MALCOLM X (ATIVISTA AFRO-ESTADUNIDENSE)

Malcolm X esperando o início de uma coletiva de imprensa em 26 de março de 1964.

• NOME COMPLETO: el-Hajj Malik el-Shabazz (Nascido Malcolm Little)
• NASCIMENTO: 19 de maio de 1925; Omaha, Nebraska, EUA
• FALECIMENTO: 21 de fevereiro de 1965 (39 anos); Manhattan, Nova York, EUA (Assassinato por tiros)
• APELIDOS: Malik el-Shabazz (árabe: مَالِك ٱلشَّبَازّ , romanizado: Mālik ash-Shabāzz), Omowale ( iorubá : Omowale , lit.  'O filho que voltou')
• FAMÍLIA: Conde Pequeno (pai), Louise Langdon (mãe), Malcolm Shabazz (neto)
• RELIGIÃO: Islamismo
• OCUPAÇÃO: ativista político, defensor dos direitos dos negros, Ministro
• MOVIMENTO: Nacionalismo negro, Pan-africanismo, Islamismo
• ORGANIZAÇÃO(ÕES): Nação do Islã, Mesquita Muçulmana, Inc., Organização da Unidade Afro-Americana

Malcolm X (nascido Malcolm Little, mais tarde el-Hajj Malik el-Shabazz; 1925 – 1965) foi um revolucionário afro-americano, ministro muçulmano e ativista dos direitos humanos que foi uma figura proeminente durante o movimento pelos direitos civis até seu assassinato em 1965. Um porta-voz da Nação do Islã (NOI) até 1964, após o qual ele deixou o movimento, ele foi um defensor vocal do empoderamento negro e da promoção do islamismo dentro da comunidade afro-americana. Uma figura controversa acusada de pregar a violência, Malcolm X também é uma figura amplamente celebrada dentro das comunidades afro-americanas e muçulmanas por sua busca pela justiça racial.

BIOGRAFIA

Malcolm Little nasceu em 19 de maio de 1925, em Omaha, Nebraska , o quarto de sete filhos de Louise Helen Little (nascida Langdon), nascida em Grenada , e Earl Little, nascido na Geórgia. Earl era um orador leigo batista franco, e ele e Louise eram admiradores do ativista pan-africano Marcus Garvey . Earl era um líder local da Universal Negro Improvement Association (UNIA) e Louise serviu como secretária e "repórter de filial", enviando notícias das atividades locais da UNIA para o Negro World ; eles inculcaram autoconfiança e orgulho negro em seus filhos. Malcolm X disse mais tarde que a violência branca matou quatro dos irmãos de seu pai.

Devido às ameaças da Ku Klux Klan (um grupo extremista cristão, supremacista branco e de extrema direita liderado por protestantes americanos), as atividades de Earl na UNIA foram consideradas como "espalhando problemas" e a família se mudou em 1926 para Milwaukee e, logo depois, para Lansing, Michigan. Lá, a família era frequentemente assediada pela Legião Negra , um grupo racista branco que Earl acusou de incendiar a casa da família em 1929.

Quando Malcolm tinha seis anos, seu pai morreu no que foi oficialmente considerado um acidente de bonde, embora sua mãe Louise acreditasse que Earl havia sido assassinado pela Legião Negra. Rumores de que racistas brancos eram responsáveis pela morte de seu pai foram amplamente divulgados e foram muito perturbadores para Malcolm X quando criança. Quando adulto, ele expressou crenças conflitantes sobre a questão. Após uma disputa com credores, Louise recebeu um benefício de seguro de vida (nominalmente $ 1.000 ‍—‌cerca de $ 21.000 em 2024) em pagamentos de $ 18 por mês; o emissor de outra apólice maior se recusou a pagar, alegando que seu marido Earl havia cometido suicídio. Para sobreviver, Louise alugou parte de seu jardim e seus filhos caçavam.

Durante a década de 1930, os adventistas do sétimo dia brancos testemunharam à família Little; mais tarde, Louise Little e seu filho Wilfred foram batizados na Igreja Adventista do Sétimo Dia. Malcolm disse que os adventistas eram "as pessoas brancas mais amigáveis que eu já tinha visto".

Em 1937, um homem com quem Louise estava saindo — o casamento parecia uma possibilidade — desapareceu de sua vida quando ela engravidou de seu filho. No final de 1938, ela teve um colapso nervoso e foi internada no Hospital Estadual de Kalamazoo. As crianças foram separadas e enviadas para lares adotivos. Malcolm e seus irmãos garantiram sua libertação 24 anos depois.

Malcolm frequentou a West Junior High School em Lansing e depois a Mason High School em Mason, Michigan , mas abandonou o ensino médio em 1941, antes de se formar. Ele se destacou no ensino médio, mas abandonou o ensino médio depois que um professor branco lhe disse que exercer a advocacia, sua aspiração na época, não era "uma meta realista para um negro". Mais tarde, Malcolm X lembrou-se de sentir que o mundo branco não oferecia lugar para um homem negro voltado para a carreira, independentemente do talento.

Dos 14 aos 21 anos, Malcolm teve vários empregos enquanto vivia com sua meia-irmã Ella Little-Collins em Roxbury , um bairro predominantemente afro-americano de Boston.

Depois de um curto período em Flint , Michigan, ele se mudou para o bairro de Harlem, em Nova York , em 1943, onde encontrou emprego na New Haven Railroad e se envolveu em tráfico de drogas, jogos de azar, extorsão , roubo e cafetinagem. De acordo com o biógrafo Bruce Perry, Malcolm também ocasionalmente fazia sexo com outros homens, geralmente por dinheiro , embora essa conjectura tenha sido contestada por aqueles que o conheciam. Ele fez amizade com John Elroy Sanford, um colega lavador de pratos no Jimmy's Chicken Shack no Harlem que aspirava ser um comediante profissional. Ambos os homens tinham cabelos ruivos, então Sanford era chamado de "Chicago Red" em homenagem à sua cidade natal, e Malcolm era conhecido como "Detroit Red". Anos depois, Sanford se tornou famoso como o comediante e ator Redd Foxx.

Convocado pelo conselho de recrutamento local para o serviço militar na Segunda Guerra Mundial no final de 1943, ele fingiu perturbação mental divagando e declarando: "Quero ser enviado para o Sul. Organizem esses soldados negros ... roubem algumas armas para nós e matem alguns biscoitos ". Ele foi declarado "mentalmente desqualificado para o serviço militar".

No final de 1945, Malcolm retornou a Boston, onde ele e quatro cúmplices cometeram uma série de assaltos contra famílias brancas ricas. Em 1946, ele foi preso enquanto pegava um relógio roubado que havia deixado em uma loja para consertos, e em fevereiro começou a cumprir uma pena de oito a dez anos na Prisão Estadual de Charlestown por furto e arrombamento. Dois anos depois, Malcolm foi transferido para a Colônia Prisional de Norfolk (também em Massachusetts).

