HERA (RAINHA DOS DEUSES DA MITOLOGIA GREGA)

Juno (1832) de Joseph Paelinck.

• MORADIA: Monte Olimpo
• CENTRO DE CULTO: Argos, Micenas, Samos
• ANIMAIS: vaca, cuco, pantera e leão
• SÍMBOLO(S): Romã, trono, cetro, lírio, lótus, coroa (polos ou diadema)
• OCUPAÇÃO: Membro dos Doze Olimpianos, deusa das mulheres, casamento, parto, realeza, reinos, herdeiros, céu, paraíso, Impérios e Família
• PAIS: Cronos e Reia
• IRMÃO(S):  Poseidon, Hades, Deméter, Héstia, Zeus
• CONSORTE(S): Zeus
• FILHOS: Angelos, Arge, Ares, os Carites, Eileithyia, Eleutheria, Eris, Hebe e Hefesto
  
• EQUIVALENTE ROMANO: Juno

Na religião grega antiga, Hera (/ˈhɛrə, ˈhɪərə/; grego antigo: Ἥρα, romanizado: Hḗrā; Ἥρη, Hḗrē em grego jônico e homérico) é a deusa do casamento, das mulheres e da família, e a protetora das mulheres durante o parto. Na mitologia grega, ela é rainha dos doze deuses olímpicos e do Monte Olimpo, irmã e esposa de Zeus, e filha dos titãs Cronos e Reia. Uma de suas características definidoras no mito é sua natureza ciumenta e vingativa ao lidar com qualquer um que a ofendesse, especialmente os numerosos amantes adúlteros e descendentes ilegítimos de Zeus.

ETIMOLOGIA

O nome Hera (Hēra ou Hērē) tem várias etimologias possíveis e mutuamente exclusivas. Uma possibilidade é conectá-lo com o grego ὥρα (hōra, estação) ou, de acordo com Platão, com ἐρατή (eratē, "amada"); outra é interpretá-lo como "madura para o casamento". como Zeus teria se casado com ela por amor. De acordo com Plutarco, Hera era um nome alegórico e um anagrama de aēr (ἀήρ, "ar"). Assim começa a seção sobre Hera em Greek Religion, de Walter Burkert. Em uma nota, ele registra os argumentos de outros estudiosos "para o significado de Senhora como feminino para Heros, Mestre", com origem incerta. John Chadwick, um decifrador do Linear B, observa que "seu nome pode estar conectado com hērōs (ἥρως, 'herói'), mas isso não ajuda, pois também é etimologicamente obscuro." AJ van Windekens propõe o significado "vaca jovem, novilha", que é consoante com o epíteto comum de Hera βοῶπις (boōpis, "olhos de vaca"). Robert SP Beekes sugeriu uma origem pré-grega. Seu nome é atestado no grego micênico, escrito no silabário Linear B como 𐀁𐀨 e-ra, aparecendo em tábuas encontradas em Pilos e Tebas; é atestado também no dialeto cipriótico, na forma dativa e-ra-i.

A raiz proto-indo-europeia pode ter significado 'a mulher que está ligada/acoplada' ou 'a mulher que se liga' (tanto socialmente quanto física ou emocionalmente).

Muitos nomes teofóricos, como Héracles, Heráclito, Heródoto e Heródico, derivam de Hera.

MITOLOGIA

Nascimento: Hera é filha dos titãs Cronos e Reia, e irmã de Héstia, Deméter, Hades, Poseidon e Zeus. Cronos estava fadado a ser destronado por um de seus filhos; para evitar isso, ele engoliu todos os seus filhos recém-nascidos inteiros até que Reia o enganou para engolir uma pedra em vez de seu filho mais novo, Zeus. Zeus cresceu em segredo e então enganou seu pai para regurgitar seus irmãos, incluindo Hera. Zeus então liderou a revolta contra os titãs, baniu-os e dividiu o domínio do mundo com seus irmãos, Poseidon e Hades.

