APOLO (DEUS DO SOL NA MITOLOGIA GREGA)

 

Apolo: Vencedor da serpente Píton de Pietro Benvenuti (1813).

• NASCIMENTO: Ilha de Delos, Grécia
• RESIDÊNCIA: Monte Olimpo
• PLANETA: Sol, Mercúrio
• ANIMAIS: rato, corvo, cisne, lobo
• SÍMBOLO(S): arco e flechas, lira, grinalda de louro e píton
• ÁRVORE(S): Louro e cipreste
• MONTARIA: Uma carruagem puxada por cisnes
• OCUPAÇÃO: Membro dos Doze Olimpianos; deus do sol, poesia, pragas, cura, medicina, verdade, conhecimento, luz, arco e flecha, 
• PAIS: Zeus e Leto
• IRMÃO(S): Ártemis (gêmea materna)

Apolo é uma das divindades olímpicas da religião e mitologia greco-romana antigas. Apolo é reconhecido como deus do arco e flecha, da música e da dança, da verdade e da profecia, da cura e das doenças, do Sol e da luz, da poesia e muito mais. Um dos deuses gregos mais importantes e complexos, ele é filho de Zeus e Leto, e irmão gêmeo de Ártemis, deusa da caça. É considerado o deus mais belo e é representado como o ideal do kouros (efebo, ou um jovem atlético e imberbe). Apolo é conhecido na mitologia etrusca, influenciada pela Grécia Antiga, como Apulu.

MITOLOGIA

Nos mitos, Apolo é filho de Zeus, o rei dos deuses, e Leto, sua esposa anterior ou uma de suas amantes. Apolo frequentemente aparece nos mitos, peças e hinos, direta ou indiretamente, por meio de seus oráculos. Como FILHO FAVORITO de Zeus, ele tinha acesso direto à mente de Zeus e estava disposto a revelar esse conhecimento aos humanos. Uma divindade além da compreensão humana, ele aparece tanto como um deus benéfico quanto como um deus irado.

Hino Homérico a Apolo: Grávida do filho de Zeus, Leto vagou por muitas terras desejando dar à luz Apolo. No entanto, todas as terras a rejeitaram por medo. Ao chegar a Delos, Leto pediu abrigo à ilha, prometendo em troca que seu filho traria fama e prosperidade à ilha. Delos então revelou a Leto que Apolo era considerado o deus que "reinaria com grande poder entre deuses e homens em toda a terra fértil". Por essa razão, todas as terras temiam e Delos temia que Apolo a rejeitasse após o nascimento. Ao ouvir isso, Leto jurou pelo rio Estige que, se lhe fosse permitido dar à luz na ilha, seu filho honraria Delos mais do que qualquer outra terra. Confiante com isso, Delos concordou em ajudar Leto. Todas as deusas, exceto Hera, também vieram em auxílio de Leto.

No entanto, Hera enganou Ilítia, a deusa do parto e sua filha, para que permanecesse no Olimpo, impedindo Leto de dar à luz. As deusas então convenceram Íris a buscar Ilítia, oferecendo-lhe um colar de âmbar de 8,2 metros de comprimento. Íris assim o fez e persuadiu Ilítia a ir até a ilha. Assim, agarrada a uma palmeira, Leto finalmente deu à luz após nove dias e nove noites de trabalho de parto, com Apolo "saltando" do ventre de sua mãe. As deusas lavaram o recém-nascido, cobriram-no com uma túnica branca e prenderam faixas douradas em seu corpo. Como Leto não conseguia amamentá-lo, Têmis, a deusa da lei divina, alimentou-o com néctar e ambrosia. Ao provar o alimento divino, a criança se libertou das faixas que a prendiam e declarou que seria o mestre da lira e do arco e flecha, e interpretaria a vontade de Zeus para a humanidade. Ele então começou a andar, o que fez com que a ilha se enchesse de ouro.

Hino de Calímaco a Delos: A ilha de Delos costumava ser Astéria, uma deusa que saltou para as águas para escapar das investidas de Zeus e tornou-se uma ilha flutuante com o mesmo nome. Quando Leto engravidou, Hera foi informada de que o filho de Leto se tornaria MAIS QUERIDO por Zeus do que Ares. Enfurecida com isso, Hera vigiou os céus e enviou Ares e Íris para impedir que Leto desse à luz na Terra. Ares, posicionado sobre o continente, e Íris, sobre as ilhas, ameaçaram todas as terras e as impediram de ajudar Leto.

Quando Leto chegou a Tebas, Apolo, ainda no ventre de sua mãe, profetizou que no futuro puniria uma mulher caluniadora em Tebas (Níobe), por isso não quis nascer ali. Leto foi então para a Tessália e buscou a ajuda das ninfas do rio, filhas do rio Peneu. Embora inicialmente temeroso e relutante, Peneu acabou decidindo permitir que Leto desse à luz em suas águas. Ele não mudou de ideia nem mesmo quando Ares produziu um som terrível e ameaçou lançar picos de montanhas no rio. Mas a própria Leto recusou sua ajuda e partiu, pois não queria que ele sofresse por sua causa.

Após ser rejeitado por várias terras, Apolo falou novamente do ventre materno, pedindo à sua mãe que olhasse para a ilha flutuante à sua frente e expressando o seu desejo de nascer ali. Quando Leto se aproximou de Astéria, todas as outras ilhas fugiram. Mas Astéria acolheu Leto sem qualquer temor de Hera. Caminhando pela ilha, sentou-se encostada a uma palmeira e pediu a Apolo que nascesse. Durante o parto, cisnes circularam a ilha sete vezes, um sinal de que mais tarde Apolo tocaria a lira de sete cordas. Quando Apolo finalmente "saltou" do ventre de sua mãe, as ninfas da ilha cantaram um hino a Ilítia que foi ouvido até os céus. No momento em que Apolo nasceu, toda a ilha, incluindo as árvores e as águas, tornou-se dourada. Astéria banhou o recém-nascido, envolveu-o em panos e o amamentou com seu leite materno. A ilha criou raízes e mais tarde foi chamada de Delos.

Hera já não estava zangada, pois Zeus conseguira ACALMÁ-LA; e não guardava rancor de Astéria, visto que Astéria havia rejeitado Zeus no passado.

Píndaro: Píndaro é a fonte mais antiga que menciona explicitamente Apolo e Ártemis como gêmeos. Aqui, Astéria também é mencionada como irmã de Leto. Querendo escapar das investidas de Zeus, ela se atirou ao mar e se tornou uma rocha flutuante chamada Ortígia até o nascimento dos gêmeos. Quando Leto pisou na rocha, quatro pilares com bases adamantinas emergiram da terra e sustentaram a rocha. Quando Apolo e Ártemis nasceram, seus corpos brilharam radiantemente e um cântico foi entoado por Ilítia e Láquesis, uma das três Moiras.

Higino: Desdenhando as investidas de Zeus, Astéria transformou-se em um pássaro e saltou para o mar. Dela surgiu uma ilha chamada Ortígia. Quando Hera descobriu que Leto estava grávida do filho de Zeus, decretou que Leto só poderia dar à luz em um lugar onde o sol não brilhasse. Nesse tempo, o monstro Píton também começou a perseguir Leto com a intenção de matá-la, pois havia previsto sua morte pelas mãos do filho de Leto. No entanto, por ordem de Zeus, Bóreas raptou Leto e a confiou a Poseidon. Para protegê-la, Poseidon a levou para a ilha de Ortígia e a cobriu com ondas para que o sol não brilhasse sobre ela. Leto deu à luz agarrada a uma oliveira e, a partir de então, a ilha passou a ser chamada de Delos.

Outras variações: Além das mencionadas acima, outras variações da história do nascimento de Apolo incluem:

1. Élio afirma que Leto levou doze dias e doze noites para viajar da Hiperbórea até Delos. Leto transformou-se em loba antes de dar à luz. Isso é dado como a razão pela qual Homero descreve Apolo como o "deus nascido do lobo".
2. Libânio escreveu que nem a terra nem as ilhas visíveis receberiam Leto, mas pela vontade de Zeus Delos tornou-se visível e assim recebeu Leto e as crianças.
3. Segundo Estrabão, os Curetes ajudaram Leto criando ruídos altos com suas armas e assim assustando Hera, eles ocultaram o parto de Leto.
4. Teógnis escreveu que a ilha se encheu de fragrância ambrosíaca quando Apolo nasceu, e a Terra riu de alegria.
5. Em algumas versões, Ártemis nasceu primeiro e posteriormente auxiliou no nascimento de Apolo.

Embora em alguns relatos o próprio nascimento de Apolo tenha fixado a flutuante Delos à terra, há relatos de Apolo fixando Delos ao fundo do oceano pouco tempo depois. Esta ilha tornou-se sagrada para Apolo e foi um dos principais centros de culto do deus. Apolo nasceu no sétimo dia (ἑβδομαγενής, hebdomagenes) do mês de Thargelion — de acordo com a tradição de Delos — ou do mês de Bysios — de acordo com a tradição de Delfos. O sétimo e o vigésimo dia, os dias da lua nova e da lua cheia, foram sempre considerados sagrados para ele.