PERÍODO DA NAÇÃO DO ISLÃ

“Entre os ensinamentos do Sr. Muhammad, minha correspondência, meus visitantes... e minha leitura de livros, meses se passaram sem que eu sequer pensasse em ser preso. Na verdade, até então, eu nunca tinha sido tão verdadeiramente livre em minha vida.”

— Malcolm X 1992, pág. 199.

Quando Malcolm estava na prisão, ele conheceu seu companheiro condenado John Bembry, um homem autodidata que ele mais tarde descreveria como "o primeiro homem que eu já vi comandar total respeito ... com palavras". Sob a influência de Bembry, Malcolm desenvolveu um apetite voraz pela leitura.

Nessa época, vários de seus irmãos escreveram para ele sobre a Nação do Islã , um movimento religioso relativamente novo que pregava a autossuficiência dos negros e, finalmente, o retorno da diáspora africana à África, onde eles estariam livres da dominação branca americana e europeia. Ele demonstrou pouco interesse no início, mas depois que seu irmão Reginald escreveu em 1948, "Malcolm, não coma mais carne de porco e não fume mais cigarros. Vou lhe mostrar como sair da prisão", ele quase instantaneamente parou de fumar e começou a recusar carne de porco.

Após uma visita durante a qual Reginald detalhou os ensinamentos do grupo, incluindo a noção de que os brancos são considerados demônios, Malcolm inicialmente lutou para aceitar essa crença. Com o tempo, no entanto, Malcolm refletiu sobre seus relacionamentos passados com indivíduos brancos e concluiu que todos eles foram marcados pela desonestidade, injustiça, ganância e ódio. Malcolm, cuja hostilidade ao cristianismo lhe rendeu o apelido de prisão de "Satanás", tornou-se receptivo à mensagem da Nação do Islã.

No final de 1948, Malcolm escreveu a Elijah Muhammad , o líder da Nação do Islã. Muhammad o aconselhou a renunciar ao seu passado, curvar-se humildemente em oração a Deus e prometer nunca mais se envolver em comportamento destrutivo. Embora mais tarde ele tenha se lembrado da luta interna que teve antes de dobrar os joelhos para orar, Malcolm logo se tornou um membro da Nação do Islã, mantendo uma correspondência regular com Muhammad.

Em 1950, o FBI abriu um arquivo sobre Malcolm depois que ele escreveu uma carta da prisão ao presidente Harry S. Truman expressando oposição à Guerra da Coreia e se declarando comunista. Naquele ano, ele também começou a assinar seu nome "Malcolm X". Muhammad instruiu seus seguidores a deixarem seus sobrenomes para trás quando se juntassem à Nação do Islã e usarem "X" em vez disso. Quando chegasse a hora certa, depois que eles provassem sua sinceridade, ele disse que revelaria o "nome original" do muçulmano. Em sua autobiografia, Malcolm X explicou que o "X" simbolizava o verdadeiro sobrenome africano que ele nunca poderia saber. "Para mim, meu 'X' substituiu o nome de senhor de escravos branco de 'Little' que algum demônio de olhos azuis chamado Little havia imposto aos meus antepassados paternos."

MINISTÉRIO INICIAL

Após sua liberdade condicional em agosto de 1952, Malcolm X visitou Elijah Muhammad em Chicago. Em junho de 1953, ele foi nomeado ministro assistente do Templo Número Um da Nação em Detroit. Mais tarde naquele ano, ele estabeleceu o Templo Número 11 de Boston; em março de 1954, ele expandiu o Templo Número 12 na Filadélfia; e dois meses depois ele foi selecionado para liderar o Templo Número 7 no Harlem, onde ele rapidamente expandiu seu número de membros.

Em 1953, o FBI começou a vigiá-lo, voltando sua atenção das possíveis associações comunistas de Malcolm X para sua rápida ascensão na Nação do Islã.

Durante 1955, Malcolm X continuou seu recrutamento bem-sucedido de membros em nome da Nação do Islã. Ele estabeleceu templos em Springfield , Massachusetts (Número 13); Hartford , Connecticut (Número 14); e Atlanta (Número 15). Centenas de afro-americanos estavam se juntando à Nação do Islã todo mês. 

Além de sua habilidade como orador, Malcolm X tinha uma presença física impressionante. Ele tinha 1,91 m de altura e pesava cerca de 82 kg. Um escritor o descreveu como "poderosamente construído", e outro como "hipnotizantemente bonito ... e sempre impecavelmente bem cuidado".

CASAMENTO E FAMÍLIA

Em 1955, Betty Sanders conheceu Malcolm X após uma de suas palestras, depois novamente em um jantar; logo ela estava participando regularmente de suas palestras. Em 1956, ela se juntou à Nação do Islã, mudando seu nome para Betty X. Os encontros individuais eram contrários aos ensinamentos da Nação, então o casal cortejou em eventos sociais com dezenas ou centenas de outras pessoas, e Malcolm X fez questão de convidá-la para as frequentes visitas em grupo que ele liderava aos museus e bibliotecas da cidade de Nova York.

Malcolm X propôs casamento durante um telefonema de Detroit em janeiro de 1958, e eles se casaram dois dias depois. Eles tiveram seis filhas: Attallah (n. 1958; árabe para "presente de Deus"; talvez nomeado em homenagem a Átila, o Huno); Qubilah (n. 1960, nomeado em homenagem a Kublai Khan); Ilyasah (n. 1962, nomeado em homenagem a Elijah Muhammad); Gamilah Lumumba (n. 1964, nomeado em homenagem a Gamal Abdel Nasser e Patrice Lumumba ); e os gêmeos Malikah (1965–2021) e Malaak (n. 1965, ambos nascidos após a morte de seu pai e nomeados em sua homenagem).

INCIDENTE DE HINTON JOHNSON

O público americano tomou conhecimento de Malcolm X pela primeira vez em 1957, depois que Hinton Johnson, um membro da Nação do Islã, foi espancado por dois policiais da cidade de Nova York. Em 26 de abril, Johnson e outros dois transeuntes — também membros da Nação do Islã — viram os policiais espancando um homem afro-americano com cassetetes. Quando eles tentaram intervir, gritando: "Você não está no Alabama ... aqui é Nova York!" um dos policiais se voltou contra Johnson, espancando-o tão severamente que ele sofreu contusões cerebrais e hemorragia subdural. Todos os quatro homens afro-americanos foram presos.

