BUSHI (SERVIDOR CIVIL JAPONÊS)

Koboto Santaro, um comandante militar japonês, vestindo armadura tradicional. Fotografia colorida de Felice Beato, por volta de 1868.

 Os samurais (侍) eram membros da classe guerreira que serviam como vassalos de senhores no Japão antes da era Meiji. Os samurais existiram desde o final do século XII até sua abolição no final da década de 1870, durante a era Meiji. Eles eram originalmente guerreiros provinciais que serviam ao kuge e à corte imperial no final do século XII.

A adoção de armas de fogo modernas tornou obsoletas as armas tradicionais dos samurais e, como o manuseio de armas de fogo era fácil o suficiente para que os camponeses recrutados à força aprendessem a usá-las, o Japão não precisava mais de uma classe guerreira especializada. Em 1876, todos os direitos e privilégios especiais dos samurais foram abolidos.

TERMINOLOGIA

O termo japonês correto para guerreiro é bushi (武士) e a palavra buke (武家) significava "família guerreira". Bushi não se aplicava a qualquer tipo de lutador. Para aqueles que se autodenominavam bushi , a guerra era seu modo de vida e, muitas vezes, uma tradição familiar, em oposição a recrutas ou milícias. Era também um termo para guerreiros de elite, particularmente aqueles que lutavam a cavalo, já que a cavalaria era a espinha dorsal dos exércitos japoneses. Durante o início do período Edo, um guerreiro só era considerado membro da classe bushi se fosse um funcionário público, o que, entre outras coisas, lhe dava direito a um estipêndio.

Na língua japonesa, a palavra samurai era coloquial e seu significado variou ao longo dos séculos. Originalmente, a palavra samurai se referia a servos domésticos e não tinha conotações militares. À medida que o termo adquiriu conotações militares no século XII, passou a se referir a soldados de infantaria sem terras que serviam aos gokenin. Os gokenin eram vassalos guerreiros do xogum. De acordo com Michael Wert, "um guerreiro de elite no Japão pré-século XVII se sentiria insultado se fosse chamado de samurai". Segundo Morillo, durante o período Sengoku, o termo "marcava a função social e não a classe. Significava um vassalo de um senhor — geralmente, no século XVI, o vassalo de um daimyo" — e era usado para se referir a "todos os tipos de soldados, incluindo piqueiros, arqueiros, mosqueteiros e cavaleiros". No período Tokugawa, os termos eram praticamente intercambiáveis, já que a classe militar era legalmente limitada aos vassalos do xogum ou daimyo. No entanto, estritamente falando, samurai se referia a vassalos de patente superior, embora a distinção entre samurai e outros vassalos militares variasse de domínio para domínio. O uso também variava de acordo com a classe, com os plebeus se referindo a todos os homens que portavam espadas como samurais, independentemente da patente.

TRADIÇÕES MARCIAIS

Durante o período Heian (794-1185), armas distintas como a tachi e a naginata, comumente associadas aos samurais, entraram em uso. Esta era também viu o desenvolvimento de estilos de armadura como o ō-yoroi e o dō-maru. Samurais de alta patente, que lutavam principalmente a cavalo usando arco e flecha (yumi), tipicamente usavam o pesado e caro ō-yoroi, que era bem adequado para o combate montado. Em contraste, samurais de patente inferior lutavam a pé, empunhando naginata e usando o dō-maru, mais leve e acessível. As espadas warabite-tō usadas pelos Emishi influenciaram a evolução das técnicas de forja de espadas japonesas, eventualmente levando ao desenvolvimento da tachi curva. Como resultado, as espadas retas foram gradualmente substituídas por espadas curvas mais adequadas para golpes de corte em combate.

PATENTES DE SAMURAI

A classe samurai era altamente estratificada. A posição hierárquica era determinada por diversos fatores, como a posição do senhor feudal e o valor do estipêndio. Cada domínio também estabelecia suas próprias distinções. O domínio de Choshu possuía quarenta estratos para a classe militar. Os vassalos Tokugawa de mais alta patente eram os daimyo, que possuíam pelo menos 10.000 koku. Em seguida vinham os hatamoto, que se distinguiam pelo direito de audiência com o xogum, seguidos pelos gokenin. Samurais com um estipêndio suficientemente grande tinham seus próprios vassalos, também samurais, chamados baishin. Cada daimyo possuía seus próprios vassalos, que eram divididos em várias patentes. Eles eram geralmente divididos em shi e sotsu. O shi de patente mais alta podia receber um estipêndio maior do que alguns daimyo. Estes geralmente pertenciam ao ramo secundário da família governante do domínio ou às famílias karō. A maioria dos samurais eram hizamurai (samurais comuns) que tinham um estipêndio médio de 100 koku e geralmente eram montados. Abaixo deles estavam os kachi, que lutavam a pé e às vezes não eram considerados samurais. Os ashigaru eram os membros de menor patente da classe militar. Embora carregassem duas espadas, muitas vezes não eram considerados samurais, embora às vezes fossem listados como samurais de patente inferior.

HISTÓRIA

Ascensão dos clãs guerreiros (700 - 1180 d.C.): No início do século VIII d.C., o governo do Japão era altamente centralizado na corte imperial, cuja burocracia foi inspirada na dinastia Tang da China. Inicialmente, todas as terras pertenciam ao imperador, ou seja, eram de domínio público (kokugaryō), mas em meados do século VIII, o governo instituiu uma grande reforma que permitiu aos indivíduos reivindicar a propriedade privada de novas terras agrícolas que haviam recuperado do meio ambiente. Isso incentivou os ricos a começarem a recuperar terras agrícolas, o que era necessário para alimentar a crescente população do Japão. Durante os séculos XI e XII, os samurais se envolveram de forma notável na recuperação de terras, tornando-se assim uma classe proprietária de terras.

Durante o século VIII, a tributação era alta, mas templos, mosteiros, santuários e certos aristocratas obtinham isenções fiscais por meio de suas conexões com a corte imperial. Para sonegar impostos, muitos proprietários rurais doavam suas terras a essas entidades isentas. A terra era registrada em nome do nobre ou templo e passava a fazer parte de sua propriedade isenta de impostos (shōen), mas continuava sendo usada pela mesma pessoa que a possuía originalmente. O antigo proprietário, agora administrador da propriedade de seu senhor, tinha que pagar a ele um tributo anual inferior ao que teria que pagar ao imperador em impostos se fosse o proprietário original. Geralmente, havia um acordo segundo o qual, quando o administrador morresse, seus filhos herdariam sua posição. Se o templo ou o senhor enganasse o administrador de alguma forma, o agricultor poderia retaliar expondo o esquema, o que poderia custar ao templo ou ao nobre seu privilégio de isenção fiscal. O crescimento do shōen levou a uma perda de receita tributária para a corte imperial e a uma carga tributária mais pesada sobre os agricultores que trabalhavam as terras tributáveis restantes. Esses agricultores muitas vezes não conseguiam lidar com isso e abandonavam suas terras, que eram compradas pelos magnatas proprietários de terras.

Até o final do século VIII d.C., o Japão possuía um exército nacional de recrutas. Com o estabelecimento da paz, a corte imperial começou a desmantelar o sistema, acabando por extingui-lo em 792 d.C. Os recrutas eram vistos como pouco confiáveis e mal treinados, devendo ser utilizados apenas em emergências, como durante as invasões mongóis. Os soldados de infantaria recrutados mostraram-se particularmente ineficazes na guerra dos japoneses contra os Emishi , uma minoria étnica do norte que dependia de guerreiros montados e, portanto, era altamente móvel. O fator decisivo na maioria das batalhas foram os arqueiros montados profissionais provenientes de famílias ricas. O governo não se preocupava em treinar os recrutas em equitação, pois isso exigia anos para formar um bom cavaleiro. Em vez disso, recrutava homens que já possuíam essas habilidades, adquiridas por meio de treinamento particular financiado pela riqueza de suas famílias. Da mesma forma, esperava-se que os soldados do exército imperial fornecessem a maior parte de seu próprio equipamento. Os homens ricos que podiam pagar por cavalos e treinamento de arco e flecha eram promovidos a unidades de elite, enquanto os pobres eram relegados a serem soldados de infantaria. Os pobres não gostavam do serviço militar por esse motivo e porque suas fazendas muitas vezes entravam em decadência com sua ausência, então havia apoio popular para o fim do recrutamento.

No período Heian, era costume dos imperadores manter haréns e, consequentemente, a família imperial tornou-se tão grande que sobrecarregou o tesouro. No início do século IX d.C., o imperador Saga expulsou várias dezenas de membros da família imperial, que formaram dois novos clãs: o clã Minamoto (814 d.C.) e o clã Taira (825 d.C.). Muitas famílias provinciais ricas casaram-se com membros dos clãs Minamoto e Taira para adquirirem status aristocrático, ganhando prestígio e, frequentemente, isenções fiscais. Assim, os clãs Taira e Minamoto tornaram-se grandes e ricos, com muitos guerreiros a seu serviço.

Assim, com a redução do exército nacional e o declínio da arrecadação de impostos, os imperadores delegaram a questão da segurança no campo à crescente classe de guerreiros proprietários de terras. Estes tinham um incentivo pessoal para reprimir a ilegalidade em suas próprias terras, já que isso afetava diretamente sua receita. A guerra e a aplicação da lei tornaram-se assuntos cada vez mais privatizados.

Xogunato Kamakura: Dois clãs guerreiros proeminentes, o clã Minamoto e o clã Taira, haviam conquistado posições na corte e se tornaram rivais.

