ÉDIPO (HERÓI TRÁGICO DA MITOLOGIA GREGA)

Édipo decifra o enigma da esfinge - Jean-Auguste Dominique Ingres (1808) - Museu do Louvre, Pinturas RF 218. Técnica: óleo sobre tela; Altura: 189 cm (74,4 pol.); largura: 144 cm (56,6 pol.).

• PAIS: Laio e Jocasta (biológicos); Pólibo e Mérope (adotivos)
• IRMÃOS: Alcinoë (adotivo)
• CONSORTE: Jocasta, Euríganeia e Astimedusa
• FILHOS: Antígona, Ismene, Etéocles e Polinices

Édipo (RU: /ˈiːdɪpəs/, também EUA: /ˈɛdɪ-/; grego antigo: Οἰδίπους Oidípous, lit. "pé inchado") foi um rei mítico de Tebas na mitologia grega. Herói trágico, Édipo cumpriu involuntariamente uma profecia que o levaria a matar o próprio pai e casar-se com a própria mãe, trazendo desgraça à sua cidade e família. A história de Édipo é o tema da Édipo Rei de Sófocles, seguida, na sequência narrativa, por Édipo em Colono e, posteriormente, por Antígona. Juntas, essas peças compõem as três peças tebanas. Édipo representa dois temas perenes do mito e do drama gregos: a natureza falha da humanidade e o papel do indivíduo no curso do destino em um universo implacável.

NOÇÕES BÁSICAS DO MITO

Variações da lenda de Édipo são mencionadas em fragmentos por diversos poetas da Grécia Antiga, incluindo Homero, Hesíodo, Píndaro, Ésquilo e Eurípides. No entanto, a versão mais popular da lenda provém do conjunto de peças tebanas de Sófocles: Édipo Rei, Édipo em Colono e Antígona.

Édipo era filho de Laio e Jocasta, rei e rainha de Tebas. Como Laio não tinha filhos há algum tempo, consultou o Oráculo de Apolo em Delfos. O Oráculo profetizou que qualquer filho que Laio tivesse o mataria. Numa tentativa de impedir o cumprimento da profecia, quando Jocasta de fato deu à luz um filho, Laio mandou perfurar os tornozelos do menino e amarrá-los para que ele não pudesse engatinhar; Jocasta então entregou o menino a um servo para que o abandonasse ("expondo-o") numa montanha próxima. Contudo, em vez de deixar a criança morrer de frio, como Laio pretendia, o servo entregou o bebê a um pastor de Corinto, que por sua vez o entregou a outro pastor.

O pequeno Édipo acabou sendo adotado por Pólibo e Mérope, rei e rainha de Corinto, que não tinham filhos. O pequeno Édipo recebeu esse nome devido ao inchaço causado pelos ferimentos em seus pés e tornozelos ("pé inchado"). Após muitos anos, Édipo foi informado por um bêbado de que era um "bastardo", ou seja, um filho ilegítimo. Édipo confrontou seus pais adotivos com a notícia, mas eles negaram. Édipo então foi ao mesmo oráculo em Delfos que seus pais biológicos haviam consultado. O oráculo informou-lhe que ele estava destinado a assassinar seu pai e casar-se com sua mãe. Na tentativa de evitar tal destino, ele decidiu não retornar para Corinto, mas viajar para Tebas, que ficava mais perto de Delfos.

No caminho, Édipo chegou a Daulia, onde três estradas se cruzavam. Lá, encontrou uma carruagem conduzida por seu pai biológico, o rei Laio. Eles lutaram para ver quem tinha o direito de ir primeiro, e Édipo matou Laio quando o cocheiro tentou atropelá-lo. A única testemunha da morte do rei foi um escravo que fugiu de uma caravana de escravos que também viajava pela estrada naquele momento.

Continuando sua jornada para Tebas, Édipo encontrou uma Esfinge, que detinha todos os viajantes que chegavam à cidade e lhes propunha um enigma. Se os viajantes não conseguissem respondê-lo corretamente, seriam mortos e devorados; se acertassem, poderiam prosseguir viagem. O enigma era: "O que anda sobre quatro patas pela manhã, duas à tarde e três à noite?", e Édipo respondeu: "O homem: quando bebê, engatinha; quando adulto, anda sobre duas pernas; e na velhice, usa uma bengala." Édipo foi o primeiro a responder corretamente ao enigma; a Esfinge, então, cometeu suicídio por vergonha (em algumas versões, porém, Édipo a mata).