Alertados por uma testemunha, Malcolm X e um pequeno grupo de muçulmanos foram à esquadra da polícia e exigiram ver Johnson. A polícia negou inicialmente que houvesse muçulmanos detidos, mas quando a multidão aumentou para cerca de quinhentos, permitiram que Malcolm X falasse com Johnson. Depois, Malcolm X insistiu em arranjar uma ambulância para levar Johnson ao Hospital Harlem.

Os ferimentos de Johnson foram tratados e quando ele retornou à delegacia de polícia, cerca de quatro mil pessoas estavam reunidas do lado de fora. Dentro da delegacia, Malcolm X e um advogado estavam fazendo arranjos de fiança para dois dos muçulmanos. Johnson não foi libertado sob fiança, e a polícia disse que ele não poderia voltar ao hospital até sua acusação no dia seguinte. Considerando a situação em um impasse, Malcolm X saiu da delegacia e fez um sinal de mão para a multidão. Os membros da nação saíram silenciosamente, após o que o resto da multidão também se dispersou.

Um policial disse ao New York Amsterdam News: "Nenhum homem deveria ter tanto poder." Em um mês, o Departamento de Polícia da Cidade de Nova York providenciou manter Malcolm X sob vigilância; também fez investigações com autoridades em outras cidades onde ele havia vivido e prisões nas quais havia cumprido pena. Um grande júri se recusou a indiciar os policiais que espancaram Johnson. Em outubro, Malcolm X enviou um telegrama furioso ao comissário de polícia. Logo, o departamento de polícia designou policiais disfarçados para se infiltrarem na Nação do Islã.

Crescente destaque: No final da década de 1950, Malcolm X estava usando um novo nome, Malcolm Shabazz ou el-Hajj Malik el-Shabazz ("O Peregrino Malcolm, o Patriarca"), embora ainda fosse amplamente conhecido como Malcolm X. Seus comentários sobre questões e eventos estavam sendo amplamente divulgados, na imprensa e no rádio e na televisão. Ele foi destaque em uma transmissão de televisão da cidade de Nova York em 1959 sobre a Nação do Islã, The Hate That Hate Produced.

Em setembro de 1960, na Assembleia Geral das Nações Unidas na cidade de Nova York, Malcolm X foi convidado para as funções oficiais de várias nações africanas. Ele conheceu Gamal Abdel Nasser do Egito, Ahmed Sékou Touré da Guiné e Kenneth Kaunda do Congresso Nacional Africano da Zâmbia. Fidel Castro também compareceu à Assembleia, e Malcolm X se encontrou publicamente com ele como parte de um comitê de boas-vindas de líderes comunitários do Harlem. Castro ficou suficientemente impressionado com Malcolm X para sugerir uma reunião privada e, após duas horas de conversa, Castro convidou Malcolm X para visitar Cuba.

ADVOCACIA E ENSINAMENTOS ENQUANTO ESTIVER COM A NAÇÃO

Desde sua adoção da Nação do Islã em 1952 até romper com ela em 1964, Malcolm X promoveu os ensinamentos da Nação . Estes incluíam crenças:

1. Que os negros são os povos originais do mundo;
2. Que os brancos são “demônios”e;
3. Que a extinção da raça branca é iminente.

Louis E. Lomax disse que "aqueles que não entendem a profecia bíblica o rotulam erroneamente como racista e como um professor de ódio, ou como sendo anti-branco ou como ensinando a supremacia negra". Um dos objetivos do movimento pelos direitos civis era acabar com a privação de direitos dos afro-americanos, mas a Nação do Islã proibiu seus membros de participar da votação e de outros aspectos do processo político. A NAACP e outras organizações de direitos civis denunciaram ele e a Nação do Islã como extremistas irresponsáveis cujas opiniões não representavam os interesses comuns dos afro-americanos.

Malcolm X também foi crítico do movimento pelos direitos civis. Durante este período, ele denunciou Martin Luther King Jr. como um "idiota" e se referiu a outros líderes dos direitos civis como sendo "fantoches" do establishment branco e foi fortemente contra qualquer tipo de integração racial. Ele chamou a Marcha de 1963 em Washington de "a farsa sobre Washington", e disse que não sabia por que tantos negros estavam animados com uma manifestação "organizada por brancos em frente à estátua de um presidente que está morto há cem anos e que não gostava de nós quando estava vivo".

Enquanto o movimento pelos direitos civis lutava contra a segregação racial , Malcolm X defendia a separação completa dos afro-americanos dos brancos. Ele propôs que os afro-americanos retornassem à África e que, nesse ínterim, um país separado para os negros na América deveria ser criado. Ele rejeitou a estratégia de não violência do movimento pelos direitos civis , argumentando que os negros deveriam se defender e progredir " por todos os meios necessários ". Seus discursos tiveram um efeito poderoso em seu público, que geralmente era composto por afro-americanos nas cidades do norte e do oeste . Muitos deles — cansados de serem instruídos a esperar por liberdade, justiça, igualdade e respeito — sentiram que ele articulou suas queixas melhor do que o movimento pelos direitos civis.

Antissemitismo: Malcolm X foi amplamente acusado de ser antissemita. Sua autobiografia contém várias "acusações antissemitas e caricaturas de judeus". Alex Haley , coautor da autobiografia, teve que reescrever parte do livro para eliminar uma série de declarações negativas sobre os judeus no manuscrito. Malcolm X acreditava que o texto antissemita fabricado Os Protocolos dos Sábios de Sião era autêntico e o apresentou aos membros da NOI, enquanto acusava o povo judeu de "aperfeiçoar o mal moderno" do neocolonialismo. Ele ajudou a mudar a imagem da comunidade negra sobre o Holocausto , envolvendo-se na banalização do Holocausto e alegando que os judeus "o trouxeram sobre si mesmos".

Em 1961, Malcolm X discursou em um comício do NOI ao lado de George Lincoln Rockwell, o chefe do Partido Nazista Americano. Rockwell viu sobreposição entre o nacionalismo negro e a supremacia branca. Em uma entrevista com C. Eric Lincoln , Malcolm X disse "Na América, os judeus sugam o próprio sangue vital dos chamados negros para manter o estado de Israel".

EFEITO NA FILIAÇÃO À NAÇÃO

Malcolm X é amplamente considerado o segundo líder mais influente da Nação do Islã, depois de Elijah Muhammad. Ele é amplamente creditado por ajudar no aumento dramático de membros do grupo entre o início dos anos 1950 e o início dos anos 1960 - de cerca de 1.200 para entre 50.000 e 100.000 membros, com até 25.000 participantes ativos, de acordo com estimativas.