Em 1156, o antigo imperador Sutoku tentou retomar o trono de seu irmão, o imperador Go-Shirakawa, no que ficou conhecido como a Rebelião Hōgen. A tentativa fracassou e Sutoku foi exilado. Membros dos clãs Minamoto e Taira lutaram em ambos os lados da rebelião, mas os lealistas Minamoto receberam recompensas menores do que os lealistas Taira, e os rebeldes Minamoto receberam punições mais severas do que os rebeldes Taira. Tudo isso enfureceu os Minamoto e, consequentemente, as facções políticas na corte imperial começaram a se reorganizar em torno de afiliações clânicas em vez de lealdades pessoais. A próxima rebelião seria um confronto direto entre os clãs Taira e Minamoto.

Os Minamotos participaram da Rebelião Heiji de 1160 na esperança de que pudessem banir o líder Taira, Taira no Kiyomori. Essa rebelião também fracassou e, na sequência, os Tairas acabaram com ainda mais influência na corte imperial. Seu líder, Taira no Kiyomori, tornou-se o primeiro samurai a receber um alto cargo na corte imperial (primeiro-ministro em 1167).

Em 1180, Taira no Kiyomori instalou seu neto de dois anos (o Imperador Antoku) no trono, afastando herdeiros homens mais velhos cujas mães pertenciam à família Minamoto. Isso desencadeou uma rebelião dos Minamoto, que levou à Guerra Genpei (1180-1185). Minamoto no Yoritomo prometeu terras e direitos administrativos aos guerreiros que lhe jurassem lealdade. Os Minamoto venceram a guerra e o clã Taira foi efetivamente destruído. Em abril de 1185, o controverso imperador-criança foi afogado por sua própria avó, que em seguida cometeu suicídio.

O novo imperador, Go-Toba, era da linhagem Fujiwara por parte de mãe, o que Minamoto no Yoritomo considerou aceitável. Mas Yoritomo assumiu a maior parte de sua autoridade, reduzindo o imperador a uma figura decorativa. Imperadores anteriores também haviam sido governantes figurativos, com o poder real sendo exercido por um regente, frequentemente o imperador anterior. Mas Yoritomo foi além: ele não assumiu a burocracia imperial, em vez disso, estabeleceu um governo militar paralelo composto pelos guerreiros que lutaram por ele. Essa era a recompensa que lhes fora prometida e devida, caso contrário, se voltariam contra ele. Assim começou o primeiro xogunato. Enquanto a corte imperial ficava em Kyoto, Yoritomo escolheu estabelecer a sede do xogunato em Kamakura.

O Japão sob o xogunato tornou-se um estado feudal. Os clãs guerreiros tornaram-se vassalos do xogum e foram chamados de gokenin. Formalmente, foi-lhes concedida grande autonomia, e o xogum era mais um mediador e coordenador do que um verdadeiro governante. No início da década de 1190, o xogum começou a nomear governadores militares (shugo) para as províncias. Somente guerreiros da região de Kantō podiam se tornar shugo. Esses governadores militares eventualmente suplantaram a autoridade dos governadores civis (kokushi), que haviam sido nomeados pela corte imperial. As principais funções de um shugo eram coordenar os gokenin de sua área em assuntos militares, suprimir rebeliões e fazer cumprir a lei.

Durante a Guerra Genpei, muitos guerreiros tomaram o controle das propriedades privadas (shōen) dos cortesãos em Kyoto. Eles se declararam presunçosamente administradores dessas propriedades. O xogunato agora tinha a responsabilidade de conter essa ilegalidade. Foi decretado que todos os administradores deveriam ser nomeados pelo xogum. A maioria dos administradores foi escolhida entre famílias de guerreiros. Nomear guerreiros como administradores minava a autoridade dos cortesãos em Kyoto que possuíam os shōen. Os guerreiros administradores certamente seriam leais ao xogum, não à corte imperial. O título de jitō era hereditário. Um administrador não podia legar seu cargo a alguém de fora de sua família. Sob o xogunato Kamakura, um jitō não podia ser punido por má conduta por seu senhorio. O senhorio tinha que apelar ao xogunato para obter justiça.

O título de xogum deveria ser hereditário. Em 1203, o xogum Minamoto no Yoriie morreu e seu filho tinha apenas 11 anos, então o líder do clã Hōjō, Hōjō Tokimasa, declarou-se regente (shikken). O clã Hōjō recusou-se a devolver o poder aos Minamoto quando o jovem atingiu a maioridade, mas, por respeito à tradição dos títulos hereditários, não se declararam xogum, mantendo o título de shikken.

Invasões mongóis: Durante o xogunato Kamakura, diversos clãs samurais lutaram pelo poder. O budismo zen se difundiu entre os samurais no século XIII e ajudou a moldar seus padrões de conduta, particularmente na superação do medo da morte e do ato de matar. Entre a população em geral, no entanto, o budismo da Terra Pura era o preferido.

Em 1274, a dinastia Yuan, liderada pelos mongóis, enviou uma força de cerca de 40.000 homens e 900 navios para invadir o Japão, no norte de Kyushu. O Japão reuniu apenas 10.000 samurais para enfrentar essa ameaça. O exército invasor foi castigado por fortes tempestades durante toda a invasão, o que favoreceu os defensores, infligindo-lhes pesadas baixas. O exército Yuan acabou sendo retirado e a invasão foi cancelada. Os invasores mongóis usaram pequenas bombas, o que provavelmente representou o primeiro uso de bombas e pólvora no Japão.

Os defensores japoneses reconheceram a possibilidade de uma nova invasão e começaram a construção de uma grande barreira de pedra ao redor da Baía de Hakata em 1276. Concluída em 1277, essa muralha estendia-se por 20 quilômetros ao redor da baía. Mais tarde, serviu como um forte ponto defensivo contra os mongóis. Os mongóis tentaram resolver a questão diplomaticamente entre 1275 e 1279, mas todos os enviados enviados ao Japão foram executados.

Antes da segunda invasão mongol, Kublai Khan continuou a enviar emissários ao Japão, com cinco diplomatas enviados em setembro de 1275 para Kyushu. Hōjō Tokimune, o shikken do xogum de Kamakura, respondeu levando os diplomatas mongóis para Kamakura e decapitando-os. Os túmulos dos cinco emissários mongóis executados existem até hoje em Kamakura, em Tatsunokuchi. Em 29 de julho de 1279, mais cinco emissários foram enviados pelo império mongol e novamente decapitados, desta vez em Hakata. Essa contínua afronta ao imperador mongol preparou o terreno para um dos confrontos mais famosos da história japonesa.

Em 1281, um exército Yuan de 140.000 homens e 5.000 navios foi reunido para mais uma invasão do Japão. O norte de Kyushu era defendido por um exército japonês de 40.000 homens. O exército mongol ainda estava em seus navios, preparando-se para o desembarque, quando um tufão atingiu a ilha de Kyushu. As baixas e os danos causados pelo tufão, seguidos pela defesa japonesa da barreira da Baía de Hakata, resultaram na derrota dos mongóis mais uma vez.

As tempestades de 1274 e o tufão de 1281 ajudaram os samurais defensores do Japão a repelir os invasores mongóis, apesar de estarem em grande desvantagem numérica. Esses ventos ficaram conhecidos como kami-no-Kaze, que se traduz literalmente como "vento dos deuses". Muitas vezes, essa expressão é traduzida de forma simplificada como "vento divino". O kami-no-Kaze reforçou a crença japonesa de que suas terras eram de fato divinas e estavam sob proteção sobrenatural.

Período Nanboku-chō e Muromachi: O clã Hōjō controlava o xogunato Kamakura como regentes (shikken) durante as invasões mongóis. Muitos samurais que lutaram contra os mongóis sentiam que não haviam sido devidamente recompensados pelo regente, que favorecia demais seu próprio clã. O imperador Godaigo viu uma oportunidade de restaurar o poder imperial. Em 1333, o imperador incitou os samurais descontentes a se rebelarem contra o xogunato e a devolverem o poder à corte imperial, o que levou à Restauração Kenmu. Mas as políticas de Godaigo se mostraram impopulares e, em 1336, seu principal general, Ashikaga Takauji, o traiu e estabeleceu um novo xogunato, desta vez com sede em Kyoto. Este xogunato é conhecido como o xogunato Ashikaga.

A corte do sul, descendente do Imperador Godaigo, e a corte do norte, descendente do Imperador Kōgōn, foram estabelecidas lado a lado. Este período de coexistência das duas dinastias é chamado de período Nanboku-chō, que corresponde ao início do período Muromachi. A Corte do Norte, apoiada pelo xogunato Ashikaga, teve seis imperadores, e em 1392 a Corte Imperial foi reunificada absorvendo a Corte do Sul, embora a Agência da Casa Imperial moderna considere a Corte do Sul como a legítima imperial. O governo de facto do Japão pelo xogunato Ashikaga durou até a Guerra Onin, que eclodiu em 1467.

De 1346 a 1358, durante o período Nanboku-cho, o xogunato Ashikaga expandiu gradualmente a autoridade dos Shugo (守護), os oficiais militares e policiais locais estabelecidos pelo xogunato Kamakura, dando aos Shugo jurisdição sobre disputas de terras entre gokenin (御家人) e permitindo que os Shugo recebessem metade de todos os impostos das áreas que controlavam. Os Shugo compartilharam sua riqueza recém-adquirida com os samurais locais, criando uma relação hierárquica entre os Shugo e os samurais, e os primeiros daimyo (大名, senhores feudais), chamados shugo daimyo (守護大名), apareceram.

Durante o período Nanboku-chō, muitos soldados de infantaria de classe baixa chamados ashigaru começaram a participar de batalhas, e a popularidade do haramaki aumentou. Durante os períodos Nanboku-chō e Muromachi, dō-maru e haramaki tornaram-se a norma, e samurais seniores também começaram a usar haramaki adicionando kabuto (capacete), men-yoroi (armadura facial) e manopla.

Questões de herança causaram conflitos familiares, já que a primogenitura se tornou comum, em contraste com a divisão da sucessão designada por lei antes do século XIV. Invasões de territórios samurais vizinhos tornaram-se comuns para evitar lutas internas, e as disputas entre samurais eram um problema constante para os xogunatos Kamakura e Ashikaga.