Pintura "A Esfinge e Édipo". 1992. Óleo sobre tela. Artista S. P. Panasenko ("Site de Heráldica de Sergey Panasenko (Mikhalkin)").

O irmão da rainha Jocasta, Creonte, havia anunciado que qualquer homem que conseguisse livrar a cidade da Esfinge seria coroado rei de Tebas e receberia a mão da rainha, recentemente viúva, em casamento. Esse casamento de Édipo com Jocasta cumpriu o restante da profecia. Quatro filhos nasceriam desse casamento incestuoso: os filhos Etéocles e Polinices (cujos destinos são detalhados em Sete Contra Tebas) e as filhas Antígona e Ismene.

• Título: Rei
• Predecessor: Laio
• Sucessor: Etéocles
• Região: Tebas

Muitos anos depois, uma praga de infertilidade assolou a cidade de Tebas, afetando todos os seres vivos. Édipo afirmou que acabaria com a pestilência. Enviou Creonte ao Oráculo de Delfos em busca de orientação. Quando Creonte retornou, Édipo soube que o assassino do rei Laio deveria ser levado à justiça, e o próprio Édipo amaldiçoou o assassino do falecido marido de sua esposa, dizendo que ele seria exilado. Creonte também sugeriu que tentassem encontrar o profeta cego Tirésias, que era amplamente respeitado. Édipo mandou chamar Tirésias, que o advertiu para não procurar o assassino de Laio. Em uma acalorada discussão, Tirésias foi levado a expor Édipo como o assassino e o fato de Édipo estar vivendo em vergonha por não saber quem eram seus verdadeiros pais. Édipo, furioso, culpou Creonte pelas falsas acusações, e os dois discutiram. Jocasta entrou e tentou acalmar Édipo contando-lhe a história de seu primogênito e sua suposta morte. Édipo ficou nervoso ao perceber que poderia ter assassinado Laio e, assim, provocado a peste. De repente, chegou um mensageiro de Corinto com a notícia da morte do rei Pólibo. Édipo ficou aliviado, pois a profecia não poderia mais se cumprir se Pólibo, a quem ele acreditava ser seu pai biológico, estivesse morto.

Ainda assim, ele sabia que sua mãe estava viva e recusou-se a comparecer ao funeral em Corinto. Para aliviar a tensão, o mensageiro disse então que Édipo era, na verdade, adotado. Jocasta, finalmente percebendo que ele era seu filho, implorou-lhe que parasse de procurar o assassino de Laio. Édipo interpretou mal sua motivação, pensando que ela tinha vergonha dele por ele poder ter nascido de origem humilde. Jocasta, em grande angústia, entrou no palácio, onde se enforcou. Édipo buscou confirmação da história do mensageiro com o mesmo pastor que supostamente o havia abandonado para morrer quando bebê. Com o pastor, Édipo descobriu que o menino que fora criado como filho adotivo de Pólibo e Mérope era, na verdade, filho de Laio e Jocasta. Assim, Édipo finalmente percebeu que o homem que matara tantos anos antes era seu pai e que ele havia se casado com sua mãe.

Os eventos após a revelação dependem da fonte. Nas peças de Sófocles, Édipo foi em busca de Jocasta e descobriu que ela havia se suicidado. Usando o alfinete de um broche que tirou do vestido de Jocasta, Édipo cegou a si mesmo e foi exilado. Sua filha Antígona serviu de guia enquanto ele vagava pelo país, morrendo finalmente em Colono, onde foram acolhidos pelo rei Teseu de Atenas. No entanto, nas peças de Eurípides sobre o assunto, Jocasta não se suicidou ao saber do nascimento de Édipo, e Édipo foi cegado por um servo de Laio. O cegamento de Édipo não aparece em fontes anteriores a Ésquilo. Algumas fontes mais antigas do mito, incluindo Homero, afirmam que Édipo continuou a governar Tebas após as revelações e a morte de Jocasta.