Ele inspirou o boxeador Muhammad Ali a se juntar à Nação, e os dois se tornaram próximos. Em janeiro de 1964, Ali trouxe Malcolm X e sua família para Miami para vê-lo treinar para sua luta contra Sonny Liston. Quando Malcolm X deixou a Nação do Islã, ele tentou convencer Ali (que tinha acabado de ser renomeado por Elijah Muhammad) a se juntar a ele na conversão ao islamismo sunita , mas Ali rompeu laços com ele, mais tarde descrevendo a ruptura como um de seus maiores arrependimentos.

Malcolm X orientou e guiou Louis X (mais tarde conhecido como Louis Farrakhan), que eventualmente se tornou o líder da Nação do Islã. Malcolm X também serviu como mentor e confidente do filho de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad; o filho contou a Malcolm X sobre seu ceticismo em relação à "abordagem pouco ortodoxa" de seu pai ao Islã. Wallace Muhammad foi excomungado da Nação do Islã várias vezes, embora tenha sido eventualmente readmitido.

DESILUSÃO E PARTIDA

Durante 1962 e 1963, eventos fizeram com que Malcolm X reavaliasse seu relacionamento com a Nação do Islã, e particularmente com seu líder, Elijah Muhammad.

Falta de resposta da Nação do Islã à violência do LAPD: No final de 1961, houve confrontos violentos entre os membros da Nação do Islã e a polícia no centro-sul de Los Angeles , e vários muçulmanos foram presos. Eles foram absolvidos, mas as tensões aumentaram. Pouco depois da meia-noite de 27 de abril de 1962, dois policiais do LAPD , sem provocação, empurraram e espancaram vários muçulmanos do lado de fora do Templo Número 27. Uma grande multidão de muçulmanos furiosos saiu da mesquita e os policiais tentaram intimidá-los.

Um oficial foi desarmado; seu parceiro foi baleado no cotovelo por um terceiro oficial. Mais de 70 oficiais de apoio chegaram e então invadiram a mesquita e espancaram aleatoriamente os membros da Nação do Islã. Os policiais atiraram em sete muçulmanos, incluindo William X Rogers, que foi atingido nas costas e ficou paralisado para o resto da vida, e Ronald Stokes, um veterano da Guerra da Coreia, que foi baleado por trás enquanto levantava as mãos sobre a cabeça para se render, matando-o.

Vários muçulmanos foram indiciados após o evento, mas nenhuma acusação foi feita contra a polícia. O legista decidiu que o assassinato de Stokes foi justificado. Para Malcolm X, a profanação da mesquita e a violência associada exigiam ação, e ele usou o que Louis X (mais tarde Louis Farrakhan) mais tarde chamou de seu "passado de gangster" para reunir os membros mais endurecidos da Nação do Islã para se vingar violentamente da polícia.

Malcolm X buscou a aprovação de Elijah Muhammad, que foi negada, atordoando Malcolm X. Malcolm X foi novamente bloqueado por Elijah Muhammad quando ele falou sobre a Nação do Islã começar a trabalhar com organizações de direitos civis, políticos negros locais e grupos religiosos. Louis X viu isso como um ponto de virada importante na relação deteriorada entre Malcolm X e Muhammad.

Mau comportamento sexual por Elijah Muhammad: Circulavam rumores de que Muhammad estava tendo casos extraconjugais com jovens secretárias da Nação — o que constituiria uma violação séria dos ensinamentos da Nação. Depois de primeiro descontar os rumores, Malcolm X passou a acreditar neles depois de falar com o filho de Muhammad, Wallace, e com as meninas que faziam as acusações. Muhammad confirmou os rumores em 1963, [ quando? ] tentando justificar seu comportamento referindo-se a precedentes estabelecidos por profetas bíblicos.

Ao longo de uma série de entrevistas nacionais na TV entre 1964 e 1965, Malcolm X prestou depoimento sobre sua investigação, corroboração e confirmação pelo próprio Elijah Muhammed de múltiplas acusações de estupro infantil. Durante essa investigação, ele soube que sete das oito meninas engravidaram como resultado disso. Ele também revelou uma tentativa de assassinato feita contra sua vida, por meio de um dispositivo explosivo descoberto em seu carro, bem como as ameaças de morte que estava recebendo, em resposta à sua exposição de Elijah Muhammad.

Comentários sobre o assassinato de Kennedy: Em 1 de dezembro de 1963, quando solicitado a comentar o assassinato de John F. Kennedy , Malcolm X disse que era um caso de "galinhas voltando para o poleiro". Ele acrescentou que "galinhas voltando para o poleiro nunca me deixaram triste; elas sempre me deixaram feliz". Da mesma forma, de acordo com o The New York Times:

“[E]m outras críticas ao Sr. Kennedy, o líder muçulmano citou os assassinatos de Patrice Lumumba , líder do Congo, de Medgar Evers , líder dos direitos civis, e das meninas negras bombardeadas no início deste ano em uma igreja de Birmingham . Esses, ele disse, eram exemplos de outras "galinha voltando para o poleiro".”

As observações provocaram um clamor público generalizado. A Nação do Islão, que tinha enviado uma mensagem de condolências à família Kennedy e ordenado aos seus ministros que não comentassem o assassinato, censurou publicamente a sua antiga estrela brilhante. Malcolm X manteve o seu posto e posição como ministro, mas foi proibido de falar em público durante 90 dias.

Atenção da mídia para Malcolm X em vez de Elijah Muhammad: Malcolm X já havia se tornado um favorito da mídia, e alguns membros da Nação acreditavam que ele era uma ameaça à liderança de Elijah Muhammad. Os editores demonstraram interesse na autobiografia de Malcolm X, e quando Louis Lomax escreveu seu livro de 1963 sobre a Nação, When the Word Is Given, ele usou uma fotografia de Malcolm X na capa. Ele também reproduziu cinco de seus discursos, mas apresentou apenas um de Muhammad, o que o deixou muito chateado e com inveja.

Partida da Nação do Islã: Em 8 de março de 1964, Malcolm X anunciou publicamente sua ruptura com a Nação do Islã. Embora ainda fosse muçulmano, ele sentiu que a Nação tinha "ido tão longe quanto podia" por causa de seus ensinamentos rígidos. Ele disse que estava planejando organizar uma organização nacionalista negra para "aumentar a consciência política" dos afro-americanos. Ele também expressou o desejo de trabalhar com outros líderes dos direitos civis, dizendo que Elijah Muhammad o havia impedido de fazê-lo no passado.

ATIVIDADE APÓS DEIXAR A NAÇÃO DO ISLÃ

Depois de deixar a Nação do Islã , Malcolm X fundou a Mesquita Muçulmana, Inc. (MMI), uma organização religiosa, e a Organização da Unidade Afro-Americana (OAAU), um grupo secular que defendia o pan-africanismo. Em 26 de março de 1964, ele conheceu Martin Luther King Jr. pela primeira e única vez - e apenas o tempo suficiente para que fotos fossem tiradas - em Washington, DC, enquanto ambos os homens compareciam ao debate do Senado sobre o projeto de lei dos Direitos Civis no edifício do Capitólio dos EUA.