Outras tradições, no entanto, parecem dar a Hera uma educação diferente. Pausânias afirma que ela foi amamentada quando criança pelas três filhas do rio Asterion: Euboia, Prosymna e Akraia. Além disso, na Ilíada, Hera afirma que foi dada por sua mãe a Tétis para ser criada: "Vou agora aos confins da terra generosa em uma visita ao Oceano, de onde os deuses surgiram, e Tétis, nossa mãe, que me criou gentilmente em sua própria casa, cuidou de mim e me tirou de Reia, naquela época em que Zeus das sobrancelhas largas levou Cronos para debaixo da terra e da água estéril."

Casamento com Zeus: Hera é a deusa do casamento e do parto, e não da maternidade, e grande parte de sua mitologia gira em torno de seu casamento com seu irmão Zeus. Ela se encanta por ele e o seduz; ele a trai e tem muitos filhos com outras deusas e mulheres mortais; ela é intensamente ciumenta e vingativa em relação aos filhos dele e às mães deles; ele é ameaçador e violento com ela.

Na Ilíada, Zeus sugere que seu casamento foi algum tipo de fuga, já que eles se deitaram secretamente de seus pais. Pausânias registra um conto de como eles se casaram, no qual Zeus se transformou em um CUCO para cortejar Hera. Ela pegou o pássaro e o manteve como seu animal de estimação; é por isso que o cuco está sentado em seu cetro. De acordo com um escólio nos Idílios de Teócrito, quando Hera estava indo em direção ao Monte Thornax sozinha, Zeus criou uma terrível tempestade e se transformou em um cuco que voou para baixo e sentou em seu colo. Hera o cobriu com seu manto. Zeus então se transformou de volta e a agarrou; porque ela estava se recusando a dormir com ele por causa de sua mãe, ele prometeu se casar com ela.

Em um relato, Hera se recusou a se casar com Zeus e se escondeu em uma caverna para evitá-lo; um homem terrestre chamado Aquiles a convenceu a lhe dar uma chance, e assim os dois tiveram sua primeira relação sexual. De acordo com uma versão atribuída a Plutarco, Hera foi criada por uma ninfa chamada Macris na ilha de Eubeia, mas Zeus a roubou, onde o Monte Citéron "lhes proporcionou um recesso sombrio". Quando Macris veio procurar sua protegida, o deus da montanha Citéron a expulsou, dizendo que Zeus estava tendo prazer lá com Leto.

De acordo com Calímaco, sua festa de casamento durou trezentos anos. Todos os deuses e mortais foram convidados, mas uma ninfa chamada Quelone foi desrespeitosa ou se recusou a comparecer, então Zeus a transformou em uma tartaruga. As Maçãs das Hespérides que Hércules foi encarregado por Euristeu de levar foram um presente de casamento de Gaia para o casal.

Após uma briga com Zeus, Hera o deixou e se retirou para Eubeia, e nenhuma palavra de Zeus conseguiu mudar sua opinião. Citéron, o rei local, então aconselhou Zeus a pegar uma estátua de madeira de uma mulher, embrulhá-la e fingir que se casaria com ela. Zeus fez o que lhe foi dito, alegando que "ela" era Plateia, filha de Asopo. Hera, ao ouvir a notícia, interrompeu a cerimônia de casamento e arrancou o vestido da figura, apenas para descobrir que era apenas uma estátua sem vida, e não uma rival no amor. A rainha e seu rei se reconciliaram e, para comemorar isso, o povo local celebrou um festival chamado Dédala. Durante o festival, uma reconstituição do mito foi celebrada, onde uma estátua de madeira de Hera foi escolhida, banhada no rio Asopo e então erguida em uma carruagem para liderar a procissão como uma noiva, e então queimada ritualmente.

De acordo com Diodoro Sículo, Alcmena, a mãe de Hércules, foi a última mulher mortal com quem Zeus dormiu; após o nascimento de Hércules, ele deixou de gerar humanos completamente.

