SÃO DIMAS, O BOM LADRÃO (DELINQUENTE ROMANO)

Título(s): O Bom Ladrão como Pecador Arrependido. Oito Pecadores Arrependidos do Antigo e do Novo Testamento (título da série).
Tipo de objeto: gravura
Número da série: 7/8
Número do objeto: RP-P-1877-A-351
Referência do catálogo: New Hollstein Dutch 21-2(2)
Descrição: O Bom Ladrão, sentado contra uma cruz de madeira. Ao fundo, uma cena de sua vida: ele está pendurado na cruz à direita de Cristo crucificado, demonstrando remorso, após o que Cristo lhe promete a entrada no paraíso. Abaixo da imagem, um texto em latim de duas linhas. Esta gravura faz parte de uma série de oito pecadores arrependidos; cada gravura desta série consiste na imagem de um pecador, acima dele/dela, um número de anjos (músicos) em uma coroa de nuvens, ao fundo, uma cena da vida do pecador em questão e, abaixo da imagem, duas linhas de texto em latim.
Produção
Fabricante: Gravador: Jacob de Gheyn (II) (oficina de) Gravador: Zacharias Dolendo (atribuído a) Segundo um desenho de: Karel van Mander (I) (mencionado no objeto) Autor: Hugo de Groot (mencionado no objeto) Editor: Michael Colyn (mencionado no objeto)
Local de produção: Gravador: Leiden, Gravador: Países Baixos, Editor: Amsterdã
Datação: 1595-1596
Características físicas: gravura
Material: papel
Técnica: gravura (processo de impressão)
Dimensões: Borda da placa: altura 203 mm × largura 145 mm
Assunto
O quê: A Crucificação de Cristo: Prelúdio à Morte de Cristo na Cruz (Mateus 27:34-44; Marcos 15:23-32; Lucas 23:33-43; João 19:18-24)
Aquisição e Direitos
Aquisição: Comprado em 1º de novembro de 1877
Direitos autorais: Domínio público

• NASCIMENTO: Galiléia, Reino Herodiano da Judéia, Império Romano
• FALECIMENTO: c. 30-33 d.C.; Monte Gólgota, nos arredores de Jerusalém, Judeia, Império Romano (Crucificação).
• VENERAÇÃO: Igreja Ortodoxa Oriental, Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental
• CANONIZAÇÃO: c. 30-33 d.C., Monte Gólgota fora de Jerusalém, Judeia, Império Romano por Jesus Cristo
• SANTUÁRIO(S): Capela de Santa Helena, Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalém
• CELEBRAÇÃO: 25 de março (católicos romanos), 26 de março (Polônia), Sexta-feira Santa (ortodoxos orientais)
• ATRIBUTOS: Vestindo um tapa-sexo e segurando sua cruz ou crucificado; às vezes representado no Paraíso.
• PATROCÍNIO(S): Prisioneiros (especialmente condenados), Agentes funerários, Ladrões arrependidos, Merizo, Guam, San Dimas, México e a Igreja de São Dimas, Dannemora (Nova York, Estados Unidos)

O ladrão penitente, também conhecido como o bom ladrão, o ladrão sábio, o ladrão grato ou o ladrão na cruz, é um dos dois ladrões sem nome no relato do evangelista Lucas sobre a crucificação de Jesus no Novo Testamento. O Evangelho de Lucas o descreve pedindo a Jesus que se "lembre dele" quando Jesus entrar em seu reino. O outro, o ladrão impenitente, desafia Jesus a salvar a si mesmo e a ambos, para provar que ele é o Messias.

NOME

Ele recebe o nome de Dismas no Evangelho de Nicodemos e é tradicionalmente conhecido no catolicismo como São Dismas (às vezes Dysmas; em espanhol e português, Dimas). Outras tradições lhe atribuíram outros nomes:

1. Na tradição ortodoxa copta e na Narrativa de José de Arimateia, ele é chamado de Demas.
2. No Codex Colbertinus, ele é chamado de Zoatham ou Zoathan.
3. No Evangelho da Infância em árabe, ele é chamado de Tito.
4. Na tradição ortodoxa russa, ele é chamado de Rakh (em russo: Рах).

EVANGELHOS

Narrativas: Dois homens foram crucificados ao mesmo tempo que Jesus, um à sua direita e outro à sua esquerda, o que o Evangelho de Marcos interpreta como cumprimento da profecia de Isaías 53:12 ("E ele foi contado com os transgressores"). De acordo com os Evangelhos de Mateus e Marcos, ambos os ladrões zombaram de Jesus; Lucas 23, no entanto, relata:

39 Então um dos criminosos que estavam crucificados insultou Jesus, dizendo: "Você não é o Messias? Salve a si mesmo e a nós!"