Em Abril, Malcolm X fez um discurso intitulado "O Voto ou a Bala", no qual aconselhou os afro-americanos a exercerem o seu direito de voto com sensatez, mas advertiu que se o governo continuasse a impedir os afro-americanos de atingirem a igualdade total, poderia ser necessário que pegassem em armas.

Nas semanas após ele ter deixado a Nação do Islã, vários muçulmanos sunitas encorajaram Malcolm X a aprender sobre sua fé. Ele logo se converteu à fé sunita.

Peregrinação a Meca: Em abril de 1964, com ajuda financeira de sua meia-irmã Ella Little-Collins, Malcolm X voou para Jeddah , Arábia Saudita, como o início de seu Hajj , a peregrinação a Meca obrigatória para todo muçulmano que é capaz de fazê-lo. Ele foi atrasado em Jeddah quando sua cidadania americana e incapacidade de falar árabe fizeram com que seu status como muçulmano fosse questionado.

Ele recebeu o livro de Abdul Rahman Hassan Azzam, A Mensagem Eterna de Muhammad , com sua aprovação de visto, e contatou o autor. O filho de Azzam providenciou sua libertação e emprestou-lhe sua suíte de hotel pessoal. Na manhã seguinte, Malcolm X soube que o príncipe Faisal o havia designado como convidado de estado. Vários dias depois, após completar os rituais do Hajj, Malcolm X teve uma audiência com o príncipe.

Malcolm X disse mais tarde que ver muçulmanos de "todas as cores, desde loiros de olhos azuis até africanos de pele negra", interagindo como iguais o levou a ver o Islão como um meio pelo qual os problemas raciais poderiam ser superados.

A escravatura na Arábia Saudita tinha sido abolida apenas dois anos antes da sua visita à Arábia Saudita, e a sua representação da harmonia racial no mundo árabe foi uma resposta às críticas generalizadas à escravatura africana na Arábia Saudita, por parte da imprensa afro-americana nos EUA.

Visita ao Cairo (Capital do Egito): Malcolm X já havia visitado a República Árabe Unida (uma união política de curta duração entre o Egito e a Síria), Sudão, Nigéria e Gana em 1959 para fazer arranjos para uma viagem à África por Elijah Muhammad. Após sua peregrinação a Meca em abril de 1964, ele visitou a África pela segunda vez. Ele retornou aos Estados Unidos no final de maio e voou para a África novamente em julho. Durante essas visitas, ele se encontrou com autoridades, deu entrevistas e falou no rádio e na televisão no Egito, Etiópia, Tanganica , Nigéria, Gana, Guiné, Sudão, Senegal, Libéria, Argélia e Marrocos.

No Cairo, ele participou da segunda reunião da Organização da Unidade Africana como representante da OAAU. No final desta terceira visita, ele se encontrou com essencialmente todos os líderes proeminentes da África; Kwame Nkrumah de Gana, Gamal Abdel Nasser do Egito e Ahmed Ben Bella da Argélia convidaram Malcolm X para servir em seus governos. Depois que ele falou na Universidade de Ibadan , a Associação de Estudantes Muçulmanos Nigerianos concedeu a ele o nome honorário iorubá Omowale ('o filho que voltou para casa'). Mais tarde, ele chamou isso de sua honra mais preciosa. 

Malcolm odiava especialmente Moïse Tshombe do Congo como uma figura do " Tio Tom ". Em um discurso de 1964 em Nova York, ele chamou Tshombe de "o pior africano já nascido" e "o homem que a sangue frio, sangue frio, cometeu um crime internacional; assassinou Patrice Lumumba". A decisão de Tshombe em 1964 de contratar mercenários brancos para reprimir a rebelião Simba ofendeu muito Malcolm, que acusou os mercenários de cometer crimes de guerra contra os congoleses.

França e Reino Unido: Em 23 de novembro de 1964, a caminho de casa vindo da África, Malcolm X parou em Paris, onde discursou na Salle de la Mutualité. Após seu retorno aos Estados Unidos, ele acusou os Estados Unidos de imperialismo no Congo ao apoiar Tshombe e "seus assassinos contratados", como ele chamava os mercenários brancos. X acusou Tshombe e o presidente americano Lyndon B. Johnson de "... dormirem juntos. Quando digo dormir juntos, não quero dizer isso literalmente. Mas, além disso, eles estão na mesma cama. Johnson está pagando os salários, pagando o governo, apoiando o governo de Tshombe, esse assassino".

X expressou muita raiva sobre a Operação Dragon Rouge , onde a Força Aérea dos Estados Unidos lançou paraquedistas belgas na cidade de Stanleyville, moderna Kisangani , para resgatar os reféns belgas brancos dos simbas. Malcolm X sustentou que havia um padrão duplo quando se tratava de vidas brancas e negras, observando que era uma emergência internacional quando as vidas dos brancos estavam em perigo, tornando a Dragon Rouge necessária, mas que nada foi feito para impedir os abusos dos congoleses nas mãos dos "assassinos contratados por Tshombe". X acusou que os "congoleses foram massacrados pelos brancos durante anos e anos" e que "as galinhas voltam para o poleiro".

Uma semana depois, em 30 de novembro, Malcolm X voou para o Reino Unido. Em 3 de dezembro, ele participou de um debate na Oxford Union Society. A moção foi retirada de uma declaração feita no início daquele ano pelo candidato presidencial dos EUA Barry Goldwater: "O extremismo na defesa da liberdade não é um vício; a moderação na busca pela justiça não é uma virtude". Malcolm X defendeu a afirmativa, e o interesse no debate foi tão alto que foi televisionado nacionalmente pela BBC .

Em seu discurso em Oxford, Malcolm rejeitou o rótulo de "muçulmano negro" e, em vez disso, concentrou-se em ser um muçulmano que por acaso era negro, o que refletia sua conversão ao islamismo sunita. Malcolm mencionou sua religião apenas duas vezes durante seu discurso em Oxford, o que foi parte de seu esforço para neutralizar sua imagem de "extremista muçulmano negro furioso", que ele odiava há muito tempo. Durante o debate em Oxford, ele criticou a maneira como a imprensa anglo-americana retratou a crise do Congo, observando que os simbas foram retratados como "selvagens" canibais primitivos que se envolveram em todas as formas de depravação imagináveis, enquanto Tshombe e os mercenários brancos foram retratados de uma forma muito favorável, com quase nenhuma menção a quaisquer atrocidades de sua parte.

