HEFESTO (DEUS DO FOGO NA MITOLOGIA GREGA)

Vulcano forjando os Raios de Júpiter, de Peter Paul Rubens (entre cerca de 1636 e cerca de 1638).

• RESIDÊNCIA: Monte Olimpo
• SÍMBOLO(S): martelo, bigorna e pinça
• OCUPAÇÃO: deus dos ferreiros, da metalurgia, da escultura, dos artesãos, da tecnologia, do artesanato, da forja, do fogo, dos vulcões e criador do sexo feminino.
• PAIS: Zeus e Hera (ou Hera sozinha)
• CONSORTE: Afrodite (divorciada), Charis ou Aglaea
• FILHOS: Eucléia, Eufeme, Filofrósine, Eutênia, Eufílio (com Aglaia), Cadmilo (com Cabeiro), Os Palici (com Etna), Cécrope I, Erictônio de Atenas (com Atena), Pandora (Criação)
• EQUIVALENTE ROMANO: Vulcano
• EQUIVALENTE ESLAVO: Svarog

Hefesto (Reino Unido: /hɪˈfiːstəs/ hih-FEE-stəs, EUA: /hɪˈfɛstəs/ hih-FES-təs; oito grafias; grego antigo: Ἥφαιστος, romanizado: Hḗphaistos) é o deus grego dos artesãos, ferreiros, carpinteiros, artesãos, fogo, metalurgia, metalurgia, escultura e vulcões.

Como deus ferreiro, Hefesto fabricava todas as armas dos deuses do Olimpo. Ele servia como ferreiro dos deuses e era adorado nos centros industriais e manufatureiros da Grécia, particularmente em Atenas. O culto a Hefesto era baseado em Lemnos. Seus símbolos são um martelo de ferreiro, uma bigorna e um par de tenazes. Em Roma, ele era equiparado a Vulcano.

ETIMOLOGIA

Hefesto provavelmente está associado à inscrição Linear B (grego micênico) 𐀀𐀞𐀂𐀴𐀍, A-pa-i-ti-jo, encontrada em Cnossos. A inscrição atesta indiretamente sua adoração naquela época, pois acredita-se que ela contenha o nome teofórico (H)āpʰaistios, ou Hāphaistion. O teônimo grego Hēphaistos é provavelmente de origem pré-grega, já que a forma sem -i- (Hēphastos ático) mostra uma variação pré-grega típica e aponta para um sy original.

ICONOGRAFIA E DESCRIÇÕES

Hefesto às vezes era retratado como um homem vigoroso com barba e era caracterizado por seu martelo ou alguma outra ferramenta de artesanato, seu boné oval e o quíton.

Hefesto é descrito em fontes mitológicas como "coxo" (chōlos) e "hesito" (ēpedanos). Ele era retratado com pés curvos, uma deficiência que ele tinha desde o nascimento ou como resultado de sua queda do Olimpo. Em pinturas de vasos, Hefesto às vezes é mostrado curvado sobre sua bigorna, trabalhando duro em uma criação de metal, e às vezes seus pés são curvados de trás para frente: Hephaistos amphigyēeis. Ele andava com a ajuda de uma bengala. O argonauta Palaimonius, "filho de Hefesto" (ou seja, um ferreiro de bronze), também tinha uma deficiência de mobilidade. Outros "filhos de Hefesto" eram os Cabeiri na ilha de Samotrácia, que foram identificados com o caranguejo (karkinos) pelo lexicógrafo Hesychius. O adjetivo karkinopous ("pés de caranguejo") significava "coxo", de acordo com Detienne e Vernant. Os Cabeiri também eram fisicamente incapacitados.

Em alguns mitos, Hefesto construiu para si uma "cadeira de rodas" ou carruagem para se movimentar, ajudando assim a manter sua mobilidade enquanto demonstrava sua habilidade aos outros deuses. Na Ilíada 18.371, é afirmado que Hefesto construiu vinte tripés de bronze com rodas para ajudá-lo a se movimentar.

A aparência e a deficiência física de Hefesto são consideradas por alguns como representando neuropatia periférica e câncer de pele resultantes de arsenicose, causada pela exposição ao arsênio na metalurgia. Os ferreiros da Idade do Bronze adicionavam arsênio ao cobre para produzir bronze arsênico mais duro, especialmente durante períodos de escassez de estanho. Muitos ferreiros da Idade do Bronze teriam sofrido de envenenamento crônico por arsênio como resultado de seu sustento. Consequentemente, a imagem mítica do ferreiro deficiente é amplamente difundida. Como Hefesto era um ferreiro da Idade do Ferro, não um ferreiro da Idade do Bronze, a conexão vem da memória popular antiga.

