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| Pallas Athena de Charles Buchel (1912). |
- RESIDÊNCIA: Monte Olimpo
- ANIMAIS: Corujas, cobras e cavalo
- SÍMBOLO(S): armaduras, capacetes, lanças, Égide, Gorgoneion, carruagem e roca
- ÁRVORE(S): Oliveiras
- OCUPAÇÃO: Membro dos Doze Olimpianos; deusa da Sabedoria, Guerra Justa, Estratégia, Artesanato, Inteligência, Matemática, Razão, Habilidade, Artes, Diplomacia, Comércio e Defesa e uma das Três deusas Virgens
- PAIS: Zeus sozinho (Ilíada), Zeus e Métis (Teogonia), Tritão e mãe desconhecida (Apolodoro)
- IRMÃO(S): Éaco, Ângelo, Afrodite, Apolo, Ares, Ártemis, Dionísio, Eileítia, Ênio, Éris, Ersa, Hebe, Helena de Troia, Hefesto, Héracles, Hermes, Minos, Pandia, Perséfone, Perseu, Radamanto, as Graças, as Horas, as Litae, as Musas, o destino
- FILHO(S): Erictônio (adotado)
- EQUIVALENTE ROMANO: Minerva
- EQUIVALENTE EGÍPCIO: Neith, Ísis
- EQUIVALENTE ÁRABE: Nuha, Allāt
- EQUIVALENTE ETRUSCO: Menrva
- EQUIVALENTE HINDU: Saraswati
- EQUIVALENTE FENÍCIO: Anat
- EQUIVALENTE ZOROASTRIANO: Anahita
Atena ou Atená frequentemente dada o epíteto Palas, é uma antiga deusa grega associada à sabedoria, guerra e artesanato que mais tarde foi sincretizada com a deusa romana Minerva. Atena era considerada a padroeira e protetora de várias cidades da Grécia, particularmente a cidade de Atenas, da qual provavelmente recebeu seu nome. O Partenon na Acrópole de Atenas é dedicado a ela. Seus principais símbolos incluem corujas, oliveiras, cobras e o Gorgoneion. Na arte, ela geralmente é retratada usando um capacete e segurando uma lança.
ETIMOLOGIA
Atena está associada à cidade de Atenas. O nome da cidade em grego antigo é Ἀθῆναι (Athȇnai), um topônimo plural, designando o lugar onde — de acordo com o mito — ela presidia a Athenai, uma irmandade dedicada à sua adoração. Nos tempos antigos, os estudiosos discutiam se Atena recebeu o nome de Atenas ou Atenas de Atena. Agora, os estudiosos geralmente concordam que a deusa leva seu nome da cidade; a desinência -ene é comum em nomes de locais, mas rara para nomes pessoais. Testemunhos de diferentes cidades da Grécia antiga atestam que deusas de cidades semelhantes eram adoradas em outras cidades e, como Atena, levaram seus nomes das cidades onde eram adoradas. Por exemplo, em Micenas havia uma deusa chamada Mykene, cuja irmandade era conhecida como Mykenai, enquanto em Tebas uma divindade análoga era chamada Thebe, e a cidade era conhecida sob a forma plural Thebai (ou Thebes, em inglês, onde o 's' é a formação plural). O nome Athenai é provavelmente de origem pré-grega porque contém o morfema presumivelmente pré-grego *-ān-.
Em seu diálogo Crátilo, o antigo filósofo grego Platão (428–347 a.C.) apresenta algumas etimologias bastante imaginativas para o nome de Atena, baseadas nas teorias dos antigos atenienses e em suas especulações etimológicas:
Essa é uma questão mais grave, e aí, meu amigo, os intérpretes modernos de Homero podem, creio eu, ajudar a explicar a visão dos antigos. A maioria deles, em suas explicações sobre o poeta, afirma que ele quis dizer com Atena "mente" [νοῦς, noũs] e "inteligência" [διάνοια, diánoia], e o criador dos nomes parece ter tido uma noção singular sobre ela; e de fato a chama por um título ainda mais elevado, "inteligência divina" [θεοῦ νόησις, theoũ nóēsis], como se dissesse: Esta é aquela que tem a mente de Deus [ ἁ θεονόα , a theonóa ]. Talvez, no entanto, o nome Teonoé possa significar "aquela que conhece as coisas divinas" [ τὰ θεῖα νοοῦσα , ta theia noousa ] melhor do que outros. Também não estaremos muito errados em supor que o autor desejava identificar esta Deusa com a inteligência moral [ εν έθει νόεσιν , en éthei nóesin ], e, portanto, deu-lhe o nome de Eteonoé; que, no entanto, ele ou seus sucessores alteraram para o que consideraram uma forma mais agradável, e a chamaram de Atena.