Malcolm X acusou os pilotos emigrantes cubanos contratados pela CIA para servir como força aérea de Tshombe de bombardearem indiscriminadamente aldeias e cidades congolesas, matando mulheres e crianças, mas isso quase nunca foi mencionado na mídia, enquanto os jornais apresentavam longos relatos dos simbas "estuprando mulheres brancas, molestando freiras". Da mesma forma, ele sentiu que o termo mercenário era inapropriado, preferindo o termo "assassino contratado" e que Tshombe não deveria ser descrito como um primeiro-ministro, pois ele preferia o termo "assassino de sangue frio" para descrevê-lo. Malcolm X afirmou que o que ele considerava o extremismo do governo de Tshombe "nunca foi referido como extremismo porque é endossado pelo Ocidente, é financiado pela América, é tornado respeitável pela América e esse tipo de extremismo nunca é rotulado como extremismo".

Malcolm X argumentou que esse extremismo não era moralmente aceitável "já que não é extremismo em defesa da liberdade". Muitos na audiência em Oxford ficaram irritados com a tese de Malcolm X e seu apoio aos simbas que cometeram atrocidades, com um deles perguntando: "Que tipo de extremismo você consideraria o assassinato de missionários?". Em resposta, Malcolm X respondeu: "É um ato de guerra. Eu chamaria isso de o mesmo tipo de extremismo que aconteceu quando a Inglaterra lançou bombas em cidades alemãs e os alemães lançaram bombas em cidades inglesas".

Em 5 de fevereiro de 1965, Malcolm X voou para o Reino Unido novamente, e em 8 de fevereiro discursou na primeira reunião do Conselho de Organizações Africanas em Londres. No dia seguinte, ele tentou retornar à França, mas foi impedido de entrar. Em 12 de fevereiro, ele visitou Smethwick , perto de Birmingham , onde o Partido Conservador havia conquistado a cadeira parlamentar nas eleições gerais de 1964. A cidade se tornou sinônimo de divisão racial depois que o candidato vencedor, Peter Griffiths , foi acusado de usar o slogan: "Se você quer um negro como vizinho, vote no Liberal ou no Trabalhista ". Em Smethwick, Malcolm X comparou o tratamento dado aos moradores de minorias étnicas com o tratamento dado aos judeus sob Hitler, dizendo: "Eu não esperaria que o elemento fascista em Smethwick erguesse fornos a gás".

De Volta aos Estados Unidos: Após retornar aos EUA, Malcolm X discursou para uma grande variedade de públicos. Ele falava regularmente em reuniões realizadas pela MMI e pela OAAU, e era um dos palestrantes mais requisitados nos campi universitários. Um de seus principais assessores escreveu mais tarde que ele "acolheu todas as oportunidades de falar para estudantes universitários". Ele também discursou em reuniões públicas do Partido Socialista dos Trabalhadores , falando em seu Fórum Trabalhista Militante. Ele foi entrevistado sobre os assuntos de segregação e a Nação do Islã por Robert Penn Warren para o livro de Warren de 1965, Who Speaks for the Negro?

AMEAÇAS DE MORTE E INTIMIDAÇÃO DA NAÇÃO DO ISLÃ

Ao longo de 1964, à medida que o seu conflito com a Nação do Islão se intensificava, Malcolm X foi repetidamente ameaçado.

Em fevereiro, um líder do Templo Número Sete ordenou o bombardeio do carro de Malcolm X. Em março, Muhammad disse ao ministro de Boston Louis X (mais tarde conhecido como Louis Farrakhan) que "hipócritas como Malcolm deveriam ter suas cabeças cortadas"; a edição de 10 de abril do Muhammad Speaks apresentou um desenho animado retratando a cabeça decepada e saltitante de Malcolm X.

Em 8 de junho, a vigilância do FBI registrou uma ligação telefônica na qual Betty Shabazz foi informada de que seu marido estava "praticamente morto". Quatro dias depois, um informante do FBI recebeu uma denúncia de que "Malcolm X seria morto". No mesmo mês, a Nação processou para recuperar a residência de Malcolm X em East Elmhurst , Queens, Nova York. Sua família foi condenada a desocupar mas em 14 de fevereiro de 1965 — na noite anterior a uma audiência sobre o adiamento do despejo — a casa foi destruída por um incêndio.

Em 9 de julho, o assessor de Muhammad, John Ali (suspeito de ser um agente secreto do FBI) referiu-se a Malcolm X dizendo: "Qualquer um que se oponha ao Honorável Elijah Muhammad coloca sua vida em risco." Na edição de 4 de dezembro do Muhammad Speaks , Louis X escreveu que "um homem como Malcolm é digno de morte." 

A edição de setembro de 1964 da Ebony dramatizou o desafio de Malcolm X a essas ameaças ao publicar uma fotografia dele segurando uma carabina M1 enquanto espreitava pela janela.

MORTE

“"O fim violento do homem chamado Malcolm", LIFE, 5 de março de 1965. Fotos tiradas momentos após os tiros fatais terem sido disparados, incluindo uma do ativista Yuri Kochiyama embalando a cabeça do moribundo Malcolm X.”

— Ross, Janell (19 de maio de 2016). "Google homenageia figura muito controversa dos direitos civis, Yuri Kochiyama" . The Washington Post . Arquivado do original em 28 de maio de 2019 . Recuperado em 20 de maio de 2016 .

Em 19 de fevereiro de 1965, Malcolm X disse ao entrevistador Gordon Parks que a Nação do Islã estava ativamente tentando matá-lo. Em 21 de fevereiro de 1965, ele estava se preparando para discursar na OAAU no Audubon Ballroom de Manhattan quando alguém na plateia de 400 pessoas gritou: "Negro! Tire a mão do meu bolso!"

Enquanto Malcolm X e seus guarda-costas tentavam reprimir a perturbação, um homem correu para a frente e atirou uma vez no peito dele com uma espingarda serrada e dois outros homens avançaram para o palco disparando pistolas semiautomáticas. Malcolm X foi declarado morto às 15h30 , logo após chegar ao Hospital Presbiteriano de Columbia. A autópsia identificou 21 ferimentos de bala no peito, ombro esquerdo, braços e pernas, incluindo dez ferimentos de bala do tiro inicial da espingarda.

Um atirador, o membro da Nação do Islão Talmadge Hayer (também conhecido como Thomas Hagan), foi espancado pela multidão antes da chegada da polícia. Testemunhas identificaram os outros atiradores como os membros da Nação Norman 3X Butler e Thomas 15X Johnson. Todos os três foram condenados por homicídio em Março de 1966 e sentenciados à prisão perpétua.