Hiperbórea: Hiperbórea, a terra mística da eterna primavera, venerava Apolo acima de todos os deuses. Os hiperbóreos sempre cantavam e dançavam em sua homenagem e organizavam jogos píticos. Ali, uma vasta floresta de belas árvores era chamada de "o jardim de Apolo". Apolo passava os meses de inverno entre os hiperbóreos, deixando seu santuário em Delfos sob os cuidados de Dionísio. Sua ausência do mundo causava frio e isso era marcado como sua morte anual. Nenhuma profecia era emitida durante esse período. Ele retornava ao mundo no início da primavera. O festival da Teofania era realizado em Delfos para celebrar seu retorno.

No entanto, Diodoro Sílculo afirma que Apolo visitava a Hiperbórea a cada dezenove anos. Esse período de dezenove anos era chamado pelos gregos de "ano de Meton", o período em que as estrelas retornavam às suas posições iniciais. E que, ao visitar a Hiperbórea nessa época, Apolo tocava a cítara e dançava continuamente desde o equinócio da primavera até o surgimento das Plêiades (constelações).

Hiperbórea também foi o local de nascimento de Leto. Diz-se que Leto veio para Delos de Hiperbórea acompanhado por uma matilha de lobos. A partir de então, Hiperbórea tornou-se o lar de inverno de Apolo e os lobos tornaram-se sagrados para ele. Sua íntima ligação com os lobos é evidente em seu epíteto Liceu, que significa semelhante a um lobo. Mas Apolo também era o matador de lobos em seu papel como o deus que protegia os rebanhos dos predadores. O culto hiperbóreo a Apolo carrega as marcas mais fortes de Apolo sendo adorado como o deus do sol. Elementos xamânicos no culto de Apolo são frequentemente associados à sua origem hiperbórea, e especula-se igualmente que ele tenha se originado como um xamã solar. Xamãs como Abaris e Aristeas também eram seguidores de Apolo, que vieram de Hiperbórea.

Nos mitos, as lágrimas de âmbar que Apolo derramou quando seu filho Asclépio morreu se misturaram com as águas do rio Erídano, que circundava a Hiperbórea. Apolo também enterrou na Hiperbórea a flecha que usara para matar os Ciclopes. Mais tarde, ele deu essa flecha a Abaris.

INFÂNCIA E JUVENTUDE

Durante a infância, Apolo foi amamentado pelas ninfas Coritália e Aletheia, a personificação da verdade. Febe, sua avó, deu o santuário oracular de Delfos a Apolo como presente de aniversário.

Quando tinha quatro anos, Apolo construiu uma fundação e um altar em Delos usando os chifres das cabras que sua irmã Ártemis caçava. Como aprendeu a arte de construir ainda jovem, passou a ser conhecido como Arquegetes (o fundador de cidades) e guiou os homens na construção de novas cidades. Para entreter a criança, as ninfas de Delos corriam ao redor do altar batendo nele e, em seguida, com as mãos amarradas nas costas, mordiam um ramo de oliveira. Mais tarde, tornou-se um costume para todos os marinheiros que passavam pela ilha fazerem o mesmo.

De seu pai Zeus, Apolo recebeu uma faixa de ouro na cabeça e uma carruagem puxada por cisnes.

Em seus primeiros anos, quando Apolo passava o tempo pastoreando vacas, ele foi criado pelas Tríades, que o treinaram e aprimoraram suas habilidades proféticas. Diz-se também que o deus Pã o orientou na arte profética. Apolo também é considerado o inventor da lira e, junto com Ártemis, da arte do arco e flecha. Ele então ensinou aos humanos a arte da cura e do arco e flecha.

Camponeses da Lícia: Logo após dar à luz seus gêmeos, Leto fugiu de Delos com medo de Hera. Ao chegar à Lícia, seus bebês haviam mamado todo o leite materno e choravam pedindo mais para saciar a fome. A mãe exausta tentou então beber água de um lago próximo, mas foi impedida por alguns camponeses lícios. Quando implorou que a deixassem matar a sede, os camponeses arrogantes não só a ameaçaram, como também revolveram a lama do lago para sujar as águas. Irritada com isso, Leto os transformou em rãs.

Em uma versão ligeiramente diferente, Leto levou seus filhos e atravessou para a Lícia, onde tentou banhá-los em uma fonte que encontrou. Mas os pastores locais a expulsaram. Depois disso, alguns lobos encontraram Leto e a guiaram até o rio Xanto, onde Leto conseguiu banhar seus filhos e matar a sede. Ela então retornou à fonte e transformou os pastores em rãs.

Matança de Píton: Píton, uma serpente-dragão ctônica, era filho de Gaia e guardião do Oráculo de Delfos. No hino de Calímaco a Delos, o Apolo fetal prevê a morte de Píton pelas suas mãos.

No hino homérico a Apolo, Píton era uma dracon fêmea e a ama do gigante Tifão, que Hera havia criado para destronar Zeus. Ela era descrita como um monstro terrível e uma "praga sangrenta". Apolo, em sua busca para estabelecer seu culto, encontrou Píton e a matou com uma única flecha disparada de seu arco. Ele deixou o cadáver apodrecer ao sol e se declarou a divindade oracular de Delfos. Outros autores relatam que Apolo matou o monstro usando cem flechas ou mil flechas.

Apolo e a Píton (entre 1636 e 1638) de Cornelis de Vos.

Segundo Eurípides, Leto levou seus gêmeos aos penhascos do Parnaso logo após dar à luz. Ao ver o monstro ali, Apolo, ainda criança nos braços da mãe, saltou e matou Píton. Alguns autores também mencionam que Píton foi morto por demonstrar afeição lasciva por Leto.

Em outro relato, Píton perseguiu Leto grávida com a intenção de matá-la, pois sua morte estava predestinada a ocorrer pelas mãos do filho de Leto. No entanto, ele teve que interromper a perseguição quando Leto ficou sob a proteção de Poseidon. Após o nascimento, Apolo, com quatro dias de idade, matou a serpente com o arco e flechas que Hefesto lhe dera de presente, vingando o sofrimento causado à sua mãe. O deus então colocou os ossos do monstro morto em um caldeirão e o depositou em seu templo.

Esta lenda também é narrada como a origem do grito "Hië paian". Segundo Ateneu, Píton atacou Leto e seus gêmeos durante a visita deles a Delfos. Tomando Ártemis nos braços, Leto subiu em uma rocha e gritou para Apolo atirar no monstro. O grito proferido por ela, "ιε, παῖ" ("Atire, rapaz"), mais tarde foi ligeiramente alterado para "ἰὴ παιών" (Hië paian), uma exclamação para afastar males. Calímaco atribui a origem desta frase aos delfianos, que proferiram o grito para encorajar Apolo quando o jovem deus lutava com Píton.

Estrabão registrou uma versão ligeiramente diferente onde Píton era na verdade um homem cruel e sem lei, também conhecido pelo nome de "Drakon". Quando Apolo estava ensinando os humanos a cultivar frutas e a se civilizarem, os habitantes do Parnaso reclamaram ao deus sobre Píton. Em resposta aos seus apelos, Apolo matou o homem com suas flechas. Durante a luta, os parnasianos gritaram "Hië paian" para encorajar o deus.

Estabelecimento de culto em Delfos: Dando continuidade à sua vitória sobre Píton, o hino homérico descreve como o jovem deus estabeleceu seu culto entre os humanos. Enquanto Apolo ponderava sobre que tipo de homens deveria recrutar para servi-lo, avistou um navio cheio de mercadores ou piratas cretenses. Assumiu a forma de um golfinho e saltou a bordo. Sempre que os tripulantes desavisados tentavam jogar o golfinho ao mar, o deus sacudia o navio até que a tripulação se submetesse por temor. Apolo então criou uma brisa que guiou o navio até Delfos. Ao chegar à terra, revelou-se como um deus e os iniciou como seus sacerdotes. Instruiu-os a guardar seu templo e a sempre manter a retidão em seus corações.

Alceu narra o seguinte relato: Zeus, que havia adornado seu filho recém-nascido com uma faixa de ouro na cabeça, também lhe forneceu uma carruagem puxada por cisnes e instruiu Apolo a visitar Delfos para estabelecer suas leis entre o povo. Mas Apolo desobedeceu a seu pai e foi para a terra de Hiperbórea. Os delfianos cantavam continuamente hinos em sua homenagem e imploravam que ele voltasse. O deus retornou somente depois de um ano e então cumpriu as ordens de Zeus.

Em outras variações, o santuário de Delfos foi simplesmente entregue a Apolo por sua avó Febe como um presente, ou a própria Têmis o inspirou a ser a voz oracular de Delfos.