MITOLOGIA

Parentesco: Na Ilíada de Homero, Hefesto é descrito como filho de Hera; a Ilíada aparentemente também se refere a Zeus como seu pai em dois pontos, embora seja possível que essas passagens não estejam se referindo a Hefesto como filho literal de Zeus. A Odisseia, no entanto, se refere explicitamente a Hefesto como tendo "dois pais", cuja identidade presumivelmente seria Zeus e Hera. Na Teogonia de Hesíodo, Hera dá à luz Hefesto sozinha, como vingança por Zeus ter, sem ela, gerado Atena (filha de Zeus e Métis). Apolodoro afirma de forma semelhante que Hera dá à luz Hefesto sozinha, embora também relate que, de acordo com Homero, Hefesto é um dos filhos de Zeus e Hera. Vários textos posteriores seguem o relato de Hesíodo, incluindo Higino, no prefácio de suas Fábulas. Segundo pintores de vasos áticos, Hefesto esteve presente no nascimento de Atena e empunhou o machado com o qual partiu a cabeça de Zeus para libertá-la. Hefesto é representado como mais velho que Atena, portanto, a mitologia de Hefesto é inconsistente nesse aspecto.

Algumas fontes afirmam que o mito de origem de Hefesto era o de um "demônio do fogo subindo da Terra" — que ele também era associado ao gás "que pega fogo e queima [e] é considerado por muitas pessoas como divino" e que somente mais tarde um vulcão foi considerado a ferraria de Hefesto. Ele foi associado pelos colonos gregos no sul da Itália aos deuses vulcânicos Adrano (do Monte Etna) e Vulcano das ilhas Lipari. Diz-se que o sábio do primeiro século, Apolônio de Tiana, observou: "há muitas outras montanhas em toda a Terra que estão em chamas, e ainda assim nunca terminaríamos com isso se atribuíssemos a elas gigantes e deuses como Hefesto". No entanto, o domínio de Hefesto sobre o fogo remonta à Ilíada de Homero, onde ele usa chamas para secar as águas do rio Scamandrus a fim de forçar sua divindade homônima, que estava atacando Aquiles, a recuar. Seu lugar favorito no mundo mortal era a ilha de Lemnos, onde gostava de morar entre os síntios, mas também frequentava outras ilhas vulcânicas como Lipari, Hiera, Imbros e Sicília, que eram chamadas de suas moradas ou oficinas.

Queda do Olimpo: Em um ramo da mitologia grega, Hera expulsou Hefesto dos céus por causa de sua deficiência congênita. Ele caiu no oceano e foi criado por Tétis (mãe de Aquiles e uma das 50 Nereidas) e pela oceânide Eurínome.

Em outro relato, Hefesto, tentando resgatar sua mãe dos avanços de Zeus, foi atirado dos céus por Zeus. Ele caiu por um dia inteiro e pousou na ilha de Lemnos, onde foi cuidado e ensinado a ser um mestre artesão pelos síntios – uma antiga tribo nativa daquela ilha. Escritores posteriores descrevem sua deficiência física como consequência de sua segunda queda, enquanto Homero o torna incapacitado desde o nascimento.

Retorno ao Olimpo: Hefesto foi um dos atletas olímpicos que retornaram ao Olimpo após o exílio.

Em uma história arcaica, Hefesto se vingou de Hera por rejeitá-lo, forjando para ela um trono dourado mágico, que, quando ela se sentou, não permitiu que ela se levantasse novamente. Os outros deuses imploraram a Hefesto que retornasse ao Olimpo para deixá-la ir, mas ele recusou, dizendo "Eu não tenho mãe". Foi Ares quem assumiu a tarefa de buscar Hefesto no início, mas ele foi ameaçado pelo deus do fogo com tochas. Por fim, Dionísio, o deus do vinho, o buscou, embriagou-o com vinho e levou o ferreiro subjugado de volta ao Olimpo nas costas de uma mula acompanhado por foliões - uma cena que às vezes aparece na cerâmica pintada da Ática e de Corinto. De acordo com Higino, Zeus prometeu qualquer coisa a Hefesto para libertar Hera. Hefesto pediu a mão de ATENA EM CASAMENTO (instigado por Poseidon, que era hostil a ela), levando à sua tentativa de estupro da deusa, que rejeitou seus avanços. Em outra versão, ele exigiu se casar com Afrodite para libertar Hera, e sua mãe atendeu ao pedido.

