mito pode ser visto como uma alegoria de Zeus ganhando a sabedoria de Metis para si mesmo ao engoli-la.
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| Júpiter e Mnemosine. Em uma paisagem, Júpiter, disfarçado de pastor, corteja Mnemosine. Seu atributo, uma águia, sobrevoa a cena. À esquerda, putti com o rebanho de ovelhas. Pertence ao SK-A-3885. Parte de uma decoração de sala pintada sob encomenda por Jan Baptist de Surmont, Senhor de Vlooswijk, para sua casa em Loenen aan de Vecht. Jacob de Wit (1695-1754), óleo sobre tela, 1727. |
No relato de Hesíodo, a segunda esposa de Zeus é Têmis, uma das filhas titãs de Urano e Gaia, com quem ele tem as Horas, listadas como Eunomia, Dike e Eirene, e as três Moiras: Cloto, Láquesis e Átropos. Um fragmento de Píndaro chama Têmis de primeira esposa de Zeus e afirma que ela é trazida pelas Moiras (nesta versão, não suas filhas) até o Olimpo, onde ela se torna a noiva de Zeus e lhe dá as Horas. De acordo com Hesíodo, Zeus se deita em seguida com a oceânide Eurínome, por quem ele se torna o pai das três Caritas: Aglaea, Eufrosine e Thalia. Zeus então se associa com sua irmã Deméter, produzindo Perséfone. A próxima união de Zeus é com a titã Mnemósine; como descrito no início da Teogonia, Zeus deita-se com Mnemosine em Piera todas as noites durante nove noites, produzindo as nove Musas. Sua próxima parceira é a Titã Leto, de quem ele gera os gêmeos Apolo e Ártemis, que, de acordo com o Hino homérico a Apolo, nascem na ilha de Delos. No relato de Hesíodo, somente então Zeus toma sua irmã Hera como esposa.
Casamento com Hera: Enquanto Hera é a última esposa de Zeus na versão de Hesíodo, em outros relatos ela é sua primeira e única esposa. Na Teogonia, o casal tem três filhos, Ares, Hebe e Eileithyia. Enquanto Hesíodo afirma que Hera produz Hefesto sozinha depois que Atena nasce DA CABEÇA de Zeus, outras versões, incluindo Homero, têm Hefesto como filho de Zeus e Hera também.
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| Júpiter e Juno no Monte Ida (1773). Galerias de Arte da Cidade, Sheffield. |
Vários autores dão descrições de um caso juvenil entre Zeus e Hera. Na Ilíada, o par é descrito como tendo se deitado um com o outro antes de Cronos ser enviado para o Tártaro, sem o conhecimento de seus pais. Um escoliasta na Ilíada afirma que, depois que Cronos é banido para o Tártaro, Oceano e Tétis dão Hera a Zeus em casamento, e apenas logo após os dois se casarem, Hera dá à luz Hefesto, tendo se deitado secretamente com Zeus na ilha de Samos de antemão; para esconder esse ato, ela alegou que havia produzido Hefesto sozinha. De acordo com outro escoliasta na Ilíada, Calímaco, em sua Étia, diz que Zeus se deitou com Hera por TREZENTOS ANOS na ilha de Samos.
De acordo com um escólio sobre os Idílios de Teócrito, Zeus, um dia vendo Hera caminhando longe dos outros deuses, decide ter relações sexuais com ela e se transforma em um CUCO, pousando no Monte Thornax. Ele cria uma tempestade terrível e, quando Hera chega à montanha e vê o pássaro, que está em seu colo, ela se compadece dele, colocando seu manto sobre ele. Zeus então se transforma de volta e a segura; quando ela se recusa a ter relações sexuais com ele por causa de sua mãe, ele promete que ela se tornará sua esposa. Pausânias também se refere a Zeus se transformando em um cuco para cortejar Hera e identifica o local como o Monte Thornax.