No entanto, em muitos outros relatos, Apolo teve que superar certos obstáculos antes de conseguir se estabelecer em Delfos. Gaia entrou em conflito com Apolo por este ter matado Píton e reivindicado o oráculo de Delfos para si. Segundo Píndaro, ela tentou banir Apolo para o Tártaro como punição. Segundo Eurípides, logo após Apolo tomar posse do oráculo, Gaia começou a enviar sonhos proféticos aos humanos. Como resultado, as pessoas pararam de visitar Delfos para obter profecias. Incomodado com isso, Apolo foi ao Olimpo e suplicou a Zeus. Zeus, admirando as ambições de seu jovem filho, atendeu ao seu pedido, pondo fim às visões oníricas. Isso selou o papel de Apolo como a divindade oracular de Delfos.

Como Apolo havia cometido um crime de sangue, ele também precisava ser purificado. Pausânias registrou duas das muitas variações dessa purificação. Em uma delas, tanto Apolo quanto Ártemis fugiram para Sicião e foram purificados lá. Em outra tradição que prevalecia entre os cretenses, Apolo viajou sozinho para Creta e foi purificado por Carmanor. Em outro relato, o rei argivo Crotopo foi quem realizou os ritos de purificação apenas em Apolo.

Segundo Aristônio e Élio, Apolo foi purificado pela vontade de Zeus no Vale de Tempe. Aristônio continuou a história, dizendo que Apolo foi escoltado de volta a Delfos por Atena. Como sinal de gratidão, ele mais tarde construiu um templo para Atena em Delfos, que serviu como um limiar para seu próprio templo. Ao chegar a Delfos, Apolo convenceu Gaia e Têmis a lhe entregarem a sede do oráculo. Para celebrar este evento, outros imortais também presentearam Apolo com dádivas – Posêidon deu-lhe a terra de Delfos, as ninfas de Delfos presentearam-no com a caverna de Corícia e Ártemis enviou seus cães para patrulhar e proteger a terra.

Outros também disseram que Apolo foi exilado e submetido à servidão sob o rei Admeto como forma de punição pelo assassinato que havia cometido. Foi quando ele servia como vaqueiro sob Admeto que ocorreu o roubo do gado por Hermes. Dizia-se que a servidão durava um ano, ou um grande ano (um ciclo de oito anos), ou nove anos.

Plutarco, no entanto, mencionou uma variação em que Apolo não foi purificado em Tempe nem banido para a Terra como servo por nove anos, mas foi expulso para outro mundo por nove longos anos. O deus que retornou foi purificado e limpo, tornando-se assim um "verdadeiro Febo – isto é, claro e brilhante". Ele então assumiu o oráculo de Delfos, que havia estado sob os cuidados de Têmis em sua ausência. Doravante, Apolo tornou-se o deus que se purificou do pecado do assassinato, fez os homens tomarem consciência de sua culpa e os purificou.

Os Jogos Píticos também foram estabelecidos por Apolo, seja como jogos funerários para honrar Píton ou para celebrar sua própria vitória. A Pítia era a alta sacerdotisa de Apolo e sua porta-voz, através da qual ele fazia profecias.

Tício: Títio foi outro gigante que tentou estuprar Leto, seja por iniciativa própria quando ela estava a caminho de Delfos ou por ordem de Hera. Leto chamou seus filhos, que imediatamente mataram o gigante. Apolo, ainda menino, o atingiu com suas flechas. Em alguns relatos, Ártemis também se juntou a ele na proteção de sua mãe, atacando Títio com suas flechas. Por esse ato, ele foi banido para o Tártaro, onde foi pregado ao chão de pedra e estendido em uma área de 36.000 m², enquanto um par de abutres se banqueteava diariamente com seu fígado ou seu coração.

Outro relato registrado por Estrabão diz que Títio não era um gigante, mas um homem sem lei que Apolo matou a pedido dos moradores.

Admeto: Admeto era o rei de Feras, conhecido por sua hospitalidade. Quando Apolo foi exilado do Olimpo por matar Píton, ele serviu como pastor sob o comando de Admeto, que na época era jovem e solteiro. Diz-se que Apolo teve um relacionamento romântico com Admeto durante sua estadia. Após completar seus anos de servidão, Apolo retornou ao Olimpo como um deus.

Como Admeto havia tratado Apolo bem, o deus lhe concedeu grandes benefícios em troca. Diz-se que a mera presença de Apolo fez com que o gado desse à luz gêmeos. Apolo ajudou Admeto a conquistar a mão de Alceste, filha do rei Pélias, domando um leão e um javali para puxar a carruagem de Admeto. Ele esteve presente durante o casamento para dar suas bênçãos. Quando Admeto IRRITOU a deusa Ártemis por se esquecer de lhe dar as oferendas devidas, Apolo veio em seu auxílio e acalmou sua irmã. Quando Apolo soube da morte prematura de Admeto, convenceu ou enganou as Parcas para que permitissem que Admeto vivesse além de seu tempo.

Segundo outra versão, ou talvez alguns anos mais tarde, quando Zeus atingiu Asclépio, filho de Apolo, com um raio por ressuscitar os mortos, Apolo, em vingança, matou os Ciclopes que haviam forjado o raio para Zeus. Apolo teria sido banido para o Tártaro por isso, mas sua mãe Leto interveio e, lembrando Zeus do antigo amor entre eles, implorou que ele não matasse o filho. Zeus concordou e condenou Apolo a mais um ano de trabalhos forçados sob o comando de Admeto.

O amor entre Apolo e Admeto era um tema predileto de poetas romanos como Ovídio e Sérvio.

Níobe: O destino de Níobe foi profetizado por Apolo enquanto ele ainda estava no ventre de Leto. Níobe era a rainha de Tebas e esposa de Anfíon. Ela demonstrou arrogância ao se gabar de ser superior a Leto por ter quatorze filhos (as Nióbides), sete homens e sete mulheres, enquanto Leto tinha apenas dois. Além disso, zombou da aparência efeminada de Apolo e da aparência viril de Ártemis. Leto, insultada por isso, ordenou a seus filhos que punissem Níobe. Assim, Apolo matou os filhos de Níobe e Ártemis, suas filhas. De acordo com algumas versões do mito, entre as Nióbides, Clóris e seu irmão Amiclas não foram mortos porque rezaram para Leto. Anfíon, ao ver seus filhos mortos, ou se matou ou foi morto por Apolo após jurar vingança.

Devastada, Níobe fugiu para o Monte Sípilos, na Ásia Menor, e transformou-se em pedra enquanto chorava. Suas lágrimas formaram o rio Aqueloo. Zeus havia transformado todos os habitantes de Tebas em pedra, e por isso ninguém sepultou as Nióbides até o nono dia após suas mortes, quando os próprios deuses as enterraram.

Quando Clóris se casou e teve filhos, Apolo concedeu a seu filho Nestor os anos que havia tirado dos Nióbides. Assim, Nestor pôde viver por 3 gerações.

Construindo as muralhas de Troia: Certa vez, Apolo e Poseidon serviram ao rei troiano Laomedonte, de acordo com as palavras de Zeus. Apolodoro afirma que os deuses foram de livre e espontânea vontade até o rei disfarçados de humanos para conter sua arrogância. Apolo guardava o gado de Laomedonte nos vales do Monte Ida, enquanto Poseidon construía as muralhas de Troia. Outras versões fazem com que tanto Apolo quanto Poseidon sejam os construtores da muralha. No relato de Ovídio, Apolo completa sua tarefa tocando suas melodias em sua lira.

Nas odes de Píndaro, os deuses tomaram um mortal chamado Éaco como seu assistente. Quando a obra foi concluída, três serpentes investiram contra a muralha, e embora as duas que atacaram as seções da muralha construídas pelos deuses tenham caído mortas, a terceira forçou sua entrada na cidade pela parte da muralha construída por Éaco. Apolo imediatamente profetizou que Troia cairia pelas mãos dos descendentes de Éaco, os Eácidas (isto é, seu filho Telamon juntou-se a Hércules quando este sitiou a cidade durante o reinado de Laomedonte. Mais tarde, seu bisneto Neoptólemo estava presente no cavalo de madeira que leva à queda de Troia).

No entanto, o rei não só se recusou a pagar aos deuses o salário que havia prometido, como também ameaçou atar-lhes os pés e as mãos e vendê-los como escravos. Irritado com o trabalho não remunerado e os insultos, Apolo infectou a cidade com uma pestilência e Poseidon enviou o monstro marinho Cetus. Para livrar a cidade, Laomedonte teve que sacrificar sua filha Hesíone (que mais tarde seria salva por Hércules).

Durante sua estadia em Troia, Apolo teve uma amante chamada Ourea, que era uma ninfa e filha de Poseidon. Juntos eles tiveram um filho chamado Íleo, a quem Apolo amava muito.

Guerra de Troia: Apolo ficou do lado dos troianos durante a Guerra de Troia, travada pelos gregos contra os troianos.

Durante a guerra, o rei grego Agamenon capturou Criseida, filha de Crises, sacerdote de Apolo, e recusou-se a devolvê-la. Enfurecido, Apolo lançou flechas infectadas com a peste contra o acampamento grego. Ele exigiu que devolvessem a jovem, e os aqueus (gregos) obedeceram, provocando indiretamente a ira de Aquiles, que é o tema da Ilíada.