O tema do retorno de Hefesto, popular entre os pintores de vasos áticos, cujas mercadorias eram apreciadas pelos etruscos, pode ter introduzido esse tema na Etrúria. Na representação da procissão feita pelos pintores de vasos, Hefesto estava montado em uma mula ou cavalo, com Dionísio segurando o freio e carregando as ferramentas de Hefesto (incluindo um machado de duas cabeças). Nas cenas pintadas, os dançarinos acolchoados e as figuras fálicas da multidão dionisíaca liderando a mula mostram que a procissão era parte das celebrações ditirâmbicas que foram as precursoras das peças satíricas da Atenas do século V. O viajante Pausânias falou de ter visto uma pintura de Hefesto no templo de Dionísio em Atenas. O templo foi construído no século V, mas pode ter sido decorado em qualquer época anterior ao século II d.C. Quando Pausânias o viu, disse:

“Há pinturas aqui – Dionísio levando Hefesto ao céu. Uma das lendas gregas conta que Hefesto, ao nascer, foi derrubado por Hera. Como vingança, enviou como presente uma cadeira de ouro com grilhões invisíveis. Quando Hera se sentou, foi imobilizada, e Hefesto recusou-se a ouvir qualquer outro deus, exceto Dionísio – nele depositava a mais completa confiança – e, depois de embriagá-lo, Dionísio o levou ao céu.”

—  Pausânias, 1.20.3

Ofício de Hefesto: Hefesto tinha seu próprio palácio no Olimpo, contendo sua oficina com bigorna e vinte foles que funcionavam a seu comando. Ele fabricou muitos dos magníficos equipamentos dos deuses, e quase qualquer metalurgia finamente trabalhada imbuída de poderes que aparece no mito grego é dito ter sido forjada por Hefesto. Ele projetou todos os tronos no Palácio do Olimpo, o peitoral da Égide, o capacete alado e as sandálias de Hermes, o famoso cinto de Afrodite, o arco e as flechas de Eros, a carruagem de Hélio, os badalos de bronze de Hércules e o ombro de Pélops.

Hefesto também criou o presente que os deuses deram à humanidade: a primeira mulher Pandora e seu pithos. Em algumas versões do mito, Prometeu roubou o fogo que deu ao homem da forja de Hefesto.

Hefesto deu ao cego Órion seu aprendiz Cedalião como guia. Em relatos posteriores, Hefesto trabalhou com os ciclopes Brontes, Estéropes e Arges, que eram ferreiros altamente qualificados por direito próprio e forjaram os raios de Zeus, o tridente de Poseidon e o capacete das trevas de Hades.

Autômatos: De acordo com Homero, Hefesto construiu autômatos de metal para trabalhar para ele ou para outros. Isso incluía tripés com rodas douradas, capazes de se mover conforme sua vontade para dentro e para fora do salão de assembleias dos celestiais; e "servas feitas de ouro à semelhança de donzelas vivas", que tinham "entendimento em seus corações, fala e força", como um presente dos deuses. Elas se moviam para apoiar Hefesto enquanto caminhava. Hefesto também colocou leões e cães de ouro e prata na entrada do palácio de Alcinoo de forma que pudessem morder os invasores; esses cães de guarda não envelheceram nem pereceram.

Um cão dourado semelhante (Κυων Χρυσεος) foi criado por Reia para guardar o bebê Zeus e sua ama, a cabra Amalteia, na ilha de Creta. Mais tarde, Tântalo teria roubado o autômato quando ele guardava o templo de Zeus, ou teria persuadido Pandareos a roubá-lo para ele. Textos posteriores tentam substituir o autômato pela ideia de que o cão dourado era na verdade Reia, transformada por Hefesto.

Outros mitos: Hefesto lutou contra os gigantes e matou Mimas atirando ferro derretido nele. Ele também lutou contra outro gigante, Aristeu, mas este fugiu. Durante a batalha, Hefesto caiu exausto e foi recolhido por Hélio em sua carruagem. Como um presente de gratidão, Hefesto forjou quatro fontes sempre jorrando e touros cuspidores de fogo para o filho de Hélio, Eetes.

