JORD (PERSONIFICAÇÃO DA TERRA NA MITOLOGIA NÓRDICA)

Vista da Terra a partir da perspectiva da tripulação da Apollo 17 em sua viagem rumo à Lua. Esta fotografia da costa translunar estende-se da região do Mar Mediterrâneo até a calota polar sul da Antártica. Esta foi a primeira vez que a trajetória da Apollo possibilitou fotografar a calota polar sul. Observe a densa cobertura de nuvens no hemisfério sul. Quase toda a costa da África está claramente visível. A Península Arábica pode ser vista na extremidade nordeste da África. A grande ilha ao largo da costa africana é a República de Madagascar. O continente asiático está no horizonte, a nordeste. Foto tirada em 7 de dezembro de 1972, 16h11.
Número da imagem: AS17-148-22727

Na mitologia nórdica, Jord, Fjorgyn, Hlodyn ou Jörð (em islandês "terra", pronunciado [Jord] ou "yurd" e em nórdico antigo jǫrð, pronunciado [jɔrð], às vezes anglicizado como Jord ou Jorth, também chamada de Jard ou Jɑrð como no nórdico antigo do oriente), é a personificação da Terra e uma deusa na mitologia nórdica. Ela é a mãe do deus do trovão Thor e parceira sexual de Odin. Jörð é atestada na história dinamarquesa Gesta Danorum, composta no século XII pelo historiador dinamarquês Saxo Grammaticus; na Edda Poética, compilada no século XIII por um indivíduo ou indivíduos desconhecidos; e na Edda em Prosa, também composta no século XIII. Seu nome é frequentemente empregado na poesia escáldica e em kennings como um termo poético para terra ou Terra.

ETIMOLOGIA

O nórdico antigo jǫrð significa 'terra, solo', servindo tanto como um substantivo comum ('terra') quanto como uma encarnação teonímica do substantivo ('deusa da Terra'). Deriva do proto-germânico *erþō- ('terra, solo, chão'), como evidenciado pelo gótico airþa, inglês antigo eorþ, saxão antigo ertha ou alto alemão antigo (OHG) erda. A palavra grega antiga éra (ἔρα; 'terra') também é possivelmente relacionada. A palavra é provavelmente cognata do proto-germânico *erwa ou erwōn-, que significa 'areia, solo' (cf. nórdico antigo jǫrfi 'areia, cascalho', OHG ero 'terra').

Nomes alternativos: Fjörgyn é considerada pelos estudiosos como outro nome para Jörð. Ela é descrita de forma semelhante como a mãe de Thor e seu nome também é usado como um sinônimo poético para 'terra' ou 'o solo' em poemas escáldicos. O nome Hlóðyn , mencionado em Völuspá (50) (como "filho de Hlódyn" para Thor), provavelmente também é usado como sinônimo de Jörð. A etimologia de Hlóðyn permanece obscura, embora seja frequentemente considerada relacionada à deusa Hludana, a quem foram encontradas tábuas votivas romano-germânicas no Baixo Reno.

ATESTADOS

Gesta Danorum: Jörð é mencionado na Gesta Danorum do historiador dinamarquês Saxo Grammaticus como Iuritha.

Edda Poética: Na Edda Poética, Jörð recebe menção nos poemas Völuspá e Lokasenna. Em Völuspá, Thor é referido como mǫgr Hlóðyniar e Fjǫrgyniar rebarba (filho de Hlóðyn, filho de Fjörgyn). Hlóðyn, embora etimologicamente obscuro, deve, portanto, ter sido outro nome de Jörð.

Em Lokasenna, Thor é chamado Jarðar rebarba ("filho de Jörð").

Edda em Prosa: Jörð é mencionado nos livros Gylfaginning e Skáldskaparmál da Edda em Prosa. De acordo com a seção 10 de Gylfaginning: Além disso, a seção descreve a ascendência de Jörð da seguinte forma (a nota incluída é do próprio Faulkes; Faulkes usa a anglicização Iord em toda a sua edição da Edda em Prosa):

“Narfi ou Narfi era o nome de um gigante que vivia na Terra dos Gigantes. Ele tinha uma filha chamada Noite. Ela era negra e escura, de acordo com sua ancestralidade. Ela se casou com uma pessoa chamada Naglfari. O filho deles se chamava Aud. Depois, ela se casou com alguém chamado Annar. A filha deles se chamava Iord [Terra].”

Esta seção, no entanto, varia de acordo com o manuscrito. A seção 25 do Gylfaginning lista Jörð entre as ásynjur ('deusas' nórdicas antigas, singular ásynja):

“Iord, mãe de Thor, e Rind, mãe de Vali, são consideradas parte da tribo Asyniur.”