Ao receber a égide de Zeus, Apolo entrou no campo de batalha conforme a ordem de seu pai, causando grande terror ao inimigo com seu grito de guerra. Ele repeliu os gregos e destruiu muitos soldados. É descrito como "o instigador de exércitos" porque reagrupou o exército troiano quando este estava se desintegrando.

Quando Zeus permitiu que os outros deuses se envolvessem na guerra, Apolo foi provocado por Poseidon para um duelo. No entanto, Apolo recusou-se a lutar, dizendo que não lutaria contra seu tio pelo bem dos mortais.

Quando o herói grego Diomedes feriu o herói troiano Eneias, Afrodite tentou resgatá-lo, mas Diomedes também a feriu. Apolo, então, envolveu Eneias em uma nuvem para protegê-lo. Ele repeliu os ataques de Diomedes e advertiu o herói severamente para que se abstivesse de atacar um deus. Eneias foi então levado a Pérgamo, um local sagrado em Troia, onde foi curado.

Após a morte de Sarpédon, filho de Zeus resgatou o cadáver do campo de batalha, conforme o desejo de seu pai, e o limpou. Em seguida, entregou-o a Hipnos (Sono) e Tânatos (Morte). Apolo também havia convencido Atena a interromper a guerra naquele dia, para que os guerreiros pudessem se aliviar por um tempo.

O herói troiano Heitor (que, segundo alguns, era filho do próprio deus com Hécuba) era favorecido por Apolo. Quando ficou gravemente ferido, Apolo o curou e o encorajou a pegar em armas. Durante um duelo com Aquiles, quando Heitor estava prestes a perder, Apolo o escondeu em uma nuvem de névoa para salvá-lo. Quando o guerreiro grego Pátroclo tentou entrar na fortaleza de Troia, foi impedido por Apolo. Encorajando Heitor a atacar Pátroclo, Apolo despiu o guerreiro grego de sua armadura e quebrou suas armas. Pátroclo acabou sendo morto por Heitor. Por fim, após a morte fatídica de Heitor, Apolo protegeu seu cadáver da tentativa de Aquiles de mutilá-lo, criando uma nuvem mágica sobre o corpo, protegendo-o dos raios do sol.

Apolo guardou rancor de Aquiles durante toda a guerra porque Aquiles havia assassinado seu filho Tenes antes do início da guerra e brutalmente assassinado seu filho Troilo em seu próprio templo. Apolo não só salvou Heitor de Aquiles, como também o enganou disfarçando-se de guerreiro troiano e expulsando-o dos portões.

Por fim, Apolo causou a morte de Aquiles ao guiar uma flecha disparada por Páris até o CALCANHAR de Aquiles. Em algumas versões, o próprio Apolo matou Aquiles disfarçando-se de Páris.

Apolo ajudou muitos guerreiros troianos — incluindo Agenor, Polidamas e Glauco — no campo de batalha. Embora demonstrasse grande favoritismo pelos troianos, Apolo estava obrigado a seguir as ordens de Zeus e serviu lealmente a seu pai durante a guerra.

EDUCADOR DOS JOVENS

Apolo Kourotrophos é o deus que nutre e protege as crianças e os jovens, especialmente os meninos. Ele supervisiona sua educação e sua passagem para a idade adulta. Diz-se que a educação teve origem com Apolo e as Musas. Muitos mitos o descrevem como o responsável pela educação de seus filhos. Era costume os meninos cortarem e dedicarem seus longos cabelos a Apolo ao atingirem a idade adulta.

Quíron, o centauro abandonado, foi criado por Apolo, que o instruiu em medicina, profecia, arco e flecha e muito mais. Quíron se tornaria, mais tarde, um grande mestre.

Na infância, Asclépio adquiriu muito conhecimento sobre artes medicinais com seu pai. No entanto, mais tarde, foi confiado a Quíron para aprimorar seus estudos.

Ânio, filho de Apolo com Reoa, foi abandonado pela mãe logo após o nascimento. Apolo o criou e o instruiu nas artes mânticas. Mais tarde, Ânio tornou-se sacerdote de Apolo e rei de Delos.

Iamus era filho de Apolo e Evadne. Quando Evadne entrou em trabalho de parto, Apolo enviou as Moiras para ajudar sua amada. Após o nascimento da criança, Apolo enviou serpentes para alimentá-la com mel. Quando Iamus atingiu a idade da educação, Apolo o levou para Olímpia e lhe ensinou muitas artes, incluindo a capacidade de entender e explicar as linguagens dos pássaros.

Idmon foi educado por Apolo para ser um vidente. Mesmo prevendo a morte que sofreria em sua jornada com os Argonautas, ele aceitou seu destino e morreu bravamente. Para comemorar a bravura de seu filho, Apolo ordenou aos beócios que construíssem uma cidade ao redor do túmulo do herói e o honrassem.

Apolo adotou Carno, o filho abandonado de Zeus e Europa. Ele criou o menino com a ajuda de sua mãe, Leto, e o educou para ser um vidente.

Quando seu filho Melaneu atingiu a idade de casar, Apolo pediu à princesa Estratonice que se casasse com ele e a levou para longe de casa quando ela concordou.

Apolo salvou um jovem pastor (nome desconhecido) da morte em uma grande caverna profunda, por meio de abutres. Para agradecê-lo, o pastor construiu um templo para Apolo com o nome de Vulturius.

DEUS DA MÚSICA

Logo após seu nascimento, Apolo exigiu uma lira e inventou o peã, tornando-se assim o deus da música. Como cantor divino, ele é o patrono de poetas, cantores e músicos. A invenção da música de cordas é atribuída a ele. Platão disse que a capacidade inata dos humanos de se deleitarem com a música, o ritmo e a harmonia é um dom de Apolo e das Musas. De acordo com Sócrates, os antigos gregos acreditavam que Apolo era o deus que dirigia a harmonia e fazia com que todas as coisas se movessem juntas, tanto para os deuses quanto para os humanos. Por essa razão, ele era chamado de Homopolon antes de Homo ser substituído por A. A música harmoniosa de Apolo libertava as pessoas de sua dor e, portanto, como Dionísio, ele também é chamado de libertador. Os cisnes, que eram considerados os mais musicais entre as aves, eram considerados os "cantores de Apolo". Eles são os pássaros sagrados de Apolo e serviram como seu veículo durante sua viagem à Hiperbórea. Élio diz que quando os cantores cantavam hinos a Apolo, os cisnes se juntavam ao canto em uníssono.

Entre os pitagóricos, o estudo da matemática e da música estava ligado ao culto de Apolo, sua principal divindade. Acreditavam que a música purificava a alma, assim como a medicina purifica o corpo. Também acreditavam que a música estava sujeita às mesmas leis matemáticas da harmonia que regem a mecânica do cosmos, evoluindo para uma ideia conhecida como a música das esferas.

Apolo aparece como companheiro das Musas e, como Musagetes ("líder das Musas"), as conduz na dança. Elas passam seu tempo no Parnaso, um de seus lugares sagrados. Apolo também é amante das Musas e, por meio delas, tornou-se pai de músicos famosos como Orfeu e Lino.

Apolo é frequentemente encontrado encantando os deuses imortais com suas canções e música na lira. Em seu papel como deus dos banquetes, ele estava sempre presente para tocar música nos casamentos dos deuses, como o casamento de Eros e Psiquê, Peleu e Tétis. Ele é um convidado frequente das Bacanais, e muitas cerâmicas antigas o retratam à vontade entre as mênades e os sátiros. Apolo também participava de competições musicais quando desafiado por outros. Ele era o vencedor em todas essas competições, mas tendia a punir severamente seus oponentes por sua arrogância.

lira de Apolo: A invenção da lira é atribuída a Hermes ou ao próprio Apolo. Há distinções de que Hermes inventou uma lira feita de casco de tartaruga, enquanto a lira inventada por Apolo era uma lira comum.

Contam os mitos que o pequeno Hermes roubou algumas vacas de Apolo e as levou para uma caverna na floresta perto de Pilos, apagando seus rastros. Na caverna, ele encontrou uma tartaruga, matou-a e retirou suas entranhas. Ele usou um dos intestinos da vaca e o casco da tartaruga para fazer sua lira.

Ao descobrir o roubo, Apolo confrontou Hermes e pediu-lhe que devolvesse o gado. Quando Hermes se fez de inocente, Apolo levou o assunto a Zeus. Zeus, tendo presenciado os acontecimentos, ficou do lado de Apolo e ordenou que Hermes devolvesse o gado. Hermes então começou a tocar música na lira que havia inventado. Apolo apaixonou-se pelo instrumento e ofereceu-se para trocar o gado pela lira. Assim, Apolo tornou-se o mestre da lira.

Segundo outras versões, Apolo inventou a lira ele mesmo, cujas cordas ele rasgou em arrependimento pelo castigo excessivo que havia infligido a Mársias. A lira de Hermes, portanto, seria uma reinvenção.