No casamento de Peleu e Tétis, Hefesto deu uma faca como presente de casamento. Quando a Guerra de Tróia começou, Hefesto aliou-se aos gregos e forjou a armadura de Aquiles, a couraça de Diomedes e o cajado de Agamenon, mas Hefesto também era adorado pelos troianos e salvou um de seus homens de ser morto por Diomedes.

Hefesto e Afrodite: Embora casada com Hefesto, Afrodite teve um caso com Ares, o deus da guerra. Eventualmente, Hefesto descobriu o caso de Afrodite através de Hélio, o Sol onividente, e planejou uma armadilha durante um de seus encontros. Enquanto os amantes estavam deitados juntos na cama, Hefesto os prendeu em uma rede de arame inquebrável, tão pequena que era invisível, e os arrastou até o Monte Olimpo para envergonhá-los diante dos outros deuses em troca de vingança.

Marte e Vênus surpreendidos por Vulcano, de Alexandre-Charles Guillemot (1827).

Os deuses riram ao ver esses amantes NUS, e Poseidon persuadiu Hefesto a libertá-los em troca de uma garantia de que Ares pagaria a multa do adúltero, ou que ele, Poseidon, a pagaria ele mesmo. Hefesto afirma em A Odisseia que devolveria Afrodite ao pai dela e exigiria de volta o preço da noiva. A tradução de Emily Wilson retrata Hefesto exigindo/implorando a Zeus antes que Poseidon a oferecesse, no entanto, levando o leitor a presumir que Zeus não devolveu o "preço" que Hefesto pagou por sua filha e que essa foi a razão pela qual Poseidon interveio. Algumas versões do mito afirmam que Zeus não devolveu o dote e, na verdade, Afrodite "simplesmente encantou seu caminho de volta às boas graças do marido". Na Ilíada, Hefesto é descrito como casado com a Graça Charis durante os eventos descritos na Guerra de Tróia, enquanto na Teogonia, ele é casado com a Graça Aglaea. A posterior Dionysiaca de Nonnus afirma explicitamente que, embora Hefesto e Afrodite tenham sido casados (ela é referida como sua "antiga esposa"), eles se separaram e Hefesto agora é casado com Charis.

Em um detalhe muito posterior, interpolado, Ares colocou o jovem soldado Alectryon, perto da porta deles para avisá-los da chegada de Hélios, pois suspeitava que Hélios contaria a Hefesto sobre a infidelidade de Afrodite se os dois fossem descobertos, mas Alectryon adormeceu durante o serviço de guarda. Hélios descobriu os dois e alertou Hefesto, pois Ares, furioso, transformou Alectryon em um galo, que sempre canta ao amanhecer quando o sol está prestes a nascer.

Os tebanos contavam que a união de Ares e Afrodite produziu Harmonia, mas que a união de Hefesto com Afrodite geralmente não gerava filhos. Como Harmonia foi concebida durante o casamento de Afrodite com Hefesto, por vingança, no dia do casamento de Harmonia com Cadmo, Hefesto a presenteou com um colar finamente trabalhado, mas amaldiçoado, que trouxe imenso sofrimento aos seus descendentes, culminando com a história de Édipo.

O autor de Otávia (tradicionalmente atribuído a Sêneca, mas agora aceito como não sendo seu) escreve que "[nós] nos iludimos achando que [Eros] nasceu de Vênus e surgiu dos lombos de Vulcano", o que implica que a noção de que Eros/Cupido era filho de Vulcano/Hefesto era bastante comum na antiguidade tardia.  Nonnus também aparentemente apresenta Eros como filho de Afrodite e Hefesto, mas foi sugerido que o uso de πολυφράδμων (uma palavra que pode significar tanto 'sábio' quanto 'astuto') para descrever Afrodite e a ênfase dada a Hefesto temendo que Eros nascesse aleijado como ele, apenas para que a criança fosse fisicamente capaz, implica fortemente que Nonnus quer que Ares seja entendido como o verdadeiro pai, enquanto Afrodite passou seu filho como sendo de Hefesto. A conjectura de Ulrich von Wilamovitz de um escólio mal preservado na Argonáutica para ler que Íbico fez Eros filho de Afrodite e Hefesto é amplamente aceita pelos estudiosos, mas não pode ser provada, pois o texto antigo é ilegível.

Hefesto estava de alguma forma ligado ao culto arcaico, pré-grego, dos mistérios frígios e trácios dos Cabeiros, também chamados de Hefesto, "os homens de Hefesto", em Lemnos. Uma das três tribos lemnianas também se autodenominava Heféstion e afirmava descender diretamente do deus.