— Platão, Crátilo 407b
Assim, Platão acreditava que o nome de Atena era derivado do grego Ἀθεονόα, Atheonóa — que os gregos posteriores racionalizaram como sendo da mente (νοῦς, noũs) da divindade (θεός, theós). O orador do século II d.C., Élio Aristides, tentou derivar símbolos naturais das raízes etimológicas dos nomes de Atena para ser éter, ar, terra e lua.
MITOLOGIA
Nascimento: No panteão olímpico clássico, Atena era considerada a FILHA FAVORITA de Zeus, o rei dos deuses, nascida totalmente armada de sua testa. Desde seu nascimento, ela possuía grande poder. A história de seu nascimento vem em várias versões. A menção mais antiga está no Livro V da Ilíada, quando Ares acusou Zeus de ser tendencioso em favor de Atena porque "autos egeinao" (literalmente "você a gerou", mas provavelmente pretendia como "você a deu à luz"). Ela geralmente é filha de Zeus, produzida sem mãe, e frequentemente emergia adulta de sua testa; mas há uma história alternativa incomum na qual Zeus engoliu Métis, a deusa do conselho, enquanto ela estava grávida de Atena e quando ela estava totalmente crescida, emergiu de sua TESTA.
Na versão contada por Hesíodo em sua Teogonia, Zeus se casou com Métis, que é descrita como a "mais sábia entre os deuses e os homens mortais", e teve relações sexuais com ela. Depois de saber que Métis estava grávida, no entanto, ele ficou com medo de que o filho ainda não nascido tentasse derrubá-lo, porque Gaia e Urano profetizaram que Métis daria à luz um filho mais sábio e poderoso do que seu pai, que o DERRUBARIA. Para evitar isso, Zeus enganou Métis para deixá-lo engoli-la, mas era tarde demais porque ela já havia concebido e logo deu à luz sua filha Atena, que Métis criou dentro de sua mente, onde ela continua a lhe dar conselhos como governante. Quando Atena cresceu, Métis forjou vestes, armaduras, um escudo e uma lança para sua filha. Um relato posterior da história da Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro, escrito no século II d.C., faz de Métis a parceira sexual relutante de Zeus, em vez de sua esposa. De acordo com esta versão da história, Métis se transformou em muitas formas diferentes em um esforço para escapar de Zeus, mas Zeus a ESTUPROU e a engoliu com sucesso.
Depois de engolir Métis, de acordo com Hesíodo, Zeus tomou mais seis esposas em sucessão até se casar com sua sétima e atual esposa, Hera. Então Zeus sentiu uma enorme dor de cabeça. Ele estava com tanta dor que ordenou a alguém (Prometeu, Hefesto, Hermes, Ares ou Palemon, dependendo das fontes examinadas) que cortasse sua cabeça com o labrys, o machado minoico de duas cabeças. Atena saltou da cabeça de Zeus, muitas vezes totalmente CRESCIDA E ARMADA. O "Primeiro Hino Homérico a Atena" afirma nas linhas 9–16 que os deuses ficaram maravilhados com a aparição de Atena e até mesmo Hélios, o deus do sol, parou sua carruagem no céu. Píndaro, em sua "Sétima Ode Olímpica", afirma que ela "gritou alto com um grito poderoso" e que "o Céu e a mãe Terra estremeceram diante dela".
Hesíodo afirma que Hera ficou TÃO IRRITADA com Zeus por ter dado à luz uma criança sozinha que concebeu e deu à luz Hefesto sozinha, mas em Imagines 2. 27 (trad. Fairbanks), o retórico grego do século III d.C. Filóstrato, o Velho, escreve que Hera "se alegra" com o nascimento de Atena "como se Atena também fosse sua filha". O apologista cristão do século II d.C. Justino Mártir discorda dos pagãos que erguem imagens de Coré em nascentes, a quem ele interpreta como Atena: "Eles disseram que Atena era filha de Zeus não por intercurso, mas quando o deus tinha em mente a criação de um mundo por meio de uma palavra (logos), seu primeiro pensamento foi Atena." De acordo com um raro relato da história em um escólio na Ilíada, quando Zeus engoliu Métis, ela estava grávida de Atena do ciclope Brontes. O Etymologicum Magnum considera Atenas a filha do dáctilo Ítono. Fragmentos atribuídos pelo cristão Eusébio de Cesareia ao semilendário historiador fenício Sanchuniathon, que Eusébio pensava terem sido escritos antes da Guerra de Troia, fazem de Atenas a filha de Cronos, um rei de Biblos que visitou "o mundo habitável" e legou a Ática a Atenas.