Período Sengoku: A eclosão da Guerra de Ōnin, que começou em 1467 e durou cerca de 10 anos, devastou Kyoto e derrubou o poder do xogunato Ashikaga. Isso mergulhou o país no período dos Estados Combatentes, no qual daimyo (senhores feudais) de diferentes regiões lutavam entre si. Esse período corresponde ao final do período Muromachi. Existem cerca de nove teorias sobre o fim do período Sengoku, sendo a mais antiga o ano de 1568, quando Oda Nobunaga marchou sobre Kyoto, e a mais recente a supressão da Rebelião Shimabara em 1638. Assim, o período Sengoku se sobrepõe aos períodos Muromachi, Azuchi-Momoyama e Edo, dependendo da teoria. De qualquer forma, o período Sengoku foi uma época de guerras civis em larga escala em todo o Japão.

Os daimyo que se tornaram mais poderosos à medida que o controle do xogunato enfraquecia eram chamados de sengoku daimyo (戦国大名), e muitas vezes vinham de shugo daimyo, shugodai (守護代, vice-shugo) e kokujin ou kunibito (国人, mestres locais). Em outras palavras, os sengoku daimyo diferiam dos shugo daimyo porque um sengoku daimyo era capaz de governar a região por conta própria, sem ser nomeado pelo xogum.

Durante esse período, a relação tradicional de mestre-servo entre o senhor e seus vassalos se desfez, com os vassalos eliminando o senhor, conflitos internos entre clãs e vassalos pela liderança da família do senhor e frequentes rebeliões e manipulação por famílias secundárias contra a família do senhor. Esses eventos às vezes levaram à ascensão de samurais ao posto de daimyo sengoku. Por exemplo, Hōjō Sōun foi o primeiro samurai a ascender ao posto de daimyo sengoku durante esse período. Uesugi Kenshin foi um exemplo de um Shugodai que se tornou daimyo sengoku enfraquecendo e eliminando o poder do senhor.

Este período foi marcado pelo afrouxamento da cultura samurai, com pessoas nascidas em outras camadas sociais às vezes fazendo nome para si mesmas como guerreiros e assim se tornando samurais de fato. Um desses exemplos é Toyotomi Hideyoshi, uma figura conhecida que ascendeu de uma origem camponesa para se tornar um samurai, daimyo do período Sengoku e kampaku (regente imperial).

A partir desse momento, os soldados de infantaria chamados ashigaru, que eram mobilizados a partir do campesinato, foram mobilizados em números ainda maiores do que antes, e a importância da infantaria, que havia começado no período Nanboku-chō, aumentou ainda mais. Quando os mosquetes foram introduzidos de Portugal em 1543, os ferreiros japoneses imediatamente começaram a aprimorá-los e produzi-los em massa. O mosquete japonês foi chamado de tanegashima em homenagem à ilha de Tanegashima, que se acredita ser o local onde foi introduzido pela primeira vez no Japão. No final do período Sengoku, havia centenas de milhares de arcabuzes no Japão e um grande exército de quase 100.000 homens em conflito.

No campo de batalha, os ashigaru começaram a lutar em formação fechada, usando yari (lança) e tanegashima. Como resultado, yari, yumi (arco) e tanegashima tornaram-se as principais armas no campo de batalha. A naginata, que era difícil de manobrar em formação fechada, e a longa e pesada tachi caíram em desuso e foram substituídas pela nagamaki, que podia ser empunhada mais curta, e pela katana, curta e leve, que surgiu no período Nanboku-cho e gradualmente se tornou mais comum. A tachi era frequentemente cortada do cabo e encurtada para se tornar uma katana. A tachi, que se tornara inconveniente para uso no campo de batalha, transformou-se em um símbolo de autoridade carregado por samurais de alta patente. Embora o ōdachi tivesse se tornado ainda mais obsoleto, alguns daimyo do período sengoku ousaram organizar unidades de assalto e de parentes compostas inteiramente por homens grandes equipados com ōdachi para demonstrar a bravura de seus exércitos.

Essas mudanças no aspecto do campo de batalha durante o período Sengoku levaram ao surgimento do estilo de armadura tosei-gusoku, que melhorou a produtividade e a durabilidade da armadura. Na história da armadura japonesa, essa foi a mudança mais significativa desde a introdução do ō-yoroi e do dō-mal no período Heian. Nesse estilo, o número de peças foi reduzido e, em vez disso, armaduras com designs excêntricos se tornaram populares.

Ao final do período Sengoku, as alianças entre vassalos guerreiros, também conhecidos como retentores militares, e senhores estavam consolidadas. Os vassalos serviam aos senhores em troca de vantagens materiais e intangíveis, de acordo com as ideias confucionistas importadas da China entre os séculos VII e IX. Esses vassalos independentes que possuíam terras eram subordinados a seus superiores, que podiam ser senhores locais ou, no período Edo, o xogum. Um vassalo ou samurai podia esperar benefícios monetários, incluindo terras ou dinheiro, dos senhores em troca de seus serviços militares.

Período Azuchi-Momoyama: O período Azuchi-Momoyama refere-se ao período em que Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi estavam no poder. O nome "Azuchi-Momoyama" deriva do fato de que o castelo de Nobunaga, o Castelo de Azuchi, estava localizado em Azuchi, Shiga, e o Castelo de Fushimi, onde Hideyoshi viveu após sua aposentadoria, estava localizado em Momoyama. Existem diversas teorias sobre quando o período Azuchi-Momoyama começou: 1568, quando Oda Nobunaga entrou em Kyoto em apoio a Ashikaga Yoshiaki; 1573, quando Oda Nobunaga expulsou Ashikaga Yoshiaki de Kyoto; e 1576, quando a construção do Castelo de Azuchi começou. De qualquer forma, o início do período Azuchi-Momoyama marcou o fim completo do domínio do xogunato Ashikaga, que havia sido interrompido pela Guerra Ōnin; em outras palavras, marcou o fim do período Muromachi.

Oda, Toyotomi e Tokugawa: Oda Nobunaga foi o conhecido senhor da área de Nagoya (antigamente chamada Província de Owari) e um exemplo excepcional de samurai do período Sengoku. Ele esteve a poucos anos da reunificação do Japão sob um novo bakufu (xogunato) e estabeleceu o caminho para seus sucessores seguirem.

Oda Nobunaga introduziu inovações nos campos da organização e das táticas de guerra, fez uso extensivo de arcabuzes, desenvolveu o comércio e a indústria e valorizou a inovação. Vitórias sucessivas permitiram-lhe pôr fim ao Bakufu Ashikaga e desarmar o poderio militar dos monges budistas, que havia inflamado lutas fúteis entre a população durante séculos. Atacando a partir do "santuário" dos templos budistas, eles eram uma constante dor de cabeça para qualquer senhor da guerra e até mesmo para o imperador, que tentava controlar suas ações. Ele morreu em 1582, quando um de seus generais, Akechi Mitsuhide, se voltou contra ele com seu exército.

Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu , fundadores do xogunato Tokugawa, eram seguidores leais de Nobunaga. Hideyoshi começou como um camponês e tornou-se um dos principais generais de Nobunaga, e Ieyasu compartilhou sua infância com Nobunaga. Hideyoshi derrotou Mitsuhide em um mês e foi considerado o legítimo sucessor de Nobunaga por vingar a traição de Mitsuhide. Esses dois foram capazes de usar as conquistas anteriores de Nobunaga para construir um Japão unificado, e havia um ditado: "A reunificação é um bolo de arroz; Oda o fez. Hashiba o moldou. No final, apenas Ieyasu o saboreia." [ 52 ] (Hashiba é o sobrenome que Toyotomi Hideyoshi usou enquanto era um seguidor de Nobunaga.)

Toyotomi Hideyoshi, que se tornou grão-ministro em 1586, criou uma lei que proibia os não-samurais de portarem armas, lei essa que a casta samurai codificou como permanente e hereditária, pondo fim à mobilidade social no Japão, que perdurou até a dissolução do xogunato Edo pelos revolucionários Meiji.

A distinção entre samurais e não samurais era tão tênue que, durante o século XVI, a maioria dos homens adultos de qualquer classe social (mesmo pequenos agricultores) pertencia a pelo menos uma organização militar própria e serviu em guerras antes e durante o reinado de Hideyoshi. Pode-se dizer que uma situação de "todos contra todos" persistiu por um século. As famílias samurais autorizadas após o século XVII eram aquelas que optaram por seguir Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu. Grandes batalhas ocorreram durante a transição entre os regimes, e muitos samurais derrotados foram mortos, tornaram-se rōnin ou foram absorvidos pela população em geral.

Durante o período Azuchi-Momoyama (final do período Sengoku), "samurai" frequentemente se referia a wakatō (若党) , os bushi de menor patente , como exemplificado pelas disposições da lei temporária Édito de Separação promulgada por Toyotomi Hideyoshi em 1591. Esta lei regulamentava a transferência de classes de status: samurai ( wakatō ), chūgen (中間) , komono (小者) e arashiko (荒子) . Essas quatro classes e os ashigaru eram chōnin (町人, moradores das cidades) e camponeses empregados pelos bushi e se enquadravam na categoria de buke hōkōnin (武家奉公人, servos do buke ) . [ 53 ] Em tempos de guerra, os samurais ( wakatō ) e os ashigaru eram guerreiros, enquanto os demais eram carregadores. Geralmente, os samurais ( wakatō ) podiam adotar sobrenomes, enquanto alguns ashigaru também podiam, e somente os samurais ( wakatō ) eram considerados da classe samurai. Wakatō , assim como samurai, tinha definições diferentes em diferentes períodos, significando um jovem bushi no período Muromachi e uma patente abaixo de kachi (徒士) e acima de ashigaru no período Edo.