Concurso com Pã: Certa vez, Pã teve a audácia de comparar sua música com a de Apolo e desafiar o deus da música para uma competição. O deus da montanha Tmolus foi escolhido como árbitro. Pã tocou sua flauta e, com sua melodia rústica, proporcionou grande satisfação a si mesmo e a seu fiel seguidor, Midas, que por acaso estava presente. Então, Apolo dedilhou as cordas de sua lira. Foi tão belo que Tmolus imediatamente concedeu a vitória a Apolo, e todos ficaram satisfeitos com o julgamento. Apenas Midas discordou e questionou a justiça da decisão. Apolo não queria mais tolerar um par de ouvidos tão depravados e fez com que se transformassem em ORELHAS DE BURRO.

Competição com Marsias: Mársias era um sátiro que foi punido por Apolo por sua arrogância. Ele havia encontrado um aulo no chão, jogado fora após ter sido inventado por Atena porque fazia suas bochechas incharem. Atena também havia lançado uma maldição sobre o instrumento, de que quem o pegasse seria severamente punido. Quando Mársias tocou a flauta, todos ficaram frenéticos de alegria. Isso levou Mársias a pensar que era melhor que Apolo, e ele desafiou o deus para uma competição musical. A competição foi julgada pelas Musas, ou as ninfas de Nisa. Atena também estava presente para testemunhar a competição.

Marsias zombou de Apolo por "usar o cabelo comprido, por ter um rosto belo e um corpo liso, por sua habilidade em tantas artes". Ele também disse ainda,

“Seus [de Apolo] cabelos são lisos e feitos em tufos e cachos que caem sobre sua testa e pendem diante de seu rosto. Seu corpo é belo da cabeça aos pés, seus membros brilham intensamente, sua língua profere oráculos, e ele é igualmente eloquente em prosa ou verso, escolha o que preferir. E quanto às suas vestes de textura tão fina, tão macias ao toque, resplandecentes de púrpura? E quanto à sua lira que reluz ouro, brilha branca com marfim e cintila com gemas do arco-íris? E quanto ao seu canto, tão astuto e tão doce? Não, todos esses encantos não combinam com nada além de luxo. À virtude, eles trazem apenas vergonha!”

As Musas e Atena riram baixinho desse comentário. Os competidores concordaram em se revezar demonstrando suas habilidades, e a regra era que o vencedor poderia "fazer o que quisesse" com o perdedor.

Segundo um relato, após a primeira rodada, ambos foram considerados iguais pelas Nísias. Mas na rodada seguinte, Apolo decidiu tocar sua lira e adicionar sua voz melodiosa à sua apresentação. Mársias argumentou contra isso, dizendo que Apolo teria uma vantagem e o acusou de trapacear. Mas Apolo respondeu que, como Mársias tocava flauta, que exigia ar soprado da garganta, era semelhante a cantar, e que ou ambos deveriam ter uma chance igual de combinar suas habilidades ou nenhum deles deveria usar a boca. As ninfas decidiram que o argumento de Apolo era justo. Apolo então tocou sua lira e cantou ao mesmo tempo, hipnotizando a plateia. Mársias não conseguiu fazer isso. Apolo foi declarado o vencedor e, enfurecido com a arrogância de Mársias e suas acusações, decidiu esfolar o sátiro.

Segundo outro relato, Marsias tocou sua flauta desafinada em certo momento e aceitou a derrota. Envergonhado, impôs a si mesmo o castigo de ser esfolado para fazer um saco de vinho. Outra variação conta que Apolo tocou seu instrumento de cabeça para baixo. Marsias não conseguia fazer isso com o seu. Então, as Musas, que eram as juízas, declararam Apolo o vencedor. Apolo pendurou Marsias em uma árvore para esfolá-lo.

Apolo esfolou os membros de Mársias vivo em uma caverna perto de Celenas, na Frígia, por sua arrogância em desafiar um deus. Em seguida, entregou o resto do corpo para um sepultamento digno e pregou a pele esfolada de Mársias em um pinheiro próximo como lição para os outros. O sangue de Mársias transformou-se no rio Mársias. Mas Apolo logo se arrependeu e, angustiado com o que havia feito, rasgou as cordas de sua lira e a jogou fora. A lira foi posteriormente descoberta pelas Musas e pelos filhos de Apolo, Lino e Orfeu. As Musas consertaram a corda do meio, Lino a corda tocada com o dedo indicador e Orfeu a corda mais grave e a seguinte. Eles a levaram de volta para Apolo, mas o deus, que havia decidido se afastar da música por um tempo, guardou tanto a lira quanto a flauta em Delfos e acompanhou Cibele em suas andanças até a Hiperbórea.

Concurso com Cinyras: Cíniras era um governante de Chipre, amigo de Agamenon. Cíniras prometeu ajudar Agamenon na guerra de Troia, mas não cumpriu sua promessa. Agamenon amaldiçoou Cíniras. Ele invocou Apolo e pediu ao deus que vingasse a promessa quebrada. Apolo então travou uma competição de lira com Cíniras e o derrotou. Cíniras ou cometeu suicídio ao perder, ou foi morto por Apolo.

Patrono dos marinheiros: Apolo funciona como patrono e protetor dos marinheiros, uma das funções que compartilha com Poseidon. Nos mitos, ele é visto ajudando heróis que oram a ele por uma viagem segura.

Quando Apolo avistou um navio de marinheiros cretenses que estavam presos em uma tempestade, ele rapidamente assumiu a forma de um golfinho e guiou o navio em segurança até Delfos.

Quando os Argonautas enfrentaram uma terrível tempestade, Jasão orou a seu patrono, Apolo, para que os ajudasse. Apolo usou seu arco e flecha de ouro para iluminar uma ilha, onde os Argonautas logo se abrigaram. Esta ilha foi renomeada "Anaphe", que significa "Ele a revelou".

Apolo ajudou o herói grego Diomedes a escapar de uma grande tempestade durante sua jornada de volta para casa. Como sinal de gratidão, Diomedes construiu um templo em honra a Apolo sob o epíteto Epibaterius ("o embarcador").

Durante a Guerra de Troia, Odisseu chegou ao acampamento troiano para devolver Criseida, filha de Crises, sacerdote de Apolo, e trouxe muitas oferendas a Apolo. Satisfeito com isso, Apolo enviou brisas suaves que ajudaram Odisseu a retornar em segurança ao acampamento grego.

Arion era um poeta que foi sequestrado por alguns marinheiros devido aos valiosos tesouros que possuía. Arion pediu-lhes permissão para cantar pela última vez, ao que os marinheiros concordaram. Arion começou a cantar uma canção em louvor a Apolo, buscando a ajuda do deus. Em seguida, inúmeros golfinhos cercaram o navio e, quando Arion saltou para a água, os golfinhos o levaram em segurança.

GUERRAS

Guerra de Troia: Apolo desempenhou um papel fundamental em toda a Guerra de Troia. Ele se aliou aos troianos e enviou uma terrível praga ao acampamento grego, o que indiretamente levou ao conflito entre Aquiles e Agamenon. Ele matou os heróis gregos Pátroclo, Aquiles e inúmeros soldados gregos. Também ajudou muitos heróis troianos, sendo o mais importante deles Heitor. Após o fim da guerra, Apolo e Poseidon juntos limparam os restos da cidade e dos acampamentos.

Guerra da telegonia: Uma guerra eclodiu entre os Brygoi e os Tesprócios, que contavam com o apoio de Odisseu. Os deuses Atena e Ares chegaram ao campo de batalha e tomaram partido. Atena ajudou o herói Odisseu, enquanto Ares lutou ao lado dos Brygoi. Quando Odisseu perdeu, Atena e Ares entraram em duelo direto. Para impedir a batalha entre os deuses e o terror que ela causava, Apolo interveio e pôs fim ao duelo.

guerra indiana: Quando Zeus sugeriu que Dioniso derrotasse os indianos para ganhar um lugar entre os deuses, Dioniso declarou guerra aos indianos e viajou para a Índia com seu exército de bacantes e sátiros. Entre os guerreiros estava Aristeu, filho de Apolo. Apolo armou seu filho com as próprias mãos, dando-lhe um arco e flechas e um escudo resistente. Depois que Zeus insistiu para que Apolo se juntasse à guerra, ele foi para o campo de batalha. Vendo várias de suas ninfas e Aristeu se afogando em um rio, ele os levou para um lugar seguro e os curou. Ele ensinou a Aristeu artes de cura mais úteis e o enviou de volta para ajudar o exército de Dioniso.

Guerra tebana: Durante a guerra entre os filhos de Édipo, Apolo favoreceu Anfiarau, um vidente e um dos líderes na guerra. Embora entristecido por o vidente estar fadado à morte na guerra, Apolo tornou as últimas horas de Anfiarau gloriosas, "iluminando seu escudo e seu elmo com o brilho das estrelas". Quando Hipseu tentou matar o herói com uma lança, Apolo direcionou a lança para o cocheiro de Anfiarau. Então, o próprio Apolo substituiu o cocheiro e assumiu as rédeas. Ele desviou muitas lanças e flechas, matando também muitos guerreiros inimigos, como Melaneu, Antífo, Étion, Polites e Lampo. Por fim, quando chegou o momento da partida, Apolo expressou sua tristeza com lágrimas nos olhos e se despediu de Anfiarau, que logo foi engolido pela Terra.