Leto e os Gêmeos Apolo e Ártemis: Nas primeiras obras de Homero e Hesíodo, Hera não demonstra nenhuma animosidade inerente em relação a Leto ou seus filhos (por serem filhos de um caso extraconjugal, isto é. Ela briga com eles por razões políticas na Ilíada). Na Teogonia de Hesíodo, Leto é apresentada como uma das esposas de Zeus antes de Hera, não dando nenhuma indicação de que Hera não gostasse delas. Em variações posteriores desta história, nosso primeiro relato sendo o Hino homérico a Apolo de Delos, Hera ficou furiosa quando descobriu que Leto estava grávida e que Zeus era o pai; especialmente quando lhe disseram que Apolo seria mais querido por Zeus do que o filho de Hera, Ares. Hera recebeu ajuda de Ares e Íris para impedir que Leto desse à luz, de onde eles "ameaçaram todas as cidades das quais Leto se aproximou e as impediram de recebê-la". Alternativamente, Juno convenceu os espíritos da natureza a impedir Latona (Leto) de dar à luz em terra firme, no continente, em qualquer ilha no mar ou em qualquer lugar sob o sol, mas Poseidon sentiu pena de Leto e a guiou até a ilha flutuante de Delos, que não era continente nem uma ilha real onde Leto pudesse dar à luz seus filhos. Depois, Zeus prendeu Delos ao fundo do oceano. A ilha mais tarde se tornou sagrada para Apolo. Alternativamente, Hera sequestrou sua filha Eileithyia, a deusa do parto, para evitar que Leto entrasse em trabalho de parto. Os outros deuses subornaram Hera com um lindo colar que ninguém conseguiu resistir e ela finalmente cedeu.

De qualquer forma, Ártemis nasceu primeiro (fontes anteriores não mencionam que eles eram gêmeos, então Ártemis poderia ter qualquer idade a mais que Apolo) e então ajudou no nascimento de Apolo. Algumas versões dizem que Ártemis ajudou sua mãe a dar à luz Apolo por nove dias. Outra variação afirma que Ártemis nasceu um dia antes de Apolo, na ilha de Ortígia e que ela ajudou Leto a cruzar o mar para Delos no dia seguinte para dar à luz Apolo.

Mais tarde, Tityos tentou estuprar Leto a mando de Hera. Ele foi morto por Ártemis e Apolo.

Este relato do nascimento de Apolo e Ártemis é contradito por Hesíodo em Teogonia, pois os gêmeos nasceram antes do casamento de Zeus com Hera.

Sêmele e Dionísio: Quando Hera soube que Sêmele, filha de Cadmo, rei de Tebas, estava grávida de Zeus, disfarçou-se de ama de Sêmele e convenceu a princesa a insistir que Zeus se mostrasse a ela em sua verdadeira forma. Quando ele foi compelido a fazê-lo, tendo jurado por Estige, seus trovões e relâmpagos destruíram Sêmele. Zeus tomou o filho ainda não nascido de Sêmele, Dionísio, e completou sua gestação costurado em sua PRÓPRIA COXA.

Em outra versão, Dionísio era originalmente filho de Zeus com Deméter ou Perséfone. Hera enviou seus Titãs para despedaçar o bebê, do qual ele foi chamado de Zagreu ("Dilacerado em Pedaços"). Zeus resgatou o coração; ou, o coração foi salvo, variadamente, por Atena, Reia ou Deméter. Zeus usou o coração para recriar Dionísio e implantá-lo no útero de Sêmele — daí Dionísio ficar conhecido como "o nascido duas vezes". Certas versões implicam que Zeus deu a Sêmele o coração para comer para engravidá-la. Hera enganou Sêmele para pedir a Zeus que revelasse sua verdadeira forma, o que a matou. Dionísio mais tarde conseguiu resgatar sua mãe do submundo e fazê-la viver no Monte Olimpo.

Hércules: Hera é a madrasta e INIMIGA de Hércules. O nome HÉRACLES significa "Glória de Hera". Na Ilíada de Homero, quando Alcmena estava prestes a dar à luz Hércules, Zeus anunciou a todos os deuses que naquele dia uma criança do próprio Zeus nasceria e governaria todos ao seu redor. Hera, após pedir a Zeus que fizesse um juramento nesse sentido, desceu do Olimpo para Argos e fez a esposa de Estenelo (filho de Perseu) dar à luz Euristeu depois de apenas sete meses, ao mesmo tempo em que impedia Alcmena de dar à luz Hércules. Isso resultou no cumprimento do juramento de Zeus, de que foi Euristeu em vez de Hércules. No relato de Pausânias, Hera enviou bruxas (como eram chamadas pelos tebanos) para impedir o parto de Hércules por Alcmena. As bruxas conseguiram impedir o nascimento até que Historis, filha de Tirésias, pensou em um truque para enganar as bruxas. Assim como Galanthis, Historis anunciou que Alcmena havia dado à luz seu filho; enganadas, as bruxas foram embora, permitindo que Alcmena desse à luz.