Hefesto e Atena: Hefesto é para os deuses masculinos o que Atena é para as deusas femininas, pois acreditava-se que ele ensinava aos mortais ofícios e artes ao lado de Atena. Em Atenas, eles tinham templos e festivais em comum. Acreditava-se que ambos tinham grandes poderes de cura, e a terra Lemniana, do local onde Hefesto havia caído, era considerada curadora da loucura, picada de cobra e hemorragia; os sacerdotes de Hefesto sabiam como curar feridas infligidas por cobras. Ele foi representado no templo de Atena Calcioecus (Atenas da Casa de Bronze) em Esparta, no ato de dar à luz sua mãe; no peito de Cípselo, dando a armadura de Aquiles a Tétis; e em Atenas havia a famosa estátua de Hefesto por Alcamenes, na qual sua deficiência física era apenas sutilmente retratada. Ele quase não tinha "cultos, exceto em Atenas". Os gregos frequentemente colocavam estátuas em miniatura de Hefesto perto de suas lareiras, e essas figuras são as mais antigas de todas as suas representações. Em Atenas, há um Templo de Hefesto, o Hefesto (erroneamente chamado de "Teseu") perto da ágora. Atena às vezes é considerada a "alma gêmea" de Hefesto. No entanto, Hefesto "procura impetuosamente e apaixonadamente fazer amor com Atena: no momento do clímax, ela o empurra para o lado, e seu sêmen cai na terra onde impregna Gaia."

Um mito fundador ateniense conta que a deusa padroeira da cidade, Atena, recusou uma união com Hefesto. Pseudo-Apolodoro registra uma lenda arcaica, que afirma que Hefesto certa vez tentou estuprar Atena, mas ela o empurrou, fazendo-o ejacular em sua coxa. Atena limpou o sêmen usando um tufo de lã, que ela jogou na poeira, impregnando Gaia e fazendo-a dar à luz Erictônio, que Atena adotou como seu próprio filho.

Dor de Cabeça divina: O mitógrafo romano Higino registra uma história semelhante na qual Hefesto exigiu que Zeus o deixasse se casar com Atena, já que foi ele quem quebrou o crânio de Zeus, permitindo que Atena nascesse. Zeus concordou com isso e Hefesto e Atena se casaram, mas, quando Hefesto estava prestes a consumar a união, Atena desapareceu do leito nupcial, fazendo-o ejacular no chão, engravidando Gaia com Erictônio. Nonnus se refere a esta história de Erechtônio nascendo da Terra após um "casamento improvisado", mas diz que Atena então amamentou Erechtônio em seu "seio masculino".

Outros: De acordo com a maioria das versões, a consorte de Hefesto é Afrodite. No entanto, algumas fontes dizem que Hefesto é casado com uma das Caritas. No Livro XVIII da Ilíada de Homero, a consorte de Hefesto é Caris, com quem ele vive em uma casa de bronze no Olimpo. O mesmo nome, Caris, é usado mais tarde nos Diálogos dos Deuses de Luciano e nas Dionysiaca de Nonnus. No entanto, Hesíodo nomeia o membro das Caritas que é casado com Hefesto como Aglaea, e de acordo com o filósofo neoplatônico grego do século V d.C. Proclo, por Hefesto, Aglaea se tornou a mãe de Eucleia, Eutênia, Eufeme e Filofrosina. Alguns estudiosos concluem que essas referências se referem à mesma deusa sob nomes diferentes, embora na Dionysiaca tanto Aglaea quanto Charis apareçam como personagens separadas (Aglaea se refere a Charis como uma assistente separada de Afrodite ao falar com Eros). Károly Kerényi observa que "charis" também significa "o deleite da arte" e supõe que Afrodite é vista como uma obra de arte, especulando que Afrodite também poderia ter sido chamada de Charis como um nome alternativo, pois na Odisseia Homero repentinamente a torna sua esposa.

Na ilha de Lemnos, no entanto, a consorte de Hefesto era a ninfa do mar Cabeiro, de quem ele foi pai de dois deuses metalúrgicos chamados Cabeiri. Na Sicília, ele teve outra consorte, a ninfa Etna, e seus filhos eram dois deuses dos gêiseres sicilianos chamados Palici, que em outros lugares são chamados de filhos de Zeus com Etna, ou de Zeus com Thalia (outra filha de Hefesto), ou de Adranos.