Os dois filhos de Édipo, Etéocles e Polinices, combinaram de dividir o reino, alternando o reinado entre eles por um ano. Contudo, Etéocles recusou-se a ceder o trono após o seu ano como rei. Polinices então reuniu um exército para depor Etéocles, e uma batalha se seguiu. Ao final do conflito, os irmãos se mataram, e Creonte, irmão de Jocasta, ascendeu ao trono. Ele decidiu que Polinices era um "traidor" e que não deveria receber ritos funerários. Antígona tentou enterrar o irmão em desafio ao édito. Na Antígona de Sófocles, Creonte a enterrou em uma caverna rochosa por desafiá-lo, e ela acabou se enforcando. Entretanto, na versão perdida da história de Eurípides, Antígona parece sobreviver ao exílio imposto.

Édipo e Antígona (entre 1825 e 1828) de Aleksander Kokular.

FONTES ANTIGAS

A lenda de Édipo foi transmitida oralmente pela primeira vez, sendo Homero o primeiro indivíduo a quem se atribui o seu relato. A menção escrita de Édipo começa no século V a.C. De acordo com fontes posteriores, Édipo morreu lutando num ataque a gado contra Argos enquanto era rei de Tebas. Embora essas histórias tratem principalmente da sua queda, vários detalhes ainda aparecem sobre como Édipo ascendeu ao poder.

O rei Laio de Tebas ouve uma profecia de que seu filho pequeno um dia o matará. Ele perfura os pés de Édipo e o deixa para morrer, mas um pastor o encontra e o leva embora. Anos depois, Édipo, sem saber que foi adotado, sai de casa com medo da mesma profecia de que matará seu pai e se casará com sua mãe. Laio viaja para buscar uma solução para o misterioso enigma da Esfinge ou para obter notícias de seu filho. Como profetizado, Édipo e Laio se cruzam, mas não se reconhecem. Uma luta se segue, e Édipo mata Laio e a maioria de seus guardas. Édipo derrota a Esfinge resolvendo um enigma para se tornar rei. Ele se casa com a rainha viúva Jocasta, sem saber que ela é sua mãe. Uma peste assola o povo de Tebas. Ao descobrir a verdade, Édipo cega-se e Jocasta se enforca. Depois que Édipo deixa de ser rei, seus irmãos se matam uns aos outros.

Algumas diferenças em relação às histórias mais antigas surgem. A maldição dos filhos de Édipo foi retroativamente elaborada para incluir Édipo e seu pai, Laio. Édipo agora abdica do trono em vez de morrer em batalha. Além disso, em vez de seus filhos serem de um segundo casamento, os filhos de Édipo agora são de Jocasta (portanto, também são seus irmãos).

Odisseu no Inferno: Na Odisseia, Odisseu encontra a mãe de Édipo no Mundo Inferior, recordando:

E vi a mãe de Édipo, a bela Epicaste,

que cometeu um ato monstruoso por ignorância,

ao casar-se com o próprio filho, e este, após matar o próprio pai,

casou-se com ela, e imediatamente os deuses revelaram esses fatos aos homens.

Mas ele, apesar de toda a sua dor,

continuou a governar os cadmeus na amada Tebas, por influência dos conselhos nefastos dos deuses,

enquanto ela desceu à casa de Hades, o poderoso guardião.

Ela forjou um laço no alto de uma viga imponente,

dominada pela dor, mas deixou para trás inúmeros sofrimentos, tão grandes quanto as Fúrias de uma mãe podem infligir.

Em contraste com o relato de Sófocles, não há ainda menção de Édipo no exílio, nem menção de uma investigação extensa sobre o assassino de Laio e as circunstâncias do nascimento de Édipo resolvidas pelos mortais; em vez disso, os deuses revelam a verdade "imediatamente" (ἄφαρ).