A ira de Hera contra o filho de Zeus continuou e, enquanto Hércules ainda era um bebê, Hera enviou duas serpentes para MATÁ-LO enquanto ele jazia em seu berço. Hércules estrangulou as cobras com as próprias mãos e foi encontrado por sua ama brincando com seus corpos flácidos como se fossem brinquedos de criança.

De acordo com uma fonte anterior, no entanto, Hera não teve nada a ver com as cobras no berço de Hércules. Ferécides disse que "foi Anfitrião quem colocou as serpentes na cama, porque [assim] ele saberia qual dos dois filhos era seu, e que quando Íficles fugiu e Hércules se manteve firme, ele soube que Íficles havia sido gerado de seu corpo".

Um relato da origem da Via Láctea é que Zeus enganou Hera para amamentar o bebê Hércules: ao descobrir quem ele era, ela o tirou do peito e um jato de seu leite formou a mancha no céu que pode ser vista até hoje. Seu leite também criou uma flor branca, o lírio. Ao contrário de todos os gregos, os etruscos imaginaram um Hércules adulto e barbudo no peito de Hera, uma referência à sua adoção por ela quando se tornou um Imortal: ele já a havia ferido gravemente no peito.

O Nascimento da Via Láctea (c. 1637) de Peter Paul Rubens. Óleo sobre tela, 181 cm × 244 cm (71 pol × 96 pol). Museu do Prado, Madri, Capital da Espanha.

Quando Hércules atingiu a idade adulta, Hera o DEIXOU LOUCO, o que o levou a assassinar sua família e isso mais tarde o levou a realizar seus famosos trabalhos (Alternativamente, de acordo com Hércules de Eurípides, isso aconteceu depois que seus trabalhos foram concluídos). Hera designou Hércules para trabalhar para o Rei Euristeu em Micenas. Ela tentou tornar quase todos os doze trabalhos de Hércules mais difíceis. Quando ele lutou contra a Hidra de Lerna, ela enviou um caranguejo para morder seus pés na esperança de distraí-lo. Mais tarde, Hera incitou as Amazonas contra ele quando ele estava em uma de suas missões, alegando que ele sequestrou sua rainha, Hipólita. Quando Héracles tomou o gado de Gerião, ele atirou em Hera no peito direito com uma flecha de três farpas: o ferimento era incurável e a deixou em constante dor, como Dione conta a Afrodite na Ilíada, Livro V. Depois, Hera enviou um moscardo para picar o gado, irritá-lo e dispersá-lo. Hera então enviou uma enchente que elevou o nível da água de um rio tanto que Héracles não conseguiu vadear o rio com o gado. Ele empilhou pedras no rio para tornar a água mais rasa. Quando ele finalmente chegou à corte de Euristeu, o gado foi sacrificado a Hera.

Essa não foi a única vez que Hércules atacou Hera violentamente. Após assassinar Ífito de Ecália a sangue frio e buscar a purificação do crime junto a Neleu, rei de Pilos, Neleu e seus quatorze filhos o rejeitaram. Após ser purificado em outro lugar, "Hércules então marchou contra Neleu e não apenas saqueou Pilos, mas até feriu Hera, que lutava como aliada de Neleu. Quanto ao próprio Neleu, Hércules o matou e a seus filhos, exceto o mais novo, Nestor."

Euristeu também queria sacrificar o Touro Cretense a Hera. Ela recusou o sacrifício porque isso refletia a glória de Hércules. O touro foi solto e vagou até Maratona, ficando conhecido como o Touro de Maratona.