40 O outro, porém, repreendendo-o, disse: "Você não teme a Deus, estando sujeito à mesma condenação? 41 Nós, porém, fomos justamente condenados, pois a sentença que recebemos corresponde aos nossos crimes; mas este homem não fez nenhum crime." 42 Então acrescentou: "Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino."

43 Ele respondeu: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.”

O Evangelho de João, ao narrar a morte de Jesus, simplesmente menciona esses dois criminosos como "...e outros dois", sem especificar seus crimes.

Harmonizações: Diversas tentativas foram feitas para reconciliar a aparente contradição entre o relato em Lucas e o relato sobreposto em Marcos e Mateus. Tatiano omitiu/rejeitou a tradição marco-mateana em seu Diatessaron, e Efrém, o Sírio, aparentemente seguiu o mesmo caminho. Orígenes de Alexandria, Eustácio de Antioquia e Epifânio de Salamina descreveram as diferenças como reflexos de intenções autorais diferentes, porém complementares. Orígenes e seus muitos herdeiros promoveram uma harmonização cronológica, na qual ambos os ladrões inicialmente insultaram Jesus, mas um deles se arrependeu imediatamente. Epifânio, seguido por Ambrósio de Milão e Agostinho de Hipona, argumentou que Marcos e Mateus, em prol da concisão, empregaram uma figura de linguagem chamada silepse, na qual o plural era usado para indicar o singular. Comentaristas posteriores, como Frederic Farrar, chamaram a atenção para a diferença entre as palavras gregas usadas: “Os dois primeiros Sinópticos nos dizem que ambos os ladrões, durante uma parte inicial das horas da crucificação, repreenderam Jesus (ὠνείδιζον), mas aprendemos com São Lucas que apenas um deles usou linguagem injuriosa e insultuosa contra Ele (ἐβλασφήμει).”

"Amém... hoje... no paraíso": A frase traduzida "Amém, eu te digo, hoje você estará no paraíso" em Lucas 23:43 ("Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ." Amén soi légo sémeron met' emoû ése en tôi paradeísoi) é contestado em uma minoria de versões e comentários. Os manuscritos gregos não possuem pontuação, portanto, a atribuição do advérbio "hoje" ao verbo "ser", como em "Em verdade vos digo, hoje estarás comigo no paraíso" (a visão majoritária), ou ao verbo "dizer", como em "Em verdade vos digo, hoje estarás comigo no paraíso" (a visão minoritária), depende da análise das convenções de ordem das palavras no grego koiné. A maioria das traduções bíblicas antigas também segue a visão majoritária, com apenas os Evangelhos Curetonianos em aramaico oferecendo testemunho significativo para a visão minoritária. Como resultado, algumas orações reconhecem o bom ladrão como a única pessoa confirmada como santa — isto é, uma pessoa conhecida por estar no Paraíso após a morte — pela Bíblia e pelo próprio Jesus. Tomás de Aquino escreveu:

“As palavras do Senhor (Este dia... no paraíso) devem, portanto, ser entendidas não como se referindo a um paraíso terrestre ou corpóreo, mas àquele paraíso espiritual no qual se pode dizer que estão todos os que desfrutam da glória divina. Daí o lugar, o ladrão subiu com Cristo ao céu, para que pudesse estar com Cristo, como lhe foi dito: "Estarás comigo no Paraíso"; mas quanto à recompensa, ele estava no Paraíso, pois lá provou e desfrutou da divindade de Cristo, juntamente com os outros santos.”

Sem nome: Apenas o Evangelho de Lucas descreve um dos criminosos como arrependido, e esse evangelho não o nomeia.

Agostinho de Hipona não nomeia o ladrão, mas questiona se ele não teria sido batizado em algum momento.

Segundo a tradição bíblica, o bom ladrão foi crucificado à direita de Jesus e o outro ladrão à sua esquerda. Por essa razão, as representações da crucificação de Jesus frequentemente mostram a cabeça de Jesus inclinada para a direita, demonstrando sua aceitação do bom ladrão. Na Igreja Ortodoxa Russa, tanto os crucifixos quanto as cruzes são geralmente feitos com três barras: a superior, representando o titulus (a inscrição que Pôncio Pilatos escreveu e foi pregada acima da cabeça de Jesus); a barra transversal mais longa, na qual as mãos de Jesus foram pregadas; e uma barra inclinada na parte inferior, representando o apoio para os pés, no qual os pés de Jesus foram pregados. O apoio para os pés é inclinado, apontando para cima em direção ao bom ladrão e para baixo em direção ao outro.

Segundo João Crisóstomo, o ladrão habitava o deserto e roubava ou assassinava qualquer um que tivesse o azar de cruzar o seu caminho. Segundo o Papa Gregório I, ele "era culpado de sangue, até mesmo do sangue do seu irmão" (fratricídio).