Segunda Ode Olímpica de Píndaro: Em sua segunda Ode Olímpica (476 a.C.), Píndaro escreve:

“O filho trágico de Laio, cruzando o caminho do pai, matou-o e cumpriu o antigo oráculo proferido em Pito. E a perspicaz Erínia viu e matou seus filhos guerreiros uns contra os outros. Contudo, Tersandro sobreviveu à queda de Polinices e conquistou a honra em competições juvenis e resistiu ao impacto da guerra, um herdeiro que auxiliou a casa de Adrasto.”

—  Linhas 35-40.

Trilogia dos Sete Contra Tebas de Ésquilo: Em 467 a.C., o dramaturgo ateniense Ésquilo escreveu, principalmente, uma trilogia baseada no mito de Édipo, que lhe rendeu o primeiro prêmio nas Dionísias Urbanas. Das peças, Laio foi a primeira, Édipo a segunda, e Os Sete Contra Tebas foi a terceira e a única que sobreviveu.

Em Os Sete Contra Tebas, os filhos de Édipo, Etéocles e Polinices, matam-se mutuamente numa guerra pelo trono. Tal como na sua Orestéia, a trilogia teria detalhado as tribulações de uma Casa ao longo de três gerações sucessivas. A peça satírica que se seguiu à trilogia chamava-se A Esfinge.

As peças tebanas de Sófocles: As três obras sobreviventes das "peças tebanas" de Sófocles consistem em: Édipo Rei (também chamado Édipo Tirano ou Édipo o Rei), Édipo em Colono e Antígona. Todas as três peças tratam do destino da cidade de Tebas, durante e após o reinado do rei Édipo, e frequentemente foram publicadas em um único volume. Originalmente, Sófocles escreveu as peças para três festivais distintos, com muitos anos de intervalo. As peças tebanas não constituem uma verdadeira trilogia (três peças apresentadas como uma narrativa contínua), nem mesmo uma série intencional, apresentando algumas inconsistências entre si. Sófocles também escreveu outras peças focadas em Tebas, principalmente os Epígonos, dos quais apenas fragmentos sobreviveram.

Édipo Rei: No início de Édipo Rei, de Sófocles, o povo de Tebas implora ao rei por ajuda, suplicando que ele descubra a causa da peste. Édipo se coloca diante deles e jura encontrar a raiz de seu sofrimento e pôr fim a ele. Nesse instante, Creonte retorna a Tebas após uma visita ao oráculo. Apolo revelou que Tebas abriga uma terrível abominação e que a peste só será dissipada quando o verdadeiro assassino do velho rei Laio for descoberto e punido por seu crime. Édipo jura fazer isso, sem perceber que ele próprio é o culpado. A dura verdade emerge lentamente ao longo da peça, à medida que Édipo confronta o vidente cego Tirésias, que pressente a verdade. Édipo, contudo, permanece em profunda negação, convencido de que Tirésias está de alguma forma conspirando com Creonte para usurpar o trono.

Na Cena II da peça, a compreensão começa a surgir lentamente quando Jocasta menciona, de repente, que Laio foi morto num cruzamento de três estradas. Isso desperta algo na memória de Édipo, que se lembra subitamente dos homens com quem lutou e matou há muito tempo, naquele mesmo cruzamento. Horrorizado, ele percebe que talvez seja o homem que procura. Um criado da casa sobreviveu ao ataque e agora vive seus últimos anos num bairro periférico de Tebas. Édipo manda chamar imediatamente o homem para confirmar ou negar sua culpa. Na pior das hipóteses, porém, ele espera se descobrir o assassino involuntário de um homem desconhecido. A verdade ainda não foi revelada.

O momento da epifania ocorre no final da peça. No início da Cena III, Édipo ainda aguarda a chegada do servo à cidade, quando um mensageiro de Corinto anuncia a morte do rei Pólibo. Ao ouvir a notícia, Édipo sente um grande alívio, pois acreditava que Pólibo era o pai que o oráculo o havia destinado a assassinar, e por um instante acredita ter escapado do destino. Ele conta tudo isso aos presentes, incluindo o mensageiro, mas este sabe que não é verdade. Ele é o homem que encontrou Édipo ainda bebê no desfiladeiro de Citerão e o entregou ao rei Pólibo para que o criasse. Revela, ainda, que o servo que está sendo trazido à cidade naquele momento é o mesmo homem que levou Édipo para as montanhas quando bebê. Jocasta então compreende tudo o que aconteceu. Ela implora a Édipo que não insista no assunto. Ele se recusa, e ela se retira para o palácio enquanto o servo chega. O velho chega, e fica claro de imediato que ele sabe de tudo. A pedido de Édipo, ele conta tudo.