Alguns mitos afirmam que, no final, Hércules tornou-se amigo de Hera, salvando-a de Porfírio, um gigante que tentou estuprá-la durante a Gigantomaquia, e que ela até mesmo deu sua filha Hebe como noiva. Seja qual for a criação de mitos que serviu para justificar uma representação arcaica de Hércules como "o homem de Hera", considerou-se adequado que os construtores do Heraion em Paestum retratassem os feitos de Hércules em baixo-relevo.

Guerra de Troia: Uma profecia afirmava que um filho da ninfa do mar Tétis, por quem Zeus se apaixonou depois de contemplá-la nos oceanos da costa grega, se tornaria maior que seu pai. Possivelmente por esta razão, Tétis foi prometida a um idoso rei humano, Peleu, filho de Éaco, seja por ordem de Zeus, ou porque desejava agradar Hera, que a havia criado. Todos os deuses e deusas, bem como vários mortais, foram convidados para o casamento de Peleu e Tétis (os eventuais pais de Aquiles) e trouxeram muitos presentes. Apenas Éris, deusa da discórdia, não foi convidada e foi parada na porta por Hermes, por ordem de Zeus. Ela ficou IRRITADA com isso, então jogou pela porta um presente seu: uma maçã dourada com a palavra καλλίστῃ (kallistēi, "Para a mais bela"). Afrodite, Hera e Atena alegaram ser as mais belas e, portanto, as legítimas donas da maçã.

Julgamento de Páris (1757) de Anton Raphael Mengs. Óleo sobre tela, 226 x 295 cm (88,9 x 116,1 pol.). Museu Hermitage, São Petersburgo.

As deusas discutiram amargamente sobre isso, e nenhum dos outros deuses se aventuraria a dar uma opinião favorável a um, por medo de ganhar a inimizade dos outros dois. Eles escolheram colocar o assunto diante de Zeus, que, não querendo favorecer nenhuma das deusas, colocou a escolha nas mãos de Páris, um príncipe troiano. Depois de se banharem na fonte do Monte Ida, onde Troia estava situada, eles apareceram diante de Páris para que ele escolhesse. As deusas se despiram diante dele, a seu pedido ou para vencer. Ainda assim, Páris não conseguia decidir, já que todos os três eram idealmente belos, então eles recorreram a subornos. Hera ofereceu a Páris poder político e controle de toda a Ásia, enquanto Atena ofereceu sabedoria, fama e glória na batalha, e Afrodite ofereceu a mulher mortal mais bela do mundo como esposa, e ele a escolheu. Essa mulher era Helena, que, infelizmente para Páris, já era casada com o rei Menelau de Esparta. As outras duas deusas ficaram furiosas com a decisão de Páris e, depois que a Guerra de Troia começou com o sequestro de Helena por Páris, elas se aliaram aos gregos.

Hera desempenha um papel substancial na Ilíada, aparecendo em vários livros ao longo do poema épico. Ela faz muitas tentativas para frustrar o exército troiano. Nos livros 1 e 2, Hera declara que os troianos devem ser destruídos e convence Atena a ajudar os aqueus na batalha, e ela concorda em ajudar a interferir em seu nome.

No livro 5, Hera e Atena conspiram para prejudicar Ares, que havia sido visto por Diomedes auxiliando os troianos. Diomedes pediu que seus soldados recuassem lentamente. Hera viu a interferência de Ares e pediu permissão a Zeus para expulsar Ares do campo de batalha. Hera encorajou Diomedes a atacar Ares e ele atirou sua lança no deus. Atena cravou a lança no corpo de Ares, e ele gritou de dor e fugiu para o Monte Olimpo, forçando os troianos a recuarem.

No livro 8, Hera tenta persuadir Poseidon a desobedecer a Zeus e ajudar o exército aqueu. Ele se recusa, dizendo que não quer ir contra Zeus. Determinadas a intervir na guerra, Hera e Atena dirigem-se ao campo de batalha. No entanto, ao ver as duas fugirem, Zeus envia Íris para interceptá-las e fazê-las retornar ao Monte Olimpo ou enfrentar graves consequências. Após uma luta prolongada, Hera vê Poseidon auxiliando os gregos e dando-lhes motivação para continuar lutando.