De acordo com uma versão de Plutarco, conforme registrado por Eusébio em sua Praeparatio evangelica, Hera é criada por uma ninfa chamada Macris na ilha de Eubeia quando Zeus a sequestra, levando-a ao Monte Citéron, onde encontram uma cavidade sombreada, que serve como uma "câmara nupcial natural". Quando Macris vem procurar Hera, Citéron, a divindade tutelar da montanha, a impede, dizendo que Zeus está dormindo lá com Leto. Fócio, em sua Bibliotheca, nos conta que na Nova História de Ptolomeu Heféstion, Hera se recusa a se deitar com Zeus e se esconde em uma caverna para evitá-lo, antes que um homem nascido na terra chamado Aquiles a convença a se casar com Zeus, levando o casal a dormir primeiro um com o outro. De acordo com Estéfano de Bizâncio, Zeus e Hera se deitaram juntos pela primeira vez na cidade de Hermione, tendo vindo de Creta. Calímaco, em um fragmento de sua Aécia, também aparentemente faz referência à união do casal ocorrendo em Naxos.
Embora não exista um relato completo do casamento de Zeus e Hera, vários autores fazem referência a ele. De acordo com um escoliasta da Argonáutica de Apolônio de Rodes, Ferécides afirma que quando Zeus e Hera estão se casando, Gaia traz uma árvore que produz maçãs de ouro como presente de casamento. Eratóstenes e Higino atribuem uma história semelhante a Ferécides, na qual Hera fica maravilhada com o presente e pede que as maçãs sejam plantadas no "jardim dos deuses", próximo ao Monte Atlas. Apolodoro as especifica como as maçãs de ouro das Hespérides e diz que Gaia as dá a Zeus após o casamento. De acordo com Diodoro Sículo, o local do casamento é na terra dos Cnossianos, próximo ao rio Theren, enquanto Lactâncio atribui a Varrão a declaração de que o casal se casou na ilha de Samos.
Existem várias histórias em que Zeus, recebendo conselhos, consegue se reconciliar com uma Hera enfurecida. Segundo Pausânias, Hera, ZANGADA com o marido, retira-se para a ilha de Eubeia, onde foi criada, e Zeus, incapaz de resolver a situação, busca o conselho de Citéron, governante de Plateias, supostamente o homem mais inteligente da Terra. Citéron o instrui a esculpir uma estátua de madeira e vesti-la como uma noiva, e então fingir que está se casando com uma "Plateia", filha de Asopo. Ao saber disso, Hera corre imediatamente para lá, apenas para descobrir o plano ao rasgar as vestes nupciais; ela fica aliviada ao ver que o casal está reconciliado. De acordo com uma versão de Plutarco, conforme registrado por Eusébio em sua Praeparatio evangelica, quando Hera está com raiva de seu marido, ela se retira para Citéron, e Zeus vai até o homem nascido na terra, Alalcomeneu, que sugere que ele finja se casar com outra pessoa. Com a ajuda de Alalcomeneu, Zeus cria uma estátua de madeira de um carvalho, veste-a como uma noiva e a chama de Daidale. Quando os preparativos estão sendo feitos para o casamento, Hera desce correndo de Citéron, seguida pelas mulheres de Plataia, e ao descobrir o truque, o casal se reconcilia, com o assunto terminando em alegria e risos entre todos os envolvidos.
Assuntos: Após seu casamento com Hera, diferentes autores descrevem os numerosos casos de Zeus com várias mulheres mortais. Em muitos desses casos, Zeus se transforma em um animal, outra pessoa ou alguma outra forma. De acordo com um escólio na Ilíada (citando Hesíodo e Baquílides), quando Europa está colhendo flores com suas companheiras em um prado na Fenícia, Zeus se transforma em UM TOURO, a atrai dos outros e a carrega através do mar até a ilha de Creta, onde ele retoma sua forma usual para dormir com ela. Em Helena de Eurípides, Zeus assume a forma de um cisne e, após ser perseguido por uma águia, encontra abrigo no colo de Leda, posteriormente a seduzindo, enquanto na peça perdida de Eurípides, Antíope, Zeus aparentemente assumiu a forma de um sátiro para dormir com Antíope. Vários autores falam de Zeus estuprando Calisto, uma das companheiras de Ártemis, fazendo-o na forma da própria Ártemis, de acordo com Ovídio (ou, como mencionado por Apolodoro, na forma de Apolo), e Ferécides relata que Zeus dorme com Alcmena, a esposa de Anfitrião, na forma de seu próprio marido. Vários relatos afirmam que Zeus se aproximou da princesa argiva Danae na forma de uma chuva de ouro, e, de acordo com Ovídio, ele rapta Egina na forma de uma chama.