No julgamento, Hayer confessou, mas recusou-se a identificar os outros agressores, exceto para afirmar que não eram Butler e Johnson. Em 1977 e 1978, ele assinou declarações juramentadas reafirmando a inocência de Butler e Johnson, nomeando quatro outros membros da Nação da Mesquita nº 25 de Newark como participantes do assassinato ou de seu planejamento. Essas declarações juramentadas não resultaram na reabertura do caso.

Butler, hoje conhecido como Muhammad Abdul Aziz, foi libertado em liberdade condicional em 1985 e tornou-se o chefe da mesquita do Harlem da Nação em 1998; ele mantém sua inocência. Na prisão, Johnson, que mudou seu nome para Khalil Islam, rejeitou os ensinamentos da Nação e se converteu ao islamismo sunita. Libertado em 1987, ele manteve sua inocência até sua morte em agosto de 2009.Hayer, que também rejeitou os ensinamentos da Nação enquanto estava na prisão e também se converteu ao Islã sunita, é conhecido hoje como Mujahid Halim. Ele foi libertado em liberdade condicional em 2010.

Em 2021, Muhammad Abdul Aziz e Khalil Islam (anteriormente Norman 3X Butler e Thomas 15X Johnson) foram exonerados de suas condenações por assassinato, após uma revisão que concluiu que o FBI e o Departamento de Polícia de Nova York ocultaram evidências importantes durante o julgamento. Em 14 de julho de 2022, Aziz entrou com uma ação no Tribunal Distrital dos Estados Unidos em Brooklyn contra a cidade de Nova York , buscando US$ 40 milhões em danos relacionados à sua prisão injusta.

Les Payne e Tamara Payne, na sua biografia vencedora do Prémio Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X , afirmam que os assassinos eram membros da mesquita da Nação do Islão em Newark, Nova Jérsia: William 25X (também conhecido como William Bradley), que disparou a espingarda; Leon Davis; e Thomas Hayer.

Funeral: O velório, de 23 a 26 de fevereiro, na Unity Funeral Home, no Harlem, contou com a presença de cerca de 14.000 a 30.000 pessoas em luto. Para o funeral de 27 de fevereiro, alto-falantes foram instalados para a multidão que lotou o Templo da Fé da Igreja de Deus em Cristo , com mil lugares, no Harlem, e uma estação de televisão local transmitiu o serviço ao vivo.

Entre os líderes dos direitos civis presentes estavam John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray e Andrew Young . O ator e ativista Ossie Davis fez o elogio, descrevendo Malcolm X como "nosso brilhante príncipe negro ... que não hesitou em morrer porque nos amava muito":

“Há aqueles que considerarão seu dever, como amigos do povo negro, nos dizer para insultá-lo, para fugir, mesmo da presença de sua memória, para nos salvar, escrevendo-o para fora da história de nossos tempos turbulentos. Muitos perguntarão o que o Harlem encontra para honrar neste capitão jovem, tempestuoso, controverso e ousado — e nós sorriremos. Muitos dirão: afaste-se — afaste-se deste homem, pois ele não é um homem, mas um demônio, um monstro, um subversor e um inimigo do homem negro — e nós sorriremos. Eles dirão que ele é odioso — um fanático, um racista — que só pode trazer o mal à causa pela qual você luta! E nós responderemos e diremos a eles: Você já falou com o irmão Malcolm? Você já o tocou ou o fez sorrir para você? Você realmente o ouviu? Ele já fez algo ruim? Ele já foi associado à violência ou a qualquer perturbação pública? Pois se o conhecesse, você o conheceria. E se o conhecesse, você saberia por que devemos honrá-lo... E, ao honrá-lo, honramos o melhor em nós mesmos.”

— Davis, Ossie (27 de fevereiro de 1965). "Malcolm X's Eulogy" . O site oficial de Malcolm X. Arquivado do original em 31 de julho de 2016 . Recuperado em 9 de agosto de 2016.

Malcolm X foi enterrado no Cemitério Ferncliff em Hartsdale, Nova York. Amigos pegaram as pás dos coveiros para completar o enterro por conta própria.

A atriz e ativista Ruby Dee e Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier ) criaram o Comitê de Mães Preocupadas para arrecadar dinheiro para uma casa para sua família e para a educação de seus filhos.

Reação: As reações ao assassinato de Malcolm X foram variadas. Em um telegrama para Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. expressou sua tristeza pelo "chocante e trágico assassinato de seu marido". Ele disse:

“Embora nem sempre tenhamos concordado sobre os métodos para resolver o problema racial, sempre tive uma profunda afeição por Malcolm e senti que ele tinha uma grande habilidade de colocar o dedo na existência e raiz do problema. Ele era um porta-voz eloquente de seu ponto de vista e ninguém pode honestamente duvidar que Malcolm tinha uma grande preocupação com os problemas que enfrentamos como raça.”

— King, Martin Luther Jr. (26 de fevereiro de 1965). "Telegrama de Martin Luther King Jr. para Betty al-Shabazz" . Instituto de Pesquisa e Educação Martin Luther King Jr. Arquivado do original em 1 de fevereiro de 2016 . Recuperado em 28 de maio de 2018.

Elijah Muhammad disse na convenção anual do Dia do Salvador , em 26 de fevereiro, que "Malcolm X recebeu exatamente o que pregou", mas negou qualquer envolvimento com o assassinato. "Não queríamos matar Malcolm e não tentamos matá-lo", disse Muhammad, acrescentando "Sabemos que tais ensinamentos ignorantes e tolos o levariam ao seu próprio fim".

O escritor James Baldwin , que era amigo de Malcolm X, estava em Londres quando ouviu a notícia do assassinato. Ele respondeu com indignação aos repórteres que o entrevistaram, gritando: "Vocês fizeram isso! É por causa de vocês — os homens que criaram essa supremacia branca — que esse homem está morto. Vocês não são culpados, mas vocês fizeram isso... Suas fábricas, suas cidades, seu estupro de um continente começaram tudo isso."

O New York Post escreveu que "até os seus críticos mais severos reconheceram o seu brilhantismo — muitas vezes selvagem, imprevisível e excêntrico, mas, no entanto, possuidor de uma promessa que agora deve permanecer por concretizar". O New York Times escreveu que Malcolm X era "um homem extraordinário e distorcido" que "transformou muitos dons verdadeiros em propósitos malignos" e que a sua vida foi "estranha e lamentavelmente desperdiçada". A Time chamou-lhe "um demagogo desavergonhado " cujo " credo era a violência".

Fora dos EUA, particularmente em África, a imprensa mostrou-se simpática. O Daily Times da Nigéria escreveu que Malcolm X teria "um lugar no palácio dos mártires". O Ghanaian Times comparou-o a John Brown , Medgar Evers e Patrice Lumumba , e contou-o entre "uma multidão de africanos e americanos que foram martirizados pela causa da liberdade".