Ladrão ou revolucionário: De acordo com o comentário da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos sobre João 18:40, o termo comumente traduzido como ladrão – léstés – também pode significar “um guerreiro guerrilheiro lutando por objetivos nacionalistas”.

Nomeado: O ladrão penitente sem nome de Lucas recebeu posteriormente o nome de Dismas em uma antiga recensão grega dos Atos de Pilatos e no Evangelho de Nicodemos em latim, partes dos quais podem ser datadas do final do século IV. O nome "Dismas" pode ter sido adaptado de uma palavra grega que significa "morrendo". O nome do outro ladrão é dado como Gestas . Na Vida do Bom Ladrão do Evangelho da Infância Siríaco (Histoire Du Bon Larron, francês 1868, inglês 1882), Agostinho de Hipona disse que o ladrão disse a Jesus, a criança: "Ó bendito dos filhos, se algum dia eu implorar a Tua Misericórdia, lembra-te de mim e não te esqueças do que aconteceu hoje."

Ana Catarina Emmerich viu a Sagrada Família "exausta e desamparada"; segundo Agostinho de Hipona e Pedro Damião, a Sagrada Família encontrou Dimas nessas circunstâncias. O Papa Teófilo de Alexandria (385–412) escreveu uma Homilia sobre a Crucificação e o Bom Ladrão, que é um clássico da literatura copta.

"Demas": Na ortodoxia copta, ele é chamado de Demas. Este é o nome que lhe é dado na Narrativa de José de Arimateia.

"Tito": O Evangelho Apócrifo Siríaco da Infância chama os dois ladrões de Tito e Dumaco, e acrescenta uma história sobre como Tito (o bom) impediu que os outros ladrões de seu grupo roubassem Maria e José durante sua fuga para o Egito.

Santidade: A Igreja Católica comemora o Bom Ladrão em 25 de março. No Martirológio Romano, consta a seguinte entrada: "Comemoração do santo ladrão em Jerusalém que confessou a Cristo e foi canonizado pelo próprio Jesus na cruz naquele momento e teve o mérito de ouvir dele: 'Hoje estarás comigo no Paraíso.'" Diversas cidades, incluindo San Dimas, na Califórnia , receberam seu nome. Igrejas paroquiais também foram nomeadas em sua homenagem, como a Igreja do Bom Ladrão em Kingston, Ontário, Canadá — construída por condenados da Penitenciária de Kingston, nas proximidades —, a Igreja de São Dimas em Waukegan, Illinois, a Paróquia Católica Antiga de São Dimas em Coseley e a Igreja de São Dimas, o Bom Ladrão, uma igreja católica no Centro Correcional de Clinton em Dannemora, Nova York.

A Igreja Ortodoxa Oriental o recorda na Sexta-feira Santa, juntamente com a crucificação. O Sinaxário oferece este dístico em sua homenagem:

Os portões trancados do Éden, o Ladrão escancarou,

inserindo a chave: "Lembrem-se de mim."

Oração e música: Ele é comemorado em uma oração tradicional ortodoxa oriental (o troparion tou deipnou) recitada antes de receber a Eucaristia: "Não falarei do Teu Mistério aos Teus inimigos, nem como Judas Te darei um beijo; mas como o ladrão Te confessarei: Lembra-te de mim, ó Senhor, no Teu Reino." Segundo o estudioso litúrgico Robert Taft, este hino foi inserido na liturgia da Quinta-feira Santa em Constantinopla no final do século VI. Na Igreja Ortodoxa Oriental, um dos hinos da Sexta-feira Santa intitula-se "O Bom Ladrão" (ou "O Ladrão Sábio", em eslavo eclesiástico: "Razboinika blagorazumnago") e fala de como Cristo concedeu o Paraíso a Dimas. Diversas composições deste hino são usadas na Igreja Ortodoxa Russa e constituem um dos pontos altos do serviço de Matinas na Sexta-feira Santa.

Arte: A representação mais antiga do ladrão pode ser o relevo de madeira das portas de Santa Sabina em Roma. Aqui, o bom ladrão está aparentemente localizado à direita de Jesus, semelhante à famosa representação da crucificação do final do século VI nos Evangelhos de Rabbula.

Na arte medieval, São Dimas é frequentemente retratado acompanhando Jesus na Descida do Inferno, conforme relatado em 1 Pedro 3:19-20 e no Credo dos Apóstolos (embora nenhum dos textos mencione o ladrão). Livros notáveis que exploram o lugar do bom ladrão na arte incluem monografias de Mitchell Merback (O Ladrão, a Cruz e a Roda), Mikeal Parsons e Heidi Hornik (Iluminando Lucas, vol. 3) e Christiane Klapisch-Zuber (O Ladrão do Paraíso).