MATANÇA DE GIGANTES

Apolo matou os gigantes Píton e Títio, que haviam agredido sua mãe Leto.

Gigantomaquia: Durante a gigantomaquia, Apolo e Hércules cegaram o gigante Efialtes atirando em seus olhos, Apolo atirando no esquerdo e Hércules no direito. Ele também matou Porfírio, o rei dos gigantes, usando seu arco e flechas.

Aloadae: Os Aloídas, ou seja, Ótis e Efialtes, eram gigantes gêmeos que decidiram guerrear contra os deuses. Eles tentaram invadir o Monte Olimpo empilhando montanhas e ameaçaram encher o mar com montanhas e inundar a terra seca. Eles até ousaram pedir a mão de Hera e Ártemis em casamento. IRRITADO com isso, Apolo os matou atirando flechas neles. De acordo com outro conto, Apolo os matou enviando um cervo entre eles; enquanto tentavam matá-lo com seus dardos, eles se apunhalaram acidentalmente e morreram.

Forbas: Forbas era um rei gigante e selvagem de Flégias, descrito como tendo feições semelhantes às de um porco. Ele desejava saquear Delfos por suas riquezas. Tomou posse das estradas que levavam a Delfos e começou a importunar os peregrinos. Capturou os idosos e as crianças e os enviou para seu exército para exigir resgate. E desafiou os jovens e robustos homens para uma luta de boxe, apenas para cortar suas cabeças quando fossem derrotados por ele. Pendurou as cabeças decepadas em um carvalho. Finalmente, Apolo veio para pôr fim a essa crueldade. Ele entrou em uma luta de boxe com Forbas e o matou com um único golpe.

OUTRAS HISTÓRIAS

Nos primeiros Jogos Olímpicos, Apolo derrotou Ares e tornou-se o vencedor na luta. Ele ultrapassou Hermes na corrida e ganhou o primeiro lugar.

Apolo divide os meses em verão e inverno. Ele cavalga nas costas de um cisne até a terra dos Hiperbóreos durante os meses de inverno, e a ausência de calor no inverno se deve à sua partida. Durante sua ausência, Delfos estava sob os cuidados de Dionísio, e nenhuma profecia era dada durante os invernos.

Perifas: Perifas era um rei da Ática e sacerdote de Apolo. Era NOBRE, JUSTO E RICO. Cumpria todos os seus deveres com justiça. Por isso, o povo tinha grande afeição por ele e começou a honrá-lo tanto quanto Zeus. Em certo momento, passaram a adorar Perifas em vez de Zeus, erguendo santuários e templos em sua homenagem. Isso irritou Zeus, que decidiu aniquilar toda a família de Perifas. Mas, por ser um rei justo e um devoto devoto, Apolo interveio e pediu a seu pai que poupasse Perifas. Zeus considerou as palavras de Apolo e concordou em deixá-lo viver. Mas transformou Perifas em uma águia e fez da águia o rei das aves. Quando Fene, esposa de Perifas, pediu a Zeus que a deixasse ficar com o marido, Zeus a transformou em um abutre e atendeu ao seu desejo.

Molpadia e Partenos: Molpádia e Partenos eram irmãs de Reo, um antigo amante de Apolo. Certo dia, foram encarregadas de vigiar o jarro de vinho ancestral de seu pai, mas adormeceram enquanto realizavam essa tarefa. Enquanto dormiam, o jarro de vinho foi quebrado pelos porcos que sua família criava. Quando as irmãs acordaram e viram o que havia acontecido, atiraram-se de um penhasco com medo da ira de seu pai. Apolo, que passava por ali, as apanhou e as levou para duas cidades diferentes em Quersoneso: Molpádia para Castabo e Partenos para Bubasto. Ele as transformou em deusas e ambas receberam honras divinas. O nome de Molpádia foi mudado para Hemiteia após sua deificação.

Prometeu: Prometeu era o titã que foi punido por Zeus por roubar o fogo. Ele foi acorrentado a uma rocha, onde todos os dias uma águia era enviada para comer o fígado de Prometeu, que então se regenerava durante a noite para ser comido novamente no dia seguinte. Vendo seu sofrimento, Apolo implorou a Zeus que libertasse o bondoso titã, enquanto Ártemis e Leto estavam atrás dele com lágrimas nos olhos. Zeus, comovido pelas palavras de Apolo e pelas lágrimas das deusas, finalmente enviou Hércules para libertar Prometeu.

Hércules: Após Hércules (então chamado Alcides) ter sido acometido pela loucura e assassinado sua família, ele buscou purificar-se e consultou o oráculo de Apolo. Apolo, por meio da Pítia, ordenou-lhe que servisse ao rei Euristeu por doze anos e cumprisse as dez tarefas que o rei lhe daria. Somente então Alcides seria absolvido de seu pecado. Apolo também o RENOMEOU Hércules.

Para completar sua terceira tarefa, Hércules teve que capturar a Corça de Cerineia, uma corça sagrada para Ártemis, e trazê-la de volta viva. Depois de perseguir a corça por um ano, o animal finalmente se cansou e, quando tentou atravessar o rio Ladon, Hércules a capturou. Enquanto a levava de volta, foi confrontado por Apolo e Ártemis, que ficaram furiosos com Hércules por esse ato. No entanto, Hércules acalmou a deusa e explicou-lhe sua situação. Depois de muita súplica, Ártemis permitiu que ele levasse a corça e disse-lhe para devolvê-la mais tarde.

Após ser libertado da servidão a Euristeu, Hércules entrou em conflito com Ífito, um príncipe da Ecália, e o assassinou. Logo depois, contraiu uma terrível doença. Consultou novamente o oráculo de Apolo, na esperança de se livrar da enfermidade. A Pítia, porém, recusou-se a fazer qualquer profecia. IRRITADO, Hércules arrebatou o tripé sagrado e começou a se afastar, pretendendo criar seu próprio oráculo. Contudo, Apolo não tolerou isso e o deteve; um duelo se iniciou entre eles. Ártemis correu para apoiar Apolo, enquanto Atena apoiava Hércules. Logo, Zeus lançou seu raio entre os irmãos em luta e os separou. Repreendeu Hércules por esse ato de transgressão e pediu a Apolo que encontrasse uma solução para o problema. Apolo então ordenou que o herói servisse a Ônfale, rainha da Lídia, por um ano, a fim de se purificar.

Após sua reconciliação, Apolo e Hércules fundaram juntos a cidade de Gythion.

A rocha de Leukas: Acreditava-se que Leukatas era uma rocha de cor branca que se projetava da ilha de Leukas para o mar. Estava presente no santuário de Apolo Leukates. Acreditava-se que um salto desta rocha pusesse fim aos anseios de amor.

Certa vez, Afrodite apaixonou-se profundamente por Adônis, um jovem de grande beleza que mais tarde foi morto acidentalmente por um javali. De coração partido, Afrodite vagou em busca da rocha de Leucas. Quando chegou ao santuário de Apolo em Argos, confidenciou-lhe seu amor e sua tristeza. Apolo então a levou até a rocha de Leucas e pediu que ela se atirasse do topo da rocha. Ela o fez e foi libertada de seu amor. Quando perguntou o motivo disso, Apolo lhe disse que Zeus, antes de tomar outra amante, sentava-se naquela rocha para se libertar de seu amor por Hera.

Outra história conta que um homem chamado Nireu, que se apaixonou pela estátua de culto de Atena, foi até a rocha e pulou para aliviar-se. Depois de pular, ele caiu na rede de um pescador, na qual, quando foi retirado, encontrou uma caixa cheia de ouro. Ele lutou com o pescador e tomou o ouro, mas Apolo apareceu para ele à noite em um sonho e o advertiu para não se apropriar do ouro que pertencia a outros.

Era um costume ancestral entre os leucádios atirar um criminoso desta rocha todos os anos durante o sacrifício realizado em honra de Apolo, para afastar o mal. No entanto, vários homens ficavam posicionados ao redor, abaixo da rocha, para capturar o criminoso e levá-lo para fora dos limites da ilha, a fim de exilá-lo. Esta era a mesma rocha da qual, segundo uma lenda, Safo deu seu salto suicida.

Matança de Titãs: Certa vez, Hera, por despeito, incitou os Titãs à guerra contra Zeus e ao seu trono. Consequentemente, quando os Titãs tentaram escalar o Monte Olimpo, Zeus, com a ajuda de Apolo, Ártemis e Atena, os derrotou e os lançou no Tártaro.

Amantes femininas: Diz-se que Apolo foi amante de todas as nove Musas e, não podendo escolher uma delas, decidiu permanecer solteiro. Ele gerou os Coribantes com a Musa Tália. Com Calíope, teve Himeneu, Ialemo, Orfeu e Lino. Alternativamente, Lino era considerado filho de Apolo e de Urânia ou Terpsícore.