No livro 14, Hera elabora um plano para enganar Zeus. Zeus estabeleceu um decreto proibindo os deuses de interferir na guerra mortal. Hera está do lado dos aqueus, então planeja uma Engana de Zeus, onde o seduz, com a ajuda de Afrodite, e o faz dormir profundamente, com a ajuda de Hipnos, para que os deuses pudessem interferir sem o medo de Zeus.

No livro 21, Hera continua sua interferência na batalha ao dizer a Hefesto para impedir que o rio machuque Aquiles. Hefesto incendeia o campo de batalha, fazendo com que o rio implore a Hera, prometendo a ela que não ajudará os troianos se Hefesto interromper seu ataque. Hefesto interrompe seu ataque e Hera retorna ao campo de batalha onde os deuses começam a lutar entre si. Depois que Apolo se recusa a lutar contra Poseidon, Ártemis ansiosamente enfrenta Hera para um duelo. Hera, no entanto, trata o desafio como sem importância, desarmando facilmente a arrogante deusa rival e derrotando-a com suas próprias armas. Ártemis é deixada recuando de volta ao Monte Olimpo em lágrimas para chorar no colo de Zeus.

HISTÓRIAS MENORES

O Velocino de Ouro: Hera ODIAVA Pélias, rei de Iolco, porque ele havia matado Sidero, sua madrasta, em um de seus templos. Mais tarde, ela convenceu seu sobrinho Jasão a matar Pélias. O Velocino de Ouro era o item que Jasão precisava para libertar sua mãe Alcimide, o que ele obteve com a ajuda da feiticeira Medeia, que foi influenciada pela deusa. A pedido de Hera, Éloo acalmou todos os ventos, exceto o vento oeste "constante", para ajudar sua tripulação, os Argonautas , em sua jornada para casa.

Cídipe: Cídipe, uma sacerdotisa de Hera, estava a caminho de um festival em honra da deusa. Os bois que puxariam sua carroça estavam atrasados e seus filhos, Biton e Cleobis, puxaram a carroça por todo o caminho (45 estádios, 8 quilômetros). Cídipe ficou impressionada com a devoção deles a ela e a Hera, e então pediu a Hera que desse a seus filhos o melhor presente que um deus poderia dar a uma pessoa. Hera ordenou que os irmãos morressem durante o sono. Essa honra concedida às crianças foi mais tarde usada por Sólon como prova ao tentar convencer Creso de que é impossível julgar a felicidade de uma pessoa até que ela tenha morrido uma morte frutífera após uma vida alegre.

Íxion: Quando Zeus teve pena de Íxion e o levou ao Olimpo e o apresentou aos deuses, em vez de ser grato, Íxion ficou lascivo por Hera. Zeus descobriu suas intenções e fez uma nuvem na forma de Hera, que mais tarde foi chamada de Néfele, e enganou Íxion para se acasalar com ela. De sua união surgiu Centauro. Então Íxion foi expulso do Olimpo e Zeus ordenou a Hermes que prendesse Íxion a uma roda de fogo alada que estava sempre girando. Portanto, Íxion foi preso a uma roda solar em chamas por toda a eternidade, primeiro girando pelos céus, mas no mito posterior transferido para o Tártaro.

Rebelião Olímpica: Na Ilíada, Homero narra outra tentativa de derrubada, na qual Hera, Poseidon e Atena conspiram para dominar Zeus e prendê-lo em correntes. É somente por causa de Tétis, que convoca Briareus, um dos Hecatônquiros, ao Olimpo, que os outros deuses do Olimpo abandonam seus planos (por medo de Briareus).

Aëtos: De acordo com o mito, Étos era um lindo menino nascido da terra. Enquanto Zeus era jovem e se escondia em Creta de seu pai Cronos, que havia devorado todos os irmãos de Zeus, Étos tornou-se amigo do deus e foi um dos primeiros seres a jurar fidelidade a ele como novo rei. Mas anos depois, após Zeus ter derrubado seu pai e se tornado rei em seu lugar, a esposa de Zeus, Hera, transformou Étos em uma águia, por medo de que Zeus o amasse. Assim, a águia se tornou o pássaro sagrado de Zeus e um símbolo de poder e realeza.