Atena, nascida filha em vez do filho da profecia descrita por Hesíodo, nunca conseguiu derrubar seu pai Zeus como governante do cosmos; mas a Ilíada de Homero conta uma tentativa de derrubada, na qual ela, Hera e Poseidon conspiraram para dominar Zeus e prendê-lo em correntes. É somente por causa da nereida Tétis, que convocou Briareus, um dos Hecatônquiros, ao Monte Olimpo, que os outros deuses abandonam seus planos (por medo de Briareus).
Senhora de Atenas: Como a deusa da guerra, do bom conselho, da contenção prudente e da percepção prática, Atena tornou-se a guardiã do bem-estar dos reis. Em um mito fundador relatado por Pseudo-Apolodoro, ela competiu com Poseidon pelo patrocínio de Atenas. Eles concordaram que cada um daria aos atenienses um presente e que Cécrope, o rei de Atenas, determinaria qual presente era melhor. Poseidon atingiu o solo com seu tridente e uma fonte de água salgada brotou; isso deu aos atenienses acesso ao comércio e à água. Atenas em seu auge era uma potência marítima significativa, derrotando a frota persa na Batalha de Salamina — mas a água era salgada e intragável. Em uma versão alternativa do mito das Geórgicas de Virgílio, Poseidon deu aos atenienses o primeiro cavalo. Atena ofereceu a primeira oliveira domesticada. Cécrops aceitou este presente e declarou Atena a deusa padroeira de Atenas. A oliveira trazia madeira, óleo e comida, e se tornou um símbolo da prosperidade econômica ateniense. Robert Graves era da opinião de que "as tentativas de Poseidon de tomar posse de certas cidades são mitos políticos", que refletem o conflito entre as religiões matriarcais e patriarcais.
Depois, Poseidon ficou tão furioso com sua derrota que enviou um de seus filhos, Halirrhothius, para cortar a árvore. Mas, ao balançar seu machado, ele errou o alvo e o machado caiu sobre ele, matando-o. Esta foi supostamente a origem de chamar a oliveira sagrada de Atena de moria, pois a tentativa de vingança de Halirrhotius provou ser fatal (moros em grego). Poseidon, furioso, acusou Ares de assassinato, e o assunto foi finalmente resolvido no Areópago ("monte de Ares") em favor de Ares, que posteriormente recebeu o nome do evento.
Pseudo-Apolodoro registra uma lenda arcaica, que afirma que Hefesto tentou estuprar Atena, mas ela o empurrou, fazendo-o ejacular em sua coxa. Atena limpou o sêmen usando um tufo de lã, que ela jogou na poeira, impregnando Gaia e fazendo-a dar à luz Erictônio. Atena adotou Erictônio como seu filho e o criou. As Fábulas, uma obra da mitografia romana atribuída a Caio Júlio Higino, registram uma história semelhante na qual Hefesto exigiu que Zeus o deixasse se casar com Atena, já que foi ele quem quebrou o crânio de Zeus, permitindo que Atena nascesse. Zeus concordou com isso e Hefesto e Atena se casaram, mas, quando Hefesto estava prestes a consumar a união, Atena desapareceu do leito nupcial, fazendo-o ejacular no chão, engravidando assim Gaia com Erictônio.