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| Juno, Júpiter e Io (século XVII) de Gerbrand van den Eeckhout. |
Em relatos dos casos de Zeus, Hera é frequentemente retratada como uma esposa ciumenta, havendo várias histórias dela perseguindo as mulheres com quem Zeus dorme, ou seus filhos com ele. Vários autores relatam que Zeus dorme com Io, uma sacerdotisa de Hera, que posteriormente é transformada em uma vaca, e sofre nas mãos de Hera: de acordo com Apolodoro, Hera envia uma mosca para picar a vaca, levando-a até o Egito, onde ela é finalmente transformada de volta à forma humana. Em relatos posteriores do caso de Zeus com Sêmele, uma filha de Cadmo e Harmonia, Hera a engana para persuadir Zeus a lhe conceder qualquer promessa. Sêmele pede que ele vá até ela como ele vai até sua própria esposa Hera, e quando Zeus mantém essa promessa, ela morre de medo e é reduzida a cinzas. De acordo com Calímaco, depois que Zeus dorme com Calisto, Hera a transforma em uma ursa e instrui Ártemis a atirar nela. Além disso, o filho de Zeus com Alcmena, o herói Hércules, é perseguido continuamente ao longo de sua vida mortal por Hera, até sua apoteose.
De acordo com Diodoro Sículo, Alcmena, a mãe de Hércules, foi a última mulher mortal com quem Zeus dormiu; após o nascimento de Hércules, ele deixou de gerar humanos completamente e não teve mais filhos.
Prometeu e os conflitos com os humanos: Quando os deuses se encontraram em Mecone para discutir quais porções receberiam após um sacrifício, o titã Prometeu decidiu enganar Zeus para que os humanos recebessem as melhores porções. Ele sacrificou um grande boi e o dividiu em duas pilhas. Em uma pilha, colocou toda a carne e a maior parte da gordura, cobrindo-a com o estômago grotesco do boi, enquanto na outra pilha, cobriu os ossos com gordura. Prometeu então convidou Zeus a escolher; Zeus escolheu a pilha de ossos. Isso estabeleceu um precedente para os sacrifícios, onde os humanos guardam a gordura para si e queimam os ossos para os deuses.
Zeus, enfurecido com a decepção de Prometeu, proibiu o uso do fogo pelos humanos. Prometeu, no entanto, roubou o fogo do Olimpo em um talo de erva-doce e o deu aos humanos. Isso enfureceu ainda mais Zeus, que puniu Prometeu amarrando-o a um penhasco, onde uma águia comia constantemente o fígado de Prometeu, que se regenerava todas as noites. Prometeu foi finalmente libertado de sua miséria por Hércules.
Agora, Zeus, FURIOSO com os humanos, decide dar à humanidade um presente punitivo para compensar a dádiva que lhe fora concedida. Ele ordena que Hefesto molde da terra a primeira mulher, uma "bela malvada" cujos descendentes atormentariam a raça humana. Após Hefesto fazer isso, vários outros deuses contribuem para sua criação. HERMES dá à mulher o nome de "Pandora".
Pandora foi dada em casamento ao irmão de Prometeu, Epimeteu. Zeus lhe deu um JARRO que continha muitos males. Pandora abriu o jarro e libertou todos os males, o que tornou a humanidade miserável. Só a esperança permaneceu dentro do jarro.
Quando Zeus estava no topo do Monte Olimpo, ficou horrorizado com o sacrifício humano e outros sinais de decadência humana. Ele decidiu exterminar a humanidade e inundou o mundo com a ajuda de seu irmão Poseidon. Após o dilúvio, apenas Deucalião e Pirra permaneceram. Esta narrativa do dilúvio é um tema comum na mitologia.
Ilíada: A Ilíada é um antigo poema épico grego atribuído a Homero sobre a Guerra de Troia e a batalha pela cidade de Troia, na qual Zeus desempenha um papel importante.
Cenas em que Zeus aparece incluem:
- Livro 2: Zeus envia um sonho a Agamenon e consegue controlar parcialmente suas decisões por causa dos efeitos do sonho
- Livro 4: Zeus promete a Hera que destruirá a cidade de Tróia no final da guerra
- Livro 7: Zeus e Poseidon destroem a fortaleza dos aqueus
- Livro 8: Zeus proíbe os outros deuses de lutarem entre si e tem que retornar ao Monte Ida, onde pode refletir sobre sua decisão de que os gregos perderão a guerra.