Dominado pela consciência de todos os seus crimes, Édipo invade o palácio onde encontra sua mãe, esposa, morta por suicídio. Arrancando um broche de seu vestido, Édipo cega-se com ele. Sangrando pelos olhos, implora a seu tio e cunhado Creonte, que acaba de chegar, que o exile para sempre de Tebas. Creonte concorda com o pedido. Édipo implora para segurar suas duas filhas, Antígona e Ismene, mais uma vez, para que seus olhos se encham de lágrimas, e Creonte, com pena, envia as meninas para ver Édipo mais uma vez.

Édipo em Colono:

Em Édipo em Colono, de Sófocles, Édipo torna-se um andarilho, perseguido por Creonte e seus homens. Ele finalmente encontra refúgio no deserto sagrado nos arredores de Atenas, onde se diz que Teseu cuidou de Édipo e de sua filha, Antígona. Creonte eventualmente alcança Édipo. Ele pede a Édipo que retorne de Colono para abençoar seu filho, Etéocles. Irritado por seu filho não o amar o suficiente para cuidar dele, Creonte amaldiçoa tanto Etéocles quanto seu irmão, condenando-os a se matarem em batalha. Édipo morre em paz; seu túmulo é considerado sagrado para os deuses.

Antigone:

Na peça Antígona, de Sófocles, quando Édipo abdicou do trono de Tebas, entregou o reino a seus dois filhos, Etéocles e Polinices, que concordaram em alternar o poder anualmente. Contudo, eles não demonstraram qualquer preocupação com o pai, que os amaldiçoou por sua negligência. Após o primeiro ano, Etéocles recusou-se a abdicar e Polinices atacou Tebas com seus partidários (como retratado em Os Sete Contra Tebas, de Ésquilo, e As Fenícias, de Eurípides). Os dois irmãos se mataram em batalha. O rei Creonte, que ascendeu ao trono de Tebas, decretou que Polinices não deveria ser sepultado. Antígona, irmã de Polinices, desobedeceu à ordem, mas foi capturada.

Creonte decretou que ela fosse sepultada num caixão de pedra, apesar de seu noivado com seu filho Hémon. A irmã de Antígona, Ismene, declarou então que a ajudara e desejava o mesmo destino, mas Creonte acabou por recusar-se a executá-la. Os deuses, através do profeta cego Tirésias, expressaram sua desaprovação à decisão de Creonte, o que o convenceu a revogar sua ordem, e ele foi sepultar Polinices pessoalmente. Contudo, Antígona já havia se enforcado em seu túmulo, em vez de sofrer a morte lenta de ser enterrada viva. Quando Creonte chegou ao túmulo onde ela fora sepultada, seu filho Hémon o atacou ao ver o corpo de sua noiva falecida, mas, não conseguindo matar Creonte, suicidou-se. Quando a esposa de Creonte, Eurídice, foi informada da morte de Hémon, ela também tirou a própria vida.

Fenissas, Crisipo e Édipo de Eurípides: No início de Fenissas, de Eurípides, Jocasta relembra a história de Édipo. De modo geral, a peça entrelaça os enredos de Os Sete Contra Tebas e Antígona. A peça difere das outras histórias em dois aspectos principais. Primeiro, descreve em detalhes o motivo da rixa entre Laio e Édipo: Laio ordenou que Édipo saísse da estrada para que sua carruagem pudesse passar, mas o orgulhoso Édipo se recusou a ceder. Segundo, na peça, Jocasta não se suicida ao descobrir o incesto – caso contrário, não poderia representar o prólogo, por razões incompreensíveis – nem Édipo foge para o exílio, mas ambos permanecem em Tebas apenas para adiar seu destino até o duelo fatal de seus filhos/irmãos/sobrinhos Etéocles e Polinices: Jocasta comete suicídio sobre os corpos dos dois homens, e Antígona segue Édipo para o exílio.