Invasões da Coreia: Em 1592 e novamente em 1597, Toyotomi Hideyoshi, com o objetivo de invadir a China através da Coreia, mobilizou um exército de 160.000 camponeses e samurais e os enviou para a Coreia em um dos maiores empreendimentos militares da Ásia Oriental até o final do século XIX. [ 54 ] [ 55 ] Aproveitando-se do domínio do arcabuz e da vasta experiência em tempos de guerra do período Sengoku , os exércitos samurais japoneses obtiveram grandes conquistas na maior parte da Coreia. Alguns dos generais samurais famosos desta guerra foram Katō Kiyomasa , Konishi Yukinaga e Shimazu Yoshihiro . Katō Kiyomasa avançou para o território de Orangkai (atual Manchúria ), na fronteira com a Coreia a nordeste, e cruzou a fronteira para o norte da China.

Kiyomasa recuou para a Coreia após contra-ataques retaliatórios dos Jurchens na área, cujos castelos suas forças haviam saqueado. [ 56 ] Shimazu Yoshihiro liderou cerca de 7.000 samurais para a batalha e, apesar de estar em grande desvantagem numérica, derrotou um grande número de forças aliadas Ming e coreanas na Batalha de Sacheon em 1598. Yoshihiro era temido como Oni-Shimazu ("ogro Shimazu") e seu apelido se espalhou pela Coreia e pela China.

Apesar da superioridade das forças terrestres japonesas, as duas expedições acabaram por falhar após a morte de Hideyoshi, [ 57 ] embora as invasões tenham devastado a península coreana. As causas do fracasso incluíram a superioridade naval coreana (que, liderada pelo Almirante Yi Sun-sin , atacou continuamente as linhas de abastecimento japonesas ao longo das guerras, resultando em escassez de abastecimento em terra), o envio de forças consideráveis da dinastia Ming para a Coreia, as ações de guerrilha coreanas, o compromisso vacilante dos japoneses com as campanhas à medida que as guerras se prolongavam e a subestimação da resistência pelos comandantes japoneses.

Na primeira campanha de 1592, as defesas terrestres coreanas foram pegas desprevenidas, mal treinadas e mal armadas. Foram rapidamente subjugadas, com apenas um número limitado de confrontos de resistência bem-sucedidos contra as forças japonesas, mais experientes e endurecidas pela batalha. Durante a segunda campanha, em 1597, as forças coreanas e Ming demonstraram muito mais resiliência e, com o apoio da contínua superioridade naval coreana, conseguiram limitar os avanços japoneses a partes do sudeste da Coreia. O golpe final nas campanhas japonesas na Coreia veio com a morte de Hideyoshi no final de 1598 e a retirada de todas as forças japonesas da Coreia pelo Conselho dos Cinco Anciãos , estabelecido por Hideyoshi para supervisionar a transição de sua regência para a de seu filho, Hideyori.

Batalha de Sekigahara: Antes de sua morte, Hideyoshi ordenou que o Japão fosse governado por um conselho dos cinco daimyos mais poderosos do período Sengoku , Go-Tairō (五大老, Conselho dos Cinco Anciãos ) , e pelos cinco vassalos de Hideyoshi, Go-Bugyō (五奉行, Cinco Comissários) , até que seu único herdeiro, Toyotomi Hideyori , de cinco anos , atingisse a idade de 16 anos . [ 58 ] No entanto, ter apenas o jovem Hideyori como sucessor de Hideyoshi enfraqueceu o regime Toyotomi. Hoje, a perda de todos os herdeiros adultos de Hideyoshi é considerada a principal razão para a queda do clã Toyotomi. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] O irmão mais novo de Hideyoshi, Toyotomi Hidenaga , que havia apoiado a ascensão de Hideyoshi ao poder como líder e estrategista, já havia morrido de doença em 1591, e seu sobrinho, Toyotomi Hidetsugu , que era o único sucessor adulto de Hideyoshi, foi forçado a cometer seppuku em 1595 junto com muitos outros vassalos por ordem de Hideyoshi por suspeita de rebelião. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Nessa situação politicamente instável, Maeda Toshiie , um dos Gotairō , morreu de doença, e Tokugawa Ieyasu , um dos Gotairō que havia sido o segundo no poder depois de Hideyoshi, mas não participou da guerra, ascendeu ao poder, e Ieyasu entrou em conflito com Ishida Mitsunari , um dos Go-Bukyō , e outros. Esse conflito eventualmente levou à Batalha de Sekigahara , na qual o Tō-gun (東軍, Exército Oriental) liderado por Ieyasu derrotou o Sei-gun (西軍, Exército Ocidental) liderado por Mitsunari, e Ieyasu quase obteve o controle do Japão. [ 58 ]

A mobilidade social era alta, pois o antigo regime entrou em colapso e os samurais emergentes precisavam manter grandes organizações militares e administrativas em suas áreas de influência. A maioria das famílias samurais que sobreviveram até o século XIX se originou nessa época, declarando-se descendentes de um dos quatro antigos clãs nobres: Minamoto , Taira , Fujiwara e Tachibana . Na maioria dos casos, porém, é difícil comprovar essas alegações.

Xogunato Tokugawa: Após a Batalha de Sekigahara, Tokugawa Ieyasu consolidou o poder e foi declarado xogum em 1603. Após o cerco de Osaka em 1615, houve um período de paz de 250 anos. Durante o xogunato Tokugawa, os samurais passaram por muitas mudanças e se tornaram, pela primeira vez, uma classe verdadeiramente hereditária. Embora esse processo tenha sido iniciado por Hideyoshi com a combinação da Caçada às Espadas de 1588 e do Édito de Separação de 1591. [ 62 ] A maioria dos samurais migrou do campo para as cidades-castelo, com uma cidade em cada domínio. [ 63 ] Sem guerras desde o início do século XVII, os samurais gradualmente perderam sua função militar durante a era Tokugawa. O neoconfucionismo tornou-se muito influente e a divisão da sociedade em quatro classes foi oficialmente adotada pelo xogunato. [ 63 ] Os samurais proprietários de terras tinham que escolher entre renunciar às suas terras para se tornarem samurais estipêndio ou manter as suas terras e tornarem-se camponeses.

Após a promulgação de uma lei em 1629, os samurais em serviço oficial foram obrigados a portar duas espadas . No entanto, no final da era Tokugawa, os samurais eram burocratas aristocráticos por causa de seus daishō , tornando-se mais um emblema simbólico de poder do que uma arma usada na vida diária. Eles ainda tinham o direito legal de abater qualquer plebeu que não demonstrasse o devido respeito ( kiri-sute gomen ), mas não se sabe até que ponto esse direito era usado. [ 65 ] Quando o governo central forçou os daimyōs a reduzir o tamanho de seus exércitos, os rōnin desempregados tornaram-se um problema social.

As obrigações teóricas entre um samurai e seu senhor (geralmente um daimyō ) aumentaram da era Genpei para a era Edo, fortemente enfatizadas pelos ensinamentos de Confúcio e Mencius , leitura obrigatória para a classe samurai instruída. As principais figuras que introduziram o confucionismo no Japão no início do período Tokugawa foram Fujiwara Seika (1561–1619), Hayashi Razan (1583–1657) e Matsunaga Sekigo (1592–1657).

A pederastia permeava a cultura dos samurais no início do século XVII. [ 66 ] A condenação implacável da pederastia pelos missionários jesuítas também dificultou as tentativas de converter a elite governante do Japão ao cristianismo. [ 67 ] A pederastia havia se institucionalizado profundamente entre os daimyo e samurais, provocando comparações com a antiga Atenas e Esparta . [ 67 ] A forte condenação da prática pelos jesuítas alienou muitos membros da classe dominante do Japão, criando mais barreiras à sua aceitação do cristianismo. [ 67 ] Tokugawa Iemitsu , o terceiro xogum, era conhecido por seu interesse na pederastia. [ 68 ]

A partir de meados do período Edo, chōnin (cidadãos) ricos e agricultores podiam ingressar na classe samurai doando uma grande quantia em dinheiro a um gokenin empobrecido.Ser adotado por uma família samurai e herdar a posição e o estipêndio do samurai. A quantia em dinheiro dada a um gokenin variava de acordo com sua posição: 1.000 ryo para um yoriki.e 500 ryo para um kachi (徒士). Alguns de seus descendentes foram promovidos a hatamoto (旗本) e ocuparam posições importantes no xogunato. Alguns dos filhos dos camponeses foram promovidos à classe samurai servindo no escritório do daikan (代官) . [ 69 ] Os kachi podiam mudar de emprego e ascender às classes mais baixas, como chōnin . Por exemplo, Takizawa Bakin tornou-se um chōnin trabalhando para Tsutaya Jūzaburō.

Samurais no Sudeste Asiático: No final do século XVI, o comércio entre o Japão e o Sudeste Asiático acelerou e cresceu exponencialmente com o estabelecimento do xogunato Tokugawa no início do século XVII. Os destinos dos navios mercantes, os navios com selo vermelho , incluíam Tailândia, Filipinas, Vietnã, Camboja, entre outros. Muitos japoneses migraram para o Sudeste Asiático e fundaram cidades japonesas na região. Muitos samurais, ou rōnin , que haviam perdido seus mestres após a Batalha de Sekigahara, viviam nessas cidades japonesas. Os espanhóis nas Filipinas, os holandeses da Companhia Holandesa das Índias Orientais e os tailandeses do Reino de Ayutthaya reconheceram o valor desses samurais como mercenários e os recrutaram. O mais famoso desses mercenários foi Yamada Nagamasa . Ele era originalmente um carregador de palanquim que pertencia à classe mais baixa dos samurais, mas ascendeu à proeminência no Reino de Ayutthaya, atualmente no sul da Tailândia, e tornou-se governador do Reino de Nakhon Si Thammarat . Quando a política de isolamento nacional ( sakoku ) foi estabelecida em 1639, o comércio entre o Japão e o Sudeste Asiático cessou, e os registros das atividades japonesas no Sudeste Asiático foram perdidos por muitos anos após 1688.