Drama: Em Esperando Godot, de Samuel Beckett, os personagens principais Vladimir e Estragon discutem brevemente as inconsistências entre os relatos dos Quatro Evangelistas sobre os ladrões penitentes e impenitentes. Vladimir conclui que, como apenas Lucas diz que um dos dois foi salvo, "então os dois devem ter sido condenados [...] por que acreditar nele em vez dos outros?" 

Trabalho missionário: O Ministério Dismas é uma organização católica de âmbito nacional, sediada nos EUA, que atua junto a presidiários, oferecendo recursos de fé, oração e escrituras a detentos e àqueles que os assistem nos 50 estados americanos.

NA CULTURA POPULAR

Literatura: Na História Técnica de Poul Anderson (um ciclo de contos de ficção científica), Nicholas van Rijn (2376 a c. 2500), CEO da Solar Spice and Liquors, mantém uma estátua de São Dimas feita de areia marciana, para a qual ele frequentemente acende velas. Em certo momento, ele fica sem velas e enfia um grande número de promissórias sob a estátua. Ele também comenta: "... Ah! São Dimas vai pensar que foi martirizado num incêndio de gordura."

Dismas Hardy é o protagonista principal de uma série de romances policiais e de suspense jurídico escritos por John Lescroart.

O romance de Rob Seabrook de 2021, "Beneath the Tamarisk Tree" (Sob a Tamargueira), conta a história de São Dimas, imaginando seu passado que o levou à crucificação e como teria sido sua chegada ao céu.

Música: O ladrão aparece na música popular cristã, como na música "Thief" da banda de rock cristã Third Day, de 1995, e no nome da banda de rock cristã Dizmas . O ladrão é o narrador da controversa canção "Friday Morning" de Sydney Carter.

Em "Vida Loka, Pt. 2", o grupo de rap brasileiro Racionais MC's se refere a Dismas como "o primeiro thug life de todos os tempos".

A última música do álbum homônimo da banda de metal cristã Holyname se chama "St. Dimas" e fala sobre a crucificação de São Dimas e de Jesus Cristo.

O último álbum do rapper Ka antes de sua morte foi intitulado The Thief Next to Jesus (O Ladrão ao Lado de Jesus).

Cinema: Dismas é mencionado com destaque ao longo do filme de 1946, The Hoodlum Saint, estrelado por William Powell, Esther Williams e Angela Lansbury.

No filme de comédia romântica de 1967, Fitzwilly , o mordomo gênio do crime Claude Fitzwilliam ( Dick Van Dyke ) e sua equipe de ladrões administram a Loja de Artigos Usados St. Dismas na Filadélfia, uma instituição de caridade fictícia para onde enviam e armazenam seus produtos roubados.

San Dimas, na Califórnia, e a San Dimas High School são apresentadas na franquia de mídia Bill & Ted.

Ele é interpretado por Stelio Savante no premiado filme Sexta-Feira Santa Once We Were Slaves dirigido por Dallas Jenkins.

No filme Clerks III de 2022 , Elias menciona o Bom Ladrão diversas vezes, citando-o: "Jesus não fez nada de errado, enquanto nós não passamos de ladrões". Numa piada recorrente , todos ouvem "mas ladrões" como "ladrões de traseiro" e se perguntam em voz alta o que isso significa.

Jogos: São Dimas serviu de inspiração para o personagem Salteador de Estradas em Darkest Dungeon e sua sequência, Darkest Dungeon II . A principal inspiração para esse personagem vem do título "Ladrão Penitente" que foi dado a São Dimas.

São Dimas também aparece no jogo Uncharted 4: A Thief's End, da Naughty Dog, como um ponto importante da história que leva o protagonista Nathan Drake a viajar até sua catedral na Escócia.

FONTES: "How was the Penitent Thief saved without baptism? - Comparative Theology | St-Takla.org". st-takla.org.

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 "The Great Entrance".

 The text of the hymn (translated into English): "The Wise Thief didst Thou make worthy of Paradise in a single moment, O Lord. By the wood of thy Cross illumine me as well, and save me"

 One of the most notable versions of the hymn is Pavel Chesnokov's Razboinika blagorazumnago (The Wise Thief)

 Sheckler, Allyson Everingham; Leith, Mary Joan Winn (January 2010). "The Crucifixion Conundrum and the Santa Sabina Doors". Harvard Theological Review. 103 (1): 67–88. doi:10.1017/S0017816009990319. ISSN 1475-4517.

 Beckett, Samuel. The Complete Dramatic Works. Faber & Faber. p. 15.

 Sydney Carter, obituary Daily Telegraph, 16 March 2004

 Paviotti, Joel (16 October 2020). "Quem foi Dimas? O primeiro "Vida Loka" da história". Iconografia da História (in Brazilian Portuguese). Retrieved 27 June 2024.

 "Stelio Savante Receives Award of Merit for ONCE WE WERE SLAVES".

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