- Livro 14: Zeus é seduzido por Hera e se distrai enquanto ela ajuda os gregos
- Livro 15: Zeus acorda e percebe que seu próprio irmão, Poseidon, estava ajudando os gregos, ao mesmo tempo em que enviava Heitor e Apolo para ajudar a lutar contra os troianos, garantindo que a cidade de Tróia cairia.
- Livro 16: Zeus fica chateado por não poder ajudar a salvar a vida de Sarpedon, pois isso contradiria suas decisões anteriores.
- Livro 17: Zeus fica emocionalmente ferido pelo destino de Heitor
- Livro 20: Zeus permite que os outros deuses ajudem seus respectivos lados na guerra
- Livro 24: Zeus exige que Aquiles liberte o cadáver de Heitor para ser enterrado com honra.
OUTROS MITOS
Quando Hades pediu para se casar com a filha de Zeus, Perséfone, Zeus aprovou e aconselhou Hades a raptar Perséfone, pois sua mãe Deméter não permitiria que ela se casasse com Hades.
Na "Teogonia Rapsódica" órfica (primeiro século a.C./d.C.), Zeus queria se casar com sua mãe Reia. Depois que Reia se recusou a se casar com ele, Zeus se transformou em uma cobra e a estuprou. Reia engravidou e deu à luz Perséfone. Zeus, na forma de uma cobra, acasalou-se com sua filha Perséfone, o que resultou no nascimento de Dionísio.
Zeus atendeu à prece de Calírroe para que seus filhos com Alcmaeon, Acarnan e Anfoterus, crescessem rapidamente para que pudessem vingar a morte de seu pai nas mãos de Fegeu e seus dois filhos.
Tanto Zeus quanto Poseidon cortejaram Tétis, filha de Nereu. Mas quando Tétis (ou Prometeu) profetizou que o filho nascido de Tétis seria mais poderoso que seu pai, Tétis foi casada com o mortal Peleu.
Zeus estava com medo de que seu neto Asclépio ensinasse a ressurreição aos humanos, então ele matou Asclépio com seu raio. Isso enfureceu o pai de Asclépio, Apolo, que por sua vez matou os ciclopes que haviam moldado os raios de Zeus. Irritado com isso, Zeus teria aprisionado Apolo no Tártaro. No entanto, a pedido da mãe de Apolo, Leto, Zeus ordenou que Apolo servisse como ESCRAVO do rei Admeto de Feras por um ano. De acordo com Diodoro Sículo, Zeus matou Asclépio por causa de reclamações de Hades, que estava preocupado que o número de pessoas no submundo estivesse diminuindo por causa das ressurreições de Asclépio.
O cavalo alado Pégaso carregava os raios de Zeus.
Zeus teve pena de Íxion, um homem culpado pelo assassinato de seu sogro, purificando-o e levando-o ao Olimpo. No entanto, Íxion começou a cobiçar Hera. Hera reclamou disso com o marido, e Zeus decidiu testar Íxion. Zeus moldou uma nuvem que se assemelha a Hera (Néfele) e colocou a nuvem-Hera na cama de Íxion. Íxion uniu-se a Néfele, resultando no nascimento de Centauro. Zeus puniu Íxion por cobiçar Hera amarrando-o a uma roda que gira para sempre.
Certa vez, Hélio, o deus do sol, deu sua carruagem para seu filho inexperiente, Faetonte, dirigir. Faetonte não conseguia controlar os corcéis de seu pai, então ele acabou levando a carruagem muito alto, congelando a terra, ou muito baixo, queimando tudo até o chão. A própria terra orou a Zeus, e para evitar mais desastres, Zeus lançou um raio em Faetonte, matando-o e salvando o mundo de mais danos. Em uma obra satírica, Diálogos dos Deuses, de Luciano, Zeus repreende Hélio por permitir que tal coisa acontecesse; ele devolve a carruagem danificada a ele e o avisa que se ele ousar fazer isso novamente, ele o atingirá com um desses raios.
FUNÇÕES E EPÍTETOS
CULTOS
IDENTIFICAÇÕES COM OUTROS DEUSES
REPRESENTAÇÕES POSTERIORES
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