Samurais como embaixadores diplomáticos: Em 1582, três daimyōs de Kirishita , Ōtomo Sōrin , Ōmura Sumitada e Arima Harunobu , enviaram um grupo de meninos, seus próprios parentes e criados, à Europa, constituindo a primeira missão diplomática japonesa ao continente . Eles tiveram audiências com o rei Filipe II da Espanha , o Papa Gregório XIII e o Papa Sisto V. A missão retornou ao Japão em 1590, mas seus membros foram forçados a renunciar à fé, serem exilados ou executados, devido à repressão ao cristianismo promovida pelo xogunato Tokugawa.

Em 1612, Hasekura Tsunenaga , um vassalo do daimyo Date Masamune , liderou uma missão diplomática e teve uma audiência com o rei Filipe III de Espanha , apresentando-lhe uma carta solicitando comércio, e também teve uma audiência com o Papa Paulo V em Roma. Ele retornou ao Japão em 1620, mas as notícias da supressão do cristianismo pelo xogunato Tokugawa já haviam chegado à Europa, e o comércio não ocorreu devido à política de sakoku do xogunato Tokugawa . Na cidade de Coria del Rio, na Espanha, onde a missão diplomática parou, havia 600 pessoas com os sobrenomes Japon ou Xapon em 2021, e elas transmitiram a lenda popular de que são descendentes dos samurais que permaneceram na cidade.

No final do período Edo ( era Bakumatsu ), quando Matthew C. Perry chegou ao Japão em 1853 e a política sakoku foi abolida, seis missões diplomáticas foram enviadas aos Estados Unidos e a países europeus para negociações diplomáticas. As mais famosas foram a missão americana em 1860 e as missões europeias em 1862 e 1864. Fukuzawa Yukichi , que participou dessas missões, é mais conhecido como uma figura importante na modernização do Japão, e seu retrato foi escolhido para a nota de 10.000 ienes.

Dissolução: Em 1853, os Estados Unidos enviaram uma frota de navios de guerra sob o comando do Comodoro Matthew C. Perry para forçar os governantes do Japão a abrirem suas fronteiras ao comércio exterior. O xogum não teve escolha senão acatar. Seus samurais não eram páreo para os fuzileiros navais de Perry e, como uma sociedade pré-industrial, o Japão não tinha chance contra os Estados Unidos. Os japoneses estavam cientes de como os imperialistas europeus derrotaram e humilharam os chineses e temiam uma invasão iminente. O Japão precisava se modernizar para manter sua honra e independência.

Os japoneses começaram a importar grandes quantidades de armas europeias e americanas e a contratar veteranos europeus e americanos para treinar seus exércitos. As novas armas incluíam rifles modernos com mecanismos de percussão e de retrocarga . Essas novas armas de fogo eram mais versáteis e letais do que os mosquetes de mecha que os japoneses usavam há três séculos. Seus canos raiados proporcionavam maior precisão e alcance, seus mecanismos eram menos complicados e funcionavam mesmo em tempo úmido, e podiam ser equipados com baionetas para servirem também como lanças. Enquanto o mosquete de mecha era usado juntamente com lanças e arcos no campo de batalha, os novos rifles se tornaram a arma padrão da infantaria. [ 76 ] Revólveres e derringers se tornaram as armas de autodefesa preferidas, substituindo facas e espadas. Essas armas de fogo também eram muito mais fáceis de usar do que as armas tradicionais dos samurais, exigindo apenas cerca de duas semanas de prática para dominá-las, em vez de anos. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 18 ] Os pistoleiros camponeses podiam ser treinados conforme a necessidade e eram tão eficazes quanto os pistoleiros samurais. Isso tornou os samurais obsoletos como casta guerreira especializada. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

Mesmo antes da Restauração Meiji , o xogum e outros senhores feudais enfatizaram mais os plebeus ao reconstruir seus exércitos. [ 84 ] [ 85 ] Havia vantagens políticas. Os plebeus tendiam a ser mais submissos, pois vinham de origens mais humildes, não herdavam nenhuma tradição militar e eram mais fáceis de substituir. [ 86 ] Eles eram menos resistentes à reforma social porque tinham pouco a perder e muito a ganhar. Normalmente, não tinham nenhum histórico político ou lealdades conflitantes, o que se tornou especialmente importante mais tarde, quando o governo Meiji buscou criar um exército nacional que abrangesse todos os domínios feudais. Durante a era Meiji, o recrutamento para o exército nacional expôs homens de todo o Japão à doutrinação nacionalista, uma forma de construir unidade e identidade nacional. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

Os japoneses perceberam que, para igualar o poderio industrial e militar das potências imperiais ocidentais, o Japão precisava abandonar o feudalismo em favor de uma economia capitalista com um governo central forte. [ 90 ] [ 91 ] Em novembro de 1867, o impopular xogum renunciou à sua autoridade em favor do imperador, que era visto como uma figura unificadora pelos japoneses. Assim começou a Restauração Meiji . [ 92 ] Entre 1869 e 1871, os daimyo (senhores feudais do Japão) foram destituídos de suas terras e títulos. Seus domínios se tornaram prefeituras sujeitas à autoridade do governo imperial. Alguns ex- daimyo receberam cargos no governo, mas a maioria se aposentou com generosas pensões.

A dissolução da classe daimyo tornou os samurais obsoletos como casta feudal de vassalos, então o governo Meiji começou a revogar seus direitos e privilégios especiais. Em 1869, o governo reclassificou os samurais de alta patente como shizoku (guerreiros) e os samurais de status inferior como sotsuzoku (soldados de infantaria). [ 94 ] Em 1872, a patente sotsu foi abolida e os sotsuzoku foram reclassificados como shizoku . [ 95 ] Em 1871, o governo proibiu o coque samurai (o chonmage ). [ 96 ] De 1873 a 1879, o governo começou a tributar os estipêndios e os transformou em títulos do governo com juros. O principal objetivo era fornecer liquidez financeira suficiente para permitir que os ex-samurais investissem em terras e indústria. Em 1876, o governo proibiu que qualquer pessoa fora do exército usasse espadas, mesmo que fosse de linhagem samurai, e revogou o direito de um samurai de golpear um plebeu insolente com força potencialmente letal ( kiri-sute gomen ). [ 97 ]

A maioria dos samurais aceitou essas reformas. De fato, a liderança Meiji era composta principalmente por samurais. Embora não tivessem mais o direito de governar, muitos ex-samurais receberam cargos no novo governo civil porque geralmente eram bem-educados. Outros receberam cargos de professores no novo sistema de educação pública. [ 98 ]

Mas alguns samurais não se deixaram apaziguar, o que levou a rebeliões esporádicas. A maior delas foi a Rebelião de Satsuma , em 1877. Muitos samurais descontentes afluíram a Satsuma, onde o samurai radical Saigo Takamori havia estabelecido academias nas quais ensinava aos samurais as táticas da guerra moderna e suas crenças militantes de direita. As reformas Meiji de 1873 concederam aos agricultores direitos de propriedade, permitindo que o governo os tributasse diretamente. Isso eliminou o papel feudal tradicional dos samurais proprietários de terras, dos quais Satsuma possuía um número excepcionalmente alto. [ 99 ] Saigo, portanto, encontrou muitos samurais simpatizantes em Satsuma. O governo imperial temia uma insurreição e enviou uma força-tarefa para desarmar a crescente força paramilitar de Takamori. Em resposta, Takamori marchou com seu exército sobre Tóquio. Os samurais rebeldes foram derrotados pelo exército imperial, composto principalmente por plebeus. Ambos os exércitos estavam equipados com armas modernas. Após esta rebelião ter sido sufocada, o governo Meiji não enfrentou mais desafios à sua autoridade.

Em 1947, a classe shizoku foi abolida.

BUSHIDO

No século XIII, Hōjō Shigetoki escreveu: "Quando alguém está servindo oficialmente ou na corte do mestre, não deve pensar em cem ou mil pessoas, mas deve considerar apenas a importância do mestre." [ 108 ] Carl Steenstrup observa que os escritos de guerreiros ( gunki ) dos séculos XIII e XIV "retratavam os bushi em seu elemento natural, a guerra, elogiando virtudes como bravura temerária, orgulho familiar feroz e devoção altruísta, às vezes insensata, ao mestre e ao homem".

O tradutor de Hagakure , William Scott Wilson , observou exemplos de ênfase guerreira na morte em clãs diferentes do de Yamamoto: "ele (Takeda Shingen) era um disciplinador rigoroso como guerreiro, e há uma história exemplar no Hagakure relatando sua execução de dois brigões, não porque eles lutaram, mas porque eles não lutaram até a morte".

Religião: As filosofias do confucionismo, budismo e zen , e em menor grau o xintoísmo , influenciaram a cultura samurai. A meditação zen tornou-se um ensinamento importante porque oferecia um processo para acalmar a mente. O conceito budista de reencarnação e renascimento levou os samurais a abandonar a tortura e os assassinatos desnecessários, enquanto alguns samurais até mesmo abandonaram a violência por completo e se tornaram monges budistas depois de chegarem à conclusão de que seus assassinatos eram inúteis. Alguns foram mortos ao chegarem a essas conclusões no campo de batalha. O papel mais definidor que o confucionismo desempenhou na filosofia samurai foi enfatizar a importância da relação senhor-vassalo — a lealdade que um samurai era obrigado a demonstrar ao seu senhor.

Obras literárias sobre o tema do bushido, como Hagakure ("Escondido nas Folhas") de Yamamoto Tsunetomo e Gorin no Sho ("Livro dos Cinco Anéis") de Miyamoto Musashi , ambas escritas no período Edo, contribuíram para o desenvolvimento do bushido e da filosofia Zen.

Segundo Robert Sharf, “A noção de que o Zen está de alguma forma relacionado com a cultura japonesa em geral, e com o bushido em particular, é familiar aos estudantes ocidentais de Zen através dos escritos de D. T. Suzuki, sem dúvida a figura mais importante na disseminação do Zen no Ocidente.”