O geógrafo Pausânias registra que Atena foi colocar o bebê Erictônio em um pequeno baú (cista), que ela confiou aos cuidados das três filhas de Cécrope: Herse, Pandrosos e Aglauro de Atenas. Ela avisou as três irmãs para não abrirem o baú, mas não explicou a elas por que ou o que havia nele. Aglauro, e possivelmente uma das outras irmãs, abriram o baú. Relatos divergentes dizem que eles descobriram que a própria criança era uma serpente, que era guardada por uma serpente, que era guardada por duas serpentes ou que tinha pernas de serpente. Na história de Pausânias, as duas irmãs enlouqueceram ao ver o conteúdo do baú e se atiraram da Acrópole, morrendo instantaneamente, mas uma pintura em vaso ático mostra-as sendo perseguidas pela serpente da beira do penhasco. Uma versão alternativa da história é que Atena deixou a caixa com as filhas de Cécrope enquanto ela foi buscar uma montanha de calcário na península de Palene para usar na Acrópole. Enquanto ela estava fora, Aglauro e Herse abriram a caixa. Um corvo os viu abrir a caixa e voou para contar a Atena, que ficou furiosa e deixou cair a montanha que carregava, que se tornou o Monte Licabeto.
Outra versão do mito das donzelas atenienses é contada em Metamorfoses pelo poeta romano Ovídio (43 a.C. – 17 d.C.); nesta variante tardia, Hermes se apaixona por Herse. Herse, Aglaulus e Pandrosus vão ao templo para oferecer sacrifícios a Atena. Hermes exige ajuda de Aglaulus para seduzir Herse. Aglaulus exige dinheiro em troca. Hermes dá a ela o dinheiro que as irmãs já ofereceram a Atena. Como punição pela ganância de Aglaulus, Atena pede à deusa Inveja que deixe Aglaulus com ciúmes de Herse. Quando Hermes chega para seduzir Herse, Aglaulus fica em seu caminho em vez de ajudá-lo como ela havia combinado. Ele a transforma em pedra.
Erictônio foi um dos mais importantes heróis fundadores de Atenas e a lenda das filhas de Cécrope era um mito de culto ligado aos rituais do festival de Arreforia. Pausânias registra que, durante a Arreforia, duas jovens conhecidas como Arreforias, que viviam perto do templo de Atena Polias, recebiam objetos escondidos da sacerdotisa de Atena, que elas carregavam em suas cabeças por uma passagem subterrânea natural. Elas deixavam os objetos que haviam recebido no fundo da passagem e pegavam outro conjunto de objetos escondidos, que elas carregavam em suas cabeças de volta para o templo. O ritual era realizado na calada da noite e ninguém, nem mesmo a sacerdotisa, sabia o que eram os objetos. A serpente na história pode ser a mesma retratada enrolada aos pés de Atena na famosa estátua de Atena Partenos de Fídias no Partenon. Muitas das esculturas sobreviventes de Atena mostram esta serpente. Heródoto registra que uma serpente vivia em uma fenda no lado norte do cume da Acrópole ateniense e que os atenienses deixavam um bolo de mel para ela a cada mês como uma oferenda. Na véspera da Segunda invasão persa da Grécia em 480 a.C., a serpente não comeu o bolo de mel e os atenienses interpretaram isso como um sinal de que a própria Atena os havia abandonado.
Atena concedeu seu favor a uma garota ática chamada Mirsina, uma garota casta que superou todos os seus colegas atletas tanto na palestra quanto na corrida. Por inveja, os outros atletas a assassinaram, mas Atena teve pena dela e transformou seu corpo morto em uma murta , uma planta que passou a ser tão apreciada por ela quanto a oliveira. Uma história quase exata foi contada sobre outra garota, Elaea, que se transformou em uma oliveira, a árvore sagrada de Atena.
Segundo Ovídio, um dia, enquanto a jovem mortal Corone caminhava à beira-mar, Poseidon a viu e tentou seduzi-la. Quando seus esforços falharam, ele tentou estuprá-la. No entanto, Corone fugiu de seus avanços vorazes, clamando aos homens e deuses. Embora nenhum homem a ouvisse, "a deusa virgem sente pena de uma virgem"; Atena a salvou transformando-a em um corvo.
Após a morte de seus pais, as órfãs Cleothera e Mérope foram criadas por Afrodite. As outras deusas olímpicas também abençoaram as meninas com presentes e bênçãos; Hera deu-lhes beleza, Ártemis alta estatura e Atena ensinou-lhes os ofícios femininos.