Nas Grandes Eoias que são atribuídas a Hesíodo, Cila é filha de Apolo e Hécate.

Cirene era uma princesa tessália por quem Apolo era apaixonado. Em sua homenagem, ele construiu a cidade de Cirene e a nomeou sua governante. Mais tarde, Apolo concedeu-lhe longevidade, transformando-a em uma ninfa. O casal teve dois filhos, Aristeu e Ídmon.

Evadne era uma ninfa, filha de Poseidon e amante de Apolo. Eles tiveram um filho, Iamos. Durante o parto, Apolo enviou Ilítia, a deusa do parto, para auxiliá-la.

Rhoeo, uma princesa da ilha de Naxos, era amada por Apolo. Por afeição a ela, Apolo transformou suas irmãs em deusas. Na ilha de Delos, ela deu à luz um filho de Apolo, chamado Ânio. Não querendo ficar com a criança, ela a confiou a Apolo e partiu. Apolo criou e educou o menino sozinho.

Ourea, filha de Poseidon, apaixonou-se por Apolo quando ele e Poseidon serviam ao rei troiano Laomedonte. Ambos se uniram no dia em que os muros de Troia foram construídos. Ela deu à luz um filho de Apolo, a quem Apolo chamou de Íleo, em homenagem à cidade onde nasceu, Ílion (Troia). Íleo era muito querido por Apolo.

Thero, filha de Phylas, uma donzela tão bela quanto os raios da lua, era amada pelo radiante Apolo, e ela o amava de volta. Através de sua união, ela se tornou a mãe de Quéron, que era famoso como "o domador de cavalos". Ele mais tarde construiu a cidade de Queroneia.

Hyrie ou Thyrie era a mãe de Cycnus. Apolo transformou mãe e filho em cisnes quando eles pularam em um lago e tentaram se matar.

Hécuba era esposa do rei Príamo de Troia, e Apolo teve um filho com ela chamado Troilo. Um oráculo profetizou que Troia não seria derrotada enquanto Troilo vivesse até os vinte anos. Ele foi emboscado e morto por Aquiles, e Apolo vingou sua morte matando Aquiles. Após o saque de Troia, Hécuba foi levada para a Lícia por Apolo.

Corônis era filha de Flégias, rei dos Lápitas. Grávida de Asclépio, Corônis apaixonou-se por Ísquis, filho de Elato, e deitou-se com ele. Quando Apolo descobriu sua infidelidade por meio de seus poderes proféticos ou graças ao seu corvo que o informou, enviou sua irmã, Ártemis, para matar Corônis. Apolo resgatou o bebê abrindo a barriga de Corônis e o entregou ao centauro Quíron para que o criasse.

Dríope, filha de Dríops, foi engravidada por Apolo na forma de uma serpente. Ela deu à luz um filho chamado Anfisso.

Na peça Íon, de Eurípides, Apolo gerou Íon com Creusa, esposa de Xuto. Ele usou seus poderes para esconder a gravidez do pai dela. Mais tarde, quando Creusa abandonou Íon para morrer na natureza, Apolo pediu a Hermes que salvasse a criança e a levasse ao oráculo de Delfos, onde foi criada por uma sacerdotisa.

Apolo amava e raptou uma ninfa oceânide, Melia. Seu pai, Oceano, enviou um de seus filhos, Caanto, para encontrá-la, mas Caanto não conseguiu trazê-la de volta de Apolo, então ele incendiou o santuário de Apolo. Em retaliação, Apolo atirou e matou Caanto.

Amantes masculinos: Jacinto, um belo e atlético príncipe espartano, era um dos AMANTES FAVORITOS de Apolo. O casal estava praticando o lançamento do disco quando um disco lançado por Apolo foi desviado do curso pelo ciumento Zéfiro e atingiu Jacinto na cabeça, matando-o instantaneamente. Diz-se que Apolo estava cheio de tristeza. Do sangue de Jacinto, Apolo criou uma flor com seu nome como um memorial de sua morte, e suas lágrimas mancharam as pétalas da flor com a interjeição αἰαῖ, que significa AI DE MIM. Mais tarde, ele foi ressuscitado e levado para o céu. O festival Jacíntia era uma celebração nacional de Esparta, que comemorava a morte e o renascimento de Jacinto.

Outro amante masculino foi Ciparisso, um descendente de Hércules. Apolo lhe deu um veado domesticado como companheiro, mas Ciparisso acidentalmente o matou com um dardo enquanto ele dormia no mato. Ciparisso ficou tão triste com sua morte que pediu a Apolo que deixasse suas lágrimas caírem para sempre. Apolo atendeu ao pedido transformando-o no cipreste que leva seu nome, que era considerado uma árvore triste porque a seiva forma gotículas como lágrimas no tronco.

Admeto, o rei de Feras, também era amante de Apolo. Durante seu exílio, que durou um ou nove anos, Apolo serviu Admeto como pastor. A natureza romântica de seu relacionamento foi descrita pela primeira vez por Calímaco de Alexandria, que escreveu que Apolo estava "inflamado de amor" por Admeto. Plutarco lista Admeto como um dos amantes de Apolo e diz que Apolo serviu Admeto porque ele o adorava. O poeta latino Ovídio em sua Ars Amatoria disse que, embora fosse um deus, Apolo abandonou seu orgulho e permaneceu como um servo por causa de Admeto. Tibulo descreve o amor de Apolo pelo rei como servitium amoris (escravidão do amor) e afirma que Apolo se tornou seu servo não pela força, mas por escolha. Ele também fazia queijo e o servia a Admeto. Suas ações domésticas causaram constrangimento à sua família.

“Oh, quantas vezes sua irmã (Diana) corava ao encontrar seu irmão enquanto ele carregava um bezerro pelos campos!... muitas vezes Latona lamentava quando via os cabelos desgrenhados de seu filho, que eram admirados até mesmo por Juno, sua madrasta...”

Quando Admeto quis se casar com a princesa Alceste, Apolo forneceu uma carruagem puxada por um leão e um javali que ele havia domesticado. Isso satisfez o pai de Alceste, que permitiu que Admeto se casasse com sua filha. Além disso, Apolo salvou o rei da ira de Ártemis e também convenceu as Moiras a adiar a morte de Admeto por um tempo.

Branchus, um pastor, um dia encontrou Apolo na floresta. Cativado pela beleza do deus, ele beijou Apolo. Apolo retribuiu seu afeto e, querendo recompensá-lo, concedeu-lhe habilidades proféticas. Seus descendentes, os Branchides, eram um clã influente de profetas.

Outros amantes masculinos de Apolo incluem:

1. Adônis, que dizem ter sido amante de Apolo e Afrodite. Ele se comportou como um homem com Afrodite e como uma mulher com Apolo.
2. Atymnius, também conhecido como um amado de Sarpedon
3. Bóreas, o deus dos ventos do Norte
4. Cinyras, rei de Chipre e sacerdote de Afrodite
5. Heleno, um príncipe troiano (filho de Príamo e Hécuba). Ele recebeu de Apolo um arco de marfim com o qual mais tarde feriu Aquiles na mão.
6. Hipólito de Sícion (não é o mesmo que Hipólito, filho de Teseu).
7. Himenaio, filho de Magnes
8. Iapis, a quem Apolo ensinou a arte de curar 
9. Phorbas, o matador de dragões (provavelmente filho de Triopas).

Crianças: Apolo gerou muitos filhos, de mulheres mortais e ninfas, bem como de deusas. Seus filhos cresceram e se tornaram médicos, músicos, poetas, videntes ou arqueiros. Muitos de seus filhos fundaram novas cidades e se tornaram reis.

Asclépio é o filho mais famoso de Apolo. Suas habilidades como médico superavam as de Apolo. Zeus o matou por ressuscitar os mortos, mas, a pedido de Apolo, ele foi ressuscitado como deus. Aristeu foi colocado sob os cuidados de Quíron após seu nascimento. Ele se tornou o deus da apicultura, da fabricação de queijos, da criação de animais e muito mais. Ele finalmente recebeu a imortalidade pelos benefícios que concedeu à humanidade. Os Coribantes eram semideuses dançantes e que batiam lanças.

Os filhos de Apolo que participaram da Guerra de Troia incluem os príncipes troianos Heitor e Troilo, bem como Tenes, o rei de Tênedo, todos os três foram mortos por Aquiles durante a guerra.

Os filhos de Apolo que se tornaram músicos e bardos incluem Orfeu, Lino, Ialemo, Himeneu, Filamon, Eumolpo e Eleuter. Apolo gerou três filhas, Apolônia , Borístenes e Cefiso, que formaram um grupo de Musas menores, as "Musa Apolônides". Plutarco relata que os délfios acreditavam que as três Musas eram Nete, Mese e Hipate, em homenagem às cordas mais agudas, médias e graves da lira. Femonoe foi um vidente e poeta que foi o inventor do Hexâmetro.