FONTES: Absolon, Trevor. Samurai Armour: Volume I: The Japanese Cuirass (Bloomsbury Publishing, 2017).[ISBN missing]

Anderson, Patricia E. "Roles of Samurai Women: Social Norms and Inner Conflicts During Japan's Tokugawa Period, 1603–1868". New Views on Gender 15 (2015): 30–37. online

Ansart, Olivier. "Lust, Commerce and Corruption: An Account of What I Have Seen and Heard by an Edo Samurai". Asian Studies Review 39.3 (2015): 529–530.

Benesch, Oleg. Inventing the Way of the Samurai: Nationalism, Internationalism, and Bushido in Modern Japan (Oxford UP, 2014). ISBN 978-0-19-870662-5

Benesch, Oleg. "Comparing Warrior Traditions: How the Janissaries and Samurai Maintained Their Status and Privileges During Centuries of Peace." Comparative Civilizations Review 55.55 (2006): 6:37–55 Online.

Benjamin Duke (2019). Dr. David Murray: Superintendent of Education in the Empire of Japan, 1873-1879. Rutgers University Press. ISBN 9780813594996.

Clements, Jonathan. A Brief History of the Samurai (Running Press, 2010) ISBN 0-7624-3850-9

Coleridge, Henry James. the Life and Letters of St. Francis Xavier. Forgotten Books. ISBN 978-1-4510-0048-1.

Cummins, Antony, and Mieko Koizumi. The Lost Samurai School (North Atlantic Books, 2016) 17th century Samurai [ISBN missing] textbook on combat; heavily illustrated.

Karl F. Friday (1992). Hired Swords: The Rise of Private Warrior Power in Early Japan. Stanford University Press. ISBN 0-8047-2696-5.

Gwynne Dyer (1985). War. Crown. ISBN 9780517556153.

Hubbard, Ben. The Samurai Warrior: The Golden Age of Japan's Elite Warriors 1560–1615 (Amber Books, 2015).[ISBN missing]

Jaundrill, D. Colin. Samurai to Soldier: Remaking Military Service in Nineteenth-Century Japan (Cornell UP, 2016).[ISBN missing]

Mark Ravina (2017). To Stand with the Nations of the World: Japan's Meiji Restoration in World History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532771-7.

Kinmonth, Earl H. Self-Made Man in Meiji Japanese Thought: From Samurai to Salary Man (1981) 385pp.[ISBN missing]

Ogata, Ken. "End of the Samurai: A Study of Deinstitutionalization Processes". Academy of Management Proceedings Vol. 2015. No. 1.

Sharf, Robert H. (August 1993). "The Zen of Japanese Nationalism". History of Religions. 33 (1). University of Chicago Press: 1–43. doi:10.1086/463354. S2CID 161535877.

Thorne, Roland. Samurai films (Oldcastle Books, 2010).[ISBN missing]

Turnbull, Stephen. The Samurai: A Military History (1996).[ISBN missing]

Kure, Mitsuo. Samurai: an illustrated history (2014).[ISBN missing]

Wilson, William Scott (1982). Ideals of the Samurai: Writings of Japanese Warriors. Kodansha. ISBN 0-89750-081-4.

Howland, Douglas R. "Samurai status, class, and bureaucracy: A historiographical essay". The Journal of Asian Studies. 60.2 (2001): 353–380. doi:10.2307/2659697 online.

Samurai: The Story of a Warrior Tradition, Harry Cook, Blandford Press 1993, ISBN 0713724323

 Vaporis, Constantine Nomikos (14 March 2019). Samurai An Encyclopedia of Japan's Cultured Warriors. Bloomsbury Publishing. ISBN 9798216141518.

 Samurai: The Story of a Warrior Tradition, Harry Cook, Blandford Press 1993, ISBN 0713724323

 Lopez-Vera, Jonathan (2020). History of the Samurai. Tuttle. ISBN 9781462921348.

 Louis-Frédéric (2002). Japan encyclopedia. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674017535.

 The Cambridge History of Japan Volume 4: Early Modern Japan, p. 95: "The warrior of early modern times was recognized as being of the warrior class only when he was a member of the kōgi group. Individual warriors did not possess their own land and live on it independently; their income from a fief or stipend, under conditions created by Hideyoshi and continued by the Tokugawa, was guaranteed by their belonging to the kōgi group."

 Turnbull, Stephen (2021). Weapons of the Samurai. Bloomsbury. ISBN 9781472844026.

 Turnbull, Stephan (2021). The Lost Samurai. Pen & Sword Books. ISBN 9781526758996.

 Wert, Michael (1 April 2021), "Becoming those who served", Samurai: A Very Short Introduction (1 ed.), Oxford University Press, pp. 4–11, doi:10.1093/actrade/9780190685072.003.0002, ISBN 978-0-19-068507-2, retrieved 5 July 2024

 Morillo, Stephen. “Milites, Knights and Samurai: Military Terminology, Comparative History, and the Problem of Translation.” In The Normans and Their Adversaries at War, ed. Richard Abels and Bernard Bachrach, 167–84. Woodbridge: Boydell, 2001. "Finally there is the term samurai. This noun derives from the verb saburau, to serve, and it is again a social marker, though it marks social function and not class, It means a retainer of a lord - usually, in the sixteenth century, the retainer of a daimyo, a leader of one of the essentially independent states of the Sengoku, or warring states period. It has no functional component - all sorts of soldiers, including pikemen, bowmen, musketeers and horsemen were samurai"

 Vaporis, Constantine Nomikos (2019). Samurai. An Encyclopedia of Japan's Cultured Warriors. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 114. ISBN 978-1-4408-4270-2.

 Tokitsu, Kenji (2010). Introduction to the Complete Book of Five Rings. Shambhala. ISBN 9780834821996.

 Eiko Ikegami. The Taming of the Samurai, pp. 52-53: "During the eleventh and twelfth centuries, however, the level of samurai activity in land reclamation became conspicuous. With their active participation in the process of land reclamation, the samurai clearly emerged as a class of landed lords."

 Stephen Turnbull. The Samurai: A Military History

 Eiko Ikegami. The Taming of the Samurai. p. 52: "Because local reclamation landownership at this stage was still unstable, and restricted by the framework of the ancient codes, local reclamation landowners sometimes sought the protection of the power-holders in Kyoto by “commending” their own land to them. Thus the actual local owners were able to secure not only their control over land but also immunity from the local government."

 Mikiso Hane. Premodern Japan, p. 57: "The rise of the shōen meant a steady decline in the authority of the central government. Taxes collected by the government decreased, and police and military power in the provinces fell increasingly into the hands of the local magnates. [...] The deterioration of the peasantry resulted in part from the fact that, as tax-free estates proliferated, the tax burden grew heavier upon those who worked the little-remaining taxable land. [...] Unable to pay their debts and unable to bear the burden of heavy taxes, they left the land and joined the ranks of vagrants. The land they abandoned was taken over the rising local landowning magnates."

 Paul Varley. Warriors of Japan as Portrayed in the War Tales, p. 3: "In 792, two years before the move to Heian, the court issued an edict ending most conscription and dissolving the gundan, except for those in outlying regions: Mutsu and Dewa provinces in northern Honshu, Sado Island in the Sea of Japan, and northern Kyushu. Conscription had proved difficult to administer and was socially disruptive. Moreover, most peasant conscripts were poor fighters. On those occasions when gundan forces were mobilized for battle in the late sixth and seventh centuries, the horse-riding bowmen of the elite district families provided the decisive fighting power.

 Karl Friday. Hired Swords, p. 39: "...fighting from horseback was an extraordinarily complex skill to master, one that required years of training and practice. It was simply impossible to produce first-rate cavalrymen out of short-term, peasant conscripts. [...] The government expended minimal effort training ordinary conscripts as horsemen, preferring instead to rely on the talents of those who had acquired skills in mounted archery before their induction."

 Clements. A Brief History of the Samurai: "Although Temmu died before his system had been fully implemented, by the early eighth century an organization was in place that was designed to levy a conscript militia from local peasants. Heavy matériel was provided by the state from the district arsenals, but the conscripts were expected to bring their own sword and dagger, armour and a helmet made from wicker or straw, a bow and fifty arrows."

 Jonathan Clements. A Brief History of the Samurai: "Sons of the Taira and Minamoto were promising matches for the daughters of provincial strongmen, adding a noble cachet to outer clans. The daughters were similarly highly thought of, and many husbands took on the surname of their wives in recognition. Even those Taira and Minamoto fallen on hard times still had their name to trade; numerous noble-born debtors adopted their provincial creditors as their heirs as a form of payment in kind, ensuring that the Taira and Minamoto names were soon firmly ingrained in provincial landholdings."

 Jonathan Clements. A Brief History of the Samurai, chpt. 3: "Members of the Fujiwara, Minamoto and Taira clans had fought on both sides, but the punishments caused the disparate factions to begin uniting along lines of clan affiliation, instead of personal allegiance."

 Stephen Turnbull. The Samurai: A Military History: "This time any rebellion was bound to turn into a direct Taira/ Minamoto clash. Taira Kiyomori was a loyal subject of both Emperor and ex-Emperor, so to avoid being branded as rebels the Minamoto would have to kidnap both sovereigns while Kiyomori was out of town, and then make the Emperor declare Kiyomori a rebel."

 Jonathan Clements. A Brief History of the Samurai, chpt. 3: "Kiyomori wasted no time in insinuating himself into the capital, and in 1160 became the first samurai to be awarded a senior courtly rank."