Como muitos deuses gregos masculinos, Hefesto teve vários filhos com mortais e imortais.

1. Eucleia
2. Eutênia
3. Eufeme 
4. Filofrosina
5. Erictônio
6. Atthis
7. Os Palici
8. Os Cabeiri, os Cabeirides (ninfas)
9. Camilo
10. Perifetes
11. Ardalus
12. Cercyon
13. Olenus
14. Palaemon
15. Pílio
16. Thalia

EPÍTETOS

Os epítetos pelos quais Hefesto é conhecido pelos poetas geralmente aludem à sua habilidade nas artes plásticas ou à sua figura ou deficiência. Os gregos frequentemente colocavam estátuas em miniatura de Hefesto perto de suas lareiras, e essas figuras são as mais antigas de todas as suas representações. O significado de alguns de seus epítetos é:

1. Amphigyḗeis é frequentemente traduzido como "o coxo"; literalmente "coxo dos dois lados" vel sim. (Ἀμφιγυήεις)
2.  Kyllopodíōn "pé torto" ou "de arrastar os pés" (Κυλλοποδίων)
3.  Khalkeús "latoeiro" (Χαλκεύς)
4.  Klytotékhnēs "artífice renomado" (Κλυτοτέχνης)
5.  Polýmētis "astuto, esperto" ou "de muitos dispositivos" (Πολύμητις)
6.  Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος), devido à sua oficina estar supostamente localizada abaixo do Monte Aetna.
7.  Polýphrōn "engenhoso, inventivo" (Πολύφρων)
8.  Agaklytós "muito famoso, glorioso" (Ἀγακλυτός)
9.  Aithalóeis theós "deus fuliginoso" (Αἰθαλόεις θεός)

DOPPELGÄNGERS

Paralelos em outros sistemas mitológicos para o simbolismo de Hefesto incluem:

1. O deus artesão ugarita Kothar-wa-Khasis, que é identificado de longe por seu andar característico – possivelmente sugerindo que ele manca.
2. Como Heródoto foi levado a entender, o deus-artesão egípcio Ptah era um deus anão e frequentemente representado nu.
3. Na mitologia nórdica, Weyland, o Ferreiro, era um trabalhador do bronze com deficiência física.
4. No hinduísmo, o deus artífice Tvastr desempenha um papel semelhante, embora retratado de forma mais positiva.
5. O deus ossétio Kurdalagon pode compartilhar uma origem semelhante.

ADORAÇÃO

Solinus escreveu que os lícios dedicaram uma cidade a Hefesto e a chamaram de Hefestia.

A Hefestia em Lemnos recebeu o nome do deus. Além disso, toda a ilha de Lemnos era sagrada para Hefesto.

Pausânias escreveu que os lícios em Patara tinham uma tigela de bronze em seu templo de Apolo, dizendo que Télefo a dedicou e Hefesto a fez.

Pausânias também escreveu que a vila de Olímpia em Élis continha um altar ao rio Alfeu, próximo ao qual havia um altar a Hefesto, às vezes chamado de altar do "Zeus guerreiro".

A ilha Thermessa, entre Lípari e a Sicília, também era chamada de Hiera de Hefesto (ἱερὰ Ἡφαίστου), que significa "lugar sagrado de Hefesto" em grego.

HOMÔNIMOS

Plínio, o Velho , escreveu que em Córico havia uma pedra chamada Hefestite ou "pedra de Hefesto". Segundo Plínio, a pedra era vermelha e refletia imagens como um espelho, e quando água fervente era derramada sobre ela, esfriava imediatamente. Alternativamente, quando colocada ao sol, incendiava imediatamente uma substância ressequida.

O planeta menor 2212 Hefesto, descoberto em 1978 pela astrônoma soviética Lyudmila Chernykh, foi nomeado em homenagem a Hefesto.

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 This chart is based upon Hesiod's Theogony, unless otherwise noted.

 According to Homer, Iliad 1.570–579, 14.338, Odyssey 8.312, Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.

 According to Hesiod, Theogony 927–929, Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.

 According to Hesiod's Theogony 886–890, of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived, but the last to be born; Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena "from his head", see Gantz, pp. 51–52, 83–84.

 According to Hesiod, Theogony 183–200, Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99–100.

 According to Homer, Aphrodite was the daughter of Zeus (Iliad 3.374, 20.105; Odyssey 8.308, 320) and Dione (Iliad 5.370–71), see Gantz, pp. 99–100.

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