Ápis, Idmon, Iamus, Tenerus, Mopsus , Galeus , Telmessus e outros eram videntes talentosos. Ânio, Píteo e Ismenus viveram como sumos sacerdotes. A maioria deles foi treinada pelo próprio Apolo.

Árabe , Delfos , Dríops , Mileto , Tenes , Epidauro , Ceos , Licoras , Siro , Piso , Marato , Mégaro , Pátaro , Acraefeu , Cícone , Queron e muitos outros filhos de Apolo, sob a orientação de suas palavras, fundaram cidades epônimas.

Ele também teve um filho com Agathippe, que foi chamado Crisorroas, que era um artista mecânico. Suas outras filhas incluem Eurínome , Cariclo, esposa de Quíron , Eurídice , esposa de Orfeu, Eríopes , famosa por seus belos cabelos, Melite, a heroína, Panfilo, a tecelã de seda, Partenos e, segundo alguns relatos, Febe, Hilira e Cila. Apolo transformou Partenos em uma constelação após sua morte prematura.

Além disso, Apolo criou e educou Quíron, o centauro que mais tarde se tornou o maior mestre e educou muitos semideuses, incluindo os filhos de Apolo. Apolo também criou Carno, filho de Zeus e Europa.

Tentativas de amor fracassadas: Os casos de amor atribuídos a Apolo são um desenvolvimento tardio na mitologia grega. Suas qualidades anedóticas vívidas fizeram de alguns deles os favoritos dos pintores desde o Renascimento, o que fez com que se destacassem mais proeminentemente na imaginação moderna.

Dafne era uma ninfa que desprezou os avanços de Apolo e fugiu dele. Quando Apolo a perseguiu para persuadi-la, ela se transformou em uma árvore de louro. De acordo com outras versões, ela gritou por ajuda durante a perseguição, e Gaia a ajudou, acolhendo-a e colocando uma árvore de louro em seu lugar. De acordo com o poeta romano Ovídio, a perseguição foi provocada por Cupido, que atingiu Apolo com uma flecha dourada de amor e Dafne com uma flecha de chumbo de ódio. O mito explica a origem do louro e a conexão de Apolo com o louro e suas folhas, que sua sacerdotisa empregou em Delfos. As folhas se tornaram o símbolo da vitória e coroas de louros foram dadas aos vencedores dos jogos Píticos.

Apolo & Dafne (entre 1636 e 1638) de Theodor van Thulden.

Marpessa foi sequestrada por Idas , mas também era amada por Apolo. Zeus a fez escolher entre eles, e ela escolheu Idas alegando que Apolo, sendo imortal, se cansaria dela quando envelhecesse.

Sinope, uma ninfa, foi abordada pelo amoroso Apolo. Ela o fez prometer que lhe concederia tudo o que ela pedisse e, então, habilmente, pediu-lhe que a deixasse permanecer virgem. Apolo cumpriu a promessa e voltou.

Bolina era admirada por Apolo, mas ela o recusou e pulou no mar. Para evitar sua morte, Apolo a transformou em uma ninfa, salvando sua vida.

Castália era uma ninfa que Apolo amava. Ela fugiu dele e mergulhou na fonte de Delfos, na base do Monte Parnaso, que então recebeu seu nome. A água desta fonte era sagrada; era usada para limpar os templos de Delfos e inspirar as sacerdotisas.

Cassandra era filha de Hécuba e Príamo. Apolo desejava cortejá-la. Cassandra prometeu retribuir seu amor com uma condição: ele lhe daria o poder de ver o futuro. Apolo realizou seu desejo, mas ela voltou atrás em sua palavra e o rejeitou logo em seguida. irritado por ela ter quebrado sua promessa, Apolo a amaldiçoou, dizendo que, mesmo que ela visse o futuro, ninguém jamais acreditaria em suas profecias.

A Sibila de Cumas, como Cassandra, prometeu a Apolo seu amor em troca de uma dádiva, pedindo tantos anos de vida quanto os grãos de areia em sua mão. Apolo concedeu seu desejo, mas ela quebrou sua palavra. Embora tenha vivido mais, Apolo não lhe concedeu a eternidade, fazendo-a definhar até que apenas sua voz permanecesse.

Héstia, a deusa da lareira, rejeitou as propostas de casamento de Apolo e Poseidon e jurou que permaneceria solteira para sempre.

Em uma versão das origens do profeta Tirésias, ele era originalmente uma mulher que prometeu a Apolo dormir com ele se ele lhe desse aulas de música. Apolo realizou seu desejo, mas ela voltou atrás e o recusou. Apolo, furioso, transformou-a em homem.

CONTRAPARTES FEMININAS

Ártemis: Ártemis como irmã de Apolo, é thea apollousa, ou seja, ela como uma divindade feminina representava a mesma ideia que Apolo representava como uma divindade masculina. No período pré-helênico, seu relacionamento era descrito como aquele entre marido e mulher, e parece ter havido uma tradição que realmente descrevia Ártemis como a ESPOSA de Apolo. No entanto, esse relacionamento nunca foi sexual, mas espiritual, e é por isso que ambos são vistos solteiros no período helênico.

Apolo e Ártemis (1770) de Gavin Hamilton.

Ártemis, como seu irmão, está armada com um arco e flechas. Ela é a causa de mortes repentinas de mulheres. Ela também é a protetora dos jovens, especialmente das meninas. Embora ela não tenha nada a ver com oráculos, música ou poesia, ela às vezes liderava o coro feminino no Olimpo enquanto Apolo cantava. O louro (Daphne em grego) era sagrado para ambos. Ártemis Daphnaia tinha seu templo entre os lacedemônios, em um lugar chamado Hypsoi. Apolo Daphnephoros tinha um templo em Erétria, um "lugar onde os cidadãos devem fazer os juramentos". Em tempos posteriores, quando Apolo era considerado idêntico ao sol ou Hélios, Ártemis era naturalmente considerada como Selene ou a lua.

Hécate: Hécate, a deusa da bruxaria e da magia, é a contraparte ctônica de Apolo. Ambos são primos, já que suas mães – Leto e Astéria – são irmãs. Um dos epítetos de Apolo, Hécatos, é a forma masculina de Hécate, e ambos os nomes significam "trabalhando de longe". Enquanto Apolo presidia os poderes proféticos e a magia da luz e do céu, Hécate presidia os poderes proféticos e a magia da noite e da escuridão ctônica. Se Hécate é a "guardiã do portão", Apolo Agyieus é o "guardião da porta". Hécate é a deusa das encruzilhadas e Apolo é o deus e protetor das ruas.

A evidência mais antiga encontrada para o culto a Hécate está no templo de Apolo em Mileto. Lá, Hécate era considerada a irmã de Apolo na ausência de Ártemis. A natureza lunar de Hécate a torna a deusa da lua minguante e contrasta e complementa, ao mesmo tempo, a natureza solar de Apolo.

Atena: Como uma divindade de conhecimento e grande poder, Apolo era visto como a contraparte masculina de Atena. Sendo os filhos favoritos de Zeus, eles receberam mais poderes e deveres. Apolo e Atena frequentemente assumiam o papel de protetores de cidades e eram patronos de algumas das cidades importantes. Atena era a deusa principal de Atenas, Apolo era o DEUS PRINCIPAL de Esparta.

Como patronos das artes, Apolo e Atena eram companheiros das Musas, sendo o primeiro um companheiro muito mais frequente do que a segunda. Apolo era por vezes chamado filho de Atena e Hefesto.

Na Guerra de Troia, como executivo de Zeus, Apolo é visto segurando a égide como Atena costuma fazer. As decisões de Apolo eram geralmente aprovadas por sua irmã Atena, e ambos trabalhavam para estabelecer a lei e a ordem estabelecidas por Zeus.

APOLO ROMANO

O culto romano a Apolo foi adotado dos gregos. Como um deus essencialmente grego, Apolo não tinha equivalente romano direto, embora poetas romanos posteriores frequentemente se referissem a ele como Febo.  Havia uma tradição de que o oráculo de Delfos era consultado já no período dos reis de Roma, durante o reinado de Tarquínio, o Soberbo.

Por ocasião de uma pestilência na década de 430 a.C., o primeiro templo de Apolo em Roma foi estabelecido nos campos flaminianos, substituindo um antigo local de culto conhecido como "Apollinare". Durante a Segunda Guerra Púnica em 212 a.C., os Ludi Apollinares ("Jogos Apolíneos") foram instituídos em sua homenagem, seguindo as instruções de uma profecia atribuída a um certo Márcio. Na época de Augusto, que se considerava sob a proteção especial de Apolo e era até considerado seu filho, sua adoração se desenvolveu e ele se tornou um dos principais deuses de Roma.

Após a Batalha de Ácio, que foi travada perto de um santuário de Apolo, Augusto ampliou o templo de Apolo, dedicou uma parte dos despojos a ele e instituiu jogos quinquenais em sua homenagem. Ele também ergueu um novo templo ao deus no monte Palatino. Sacrifícios e orações no Palatino para Apolo e Diana formaram o ponto culminante dos Jogos Seculares, realizados em 17 a.C. para celebrar o amanhecer de uma nova era.