Padroeira dos heróis: Na Ilíada de Homero, Atena, como uma deusa da guerra, inspirou e lutou ao lado dos heróis gregos; sua ajuda era sinônimo de proeza militar. Zeus, o deus principal, atribuiu especificamente a esfera da guerra a Ares, o deus da guerra, e Atena. A superioridade moral e militar de Atena sobre Ares derivava em parte do fato de que ela representava o lado intelectual e civilizado da guerra e as virtudes da justiça e habilidade, enquanto Ares representava mera sede de sangue. Sua superioridade também derivava em parte da variedade e importância muito maiores de suas funções e do patriotismo dos predecessores de Homero, sendo Ares de origem estrangeira. Na Ilíada, Atena era a forma divina do ideal heróico e marcial: ela personificava a excelência no combate corpo a corpo e na glória, e era pessoalmente atendida por Nike, a deusa da vitória. As qualidades que levavam à vitória eram encontradas na égide, ou couraça, que Atena usava quando ia para a guerra: medo, conflito, defesa e ataque.
De acordo com a Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro, Atena aconselhou Argos, o construtor do Argo, o navio no qual o herói Jasão e seu bando de argonautas navegaram, e auxiliou na construção do navio. De acordo com a Décima Terceira Ode Olímpica de Píndaro, Atena ajudou o herói Belerofonte a domar o cavalo alado Pégaso, dando-lhe um freio. Na tragédia Orestes de Ésquilo, Atena intervém para salvar Orestes da ira das Erínias e preside seu julgamento pelo assassinato de sua mãe Clitemnestra. Quando metade do júri vota pela absolvição e a outra metade pela condenação, Atena dá o voto decisivo para absolver Orestes e declara que, a partir de então, sempre que o júri estiver empatado, o réu será sempre absolvido.
Pseudo-Apolodoro também registra que Atena guiou o herói Perseu em sua busca para decapitar Medusa. Ela e Hermes, o deus dos viajantes, apareceram a Perseu depois que ele partiu em sua busca e o presentearam com as ferramentas que ele precisaria para matar a Górgona. Atena emprestou a Perseu seu escudo de bronze polido para ver o reflexo de Medusa sem ficar petrificado. Hermes emprestou a Perseu sua harpa para decapitar Medusa. Quando Perseu balançou a lâmina para decapitar Medusa, Atena a guiou, permitindo que a lâmina cortasse a cabeça da Górgona.
Na arte grega antiga, Atena é frequentemente mostrada auxiliando o herói Hércules. Ela aparece em quatro das doze métopas no Templo de Zeus em Olímpia representando os Doze Trabalhos de Hércules, incluindo a primeira, na qual ela simplesmente o observa matar o leão de Nemeia depois de ter lhe dito como usar as próprias garras do leão para esfolar a pele, e na décima, na qual ela é mostrada ativamente ajudando-o a sustentar o próprio céu. De acordo com Apolodoro, a conselho de Atena, Hércules arrastou Alcioneu, um dos dois gigantes mais fortes ao lado de Porfírio, além das fronteiras de sua terra natal, onde ele era imortal, e então o matou com um tiro. Ela é apresentada como a "aliada severa" de Hércules, mas também a "gentil ... reconhecedora de suas realizações". As representações artísticas da apoteose de Hércules mostram Atena levando-o ao Monte Olimpo em sua carruagem e apresentando-o a Zeus para sua deificação.
Em A Odisseia, a natureza astuta e astuta de Odisseu rapidamente conquista o favor de Atena. Na primeira parte do poema, no entanto, ela se limita a ajudá-lo apenas de longe, principalmente implantando pensamentos em sua cabeça durante sua jornada de volta para casa, saindo de Troia. Suas ações orientadoras reforçam seu papel como a "protetora dos heróis", ou, como o mitólogo Walter Friedrich Otto a apelidou, a "deusa da proximidade", devido à sua orientação e sondagem maternal. Só quando ele aparece na costa da ilha dos Feácios, onde Nausicaa está lavando suas roupas, Atena chega pessoalmente para fornecer assistência mais tangível. Ela aparece nos sonhos de Nausicaa para garantir que a princesa resgate Odisseu e desempenhe um papel em sua eventual escolta até Ítaca. Atena aparece a Odisseu quando ele chega, disfarçada de pastora; ela inicialmente mente e diz a ele que Penélope, sua esposa, se casou novamente e que ele é considerado morto, mas Odisseu mente de volta para ela, empregando prevaricações habilidosas para se proteger. Impressionada com sua determinação e astúcia, ela se revela e diz a ele o que ele precisa saber para reconquistar seu reino. Ela o disfarça de um mendigo idoso para que ele não seja reconhecido pelos pretendentes ou por Penélope, e o ajuda a derrotar os pretendentes. Atena também aparece ao filho de Odisseu, Telêmaco. Suas ações o levam a viajar até os companheiros de Odisseu e perguntar sobre seu pai. Ele ouve histórias sobre algumas das jornadas de Odisseu. O incentivo de Atena para a jornada de Telêmaco o ajuda a crescer no papel de homem que seu pai já desempenhou. Ela também desempenha um papel no fim da rixa resultante contra os parentes dos pretendentes. Ela instruiLaertesa lançar sua lança e matarEupithes, o pai de Antínoo.