Em Crisipo, Eurípides desenvolve a história pregressa da maldição: o pecado de Laio foi ter sequestrado Crisipo, filho de Pélops, para violá-lo, e isso provocou a vingança dos deuses sobre toda a sua família. Laio era o tutor de Crisipo, e estuprar seu aluno foi uma grave violação de sua posição como hóspede e tutor na casa da família real que o hospedava na época. Vasos existentes mostram uma fúria pairando sobre o lascivo Laio enquanto ele sequestra a vítima de estupro. As Fúrias vingavam as violações da boa ordem nos lares, como pode ser visto mais claramente em textos como As Coéforas de Ésquilo.

Eurípides também escreveu um Édipo, do qual apenas alguns fragmentos sobreviveram. O primeiro verso do prólogo relembrava a ação arrogante de Laio ao conceber um filho contra a ordem de Apolo. Em algum momento da peça, um personagem se dedica a uma descrição longa e detalhada da Esfinge e seu enigma – preservada em cinco fragmentos de Oxirrinco, P.Oxy. 2459 (publicado por Eric Gardner Turner em 1962). A tragédia também apresenta muitas máximas morais sobre o tema do casamento, preservadas no Anthologio de Estobeu. Os versos mais marcantes, no entanto, afirmam que, nesta peça, Édipo foi cegado pelos assistentes de Laio e que isso aconteceu antes de sua identidade como filho de Laio ser descoberta, marcando, portanto, diferenças importantes em relação à versão sofocliana do mito, que agora é considerada a versão "padrão". Muitas tentativas foram feitas para reconstruir o enredo da peça, mas nenhuma delas é mais do que hipotética, devido aos escassos vestígios que sobreviveram do seu texto e à total ausência de descrições ou resumos antigos – embora tenha sido sugerido que uma parte da narração de Higino sobre o mito de Édipo possa, de fato, derivar da peça de Eurípides. Alguns ecos do Édipo euripidiano foram também encontrados numa cena do Édipo de Sêneca, na qual o próprio Édipo descreve a Jocasta a sua aventura com a Esfinge.

Outros dramaturgos: Pelo menos três outros autores do século V a.C., mais jovens que Sófocles, escreveram peças sobre Édipo. Entre eles estão Aqueu de Erétria, Nicômaco e o Velho Xenocles.

ADIÇÕES POSTERIORES

A Bibliotheca , um manual mitológico da época romana, inclui um enigma para a Esfinge, tomando emprestado a poesia de Hesíodo: "O que é aquilo que tem uma voz e, no entanto, se torna quadrúpede, bípede e trípede?"

Acréscimo posterior aos Sete contra Tebas de Ésquilo: Devido à popularidade da Antígona de Sófocles (c. 442 a.C.), o final (linhas 1005–78) de Os Sete contra Tebas foi adicionado cerca de cinquenta anos após a morte de Ésquilo. Enquanto a peça (e a trilogia da qual é a última peça) deveria terminar com um luto sombrio pelos irmãos mortos, o final espúrio apresenta um arauto anunciando a proibição de enterrar Polinices e a declaração de Antígona de que ela desafiará esse decreto.

COMPLEXO DE ÉDIPO

Sigmund Freud usou o nome "complexo de Édipo" para explicar a origem de certas neuroses na infância. É definido como o desejo inconsciente de um menino pelo amor exclusivo de sua mãe. Esse desejo inclui ciúme do pai e o desejo inconsciente pela morte desse genitor, bem como o desejo inconsciente de ter relações sexuais com a mãe. O próprio Édipo, como retratado no mito, não tinha essa neurose – pelo menos não em relação a Jocasta, a quem só conheceu na idade adulta (se houvesse algum sentimento, seria direcionado a Mérope – mas não há indícios disso). Freud argumentou que o público da Grécia Antiga, que ouvia a história ou assistia às peças baseadas nela, sabia que Édipo estava, na verdade, matando o pai e casando-se com a mãe; a história, sendo continuamente contada e encenada, refletia, portanto, uma preocupação com o tema.

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