Tirésias: Tirésias era um sacerdote de Zeus e, quando jovem, encontrou duas cobras acasalando e as atingiu com um pedaço de pau. Ele então se transformou em uma mulher. Como mulher, Tirésias se tornou sacerdotisa de Hera, casou-se e teve filhos, incluindo Manto. Depois de sete anos como mulher, Tirésias encontrou novamente cobras acasalando; dependendo do mito, ou ela se certificou de deixar as cobras em paz desta vez, ou, de acordo com Higino, pisou nelas e se tornou um homem mais uma vez.

Como resultado de suas experiências, Zeus e Hera pediram que ele resolvesse a questão de qual sexo, masculino ou feminino, EXPERIMENTAVA MAIS PRAZER durante a relação sexual. Zeus alegou que eram as mulheres; Hera alegou que eram os homens. Quando Tirésias ficou do lado de Zeus, Hera o deixou CEGO. Como Zeus não podia desfazer o que ela havia feito, ele lhe deu o dom da profecia.

Uma história alternativa e menos contada conta que Tirésias foi cegado por Atena após tropeçar nela enquanto se banhava NUA. Sua mãe, Cariclo, implorou que ela desfizesse sua maldição, mas Atena não conseguiu; em vez disso, ela lhe deu uma profecia.

Io com Zeus (1599) de Giovanni Ambrogio Figino. Galeria de Imagens Malaspina, Pavia

Io e Argus: O mito de Io tem muitas formas e embelezamentos. Geralmente, Io era uma sacerdotisa de Hera no Heraion de Argos. Zeus a cobiçava e Hera transformou Io em uma novilha para escondê-la de Zeus, ou Zeus fez isso para escondê-la de Hera, mas foi descoberto. Hera amarrou Io a uma oliveira e colocou Argus Panoptes (lit. 'que tudo vê') para vigiá-la, mas Zeus enviou Hermes para matá-lo. Enfurecida, Hera então enviou um moscardo (grego oistros, compare oestrus) para perseguir e picar constantemente Io, que fugiu para a Ásia e finalmente chegou ao Egito. Lá, Zeus a restaurou à forma humana e ela deu à luz seu filho Épafo.

Gerana: Gerana era uma rainha dos pigmeus que se gabava de ser mais bonita que Hera. A deusa irada transformou-a em uma garça e proclamou que seus descendentes pássaros deveriam travar uma guerra eterna contra o povo pigmeu.

Lâmia: Lâmia era uma adorável rainha da Líbia, a quem Zeus amava; Hera, com ciúmes, roubou os filhos de Lâmia, sequestrando-os e escondendo-os, matando-os ou fazendo com que a própria Lâmia matasse seus próprios filhos. Lâmia ficou desfigurada pelo tormento, transformando-se em um ser terrível que caçava e matava os filhos dos outros.

ORIGENS

Em tempos históricos, a maioria dos gregos reconhecia Hera como consorte de Zeus. Se Zeus era o protetor dos direitos e costumes, e sua parceira Hera se tornou a protetora do casamento legal e dos direitos das mulheres casadas. Hera emergiu de uma forma da "deusa micênica do palácio" e se tornou a esposa de Zeus. Estudiosos modernos sugerem que Hera não é apenas a deusa olímpica do céu, mas em alguns cultos ela pode ser identificada com a deusa da terra. Sua antiga conexão com seu animal sagrado, a vaca, ainda existia em tempos históricos. Ela provavelmente está relacionada a formas do Oriente Próximo de deusas-vacas, como Hator ou Morcego. A deusa grega da terra Gaia é ocasionalmente identificada com Hera. Gaia pode estar relacionada à deusa védica da terra Prithvi, que também estava associada à vaca e é consorte de Dyaus.