Mitos sobre punição: Um mito contado pelo poeta helenístico do início do século III a.C., Calímaco, em seu Hino 5, começa com Atena se banhando em uma fonte no Monte Hélicon ao meio-dia com uma de suas companheiras favoritas, a ninfa Cariclo. O filho de Cariclo, Tirésias, estava caçando na mesma montanha e chegou à fonte em busca de água. Ele inadvertidamente viu Atena NUA, então ela o deixou cego para garantir que ele nunca mais visse o que o homem não deveria ver. Cariclo interveio em nome de seu filho e implorou a Atena que tivesse misericórdia. Atena respondeu que não poderia restaurar a visão de Tirésias, então, em vez disso, ela lhe deu a capacidade de entender a linguagem dos pássaros e, assim, prever o futuro.
Myrmex era uma jovem ática inteligente e casta que rapidamente se tornou a favorita de Atena. No entanto, quando Atena inventou o arado, Myrmex foi até os áticos e disse-lhes que, na verdade, era uma invenção sua. Magoada pela traição da jovem, Atena a transformou no pequeno inseto que leva seu nome, a formiga.
O Gorgoneion parece ter se originado como um símbolo apotropaico destinado a afastar o mal. Em um mito romano tardio inventado para explicar as origens da Górgona, Medusa é descrita como tendo sido estuprada por Poseidon no templo de Atena. Ao descobrir a profanação de seu templo, Atena transformou Medusa em um monstro hediondo com serpentes no lugar do cabelo, cujo olhar transformaria qualquer mortal em pedra.
Em sua Décima Segunda Ode Pítia, Píndaro conta a história de como Atena inventou o aulos, uma espécie de flauta, imitando as lamentações das irmãs de Medusa, as Górgonas, depois que ela foi decapitada pelo herói Perseu. De acordo com Píndaro, Atena deu o aulos aos mortais como um presente. Mais tarde, o dramaturgo cômico Melanípides de Melos (c. 480–430 a.C.) embelezou a história em sua comédia Marsias, alegando que Atena olhou no espelho enquanto tocava o aulos e viu como soprar nele inchava suas bochechas e a fazia parecer boba, então ela jogou o aulos fora e o amaldiçoou para que quem o pegasse tivesse uma morte terrível. O aulos foi recolhido pelo sátiro Marsias, que mais tarde foi morto por Apolo por sua ARROGÂNCIA. Mais tarde, esta versão da história foi aceita como canônica e o escultor ateniense Myron criou um grupo de esculturas de bronze com base nela, que foi instalado antes da frente ocidental do Partenon por volta de 440 aC.
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| Minerva e Aracne (1706) de René-Antoine Houasse. |
Em uma versão mais rara, sobrevivendo nos escólios de um escoliasta sem nome em Nicandro, cujas obras influenciaram fortemente Ovídio, Aracne é colocada na Ática e tem um irmão chamado Falange. Atena ensinou a Aracne a arte da tecelagem e a Falange a arte da guerra, mas quando o irmão e a irmã se deitaram juntos na cama, Atena ficou tão enojada com eles que os transformou em aranhas, animais condenados para sempre a serem comidos por seus próprios filhotes.
De acordo com o Livro VIII (236-59) das Metamorfoses de Ovídio, Dédalo estava tão orgulhoso de suas realizações como inventor que não suportava a ideia de um rival. Sua irmã havia colocado seu filho Perdix sob sua responsabilidade para que lhe ensinasse as artes mecânicas. Enquanto caminhava na praia, ele pegou a espinha de um peixe ou a mandíbula de uma serpente. Imitando-o, ele pegou um pedaço de ferro e o entalhou na borda, inventando assim a serra. Dédalo tinha tanta inveja das realizações de seu sobrinho que aproveitou a oportunidade, quando estavam juntos um dia no topo de uma torre alta, para empurrá-lo, mas Atena, que favorece a engenhosidade, o viu cair e salvou sua vida transformando-o em um pássaro chamado após seu nome, o perdix (perdiz). Este pássaro não constrói seu ninho nas árvores, nem faz voos altos, mas aninha-se nas sebes e, ciente de sua queda, evita lugares altos. Por esse crime, Dédalo foi julgado e banido. Em alguns relatos, ela deixa em Dédalo uma cicatriz em forma de perdiz, para sempre lembrá-lo do crime.