Na China, o Diário do Povo descreveu Malcolm X como um mártir morto por "círculos dominantes e racistas" nos Estados Unidos; seu assassinato, escreveu o jornal, demonstrou que "ao lidar com opressores imperialistas, a violência deve ser enfrentada com violência". O Diário de Guangming , também publicado em Pequim, declarou que "Malcolm foi assassinado porque lutou pela liberdade e pela igualdade de direitos". Em Cuba, El Mundo descreveu o assassinato como "outro crime racista para erradicar pela violência a luta contra a discriminação".

Numa coluna semanal que escreveu para o New York Amsterdam News , King reflectiu sobre Malcolm X e o seu assassinato:

“Malcolm X veio à tona como uma figura pública, em parte como resultado de um documentário de TV intitulado The Hate that Hate Produced . Esse título aponta para a natureza da vida e da morte de Malcolm.

Malcolm X foi claramente um produto do ódio e da violência investidos na existência arruinada dos negros nesta nação...

Em sua juventude não havia esperança, nem pregação, nem ensinamento, nem movimentos de não violência....

É um testemunho da profundidade e integridade pessoal de Malcolm que ele não conseguiu se tornar um Czar do submundo, mas se voltou repetidamente para a religião em busca de significado e destino. Malcolm ainda estava se voltando e crescendo na época de seu assassinato brutal e sem sentido.…

Assim como o assassinato de Lumumba, o assassinato de Malcolm X priva o mundo de um líder potencialmente grande. Eu não poderia concordar com nenhum desses homens, mas eu podia ver neles uma capacidade de liderança que eu podia respeitar, e que estava apenas começando a amadurecer em julgamento e estadismo.”

— King, Martin Luther Jr. (13 de março de 1965). "The Nightmare of Violence" . New York Amsterdam News . Arquivado do original em 7 de novembro de 2021 . Recuperado em 15 de janeiro de 2018.

ALEGAÇÕES DE CONSPIRAÇÃO

Em poucos dias, a questão de quem tinha a responsabilidade pelo assassinato estava sendo debatida publicamente. Em 23 de fevereiro, James Farmer, líder do Congresso da Igualdade Racial , anunciou em uma entrevista coletiva que os traficantes locais de drogas, e não a Nação do Islã, eram os culpados. Outros acusaram o NYPD , o FBI ou a CIA , citando a falta de proteção policial, a facilidade com que os assassinos entraram no Audubon Ballroom e a falha da polícia em preservar a cena do crime. Earl Grant, um dos associados de Malcolm X que estava presente no assassinato, escreveu mais tarde:

[C]erca de cinco minutos depois, uma cena inacreditável aconteceu. Cerca de uma dúzia de policiais entraram no corredor. Eles estavam andando no ritmo que se esperaria deles se estivessem patrulhando um parque tranquilo. Eles não pareciam nem um pouco animados ou preocupados com as circunstâncias.

Eu mal conseguia acreditar no que via. Ali estavam policiais de Nova York, entrando em uma sala da qual pelo menos uma dúzia de tiros foram ouvidos, e ainda assim nenhum deles tinha sua arma sacada! Na verdade, alguns deles até tinham as mãos nos bolsos.

Na década de 1970, o público soube do COINTELPRO e de outros programas secretos do FBI estabelecidos para infiltrar e interromper organizações de direitos civis durante as décadas de 1950 e 1960. Louis Lomax escreveu que John Ali, secretário nacional da Nação do Islã, era um ex-agente do FBI. Malcolm X confidenciou a um repórter que Ali exacerbou as tensões entre ele e Elijah Muhammad e que considerava Ali seu "arqui-inimigo" dentro da liderança da Nação do Islã. Ali teve uma reunião com Talmadge Hayer, um dos homens condenados pelo assassinato de Malcolm X, na noite anterior ao assassinato.

A família Shabazz está entre aqueles que acusaram Louis Farrakhan de envolvimento no assassinato de Malcolm X. [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] Num discurso de 1993, Farrakhan pareceu reconhecer a possibilidade de a Nação do Islão ser responsável:

Malcolm era seu traidor ou nosso? E se lidássemos com ele como uma nação lida com um traidor, que diabos é esse negócio seu? Uma nação tem que ser capaz de lidar com traidores, assassinos e vira-casacas.

Em uma entrevista do 60 Minutes que foi ao ar em maio de 2000, Farrakhan declarou que algumas coisas que ele disse podem ter levado ao assassinato de Malcolm X. "Posso ter sido cúmplice nas palavras que falei", disse ele, acrescentando "Eu reconheço isso e lamento que qualquer palavra que eu tenha dito tenha causado a perda de vida de um ser humano." Poucos dias depois, Farrakhan negou ter "ordenado o assassinato" de Malcolm X, embora tenha reconhecido novamente que "criou a atmosfera que levou ao assassinato de Malcolm X."

Não foi alcançado nenhum consenso sobre quem foi o responsável pelo assassinato. Em agosto de 2014, uma petição online foi iniciada usando o mecanismo de petição online da Casa Branca para pedir ao governo que divulgasse, sem alterações, quaisquer arquivos que ainda tivessem relacionados ao assassinato de Malcolm X. Em janeiro de 2019, membros das famílias de Malcolm X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. e Robert F. Kennedy estavam entre dezenas de americanos que assinaram uma declaração pública pedindo uma comissão de verdade e reconciliação para persuadir o Congresso ou o Departamento de Justiça a rever os assassinatos de todos os quatro líderes durante a década de 1960.

Uma coletiva de imprensa de 21 de fevereiro de 2021, com a presença de três das filhas de Malcolm X e membros da família do falecido policial disfarçado da NYPD, Raymond Wood, divulgou sua carta póstuma autorizada que afirmava em parte: "Disseram-me para encorajar líderes e membros dos grupos de direitos civis a cometer atos criminosos." O Guardian relata que "As prisões impediram os dois homens de gerenciar a segurança da porta do Audubon Ballroom em Washington Heights no dia do tiroteio, de acordo com a carta." Em 26 de fevereiro de 2021, a filha de Raymond Wood, Kelly Wood, declarou que a carta apresentada na coletiva de imprensa de 21 de fevereiro é falsa. Kelly Wood afirmou que a carta foi criada por seu primo Reggie Wood para chamar a atenção e vender livros.

No início de 2023, membros da família de Malcolm X disseram que entrariam com uma ação de homicídio culposo de US$ 100 milhões contra a CIA , o FBI , o NYPD e outros por supostamente ocultar evidências relacionadas ao assassinato e por suposto envolvimento nele. O advogado que representa a família é Benjamin Crump. Em novembro de 2024, três filhas de Malcolm X entraram com a ação no Tribunal Federal de Manhattan.