 Eiko Ikegami. The Taming of the Samurai, p. 82: "Sōryō were granted extensive autonomous powers (defined by the official code of the Kamakura shogunate) over the members of their ie. In turn, they owed the house’s military obligation to the shogun as direct vassals. [...] Indeed, the function of the Kamakura government was to control and mediate the “international relations” of these independent social organizations"

 Marius Jansen. Warrior Rule in Japan, p. 15: "The shogun began Not only were there no shugo at all until the early 1190s"

 Louis Frédéric. Japan Encyclopedia, p. 891

 The Cambridge History of Japan Volume 3, p. 81: "He was to act as coordinator of his area's gokenin, in particular, commanding them in war and leading them in their peacetime guard duty in Kyoto. Second, he was to assume responsibility for controlling local rebellion and crimes of a capital nature, both duties hitherto discharged by the older civil governors. Finally, he was to serve as an adjunct to Kamakura's judicial system, performing in the joint roles of investigator, enforcer, and liaison."

 Cambridge History of Japan Volume 3: Medieval Japan, p. 59: "With the war officially over, warriors could no longer use the Gempei labels to justify their private lawlessness. Their aggression was thus more directly an attack on the courtier-dominated estate system."

 The Cambridge History of Japan Volume 3: Medieval Japan, p. 86: The bakufu permitted its jitō to bequeath their titles, in unitary or partible fashion, to legitimate relatives of their own choosing. They were not allowed to bequeath their offices to external parties.

 The Cambridge History of Japan Volume 3: Medieval Japan, p. 83: "If the steward committed any kind of offense against man or property, the estate owner had no recourse but to appeal to Kamakura for redress. This obliging of the stewards to manage lands on behalf of a proprietor exercising no direct control over him was what made the office revolutionary. It also ensured an unending need for a bakufu judicial authority."

 Reed, Sir Edward James (17 April 1880). Japan: Its History, Traditions, and Religions: With the Narrative of a Visit in 1879. J. Murray. p. 291 – via Internet Archive. tokimune behead.

 "常立寺". www.kamakura-burabura.com.

 "Formative Memory: The Thirteenth-Century Mongolian Invasions and Their Impact on Japan". Kyoto Journal. 26 April 2017. Retrieved 25 October 2020.

 天皇陵. Imperial Household Agency

 守護大名と戦国武将 (in Japanese). The Japanese Sword Museum Nagoya Touken World. Archived from the original on 17 March 2024. Retrieved 17 March 2024.

 甲冑の歴史（南北朝時代～室町時代） Nagoya Japanese Sword Museum Nagoya Touken World.

 Akio Tsunoda (19 November 2020). 最長で200年説も！戦国時代とはいつからいつまでを指すのか？諸説をまとめました (in Japanese). Shōgakukan. Archived from the original on 31 January 2023. Retrieved 31 January 2023.

 戦国時代 (in Japanese). Japan Knowledge. Archived from the original on 6 December 2022. Retrieved 29 January 2023.

 意外と知らない「下剋上」とは一体何か？戦国時代の「主殺し」の実像 3/4 (in Japanese). Kodansha. 18 June 2021. Archived from the original on 7 March 2024. Retrieved 7 March 2024.

 意外と知らない「下剋上」とは一体何か？戦国時代の「主殺し」の実像 4/4 (in Japanese). Kodansha. 18 June 2021. Archived from the original on 7 March 2024. Retrieved 7 March 2024.

 守護大名と戦国武将の違い (in Japanese). The Japanese Sword Museum Nagoya Touken World. Archived from the original on 17 March 2024. Retrieved 17 March 2024.

 豊臣秀吉はなぜ「征夷大将軍」ではなく「関白」になったのか——秀吉をめぐる「三つのなぜ」 (in Japanese). The Asahi Shimbun. 24 September 2023. Archived from the original on 29 February 2024. Retrieved 29 February 2024.

 歴史人 September 2020. pp.40–41. ASIN B08DGRWN98

 Noel Perrin (1979). Giving up the gun: Japan's reversion to the sword, 1543-1879. David R Godine. pp. 17–28. ISBN 978-0-87923-773-8. Retrieved 22 September 2011.

 Basic knowledge of naginata and nagamaki. Nagoya Japanese Sword Museum, Touken World

 Arms for battle – spears, swords, bows. Nagoya Japanese Sword Museum, Touken World

 Kazuhiko Inada (2020), Encyclopedia of the Japanese Swords. p42. ISBN 978-4-651-20040-8

 Kazuhiko Inada (2020), Encyclopedia of the Japanese Swords. p39. ISBN 978-4-651-20040-8

 日本の甲冑 Costume Museum

 William E. Deal (2006). Handbook to Life in Medieval & early Modern Japan. Facts On File, Incorporated. p. 136. ISBN 0-8160-5622-6.

 Nagano Prefectural Museum of History (1 March 2005). "たたかう人びと". Comprehensive Database of Archaeological Site Reports in Japan. Retrieved 2 September 2016.

 Varshavskaya, Elena (2021). Heroes of the Grand Pacification: Kuniyoshi's Taiheiki eiyū den. Brill. p. 26. ISBN 978-90-04-48918-9.

 天正拾九年六月廿三日付 豊臣秀次条目について (in Japanese). J-STAGE/Aichi Prefecture. p. 126. Archived from the original on 19 July 2024. Retrieved 19 July 2024.

 Yasuka (24 July 2017). "The Imjin War | KCP International Japanese Language School". KCP International. Retrieved 28 June 2023. Hideyoshi needed passage through Korea to get to China. But with Korea refusing his demands, he led a large army of about 160,000 men, landing at the tip of the peninsula then moving northwards.

 Cartwright, Mark (11 June 2019). "The Japanese Invasion of Korea, 1592-8 CE". World History Encyclopedia. Retrieved 28 June 2023. One of the largest military operations ever undertaken in East Asia prior to the 20th century CE

 "What is the Imjin War (1592-1598)? - Boot Camp & Military Fitness Institute". bootcampmilitaryfitnessinstitute.com. 16 December 2020. Retrieved 28 June 2023.

 Cartwright, Mark (11 June 2019). "The Japanese Invasion of Korea, 1592-8 CE". World History Encyclopedia. Retrieved 28 June 2023. After protracted and unsuccessful peace talks, Hideyoshi launched a second, much less successful invasion in 1597 CE, and when the warlord died the next year, the Japanese forces withdrew from the peninsula.

 関ヶ原の戦い (in Japanese). National Archives of Japan. Archived from the original on 8 January 2023. Retrieved 9 March 2024.

 豊臣秀次 (in Japanese). Japan Knowledge. Archived from the original on 27 March 2023. Retrieved 10 March 2024.

 新説！豊臣家を滅ぼした｢組織運営｣の大失敗 (in Japanese). Toyo Keizai. 22 May 2016. Archived from the original on 21 April 2021. Retrieved 10 March 2024.

 どうして豊臣政権は短命だったのか？存続のカギは弟・豊臣秀長が握っていた (in Japanese). Yahoo News. 1 September 2023. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 10 March 2024.

 Schirokauer, Conrad (2012). A brief history of Chinese and Japanese civilizations. Wadsworth.

 Tipton, Elise (2002). Modern Japan A Social and Political History. Routledge. ISBN 9780415185370.

 Kwon, Grace. State Formation, Property Relations, & the Development of the Tokugawa Economy (1600-1868). Taylor & Francis. ISBN 9781317794530.

 Wert, Michael (1 February 2021). Samurai: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. pp. 35, 84. ISBN 978-0-19-068510-2. OCLC 1202732830.

 Murphy, Taggart (2014). Japan and the Shackles of the Past. New York: Oxford University Press. p. 46. ISBN 978-0190619589.

 Murphy, Taggart (2014). Japan and the Shackles of the Past. New York: Oxford University Press. p. 37. ISBN 978-0190619589.

 Murphy, Taggart (2014). Japan and the Shackles of the Past. New York: Oxford University Press. p. 46. ISBN 978-0190619589.

 武士（ぶし）／侍（さむらい） (in Japanese). Shūeisha. Archived from the original on 19 July 2024. Retrieved 19 July 2024.

 近世後期の江戸における武家の養子と身分 滝沢馬琴を事例に (PDF) (in Japanese). Ochanomizu University. Archived from the original (PDF) on 16 July 2024. Retrieved 16 July 2024.

 "Japanese Mercenaries and the Dutch East India Company". World History Commons. Archived from the original on 8 February 2023. Retrieved 14 February 2024.

 Relationship of Japan and the Netherlands in Asia Market in 17th Century and Today (in Japanese). Wako University/J Stage. pp. 61–67. Archived from the original on 14 February 2024. Retrieved 14 February 2024.

 「異国で王になった男」山田長政. The Hiroshima Bank (in Japanese). Archived from the original on 24 August 2022. Retrieved 14 February 2024.

 "Faithful legacy of the 'samurai ambassador'". 16 March 2021. Archived from the original on 28 November 2023. Retrieved 15 February 2024.

 世界を見たサムライ達 (in Japanese). National Diet Library. Archived from the original on 23 February 2023. Retrieved 15 February 2024.

 Hoya Toru, in Hellyer et al. The Meiji Restoration

p. 155: "Until the late Edo period, smoothbore muskets had been used in conjunction with other weapons such as bows and spears. Furthermore, engagements involved hand-to-hand combat with weapons such as the short spear."

p. 161: "the government effectively disbanded units of archers and spearmen, key components of the early modern military structure. Moreover, the mounted cavalry, which had been the backbone of samurai military organization, was completely eliminated."

 An 1860 British rifle training manual, Drill and Rifle Instruction for the Corps of Rifle Volunteers, on p. 75 recommends one week of drilling followed by one week of target practice.

 In Questions on the Instruction of Musketry and the Hythe Papers (1862), Elphinstone Waters Begbie rhetorically poses the question "How many days ought the rifle-carbine training of the Royal Artillery recruits to occupy?". In the accompanying answer booklet, Begbie answers: "Fifteen working days"

 "Train Driver and Master Iaido Swordsman" (PDF). Japan Railway & Transport Review. September 1997. pp. 48–49.

"According to Kawaguchi, it requires some 3 years to learn to handle the sword with natural ease, and no less than 10 years to tentatively master all aspects of the art."