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| Juno, Vênus e Minerva de Johann Sadeler I. |
Guerra de Troia: O mito do Julgamento de Páris é mencionado brevemente na Ilíada, mas é descrito em profundidade em um epítome da Cípria, um poema perdido do Ciclo Épico, que registra que todos os deuses e deusas, bem como vários mortais, foram convidados para o casamento de Peleu e Tétis (os eventuais pais de Aquiles). Apenas Éris, deusa da discórdia, não foi convidada. Ela ficou irritada com isso, então chegou com uma maçã dourada inscrita com a palavra καλλίστῃ (kallistēi, "para a mais bela"), que ela jogou entre as deusas. Afrodite, Hera e Atena alegaram ser as mais belas e, portanto, as legítimas donas da maçã. As deusas escolheram colocar o assunto diante de Zeus, que, não querendo favorecer nenhuma das deusas, colocou a escolha nas mãos de Páris, um príncipe troiano. Depois de se banharem na fonte do Monte Ida, onde Troia estava situada, as deusas compareceram diante de Páris para sua decisão. Nas antigas representações existentes do Julgamento de Páris, Afrodite é apenas ocasionalmente representada nua, e Atena e Hera estão sempre totalmente vestidas. Desde o Renascimento, no entanto, as pinturas ocidentais retratam tipicamente as três deusas completamente NUAS. Todas as três deusas eram idealmente belas e Páris não conseguia decidir entre elas, então recorreram a subornos. Hera tentou subornar Páris com poder sobre toda a Ásia e Europa, e Atena ofereceu fama e glória na batalha, mas Afrodite prometeu a Páris que, se ele a escolhesse como a mais bela, ela o deixaria se casar com a mulher mais bonita da terra. Essa mulher era Helena, que já era casada com o rei Menelau de Esparta. Paris escolheu Afrodite e concedeu-lhe a maçã. As outras duas deusas ficaram furiosas e, como resultado direto, ficaram do lado dos gregos na Guerra de Troia.
Nos livros V–VI da Ilíada, Atena auxilia o herói Diomedes, que, na ausência de Aquiles, prova ser o guerreiro grego mais eficaz. Várias representações artísticas do início do século VI a.C. podem mostrar Atena e Diomedes, incluindo uma faixa de escudo do início do século VI a.C. representando Atena e um guerreiro não identificado cavalgando uma carruagem, uma pintura em vaso de um guerreiro com seu cocheiro de frente para Atena e uma placa de argila inscrita mostrando Diomedes e Atena cavalgando em uma carruagem. Numerosas passagens da Ilíada também mencionam Atena tendo servido anteriormente como patrona do pai de Diomedes, Tideu. Quando os troianos vão ao seu templo na Acrópole para implorar por proteção contra Diomedes, Atena os ignora. Mais tarde, quando Zeus permite que os deuses lutem, Ares, que estava do lado dos troianos, ataca Atena, mas ela o domina, golpeando-o com uma pedra.
No Livro XXII da Ilíada, enquanto Aquiles persegue Heitor ao redor das muralhas de Troia, Atena aparece a Heitor disfarçada de seu irmão Deífobo e o convence a se manter firme para que possam lutar contra Aquiles juntos. Então, Heitor atira sua lança em Aquiles e erra, esperando que Deífobo lhe entregue outra, mas Atena desaparece, deixando Heitor para enfrentar Aquiles sozinho, sem sua lança. Na tragédia de Sófocles, Ajax, ela pune o rival de Odisseu, Ajax, o Grande, deixando-o louco e fazendo-o massacrar o gado dos aqueus, pensando que ele está massacrando os próprios aqueus. Mesmo depois do próprio Odisseu expressar pena por Ajax, Atena declara: "Rir dos seus inimigos - que riso mais doce pode haver do que esse?" (linhas 78–9). Ajax mais tarde comete suicídio como resultado de sua humilhação.
ORIGENS
Post nº 566
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