Skáldskaparmál menciona Jörð inúmeras vezes, inclusive em diversas citações de poesia escáldica. A segunda seção 4 do livro lista kennings para o deus Thor, incluindo "filho de Odin e Iord". A seção 17 cita a composição Haustlöng de Þjóðólfr de Hvinir , na qual o escaldo se refere a Thor como "o filho de Iord" duas vezes. O poema é citado novamente na seção 23. A seção 18 cita a composição Þórsdrápa de Eilífr Goðrúnarson , na qual o escaldo se refere a Thor como "filho de Iord".

A Seção 19 contém uma lista de kennings para a deusa Frigg, incluindo "rival de Iord, Rind, Gunnlod e Gerd". A Seção 90 contém uma lista de kennings para Jörð, fazendo referência a uma variedade de kennings escáldicos para a deusa:

“Como se deve referir à terra? Chamando-a de carne de Ymir e mãe de Thor, filha de Onar, noiva de Odin, rival de Frigg e Rind e Gunnlod, sogra de Sif, chão e base do salão dos ventos, mar dos animais, filha da Noite, irmã de Aud e do Dia.”

A seção contém citações de poemas de Hallfreðr vandræðaskáld e Þjóðólfr de Hvinir. A seção Nafnaþulur de Skáldskaparmál inclui Jörð em uma lista de nomes ásynjur.

Além disso, como o substantivo comum jörð também significa simplesmente 'Terra', referências à Terra ocorrem ao longo da Edda em Prosa.

RECEPÇÃO ACADÊMICA

Foto de uma estátua intitulada "Moder Jord", representando Jörð. O edifício atrás da estátua é o Museu de Arte de Vejen. Foto tirada por Alexander Henning Drachmann em 9 de Janeiro de 2005.

Segundo o filólogo Rudolf Simek, Jörð é "[u]ma deusa Æsir, embora também seja chamada de giganta". Simek destaca paralelos entre Thor e a divindade védica Indra: "Assim como o equivalente de Thor na mitologia indiana, Indra, é gerado pelo deus dos céus Dyaus e da Terra, Thor também é filho da Terra, assim como o protoancestral Tuisto...".

Segundo o folclorista John Lindow, "Jörd deve ter sido uma giganta no início. Se assim for, o casamento de Odin (ou, mais provavelmente, a relação sexual fora do casamento, talvez nem sequer consentida da parte dela) com Jörd deve ser considerado paralelo às suas outras relações estrategicamente ponderadas com gigantas."

O filólogo Haukur Thorgeirsson destaca que os quatro manuscritos de Gylfaginning variam nas suas descrições das relações familiares entre Nótt, Jörð, Dagr e Dellingr. Dependendo do manuscrito, Jörð ou Nótt é a mãe de Dagr e companheira de Dellingr. Haukur detalha que "o manuscrito mais antigo, U, oferece uma versão em que Jǫrð é a esposa de Dellingr e a mãe de Dagr, enquanto os outros manuscritos, R, W e T, colocam Nótt no papel de esposa de Dellingr e mãe de Dagr", e argumenta que "a versão em U surgiu acidentalmente quando o escritor de U ou seu antecessor encurtou um texto semelhante ao de RWT. Os resultados desse acidente chegaram à tradição poética islandesa".

Alguns estudiosos do século XIX propuseram que o irmão de Thor, Meili, deveria ser entendido como filho de Jörð.

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 Simek 1996, p. 86.

 Lindow 2002, p. 117.

 Lindow 2002, p. 206.

 de Vries 1962, p. 239: "... aber die deutung bleibt ungewiss."

 Dronke 1997, p. 150.

 McKinnell 2022, p. 541.

 Völuspá 53 (56).

 Dronke 1997, p. 22.

 Lokasenna 58.

 In Hárbarðsljóð 9, Thor calls himself son of Odin and brother of Meili, who therefore may also be Jörð's son.

 Faulkes 1995, p. 13.

 Faulkes 1995, pp. 13–14.

 Faulkes 1995, p. 31.

 Faulkes 1995, p. 72.

 Faulkes 1995, pp. 80–81, 89.

 Faulkes 1995, p. 85.

 Faulkes 1995, p. 86.

 Faulkes 1995, p. 90.

 Faulkes 1995, pp. 90–91.

 Faulkes 1995, p. 157.

 Faulkes highlights these occurrences in the index of his translation of the Prose Edda; cf. Faulkes (1995), p. 244

 Simek 2007, p. 179.

 Thorgeirsson 2008, pp. 159–168.

 Examples include Pierer (1844), p. 204, Barth (1846), p. 396, and Uhland (1868), p. 18.

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