 Ellis Amdur. Old School: Essays on Japanese Martial Traditions, Expanded Edition: "To learn the fundamental techniques of spear fighting takes a strong body and perhaps two to three months of practice."

 Gwynne Dyer (1985). War, p. 58:

"It is not doing too much violence to history to compare the warrior class of samurai in Japan with the feudal nobility of Europe. Both were groups who owed their wealth, power, and social position to their proficiency with arms and derived their own self-respect from it. But proficiency with arms is only an important distinguishing mark if it takes long and arduous training to achieve and has a direct relationship to a man's chances of success and survival in battle—as it does with the sword, the spear, or the bow. Firearms take far less time to master and are much more democratic in their effects: samurai and commoners died with equal speed and equal futility in Takeda's desperate charges at Nagashino."

 Noel Perrin. Giving up the Gun, p. 73: "So could Lord Matsudaira, Warden of Kami Province, who said disgustedly of the 1637 rebellion. ‘In this there is no difference between soldiers and peasants, because firearms are used.’"

 Mark Ravina. To Stand with the Nations of the World pp. 24–25: "A well-disciplined deployment of peasant musketeers could destroy an elite brigade of mounted archers, whose skills reflected years of training and noble privilege."

 Jaundrill. Samurai to Soldier, p. 71: "On the national level, the Tokugawa shogunate had inaugurated an ambitious attempt to create a new kind of army: one composed primarily of commoner soldiers and solidly under the control of Tokugawa authorities—not vassal warriors, as had been the case early in the regime’s history."

 Hoya Toru, in Hellyer et al. The Meiji Restoration, p.153: "In the wake of armed internal conflicts, almost every domain embraced modern, military organizational methods modeled after those of contemporary Europe. The key trigger to these reforms was the adoption of modern firearms, notably rifles, which decisively reshaped the military organizations of the day."

 Jaundrill. Samurai to Soldier, p. 47: "Because the soldiers recruited through the 1863 conscriptions ranked as the lowest members of the warrior status group, Tokugawa military leaders were free to use them as test subjects in their experimental effort to create a Westernized military. Unlike the warriors who had attended (or avoided) the Martial Arts School, the new recruits had no prior experience with military service, and thus no preconceptions about the limits of their superiors’ authority."

 Jaundrill (2019). Samurai to Soldier, p. 44: "Others domains like Choshu and Saga recruited on and outside the margins of the warrior status group in order to avoid sparking political conflicts within the domain."

 Esposito. Japanese Armies 1868-1877, p. 13: "The peasant conscripts would be trained in regular, disciplined units with modern firearms; there would be no place for the selective loyalties of traditional samurai entourages in any future wars."

 Edward J. Drea. Japan's Imperial Army, pp. 22, 29

 Jaundrill. Samurai to Soldier, p. 31: "Thus the Ansei (1854–1860) round of reforms aimed to graft new technology onto existing organizational frameworks. The setbacks encountered in the Ansei reform era led shogunal and domainal leaders to conclude that technological reform was not possible without organizational reform—a political act that most authorities were unwilling to undertake unless absolutely necessary."

Ravina. To Stand with the Nations of the World, p. 106: "...the crisis of 1866 prompted one of the most remarkable reform efforts in Japanese history. Defeat by Chōshū had discredited defenders of the shogunal status quo. Yoshinobu seized this chance to push through the most radical Japanese reform project in a millennium. Yoshinobu sought nothing less than the complete reorganization of the shogunate “from a feudally organized suzerain regime into a unified national regime organized along the bureaucratic lines of Napoleonic France."

 Ravina. To Stand with the Nations of the World, p. 116: "Yoshinobu’s move was tactically brilliant. By agreeing to restore political power to the court, he stole the issue from Chōshū and Satsuma. At the same time, his “surrender” allowed Yoshinobu to reposition himself in the emerging political order. The imperial court accepted Yoshinobu’s “return of political authority” on 10/15 but also called for a meeting of the daimyo to decide the course of reform. Since Yoshinobu had deftly manipulated daimyo councils before, he had every reason to expect substantial power in any national assembly.

 Ravina. To Stand with the Nations of the World, p. 122: "Rather than fight in defense of noble privilege, many of the last generation of daimyo were eager to be coopted: a handful received positions in the new Meiji government, but most simply accepted lavish pensions and disappeared from political life.

 Ravina. To Stand with the Nations of the World, p.131: "As vassals of vassals, Inada samurai were to be classified as soldiers (sotsu) rather than samurai (shi), resulting in a reduction in both income and status."

 Ravina. To Stand with the Nations of the World, p. 181: "It eliminated the distinct rank of “sotsu” for lower samurai and classified all retainers with heritable income as “shizoku,” a neologism for “former samurai.”"

 "08-09 (1871) Japan Abolishes the Samurai Topknot | MeijiShowa - Vintage Images of Japan".

 Laurence Winkler. Samurai Road: "In 1876, the wearing of swords was forbidden to anyone except members of the national armed forces, and all samurai stipends were converted to government bonds, at significant financial loss. The samurai right of kirisute gomen, which allowed them to execute commoners who paid them disrespect, was abolished."

 Eiko Ikegami. The Taming of the Samurai, pp. 360-361

 The Cambridge History of Japan Volume 5: The Nineteenth Century, p. 395: "In most fiefs the gōshi had lost their warrior status at the beginning of the Tokugawa period and were assimilated into the wealthy farmer (gōnō) class. However, the Satsuma gōshi were accorded elite status and continued to think and act as warriors. [...] More concretely, the 1873 land tax revision threatened their socioeconomic power in the village. By conferring ownership rights on peasant farmers and taxing individual proprietors, the Meiji land tax eliminated the feudal role of the Satsuma gōshi as petty overlords."

 Ravina. To Stand with the Nations of the World, p. 196: "A primary cause of the 1877 rebellion was the government’s attack on samurai privilege."

 Inada, Kazuhiko (2020). 決定版 図説日本刀大全 Encyclopedia of the Japanese Swords (in Japanese). One Publishing Co., Ltd. pp. 33, 35. ISBN 978-4651200408.

 甲冑の種類と変遷 (in Japanese). Hyōgo Prefectural Museum of History. Archived from the original on 19 February 2025. Retrieved 3 June 2025.

 胴丸・腹当・腹巻 (in Japanese). The Nagoya Japanese Swords Museum Nagoya Touken World. Archived from the original on 28 May 2025. Retrieved 3 June 2025.

 Craig, Albert (February 1959). "The Restoration Movement in Chōshū". The Journal of Asian Studies. 18 (2): 187–197. doi:10.2307/2941681. JSTOR 2941681.

 Jansen, Marius (8 December 2015). Sakamato Ryoma and the Meiji Restoration. Princeton University Press. ISBN 9781400879656.

 Vaporis, Constantine Nomikos (14 March 2019). Samurai An Encyclopedia of Japan's Cultured Warriors. Bloomsbury Publishing. ISBN 9798216141518.

 Lidin, Olof (1999). Ogyu Sorai's Discourse on Government. Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447040754.

 Wilson, p. 38

 Carl Steenstrup, PhD Thesis, University of Copenhagen (1979)

 Wilson, p. 91

 Daisetz Teitarō Suzuki (1938). Zen and Japanese culture. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01770-9.

 Sharf 1993, p. 12.

 武士の生活 (in Japanese). The Nagoya Japanese Sword Museum Nagoya Touken World. Archived from the original on 27 April 2024. Retrieved 27 April 2024.

 神社と深くつながる「蹴鞠」 (in Japanese). Kokugakuin University. 16 February 2018. Archived from the original on 5 December 2022. Retrieved 27 April 2024.

 能楽と歴史について (in Japanese). The Nohgaku Performers' Association. 16 February 2018. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 27 April 2024.

 Matsura, Yoshinori Fukuiken-shi 2 (Tokyo: Sanshusha, 1921)

 Murray, S. (2009). The library : an illustrated history. New York: Skyhorse Pub.; Chicago : ALA Editions, 2009. p. 113 [ISBN missing]

 Wilson, p. 85

 Wert, Michael (2019). Samurai: A Concise History. New York: Oxford University Press. p. 38. ISBN 978-0-19-093294-7.

 Turnbull, Stephen (2012). Samurai Women 1184–1877. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-78096-333-4.

 Alberge, Dalya (9 November 2025). "Groundbreaking British Museum show set to challenge samurai myths". The Guardian.

 Roland Thorne, Samurai films (Oldcastle Books, 2010).

 Charles Solomon, "Way of the sword" Los Angeles Times Feb 2, 2009

 *Marc Buxton (26 July 2013). "Villains of The Wolverine: Silver Samurai and Viper". Den of Geek. Archived from the original on 9 January 2015.

Denison, Rayna (27 May 2011). "Transcultural creativity in anime: Hybrid identities in the production, distribution, texts and fandom of Japanese anime". Creative Industries Journal. 3 (3): 221–235. doi:10.1386/cij.3.3.221_1. ISSN 1751-0694. S2CID 143210545.

King, Kevin (1 December 2008). "Afro Samurai". Youth Graphic Novels in Brief. Booklist. Vol. 105, no. 7. p. 44. ProQuest 235647197.

Manion, Annie (August 2006). "Global Samurai" (PDF). Japan Railway & Transport Review. pp. 46–47. Archived from the original (PDF) on 11 September 2010.

 *Moscardi, Nino. "The "Badass" Samurai in Japanese Pop Culture". Samurai-Archives. Archived from the original on 19 March 2014.

Ravina, Mark (1 October 2010). "Fantasies of Valor: Legends of the Samurai in Japan and the United States". ASIANetwork Exchange. 18 (1): 80–99. doi:10.16995/ane.200.[permanent dead link]

Solomon, Charles (2 February 2009). "American, Japanese pop culture meld in 'Afro Samurai'". Los Angeles Times. Archived from the original on 18 January 2015.