Grécia Micênica: Uma inscrição em Linear B em uma tábua encontrada em Pilos menciona oferendas "a Zeus-Hera-Drimios"; Drimios é filho de Zeus. Hera era a deusa tutelar de Argos e é possível que ela tivesse origem micênica. Martin P. Nilsson sugeriu que Hera é principalmente a "Argeiē" (Ἀργείη), um nome dado por Homero que a descreve não como grega, mas como uma deusa argiva. Ela é a protetora da cidadela. Na literatura, Argos é chamada de "dōma Hēras" (a casa de Hera) e os argivos são chamados de seu povo por Píndaro. Homero na Ilíada usa a fórmula "boōpis potnia Hērē" (olhos de vaca, amante Hera), que provavelmente a relaciona a uma forma da deusa mediterrânea da natureza. O epíteto Qo-wi-ja (boōpis) aparece em uma inscrição Linear B. Walter Burkert observa que é difícil confirmar se o epíteto "bowpis" corresponde a uma crença grega. No entanto, é possível que Hera tenha sido concebida como uma vaca em seus cultos arcaicos.

Consorte de Zeus: Hera existe como esposa de Zeus e seu "casamento sagrado" era celebrado em muitos festivais gregos em uma cerimônia processional desde os tempos antigos. O mito da abordagem pré-marital de Hera por Zeus é mencionado anteriormente por Homero. É possível que o mito tenha suas origens em um antigo costume da população rural europeia, a relação sexual pré-marital do casal noivo. De acordo com Walter Burkert, a "deusa mediterrânea da natureza" se torna a noiva do deus grego do céu. Ele observa que "o desaparecimento e a recuperação de Hera têm paralelos com outros cultos de fertilidade". Hera era originalmente uma deusa da fertilidade em seu festival "Toneia" em Samos e em Cnossos, em Creta. Em Samos, a imagem de Hera foi escondida em salgueiros e os participantes tentaram descobri-la. Em Cnossos, Zeus está acasalando com a deusa da terra (finalmente chamada Hera) em um ritual muito antigo. Em seu festival, Daedala, em Plataia, há um relato da briga de Hera com Zeus e sua reconciliação.

Origem do Oriente Próximo: Em Creta, o touro era associado a práticas religiosas. Na lenda do Minotauro, a Rainha de Cnossos está escondida dentro de uma vaca oca artificial e está acasalando com um deus em forma de touro em uma cerimônia sagrada. O hieros gamos indica um ritual de magia da fertilidade, que provavelmente foi introduzido do Oriente Próximo na região do Egeu. O "hieros gamos" de Zeus com a deusa da terra (finalmente chamada Hera) era celebrado em Cnossos, em Creta. No Oriente Próximo, a divindade solar e a deusa da lua são frequentemente representadas como um touro e uma vaca e Roscher propôs que Hera era uma deusa da lua. A combinação divindade feminina-vaca-lua não é incomum em Creta e no Oriente Próximo. A relação de Hera com a vaca ainda existia nos tempos históricos e isso provavelmente a relaciona com formas de deusas-vacas do Oriente Próximo como Hathor (ou Morcego). A deusa celeste egípcia Hathor é a consorte do deus celeste Hórus.

Origem indo-europeia: Na tradição védica, a deusa da terra Prithvi é a consorte do deus do céu Dyaus e ela é associada à vaca. Prithvi pode ser identificada com a deusa grega Gaia. Ferécides de Syros em sua cosmogonia descreve o acasalamento de dois princípios divinos: O casamento de Zas com Chthonie. Geoffrey Kirk observa que após o casamento "Cthonie" se torna Ge, que provavelmente se encarrega da proteção do casamento. Hera é ocasionalmente identificada com "Ge". Em um fragmento de Eurípides, o Éter de Zeus é o deus do céu que é o pai dos homens e deuses, e a deusa da terra Ge é a mãe de toda a vida. Parece que Io, a sacerdotisa de Hera em Argos e consorte de Zeus, era outra forma de Hera. Em um mito grego, "Io" é transformada em uma vaca. Isso parece estar correlacionado com a forma como Homero na Ilíada usa a fórmula "boōpis potnia Hērē" (olhos de vaca, amante de Hera), sugerindo que eles podem ter sido sincretizados.

CULTO

EMBLEMAS

Post nº 564